四川省瀘州市瀘縣20222023學年高一下學期語文開學考試試卷

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四川省瀘州市瀘縣2022-2023學年高一下學期語文開學測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一下·瀘縣開學考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！?/p>

這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。

帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。

(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)

材料二：

中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。

費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。

費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。

假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。

我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？

(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)

材料三：

家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質的社會。

國與族的統(tǒng)一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。

國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。

(摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》)

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。

B．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。

C．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。

D．材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。

B．以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。

C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。

D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》

B．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》

C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》

D．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》

4．材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。

5．根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。

（2021高一上·肇慶期末）閱讀下面的文字，完成問題。

白種人——上帝的驕子

朱自清

去年暑假到上海，在一路電車的頭等里，見一個大西洋人帶著一個小西洋人，相并地坐著。我不能確說他倆是英國人或美國人；我只猜他們是父與子。那小西洋人，那白種的孩子，不過十一二歲光景，看去是個可愛的小孩，引我久長的注意。他戴著平頂硬草帽，帽檐下端正地露著長圓的小臉。白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長睫毛，顯出和平與秀美。我向來有種癖氣：見了有趣的小孩，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時親近親近也好。在高等小學時，附設的初等里，有一個養(yǎng)著烏黑的頭發(fā)的劉君，真是依人的小鳥一般；牽著他的手問他的話時，他只靜靜地微仰著頭，小聲兒回答——我不?？匆娝男θ?，他的臉老是那么幽靜和真誠，皮下卻燒著親熱的火把。我屢次讓他到我家來，他總不肯；后來兩年不見，他便死了。我不能忘記他！我牽過他的小手，又摸過他的圓下巴。但若遇著陌生的小孩，我自然不能這么做，那可有些窘了；不過也不要緊，我可用我的眼睛看他——一回，兩回，十回，幾十回！孩子大概不很注意人的眼睛，所以盡可自由地看。我凝視過許多初會面的孩子，他們都不曾向我抗議；至多拉著同在的母親的手，或倚著她的膝頭，將眼看她兩看罷了。所以我膽子很大。這回在電車里又發(fā)了老癖氣，我兩次三番地看那白種的孩子，小西洋人！

初時他不注意或者不理會我，讓我自由地看他。但看了不幾回，那父親站起來了，兒子也站起來了，他們將到站了。這時意外的事來了。那小西洋人本坐在我的對面；走近我時，突然將臉盡力地伸過來了，兩只藍眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見了；兩頰的紅也已褪了不少了。和平秀美的臉一變而為粗俗、兇惡的臉了！他的眼睛里有話：“咄！黃種人，黃種的支那人，你——你看吧！你配看我！”他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！我因此寧愿稱他為“小西洋人”。他伸著臉向我足有兩秒鐘；電車停了，這才勝利地掉過頭，牽著那大西洋人的手走了。大西洋人比兒子似乎要高出一半；這時正注目窗外，不曾看見下面的事。兒子也不去告訴他，只獨斷獨行地伸他的臉；伸了臉之后，便又若無其事的，始終不發(fā)一言——在沉默中得著勝利，凱旋而去。不用說，這在我自然是一種襲擊，“出其不意，攻其不備”的襲擊！

這突然的襲擊使我張皇失措；我的心空虛了，四面的壓迫很嚴重，使我呼吸不能自由。我曾在N城的一座橋上，遇見一個女人；我偶然地看她時，她卻垂下了長長的黑睫毛，露出老練和鄙夷的神色。那時我也感著壓迫和空虛，但比起這一次，就稀薄多了；我在那小西洋人兩顆槍彈似的眼光之下，茫然地覺著有被吞食的危險，于是身子不知不覺地縮小——大有在奇境中的阿麗思的勁兒！我木木然目送那父與子下了電車，在馬路上開步走；那小西洋人竟未一回頭，斷然地去了。我這時有了迫切的國家之感！我做著黃種的中國人，而現(xiàn)在還是白種人的世界，他們的驕傲與踐踏當然會來的；我所以張皇失措而覺著恐怖者，因為那驕傲我的，踐踏我的，不是別人，只是一個十來歲的“白種的”孩子，竟是一個十來歲的白種的“孩子”！我向來總覺得孩子應該是世界的，不應該是一種，一國，一鄉(xiāng)，一家的。我因此不能容忍中國的孩子叫西洋人為“洋鬼子”。但這個十來歲的白種的孩子，竟已被撳入人種與國家的兩種定型里了。他已懂得憑著人種的優(yōu)勢和國家的強力，伸著臉襲擊我了。這一次襲擊實是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國的外交史。他之來上海，或無多日，或已長久，耳濡目染，他的父親，親長，先生，父執(zhí)，乃至同國，同種，都以驕傲踐踏對付中國人；而他的讀物也推波助瀾，將中國編排得一無是處，以長他自己的威風。所以他向我伸臉，決非偶然而已。

