第六單元第12課 祝福 同步練習（）20222023學年統編高中語文必修下冊

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面文字，完成小題。

材料一：

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。《釋名》于“淪”字下也說：“倫也，水文相次有倫理也。”潘光旦先生曾說：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。

（見潘光旦《說倫字》，《社會研究》第19期）

倫重在分別，在《禮記·祭統》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關系，怎能和貴賤、親疏、遠近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統的社會結構里最基本的概念，這個人和人往來所構成的網絡中的綱紀，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結構的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎?，“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤疤煜轮_道”。因為在這種社會結構里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。

在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“已”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

（節(jié)選自《差序格局》，有改動）

材料二：

從已向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已"推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌?！靶┮舱咂錇槿手練e。”向另一路線推是朋友，相配的是忠信，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”“主忠信，無友不如己者。"孔子曾總結說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。"

一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。

中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。

（節(jié)選自《系維著私人的道德》）

材料三：

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統。

傳統是社會所累積的經驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快。

文化本來就是傳統，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統的重要性比了現代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統的效力更大。

禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。

（節(jié)選《禮治秩序》）

材料四：

年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛(wèi)老二欲將自己賣到山里的消息，連夜出逃，后在魯鎮(zhèn)地主魯四老爺家為傭。祥林嫂勤快利索，令東家滿意。

翌年清明時分，祥林嫂突被婆母和衛(wèi)老二遣人搶回，賣與山里賀老六強行成婚。祥林嫂認為再嫁是不光彩的，堅決不從，撞桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞成疾，終于病逝。不久，愛子阿毛被狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐出賀家。

為覓生路，她只得再回魯四老爺家?guī)蛡颍榱稚┓耆嗽V說兒子遭狼銜走一事，人們始而同情，久之討嫌，常加以奚落。祥林嫂一嫁再嫁，被視為不凈不祥之人，加之經歷諸種劫難，神態(tài)木訥憔悴，令東家生厭，每凡祭祖供神，均令其遠避。

后經魯家女傭柳嫂勸告，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家夫婦苛責，并加驅逐。祥林嫂因捐了門檻依舊沒有贖回再嫁的罪愆，萬念俱灰，自此流浪行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃于風雪之中。

（以上是魯迅小說《祝福》主要內容）

1．下列關于前三則材料內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中國社會結構的基本特性像石子投入水中的波紋，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。

B．中國傳統思想里一切價值是以“己”作為中心的主義，一方面是平等觀念，一方面是憲法觀念。

C．在差序社會里沒有一個籠統性的道德觀念，只是看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。

D．在鄉(xiāng)土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚，所以不需要有形的權力機構來維持社會公認合式的行為規(guī)范。

2．下列關于前三則材料中的論據和論證的說法，不正確的一項是（）

A．材料一中，引用潘光旦對“侖”字的解釋，證明了中國社會結構的基本特性。

B．材料二中，用貪污的例子論證差序社會里道德和法律因對象關系可加以程度上的伸縮。

C．材料三主要運用了事理論證的方法來論述差序社會里禮治秩序的特性。

D．前三則材料都有引用孔子或《論語》的句子，說明了中國存在長期的鄉(xiāng)土社會的傳統特性。

3．根據前三則材料的內容，下列說法不正確的一項是（）

A．我們中國傳統思想里是沒有個人主義，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

B．當下我們仍然重視父子、夫婦等具體的社會關系，因為差序社會結構的架格沒有變，變的只是利用這架格所做的事。

C．由無數私人關系搭成網絡的差序社會里，不需要找出一個籠統性的道德觀念，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在。

D．每個人在他出生之前，就已經有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發(fā)生的問題了，但他需要“學而時習之”。

4．前三則材料均選自《鄉(xiāng)土中國》，綜合材料，簡要分析其寫作上的特點。

5．魯迅先生有小說《祝?！罚瑢懥讼榱稚┰趧e人忙于“祝?！钡臅r候凄慘地死去了。請結合以上四則材料，分析一下祥林嫂的死因。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國舊小說的第三人稱全知視角，是指敘述人并不進入作品，而是站在統攬全局的位置上，仿佛世間萬事萬物無所不知曉、無所不能表現。如此，雖便于展現廣闊的生活場景，自由地刻畫、剖析人物，但失掉了文學聯系生活和讀者的最寶貴的東西：真情實感。

魯迅對全知全能的外視角敘事的突破和改造，運用的是限制敘述原則。所謂限制敘述，是指敘事者所知道的和書中的人物一樣多，這就從根本上破除了那種居高臨下妄斷一切的專制態(tài)度，以有限的職能和平等態(tài)度建立起與讀者的新型關系，從而賦予作品以真誠性和逼真感。

