2024年大學試題(教育學)-教育哲學筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(教育學)-教育哲學筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.影響人的身心發(fā)展的社會環(huán)境主要包括（）和（）。2.動物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。3.注重開發(fā)本土課程是（）課程的特征。A、現(xiàn)代課程B、后現(xiàn)代課程C、綜合課程D、隱性課程4.什么是游戲人？其特征是什么？5.教育制度6.簡要說明老師在教學活動中應該怎樣做才能充分發(fā)揮學生的主體性。7.什么是生命哲學？8.我國當前主要的教學改革試驗有哪些？9.簡述學生的本質(zhì)。10.理學教育價值觀有哪些？11.杜威是第一個把進步主義教育和（）哲學聯(lián)系起來的代表人物，他的第一本著作（）反應了進步主義教育思想。12.（）提出教育的根本目的是培養(yǎng)社會精英，特別是大批科技精英。A、發(fā)展主義教學論B、人本主義教學論C、結(jié)構(gòu)主義教學論D、后現(xiàn)代主義教學論13.論述存在主義的教育思想。14.簡述分析哲學流派的基本特征并論述其內(nèi)部各學派的共同點。15.簡述進步主義與改造主義的異同。16.簡述儒家教育思想內(nèi)容在人性論方面的特征。17.我們應該如何對待中國傳統(tǒng)教育哲學思想？18.西方教育哲學的啟發(fā)有哪些？19.批判教育哲學20.教師專業(yè)發(fā)展主要包括專業(yè)情意發(fā)展、（）發(fā)展、（）發(fā)展。21.自然課程的基本特征是什么？22.（）認為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于動物的本能活動。23.你認為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說有什么重要性呢？24.如何理解教育哲學的價值危機？25.目前，現(xiàn)代教育在貫徹“以人為本”的教育思想，關(guān)注“人的存在”過程中存在哪些偏差？請結(jié)合我國的現(xiàn)狀談談教育應該怎樣關(guān)注“人的存在”問題。26.試述中國古代的人性論。27.如何理解教育民主化的平等原則？28.論述中國古代人性的本原問題。29.規(guī)范教育哲學30.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（），為人的身體發(fā)展提供可能性。A、外部條件B、內(nèi)在動力C、生理前提D、決定因素第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:社會生產(chǎn)力；社會政治經(jīng)濟2.參考答案:錯誤3.參考答案:B4.參考答案: 席勒：“只有當人是完全意義上的人的時候，他才游戲；只有當人游戲時，他才是完全是人?！?游戲是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明 特征：1.人人都喜歡游戲。游戲是人類的一種原始沖動，其他的一些沖動。 2.人人都生活在游戲之中。 3.人人都是“游戲者”。理解人，就是理解人所參與的游戲；反過來，理解了人所參與的游戲，就理解了游戲中的人。 4.人人只有在游戲中才能“成為”和“看到”自己，才能避免司空見慣的“異化”危險。5.參考答案:教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。6.參考答案:教師要了解學生、尊重學生，要善于運用啟發(fā)式的教學，要為學生創(chuàng)造有利于學習的條件和環(huán)境，使學生獨創(chuàng)地去進行學習。做好教育中的轉(zhuǎn)化工作，是發(fā)揮學生主體性的重要手段。7.參考答案: 生命哲學把人的生命——life的性質(zhì)和意義作為哲學研究的出發(fā)點，進而推及人的存在及其全部認識和實踐，特別是人的情感意志等心理活動，再由人的生命和存在推及人的全部歷史和文化，以至人與周圍世界的關(guān)系。 生命哲學的中心點是“生成”（becoming） 生命哲學又是一種新的人生觀和道德觀 主要代表有狄爾泰、齊美爾、柏格森等 柏格森有一句明言：“我們做什么取決于我們是什么，但必須附加一句，我們是自己生活的創(chuàng)造者，我們在不斷的創(chuàng)造自己?！?.參考答案: 1.在教師的輔導下學生自學教材的教學實驗（盧仲衡主持的自學輔導） 2.