這是襲擊，也是侮蔑，大大的侮蔑！我因了自尊，一面感著空虛，一面卻又感著憤怒；于是有了迫切的國家之念。我要詛咒這小小的人！但我立刻恐怖起來了：這到底只是十來歲的孩子呢，卻已被傳統(tǒng)所埋葬；我們所日夜想望著的“赤子之心”，世界之世界（非某種人的世界，更非某國人的世界），眼見得在正來的一代，還是毫無信息的！這是你的損失，我的損失，他的損失，世界的損失；雖然是怎樣渺小的一個孩子！但這孩子卻也有可敬的地方：他的從容，他的沉默，他的獨斷獨行，他的一去不回頭，都是力的表現(xiàn)，都是強者適者的表現(xiàn)。決不婆婆媽媽的，決不粘粘搭搭的，一針見血，一刀兩斷，這正是白種人之所以為白種人。

我真是一個矛盾的人。無論如何，我們最要緊的還是看看自己，看看自己的孩子！誰也是上帝之驕子；這和昔日的王侯將相一樣，是沒有種的！

（1925年7月5日《文學周報》第180期，有刪改）

6．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）

A．以“癖氣”稱自己見了有趣的小孩而愿意親近的習慣，是說自己經常對此反省卻又改不掉它。

B．曾不能容忍中國孩子叫西洋人為“洋鬼子”，被小西洋人襲擊后則發(fā)現(xiàn)這樣的態(tài)度很可笑。

C．被小西洋人襲擊后，產生了比以往更迫切的國家之感，他對國家與國人受蔑視而感到悲憤。

D．稱贊小西洋人的“從容”“沉默”“獨斷獨行”等，目的是表現(xiàn)客觀的態(tài)度，從容承認他者的長處。

7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．毫不隱晦地用“襲擊”來形容白種男孩的行為，用“張皇失措”“空虛”“壓迫”等詞語表述自己內心的感受，進而將小事背后的意義引向深遠。

B．文中“依人的小鳥一般”的劉君，沉靜、拘謹，與小西洋人的虎虎有生氣形成了鮮明對比，這就寫出了中國孩子的孱弱，暗示了中國人受蔑視的原因。

C．文中寫小西洋人的眼光像“兩顆槍彈似的”，突出了其內心的兇狠，反映了當時西洋人對中國人的普遍的態(tài)度，能夠引發(fā)國人對國家、自身的深思。

D．文章共五段，其內容是：遭襲擊的原因，遭襲擊的經過，遭襲擊的感受，遭襲擊后的感想，總結全文、闡明主題。各段之間可謂層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。

8．敘寫小西洋人運用了抑揚結合的手法，請對此作簡要分析。

9．本文的寫作特點是“以小見大”，“小”指什么？“大”包括哪些內容？請簡要說明。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高一下·瀘縣開學考）閱讀下面的文言文，完成問題。

夏四月葵已，漢主殂于永安。五月，太子禪即位，時年十七，封丞相亮為武鄉(xiāng)候，領益州牧。

政事無巨細，咸決于亮。亮嘗自校簿書，主簿楊頤直入，諫曰：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家警之：今有人，使奴執(zhí)耕稼，婢典炊，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路，私業(yè)無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴、埠、雞、狗哉？失為家主之法也。是故古人稱‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫’。故丙吉①不問橫道死人而憂牛喘，陳平②不肯知錢谷之數(shù)，云自有主者，彼誠達于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎？”亮謝之。

六年春二月，漢諸葛亮率眾討雍闔等，參軍馬謖送之數(shù)十里。亮曰：“雖共謀之歷年，今可更惠良規(guī)?！敝q曰：“南中恃其險遠，不服久矣，雖今日破之，明日復反耳。今公方傾國北伐以事強賊彼知官勢內虛其叛亦速若殄盡遺類以除后患既非仁者之情且又不可倉卒也。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿公服其心而已?！绷良{其言。秋七月，漢諸葛亮至南中，所在戰(zhàn)捷。亮由越入，斬雍及高定。孟獲收雍余眾以拒亮。獲素為夷、漢所服，亮募生致之，既得，使觀于營陣之間，問曰：“此軍何如？”獲曰：“向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀營陣，若只如此，即定易勝耳?！绷列Γv使更戰(zhàn)。七縱七禽，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣?！弊允?，終亮之世，夷不復反。