第一人稱小說在《吶喊》和《彷徨》中超過半數。第一人稱敘事的一種情況是內部第一人稱敘述，“我”是故事的主人公或當事人，如《狂人日記》。魯迅在必須真實的體裁——日記中去虛構一個“迫害狂”的文學故事。當狂人成了小說的敘述者后，立刻把讀者引入到他自己觀察和體驗到的世界，他對世俗社會、歷史文化的“吃人”本質的認識，他的濃重的“罪感”意識和容不得吃人的人、救救孩子的精神掙扎，在常人看來是語無倫次甚至荒唐的格調中顯示出驚人的真實性。以第一人稱敘述所沖淡和消解的文學故事的虛構性也許是《狂人日記》的最大藝術成功。

第一人稱敘事的另一種情況是，“我”雖是故事的講述人，卻以旁觀者的身份出現。這可稱之為外部第一人稱敘述。如《孔乙己》?！犊滓壹骸分械摹拔摇敝皇窍毯嗑频甑囊粋€很不起眼的小伙計，他對周圍的世界和社會世相沒有多少明確的冷暖感受和是非觀念，但孔乙己的窮酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及這個世界對社會“苦人兒”的態(tài)度，都在他的帶有童真的眼光和心靈中被不動聲色甚至朦朦朧朧地折射出來。讀者自然會伴隨著敘述人，開始以一種超然的、調侃的態(tài)度對待孔乙己，說不定還會“附和著笑”。最后隨著孔乙己的慘死而“我”的敘述口吻反倒越發(fā)輕松、平靜起來時，表層敘述與真正意義的矛盾沖突也達到了高潮。這種矛盾所產生的壓力和張力往往能產生比正面的、直接的引導更強烈的藝術效果。最終必然會使讀者從表面的“誤導”中走出來，發(fā)現人與人之間的差別和矛盾，感受到社會的不平以及建立在不平和矛盾基礎上的人心的“冷漠”，從而以內省的態(tài)度思考自己與悲劇故事的關系和應負的道德責任。

內部第一人稱敘述大多以充沛情感、激越語調和明確的思想傾向性構成直接作用于讀者的力量，外部第一人稱敘述則是借助敘述者的超然的或近乎“無言”的存在，把作家自身的心理經驗經由完全中立的敘述間接轉移到讀者的靈魂波動中。無論“內部”或“外部”，第一人稱“我”的“當事人”和“在場者”的身份，使小說這種虛構的形式具有了極大的藝術真實性。

（摘編自姜振昌《：中國小說敘事方式的深層嬗變》）

材料二：

況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

——《祝?！罚ü?jié)選）

材料三：

如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現在，也不免使我感到有點吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通—格林比貨行里的一名小童工了。

——《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）

6．下列關于材料一內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國舊小說的第三人稱全知視角的優(yōu)點是便于展現社會生活，自由地刻畫人物形象，能統攬全局。

B．小說敘述者扮演的不是無所不知的角色，而是與作品中的人物一樣所知有限，這符合限制敘述原則。

C．在看來，小說敘述者的敘述口吻越是輕松、平靜，就越能給小說帶來更大的戲劇張力。

D．《狂人日記》虛構了一個“迫害狂”的形象，“狂人”向讀者敘述了一個他體驗到的“吃人”的世界。

7．下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章以《狂人日記》和《孔乙己》為例，論述了內部第一人稱敘述和外部第一人稱敘述的區(qū)別。

B．文章是在明確了概念的基礎上，通過舉例論證，論述了魯迅作品對中國舊小說的突破和改造。

C．文章的開頭兩段和結尾部分對概念進行了具體闡釋，以突出第一人稱限制敘述在小說中的作用。

D．文章重點論證了魯迅小說的藝術成就，即用第一人稱敘述賦予作品“真情實感”，消解了小說的虛構性。

8．根據材料一內容，下列說法正確的一項是（）

A．第一人稱敘述無論是“外部”還是“內部”，都會使虛構的故事具有藝術的真實性，讓讀者受到觸動。

B．只有讓小說中的敘事者所知有限，才能充分調動讀者去體會文學故事所表現的社會現實。

C．魯迅創(chuàng)作小說，把敘述的任務統統交給“我”這個第一人稱，“我”實則是抨擊社會的代言人。

D．以旁觀者的身份進行外部第一人稱敘述，更容易在故事中激發(fā)矛盾沖突，達到更好的藝術效果。

9．根據材料一的觀點，分析材料二和材料三運用的人稱的異同，并說明理由。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的選文，完成下面小題。

一

無論如何、我明天決計要走了。況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人：臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

