2021新高考?xì)v史擇性考試一輪復(fù)習(xí)學(xué)案第11單元第29講西方人文精神的起源

第29講西方人文精神的起源主干梳理巧點妙撥一智者學(xué)派eq\a\vs4\al\co1(1.產(chǎn)生背景)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1奴隸制\x(\s\up1(01))民主政治發(fā)展到頂峰。奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。,2人在社會中的地位日益突出，學(xué)者研究更加關(guān)注“人”本身。))eq\a\vs4\al\co1(2.研究主題)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1探索主題：人和人類社會。,2關(guān)注對象：關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。))eq\a\vs4\al\co1(3.思想主張)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1強(qiáng)調(diào)人的價值，普羅泰格拉提出“\x(\s\up1(02))人是萬物的尺度”。,2反對迷信，強(qiáng)調(diào)\x(\s\up1(03))自由。,3在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。))eq\a\vs4\al\co1(4.意義)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1把人置于自然和社會的中心，樹立了\x(\s\up1(04))人的尊嚴(yán)和權(quán)威。,2推動了雅典民主思想的啟蒙和解放。,3體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，是西方人文主義思想的起源。))5．局限：過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。二古希臘三大思想家人物背景思想主張影響(或地位)蘇格拉底雅典民主政治之下社會世風(fēng)日下，道德淪喪(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”(2)提出“eq\x(\s\up1(01))美德即知識”的思想(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂(4)指出教育、美德同樣重要使哲學(xué)真正成為一門研究“eq\x(\s\up1(02))人”的學(xué)問，影響深遠(yuǎn)柏拉圖根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工，各司其職，鼓勵人們獨立理性思考為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科三斯多亞學(xué)派1．時間：公元前4世紀(jì)末到公元前3世紀(jì)初。2．代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等。3．主要主張(1)邏各斯是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然萬物的不朽的理性。(2)自然界是有理性的，所以“順應(yīng)自然的生活就是至善”。(3)邏各斯組成人，人是有理性的，人生而平等。4．意義：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。四西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖(選修4：中外歷史人物評說)1．思想觀點(1)哲學(xué)思想：理念論①內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的理性世界和由個別事物構(gòu)成的感覺世界組成。②實質(zhì)：理念先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，是一種本末倒置的唯心論。(2)政治思想：理想國由護(hù)國者(統(tǒng)治者)、衛(wèi)國者(軍人)、生產(chǎn)者(平民)構(gòu)成。國家統(tǒng)治者要由哲學(xué)家來擔(dān)任，以此克服希臘民主政治體制的弊端。(3)法律思想：強(qiáng)調(diào)法治，主張法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則。(4)教育貢獻(xiàn)——柏拉圖學(xué)園。2．評價(1)受到人們的尊敬，是研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)以及自然科學(xué)史無法回避的人物。(2)雖然人們對柏拉圖的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。[知識拓展]“人是萬物的尺度”的評價(1)積極方面①這一主張開始把人置于世界和社會的中心，表明希臘人清楚地認(rèn)識到人才是社會的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。②人類第一次意識到自己是自身所屬社會的評判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。③這一主張是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。(2)消極方面：過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。[圖解歷史]孔子與柏拉圖思想的比較[歸納總結(jié)]古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用?；犹骄渴妨涎凶x主題蒙昧中的覺醒——智者的啟蒙和蘇格拉底的智慧一關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖冢晃乙膊豢赡芨兄麄兊男蜗笫鞘裁?。——汪子嵩等著《希臘哲學(xué)史》二(蘇格拉底)這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》三美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。——蘇格拉底[教你讀史]史料一反映出古希臘思想家懷疑神的存在，體現(xiàn)出人文主義精神。史料二說明蘇格拉底試圖糾正智者學(xué)派相對主義造成的個人放縱和道德敗壞。史料三表明蘇格拉底主張“美德即知識”，善是美德的核心和人的內(nèi)在靈魂，人們需要通過教育認(rèn)識自己。[史料運用](1)結(jié)合史料一，說明“人是萬物的尺度”是西方人文主義精神的起源。(2)根據(jù)史料二指出智者運動的局限性。(3)結(jié)合史料三，指出蘇格拉底思想與智者運動的不同點。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心，使人開始從神靈和自然的控制下覺醒。