在學習知識的過程中，多方面發(fā)展學生思維的教學實驗（馬芯蘭小學數(shù)學教學實驗） 3.注音識字、提前讀寫的教學改革試驗 4.嘗試指導、效果回授的數(shù)學教改實驗 5.整體的和綜合的教改實驗（北京景山學校&上海育才中學）9.參考答案: （1）學生是發(fā)展中的人 （2）學生是一個完整的人 （3）學生是以學習為主要任務的人10.參考答案: 1.理學極端重視教育的道德倫理價值。 2.理學輕視甚至否定教育的認知價值。 3.理學用社會倫理需要規(guī)范個體需要，用社會價值規(guī)范個體內(nèi)在發(fā)展價值。11.參考答案:實用主義；《明日之學校》12.參考答案:C13.參考答案: （1）在教育目的上 （2）在師生關(guān)系上 （3）對于知識的看法 （4）在道德教育方面 （5）在教學方法上 總之，在存在主義哲學，是一種主觀唯心主義的哲學思想，而且是一種極端個人主義的哲學，把這種哲學思想應用到教育上，強調(diào)自我發(fā)現(xiàn)，自由發(fā)展，自我完善；否認知識的真理性，認為知識包含有偏見；否認道德有客觀標準，強調(diào)道德教育的方法是自由選擇，不適當?shù)貜娬{(diào)學生的主體性，否認教師在教育中應有的作用等等，其結(jié)果會導致取消學校和教育的傾向。14.參考答案: 分析哲學是一個觀點相當龐雜的思潮或流派，不僅在它的各個支派之間，甚至在一個支派內(nèi)部，也有很多分歧。 各學派的共同點： 盡管如此，他們的觀點仍有一些共同特征。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面： ①重視語言在哲學中的作用，把語言分析當作哲學的首要任務，甚至當作它的唯一任務。 ②普遍重視分析方法。 ③反對建立龐大的哲學體系，主張在解決哲學問題時要從小問題著手，由小到大地逐一解決。15.參考答案: 同：①哲學觀上，兩者都是體現(xiàn)了實用主義哲學觀 ②兒童觀上具有相似性 ③本體論上二者都強調(diào)主觀經(jīng)驗論 異：進步主義更多的強調(diào)個人中心，關(guān)心個人成長，主張個人主義教育，而改造主義教育強調(diào)社會中心，關(guān)心的是社會改造，主張社會改造的教育，在主觀經(jīng)驗論上進步主義強調(diào)的是個體經(jīng)驗發(fā)展而改造主義強調(diào)團體經(jīng)驗。16.參考答案: 孔子性相近，習相遠，認為人性是可變的，充分肯定教育在形成、發(fā)展和和改變?nèi)诵苑矫娴木薮笞饔谩?孟子性善論，認為人的本性是善良的，與生俱來便具有“善端”。 荀子性惡論，認為人性本惡，人之性惡，其善者偽也。17.參考答案:中國傳統(tǒng)教育哲學思想具有復雜性和豐富性，對此需要我們進行縝密的而又是全面的研究，需要我們以實事求是的科學態(tài)度去博采眾長。18.參考答案: 1.西方哲學和西方教育哲學是時代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代資本主義社會和資本階級思想的不同要求的產(chǎn)物。 2.西方哲學和西方教育哲學促進新思想的產(chǎn)生。 3.研究西方哲學和教育哲學有助于對馬克思主義及其教育思想的思考和發(fā)展。19.參考答案:批判教育哲學是20世紀70年代后興起的一種新的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、法國的布迪厄等。批判教育學是一種思考、解決問題與改造的方式，其思考、處理與改造的對象是課堂教學、知識生產(chǎn)、學校的制度結(jié)構(gòu)以及更廣大的社區(qū)、社會及國家之間的關(guān)系。20.參考答案:專業(yè)知識；專業(yè)能力21.參考答案: （1）目標 （2）內(nèi)容 （3）內(nèi)容的編排方式 （4）課程類型 （5）教學的模式22.參考答案:生物起源論23.參考答案:馬克思主義給人的全面發(fā)展學說以歷史唯物主義的科學基礎(chǔ)；實現(xiàn)全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；全面發(fā)展，不僅不排斥而且需要個性發(fā)展；全面發(fā)展的概念也是發(fā)展的。24.參考答案:中外教育哲學在其百余年的發(fā)展過程中，其價值性不斷受到質(zhì)疑。在學術(shù)界，人們對教育哲學的質(zhì)疑主要有：教育哲學的存在是否必要；教育哲學的研究是否有哲學性；教育哲學與“教育學”或“教育原理”有何區(qū)別。