我就站住，豫備她來討錢。

“你回來了？”她先這樣問。

“是的?！?/p>

“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……人何必增添末路的人的苦惱，——為她起見，不如說有罷。

“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。

“那么，也就有地獄了？”

“??！地獄？”我很吃驚，只得支吾著，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……來管這等事……”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

“唉唉，見面不見面呢？……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是……實在，我說不清……其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?/p>

“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。

但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了?！?，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。

“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。

“還不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說。

“祥林嫂？怎么了？"我又趕緊的問。

“死了?！?/p>

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：

“什么時候死的？”

“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！?/p>

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

……

二

然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?/p>

10．解釋下列詞語的意思。

①間或一輪：________②儼然：_________

11．理解文中劃線語句的表述效果。

①她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的。

②雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲。

③然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。

12．選段（一）概括出“我”對祥林嫂復雜的心理變化歷程。從“我”對祥林嫂的心理變化看，看出“我”是一個怎樣的小知識分子？

閱讀下面的文字，完成小題。

魯鎮(zhèn)永遠是過新年，臘月二十以后就忙起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。

“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。

“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪槪f，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”

“唔唔?！彼幕卮?。

“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”

“我么？……”

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?/p>

“阿阿，你……你倒自己試試看。”她笑了。

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f，“再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”

她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！?/p>

她當時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻。廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。

13．下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．祥林嫂又要重復她講了多次的阿毛的往事，她這種反復的、近乎機械的講述，是想得到人們的同情和安慰。

B．柳媽圍繞祥林嫂額頭的傷疤，談論祥林嫂再婚的問題，表現了同為下層勞動婦女的柳媽對她的關心。

C．柳媽告訴祥林嫂到陰間將被鋸的悲劇，希望祥林嫂捐門檻贖罪。這番話足可說明柳媽是深受封建禮教摧殘的。

D．祥林嫂聽信了柳媽的話，非去廟里捐門檻，說明她也認為自己是一個罪人。

14．下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．“微雪點點的下來了”一句有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，暗示了祥林嫂的命運又將“雪上加霜”，遭遇新的不幸。

B．文中運用了外貌描寫和神態(tài)描寫來刻畫祥林嫂的形象。如“她臉上就顯出恐怖的神色來”一句運用外貌描寫，寫出了祥林嫂在封建禮教重壓下的悲慘遭遇。

C．對于柳媽，用“蹙縮”“干枯的小眼睛”寫出她的衰老和令人生厭的形象，“看”“釘住”則表現她內心的陰暗無聊，生動傳神。

D．故事特意安排在“祝?！边@個特定的環(huán)境中，把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，從而增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

15．魯迅先生的小說，擅長描寫人物的眼睛。在這段文字中，分別描寫了柳媽的眼和祥林嫂的眼，請結合相關語句，分析這兩處描寫的作用。

16．對于柳媽這一人物，有人說她本無惡意，是同情并幫助祥林嫂的人；也有人說她是魯四老爺的幫兇，是她最后加重了祥林嫂經濟和精神的負擔，使祥林嫂最終走向了死地。你是怎樣理解的？談談你的看法。

閱讀下文，完成下面小題。

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子里。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰“四叔”，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。

第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“奔”字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何，我明天決計要走了。

況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

17．選文開頭的環(huán)境描寫有何作用？請結合文本簡要分析。

18．下列語句使用了什么修辭方法？這種修辭方法在文中有什么表述作用？

一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。

19．根據文意概括分析“我”明天決計要走的原因。

20．節(jié)選部分的第三段文字中對祥林嫂的描寫，表現了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)？

閱讀下面選文，完成各題。

我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：

“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。

“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。

“還不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說。

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。

“老了。”

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：

“什么時候死的？”

“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！?/p>

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

（節(jié)選自《祝?！罚?/p>

21．根據節(jié)選文字，加點的“無聊生者”指的是，“厭見者”指的是。從文中畫線句看，魯四老爺是個什么樣的人？

（1）“無聊生者”是：_____________（2）“厭見者”：______________

（3）魯四老爺：_________________________________

22．選文最后一段的環(huán)境描寫有什么作用？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐臅娫浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。

……

我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

（節(jié)選自魯迅《祝福》）

23．簡析選段中環(huán)境描寫的作用。

24．文中劃線句子用了什么描寫手法？這些描寫手法刻畫了人物怎樣的特點？

閱讀下面文段（一）（二），完成下面小題。

（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

（二）我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

25．將這兩段文字的內容用一句話概括出來。

26．解釋文中畫線句子的深刻含意。

然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。

27．這兩段文字表述了小說中“我”內心怎樣的思想感情？

三、選擇題

28．下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．理學是宋代周敦頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系，它把“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖抡f成是“天理”。