①丙吉，西漢宣帝時的丞相。②陳平，西漢惠帝、文帝時的丞相。

(節(jié)選自《通鑒紀事本末·諸葛亮出師平南中》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．今公方傾國北伐以事強/賊彼知官勢內虛/其叛亦速/若殄盡遺類以除后患/既非仁者/之情且又不可倉卒也

B．今公方傾國北伐以事強賊/彼知官勢內虛/其叛亦速/若殄盡遺類以除后患/既非仁者之情/且又不可倉卒也

C．今公方傾國北伐以事強賊/彼知官勢內虛/其叛亦速/若殄盡遺類以除后患/既非仁者之情/且又不可/倉卒也

D．今公方傾國北伐以事強/賊彼知官勢內虛/其叛亦速/若殄盡遺類以除后患/既非仁者/之情且又不可/倉卒也

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．癸已，癸為天干末位，巳為地支第六位，干支相配以紀年月日時，文中是紀日。

B．武鄉(xiāng)侯，“侯”為封建制度五等爵位的第一等，武鄉(xiāng)侯是諸葛亮的爵位封號。

C．益州，中國古地名，漢武帝設置的十三州之一，三國時期，劉備占領此地并建立蜀漢政權。

D．參軍，即“參謀軍務”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．諸葛亮曾經親自校對公文，楊頤為此對諸葛亮進行了一番勸誡后，諸葛亮也深表自責。

B．馬謖從內外兩方面分析了平定南中所面臨的困難，向諸葛亮提出了攻心為上的用兵原則。

C．諸葛亮對孟獲七縱七擒，最后孟獲甘愿留下不走，說明了諸葛亮智謀非凡，使其心服。

D．楊頤和馬謖分別就治理政事和用兵之道對諸葛亮提出好的建議，可見蜀漢有不少賢才。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎？

②獲素為夷、漢所服，亮募生致之，既得，使觀于營陣之間。

14．文中楊頤說“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？

（2023高一下·瀘縣開學考）閱讀下面這首宋詩，完成問題

過平輿，懷李子先，時在并州①

黃庭堅

前日幽人②佐吏曹，我行堤草認青袍③。

心隨汝水春波動，興與并門夜月高。

世上豈無千里馬？人中難得九方皋④！

酒船魚網(wǎng)歸來是，花落故溪深一篙。

①此首詩是詩人于1071年春辭去葉縣時，身處平輿時所作?！安⒅荨奔床㈤T，友人李子先在并州任吏曹一類的小官。②幽人：品行高潔的人，這里代指李子先。③青袍：品級低下的官吏所穿的服裝。④九方皋：春秋時善于相馬的人。他曾為秦穆公求得千里馬。

15．下面對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．首聯(lián)主客并提，第二句說“堤草”認出自己的青袍，構思奇巧，且以草為有情之物來襯托人的情難自禁，效果極好。

B．頷聯(lián)借“春水”“夜月”來抒情，虛寫“春水”，實寫“夜月”，把朋友之間遙相思念之情敘寫得親切感人。

C．尾聯(lián)“歸來”二字明言用心，同時還以景結情，用漁船載酒，水漲花落這幅具有強烈吸引力的圖畫來強化其用意。

D．本詩講究謀篇結構的法度，重視煉字與對偶。本詩四聯(lián)，層次分明，各寫一景或一情，仿佛各不相屬，但繩之以情，又自然連貫。

16．本詩表述了哪些情感？請結合全詩簡要分析。

17．（2022高一上·電白期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了鋪墊。

（2）《師說》中，韓愈用“，”兩句，強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小并無關系的學習態(tài)度。

（3）《勸學》中“，”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。

三、語言文字運用(20分)

（2023高一下·瀘縣開學考）語言文字運用Ⅰ

在中央廣播電視總臺中文國際頻道隆重推出的紀錄片《人類的記憶——中國的世界遺產》廣受好評，觀眾，_______很是喜愛。本片系統(tǒng)地梳理了已有的中國世界遺產，聚焦世界遺產保護與傳承為主題，揭示了中國政府在保護世界遺產方面做出的努力。武夷山、九寨溝和黃龍三處世界遺產地，都以絕美的自然景觀而聞名于世，令人向往的武夷山丹霞地貌，層林盡染的九寨溝景觀，_______的黃龍鈣華池，宛若人間仙境，游者走在其間，_______。