來自實踐界的質(zhì)疑主要是：教育哲學忽視或遠離教育實踐的需要，現(xiàn)實針對性和實踐性不強；教育哲學著作的語言太抽象、難懂，可讀性差；教育哲學在教育改革中沒有發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。對于這些質(zhì)疑，教育哲學家必須作出清晰的回答，對自己教學和研究的價值進行公開的、充分的、合理的辯護。25.參考答案: 1、在現(xiàn)代的教育實踐和教育學研究中，由于種種復雜的原因，絕大多數(shù)的教育家和教育學家在貫徹“以人為本”，對“人的存在”問題進行教育的過程中還存在著視角的盲區(qū)。他們只認識到人的“生存問題”及其對個體和社會所構(gòu)成的威脅，看不到人作為人的“存在問題”及其對個體和社會所構(gòu)成的威脅。所以，現(xiàn)代教育歸根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。 2、教育要關(guān)注人的存在，應該做到以下幾點： （1）應該改變教育的對象觀。 （2）必須重構(gòu)教師的自我意識。 （3）必須重構(gòu)師生關(guān)系。 （4）應該引導青少年學生用一種嚴肅的態(tài)度看待人生的存在問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。 （5）應該將存在問題的討論與青少年學生存在經(jīng)驗的自我反思價和在一起，而不是單純的講解一些存在的現(xiàn)象獲知識。26.參考答案: 1、性善說：孟子是中國古代性善說的主要代表。 教育的任務：“求其放心” 教育方法上：注重內(nèi)省和主觀修養(yǎng)的工夫。 2、性惡說：荀子從他的自然的天道觀出發(fā)，提出他的性惡論思想。 “人之性惡，其善者偽也”。 教育方法上：重視改造和外煉 3、性無善無惡說：告子認為：“性無善無不善也”，老子認為："性無善、無不善也"。 4、性有善有惡說：世碩和揚雄是這一觀點的代表。 5、性三品說：董仲舒：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性” 韓愈：上、中、下三個品級27.參考答案:教育民主化的平等原則是指，在教育資源的配置、利用及教育關(guān)系的建構(gòu)方面，所有的人，不論其膚色、種族、性別、財富、地位、智力等，都應享有同樣的機會、權(quán)利，或受同樣的對待，反對任何形式的特權(quán)、歧視或排斥。從教育資源的配置和利用方面來說，平等原則就是要致力于實現(xiàn)“教育機會均等”和“教育條件的均等”；從教育關(guān)系的建構(gòu)方面來說，就意味著“每一個學生受到同樣的教育關(guān)懷”、“學業(yè)成就機會的均等”以及“師生關(guān)系的平等”。教育民主化的平等原則還應該有一個補充性的原則——“補嘗性原則”。28.參考答案:中國古代有關(guān)人性的本原可以從人性的自然屬性和社會屬性兩方面做出論述。人性的自然屬性即是從自然屬性中去找人性的根據(jù)，比如告子的觀點：生之謂性，食色性也，重在論述人性的自然屬性；而人性的社會屬性則是從社會方面尋找人性的根據(jù)，強調(diào)人性的社會意義，比如：天地之性，心即性的觀點，就是從社會方面論述人性的。但是，人作為社會中的人，既離不開自然，也離不開社會，片面的強調(diào)孰是孰非都是不科學的，由此可見，在論述人性問題時，一定要把人的自然屬性與社會屬性兼顧起來并區(qū)別開來進行全面的考慮，而且應當突出人的社會屬性這一人性的根本。29.參考答案:規(guī)范教育哲學是對英國20世紀40年代之前教育哲學研究的主要特征的概括。規(guī)范教育哲學側(cè)重于理解與論證教育過程所要達到的目的及遵循的原則，并就應該采取的方法提出建議。這一時期的教育哲學研究還只是一些哲學家們的“業(yè)余”愛好，研究往往缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育生活經(jīng)驗的證據(jù)。30.參考答案:C第2卷一.參考題庫(共30題)1.后現(xiàn)代知識的性質(zhì)對后現(xiàn)代課程產(chǎn)生了哪些影響？2.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育的本體是“教學成人”。3.前提反思4.諾丁斯5.生物起源論和心理起源論的共同錯誤在于否認了教育的（）。6.簡述并評析以要素主義與永恒主義為代表的西方傳統(tǒng)教育。7.論述師生主體間性建構(gòu)的哲學基礎(chǔ)和實踐策略，并談談自己對師生關(guān)系的看法。8.簡述西方馬克思主義。9.辨析再生產(chǎn)理論和抵制理論的差異。10.教育基本規(guī)律有兩條，即（）的關(guān)系和（）的關(guān)系。