(2)忽視道德；相對主義造成極端個人主義的放縱。(3)蘇格拉底提出“美德即知識”，重視道德，重理性；智者重感性。智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同比較項目智者學(xué)派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會，強(qiáng)調(diào)理性，否定絕對權(quán)威不同點對道德和知識的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，“人是萬物的尺度”，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)，忽視道德強(qiáng)調(diào)知識的作用，重視倫理道德，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問高考研析把握考向1．(2019·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神 B．自然C．人 D．政治答案C解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德等都強(qiáng)調(diào)人的地位和作用，體現(xiàn)了希臘哲學(xué)的主題由研究自然到研究人的轉(zhuǎn)變，C項正確。神、自然、政治均與題意和史實不符，A、B、D三項錯誤。2．(2018·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神答案D解析“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換”說明梭倫對道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財富，注重人的精神生活，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項正確。古代雅典實行奴隸制度，梭倫并不反對奴隸制度，故A項錯誤；梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，說明梭倫不主張權(quán)利平等，故B項錯誤；梭倫改革中的“財產(chǎn)等級制度”認(rèn)可了貧富差別，故C項錯誤。3．(2017·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案B解析公元前9至前8世紀(jì)流傳的希臘神話中，“諸神的形象和性情與人相似”，將諸神人格化，實際上體現(xiàn)了人的重要性，這與古代雅典人文思想中對人性的肯定相吻合。因此材料說明古代雅典的人文思想有一定的文化傳統(tǒng)，故B項正確。古希臘崇拜神而非宗教信仰，A項與史料不符，排除；將人神并論更多反映的是非理性，排除C項；古代雅典民主政治的奠基出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)梭倫改革時期，與材料時間不符，排除D項。4．(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價值答案D解析從材料中的臺詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故選D項。A、B兩項皆不符合古希臘的社會現(xiàn)實，排除；C項與材料主旨不符，排除。1．雅典公民要具備獨立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學(xué)派的興起直接迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會支持?？梢姡钦邔W(xué)派的興起主要是因為當(dāng)時()A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．雅典民主政治的發(fā)達(dá)C．雅典人崇尚理性精神 D．雅典濃郁的文化氛圍答案B解析材料“更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流”反映了智者學(xué)派的興起適應(yīng)了公民參與城邦民主政治的需要，故B項正確。材料未涉及雅典工商業(yè)發(fā)展與智者學(xué)派興起之間的關(guān)系，故A項錯誤；雅典人崇尚理性也是參與城邦民主政治的需要，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍，故D項錯誤。2．(2019·遼寧五校協(xié)作體上學(xué)期高三聯(lián)模)在古希臘神話中，普羅米修斯在面對不可抗拒的力量時，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古代希臘()A．公民的思想自由遭到壓制B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神C．民眾厭倦平淡的世俗生活D．神話觀念逐步得到強(qiáng)化答案B解析根據(jù)材料可知，普羅米修斯在面對不可抗拒的力量時毫不退讓的做法體現(xiàn)了人勇于斗爭的意志和精神，反映了古希臘市民精神生活中的人文精神，B項正確。材料旨在弘揚(yáng)自由和人性，A項與材料不符，排除；市民以人文主義為精神生活的重要組成部分不能等同于厭倦平淡的世俗生活，C項錯誤；神話故事弘揚(yáng)了人性而不是神話觀念，D項錯誤。3．(2020·海南等級考模擬)蘇格拉底認(rèn)識到當(dāng)時社會已從原來的“有序”變成“無序”，從原來的“治”變成了“亂”。外部世界的失落，促使他轉(zhuǎn)而經(jīng)營人的內(nèi)在精神大廈的設(shè)計和建設(shè)。“內(nèi)在的精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”指()A．重建雅典的有序社會 B．恢復(fù)雅典城邦的繁榮C．構(gòu)建民主和諧的社會 D．重構(gòu)社會道德價值觀答案D解析當(dāng)時雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪，蘇格拉底提出“美德即知識”“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，故選D項。“重建雅典的有序社會”是外在的社會建設(shè)，不屬于“內(nèi)在的精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”，排除A項；“恢復(fù)雅典城邦的繁榮”是目的，不是內(nèi)在的精神建設(shè)，排除B項；“構(gòu)建民主和諧的社會”不屬于“內(nèi)在的精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”，排除C項。4．(2019·貴州航天高級中學(xué)高二月考)古希臘哲學(xué)家中，柏拉圖出身顯貴，但他蔑視雅典民主政治，主張實行貴族政治，并且著作了《理想國》，按照智慧與美德進(jìn)行分工。柏拉圖的觀點()A．體現(xiàn)了