B．過去，氫化植物油被廣泛用作植脂末的原料，但越來越多的證據表明，氫化植物油中的反式脂肪酸對人體無益，只會增強得心血管疾病的風險。

C．李老師在交流會上強調，每一個學生都具有創(chuàng)新的潛能，要激發(fā)這種潛能，就要看能否培養(yǎng)學生自主學習的能力。

D．由于自貿區(qū)致力于營造國際化、法治化、市場化的商業(yè)環(huán)境，使更多專業(yè)人才有機會不出國門，就能拿到遠超同行水平的“國際工資”。

29．下列各句中，加點成語的使用全都正確的一項是（）

①“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。

②回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。

③在被敵軍圍困、百無聊賴的情況下，這位將軍仍然沉著、鎮(zhèn)定地坐鎮(zhèn)指揮。

④你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？

⑤她和同事們一起到山東出差，少不更事，沒顧得上休息，就馬不停蹄地開展起工作來。

⑥直到指手畫腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。

A．①②③B．①②④C．③⑤⑥D．④⑤⑥

30．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（）

阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。。。。。

①幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的

②總是我老發(fā)昏不小心，對不起主顧

③這回我一定薦一個好的來折罪……

④對不起，四老爺，四太太

A．③②①④B．④②①③C．③④②①D．④③②①

四、小閱讀

31．關于《祝?！方Y尾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是（）

A．渲染魯鎮(zhèn)祝福時熱鬧祥和的氣氛。

B．與祥林嫂悲慘死去場景形成對比。

C．增添故事的悲劇色彩，深化主題。

D．烘托“我”內心解脫與釋然之情。

32．下面是魯迅小說《祝福》中的一段人物描寫。請從表述效果的角度進行賞析。

這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。不到半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。

33．魯迅是位細節(jié)描寫大師。他在《祝?！分袑ο榱稚┘羞M行了三次外貌描寫，在這三次描寫中，魯迅都對其眼睛進行了極其精細、精彩的刻畫，試分析這三次眼睛細節(jié)描寫的內涵和作用。

第一處：她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。

第二處：但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

第三處：我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

（說明：三處是按祥林嫂生平排序的）

34．《祝?！分械摹拔摇笔且晃籣_____________，采用的是第_______人稱敘述，好處是增強小說的真實性與親切性，便于展示“我”的心理描寫。采用的是____________視角，而且是主副視角，主視角是“我”，主要敘述_____________；副視角是__________，敘述祥林嫂在娘家和賀家埃的情況。

35．結合學過的小說《祝?！?，填寫下表。

祥林嫂的形象特征

身份

地位

經歷

性格

心理

36．《祝?！返木€索是______________，屬于________線。

參考解析

1．A2．A3．B

4．①語言通俗、簡潔，本質在于“說理”反復多角度多層面地將中國鄉(xiāng)土社會與現代社會進行對比，從宏觀角度去發(fā)現問題、表述問題、探究和解決問題。

②大量運用比喻論證和對比論證，能夠更好地看出文化、社會的差異與不同，從而更加鮮明形象地闡述問題的所在。

5．①在差序格局的社會里，祥林嫂只是自己一個孤立的小“圈子”，處于別人“圈子”的邊緣或之外，她是“童養(yǎng)媳”，是“女仆”，是“魯鎮(zhèn)的外來人”；

②祥林嫂的經歷不被傳統的“禮”接受，她是“寡婦”，是再嫁的“回頭人”，是“再寡的人”，是“喪子”的人，是違背“倫理”的人。

③正像丁玲所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！彼裕榱稚┑乃?，是死于社會，死于傳統思想，死于周圍所有的人。

6．C7．D8．A

9．同：都運用第一人稱：

材料二：外部第一人稱；材料三：內部第一人稱。

理由：

《祝?！分械摹拔摇笔枪适碌闹v述人，但以旁觀者的身份出現；

《大衛(wèi)·科波菲爾》的“我”是故事的主人公和當事人。

10．偶爾轉動一下顯得十分莊重的樣子

11．①“空的”是定語后置句（倒裝），表強調，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。②用下雪“瑟瑟”有聲，以有聲襯托夜晚的沉寂，渲染悲涼的氣氛。

③運用反語，是說“然而在現在這樣的人世間，無所依靠而活不下去的人不如干脆死去，也就是使討厭見他的人不再見到他，這對別人或對他自己，也都還不錯?！北硎隽藨嵓ざ镣吹母星?。

12．心理變化：同情——悚然——矛盾不安——舒暢

人物形象：“我”是一個善良、進步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無