11.簡述中國古代成人道德修養(yǎng)。12.簡述改造主義教育的基本原則。13.教師的教學自由的內(nèi)容有哪些？14.（）認為：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動”。15.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育哲學是對教育思想的前提反思。16.自然知識的基本特征是什么？17.簡述價值的性質(zhì)。18.人生的境界19.教育哲學在西方的發(fā)展過程中，其主要斗爭表現(xiàn)在哪些方面？20.確立社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。21.教育的（）即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。A、人口功能B、育人功能C、本體功能D、社會功能22.中國傳統(tǒng)教育哲學思想是（）為主導。23.分析哲學流派的主要代表人物有哪些？24.如何理解教學自由及其限度？25.中國古代教育哲學思想的主要特點是什么？26.民主教育27.簡述教育哲學的定義。28.什么是教育哲學？29.請簡述存在主義的教育目的？30.影響學生發(fā)展的因素主要有學校、（）、（）。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）反思和改革科學課程 （2）開發(fā)本土課程 （3）加強人文課程 （4）在教學過程中反對知識霸權(quán)2.參考答案:郝文武老師在《建構(gòu)的教育哲學》一書中，認為教育的本體是“教學成人”。教學成人是古今中外所有教育本質(zhì)間的必然、普遍、內(nèi)在和穩(wěn)定聯(lián)系，是教育本質(zhì)的本質(zhì)，教育的本體，是教育區(qū)別于自然運動和其他社會活動的根本特征。所有教育的原初或終極起始原因都是教學，最高追求或終極目標都是形成人或成就人。教學本體與成人本體是統(tǒng)一的，教學為了成人，成人必須教學。教育離開教學既不可能存在，更不可能成就人。3.參考答案:前提反思是思想對構(gòu)成自己的根據(jù)和原則的反思，同時創(chuàng)造和選擇新的思想前提和反思方式，屬于哲學層面的反思。哲學的思維方式是前提反思。4.參考答案:當代美國著名的教育哲學家，后現(xiàn)代女性主義課程學家的杰出代表之一。作為教育哲學領(lǐng)域的研究者，她的主要研究方向包括女性主義倫理學、道德教育以及數(shù)學教育中的哲學問題等。近來諾丁斯的“關(guān)心教育理論”受到了教育界的關(guān)注，它出現(xiàn)于20世紀80年代中期的美國，并隨著80年代末90年代初興起的“學會關(guān)心”這一具有國際意義的教育思潮而備受關(guān)注，成為西方德育理論的強音。關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來組織教育。5.參考答案:社會性6.參考答案: ①傳統(tǒng)教育是一種再現(xiàn)型教育，通過教師講解將自己的經(jīng)驗再現(xiàn)給學生 ②傳統(tǒng)教育以分科教學、教師主導和課堂教學為中心 ③傳統(tǒng)教育的合理性在于為學生學習提供了一條捷徑，不用事事親力親為，而是從教師上課中獲得其間接經(jīng)驗；通過分班的集體教學，大大提高了課堂教學的有效性 ④不合理性在于導致學生主體性受到壓抑，不利于獨創(chuàng)性的發(fā)揮7.參考答案: 主體間性是現(xiàn)象學的核心概念。胡塞爾認為，“完整的現(xiàn)象學可以分成兩部分：一方面是作為‘第一哲學’的本質(zhì)現(xiàn)象學（或普通本體論）；另一方面是‘第二哲學’，即關(guān)于事實總體的科學，或者說，一門綜合地包含著所有這些事實的先驗交互主體性的科學。” 交互主體間性又有認識論和本體論兩個層面。 從認識論層面說，在胡塞爾現(xiàn)象學中，我、你、他或者我們、你們、他們不僅相對于自然物質(zhì)世界都是主體，而且無論作為認識者還是認識對象都是主體，你和他雖然是對象，但也是主體。 從本體論層面說，一切對象都是意識所指的對象，哲學作為一門嚴格科學的主要任務是研究意識的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)和客觀性，而客觀性也就是主體間性，主體間的共識和同構(gòu)。世界是由“我們”共同構(gòu)成的世界，是一個主體間世界。主體間的相互建構(gòu)及其對客觀世界的共同建構(gòu)即主體間性。 （一）班級、團隊活動和德育中的師生主體間性建構(gòu) 必須處理好教育指導與學生自主、自由與紀律、民主與集中、社會性與個性等許多具體的關(guān)系。 （二）課堂教學中的師生主體間性建構(gòu) 1.教育教學目標與師生主體間性建構(gòu) 2.教育教學內(nèi)容與師生主體間性建構(gòu) 3.教育教學方式與師生主體間性建構(gòu) 4.教育教學評估與師生主體間性建構(gòu) （三）學校領(lǐng)導和管理中的師生主體間性建構(gòu) 公平公正的教師和學生及其主體間關(guān)系，有利于形成熱愛學習和思考的教師和學生及其主體間關(guān)系，否則就相反。 （四）教育教學研究中的師生主體間性建構(gòu) 教師發(fā)揚科學精神，以科學態(tài)度平等地與學生一起思考問題，引導學生思考問題，進行科學和教學探索，使師生都在教學中研究，在研究中教學，形成研究性教學，是形成和提高師生主體間性的有效方式。8.參考答案:西方馬克思主義雖然出于時代的特點提出了許多值得思考的問題，但由于他們的世界觀和方法論方面的錯誤，他們在一些基本問題上與馬克思主義原理不一致，他們不是對馬克思主義的發(fā)展，而是對馬克思主義作了某些篡改。9.參考答案: 再生產(chǎn)理論，從社會統(tǒng)治方面來闡述學校教育的性質(zhì)和職能，認為學校教育是統(tǒng)治階級“再生產(chǎn)”其適應經(jīng)濟、文化和政治需要的勞動力和社會關(guān)系，以維護其統(tǒng)治機構(gòu)，擴大社會不平等。 “抵制”理論則認為學校與社會統(tǒng)治機構(gòu)之間不存在完全的對應關(guān)系，因為學校教育不單純是再生產(chǎn)的過程，學校內(nèi)部的矛盾、沖突和斗爭，是整個社會矛盾、沖突和斗爭的曲折反映，學校應當發(fā)揮其抵制的作用。10.參考答案:教育和人的身心發(fā)展；教育和社會發(fā)展11.參考答案:立志有恒；克己內(nèi)?。桓倪^善遷；身體力行；推己及人和兼善天下。12.參考答案: （1）教育的主要目的是促使實現(xiàn)一個確實經(jīng)過周密考慮的社會改革方案。 （2）教育工作必須毫不遲延地進行這項工作。 （3）新的社會秩序必須是“真正民主”的。 （4）教師必須用民主的方法進行說服教育，使他的學生相信改造主義觀點的正確性和迫切性。 （5）教育的目的和方法必須按照行為科學的研究成果重新定制。 （6）兒童、學校和教育本身主要是由社會的和文化的力量決定。13.參考答案: （1）理解教學目標的自由； （2）選擇和使用教材的自由； （3）選擇和編輯教學輔導材料的自由； （4）組織和管理課堂教學的自由； （5）選擇合適的教學方式、方法或手段的自由； （6）在教學過程中進行教學評價的自由； （7）參加教學科研的自由； （8）參與各項教學制度制定的自由； （9）維護教學秩序的自由； （10）按照自己的理解講解教學內(nèi)容的自由。14.參考答案:雅斯貝爾斯15.參考答案:哲學反思是對思想的反思，哲學反思是哲學的本性，而哲學反思是提前反思。教育哲學研究的問題，不論是教育學中的哲學問題還是哲學中的教育問題，都應該看做教育問題。哲學反思是哲學思維的自覺，是哲學和教育哲學走向成熟的重要標志。教育哲學對教育思想的反思和自身發(fā)展的需要，也是教育學和教育哲學成熟的表現(xiàn)。16.參考答案: 第一、就知識與對象的關(guān)系而言，“自然知識”是一種“描述性的知識”，旨在通過一定的概念符號和數(shù)量關(guān)系反映不同層次自然界所存在的一些“事實”和“事件”。 第二、上述差別相關(guān)，就知識的發(fā)展方式來說，“自然知識”的發(fā)展方式是“直線性”的。 第三、與第一種差別相關(guān)，就知識的適用范圍而言，“自然知識”具有一定程度的“普適性”。 第四、與第一種差別相關(guān)，就知識的檢驗或辯護而言，“自然知識”訴諸于“經(jīng)驗”和“邏輯”的“證實”、“證偽”或“證明”。17.參考答案: 價值的性質(zhì)： 主觀價值論，代表人物休謨，認為“有用即真理”。 客觀價值論，代表人物摩爾，認為價值是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 實踐價值論，代表人物是馬克思，以實踐來認識真理性。18.參考答案:有兩層涵義：一層是指“人的內(nèi)在精神修養(yǎng)所達到的水平或境界”，或人性所能達到的高度；另一層是指人生活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。19.參考答案: 1.教育科學與教育哲學之爭。 2.分析教育哲學與規(guī)范教育哲學之爭。 3.大眾教育哲學與專業(yè)教育哲學之爭。20.