武夷山九曲溪上的竹排，劃過了歷史的長河；蘇州園林的曲水修廊，閱盡了人間的滄桑；鼓浪嶼上的琴聲，飄散在夏日的海風中……這些都是文明的傳承、活態(tài)的遺產，也是中華民族_______的歷史見證。保護好、傳承好、利用好這些寶貴財富，是我們的共同責任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．交口稱贊絢麗多彩怡然自得生生不息

B．膾炙人口濃墨重彩泰然自若生生不息

C．交口稱贊濃墨重彩怡然自得歷久彌新

D．膾炙人口絢麗多彩泰然自若歷久彌新

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．本片系統(tǒng)地梳理了已有的中國世界遺產，聚焦世界遺產保護與傳承為主題，展示了中國政府在保護世界遺產方面做出的努力。

B．本片系統(tǒng)地梳理了中國已有的世界遺產，聚焦世界遺產保護與傳承的主題，展示了中國政府在保護世界遺產方面做出的努力。

C．本片系統(tǒng)地梳理了中國已有的世界遺產，聚焦世界遺產保護與傳承為主題，展示了中國政府在保護世界遺產方面做出的努力。

D．本片系統(tǒng)地梳理了中國已有的世界遺產，聚焦世界遺產保護與傳承的主題，揭示了中國政府在保護世界遺產方面做出的努力。

20．下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A．譬如朝露，去日苦多。

B．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

C．塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

D．誦明月之詩，歌窈窕之章。

（2023高一下·瀘縣開學考）語言文字運用Ⅱ

從人類目前對火星的探測結果看，火星大氣層很薄，氧氣極少，同時充滿塵埃；地表溫度白天可達28℃，夜晚可低至-132℃，平均-57℃。相比于地球，①。哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來說，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談“移民火星”？②

，是因為火星離地球比較近，我們的探測器能夠到達。從科學價值來看，（）比如為什么同在太陽系，各個行星演化的結果卻有所不同？此外，其他星球，如金星，條件太過惡劣，基本不可能有生命存在；通過探測它們來搞清一些重大科學問題，技術難度也比較大。綜合考量下來，還是先進行火星的探索，而絕不是因為③。

21．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．火星能反映出很多問題，對人類了解地球會有幫助。

B．人類要依靠火星反映出的很多問題去了解地球。

C．火星能反映出很多幫助人類了解地球的問題。

D．人類能很好地了解地球是因為火星反映出很多問題。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作(60分)

23．（2023高一下·瀘縣開學考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一些所謂的偶像明星、網(wǎng)絡紅人的人設紛紛坍塌，而像袁隆平、張秉貴、鐘楊、張桂梅、黃文秀等人的形象卻始終挺拔。人總是需要一些仰望的對象，尤其是青少年，選擇把誰作為自己的偶像，應該是從這個偶像身上看到了某種閃光的品格。習主席倡導青少年要扣好人生的第一?？圩?，青少年想要扣好人生的第一粒扣子，就應保持“人間清醒”，選擇充滿正能量的偶像，以充滿正能量的偶像激發(fā)自己更多正向力量，促使自己不斷進步。

上述材料對青少年樹立正確的偶像觀具有啟示意義，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．A

3．D

4．①比喻論證，運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。

②對比論證，通過對中西方的對比來證明自己的觀點。

③舉例論證，列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。

④假設論證，運用假設，讓自己的論證更嚴密。

5．中國人的家國情懷是中國人特有的、家與國統(tǒng)一性的、國與族統(tǒng)一性的、國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性的一種美學情懷。

社會科學類；分析作品的結構和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查理解文本內容的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查理解文本內容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表述的細微差別。

（4）本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時的學習中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查理解文本內容的能力。

A.“是中國人所獨有的一種精神與情結”錯誤，曲解文意，由文中“但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，“家國情懷”對中國人而言有它的特殊性而不是“獨有的”。

C.“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯誤，曲解文意，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中對家國情懷做出了理論分析。

D.“材料三認為家國情懷是人類共同的意識”錯誤，曲解文意，由原文“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，應是“共通的意識”而不是“共同的意識”，改變了句義。

故解析為：B。

2．本題考查理解文本內容的能力。

A.“是不需要任何契約的”錯誤，說法絕對，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。

故解析為：A。

3．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話：“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小?！?/p>

A.“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過，不然將會出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無關，不符合題意。

B.“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價值。與“家”的伸縮無關，不符合題意。

C.“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關，不符合題意。

D.“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o人問”“有遠親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。

故解析為：D。

4．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

“西方的社會像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團體，即“團體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國社會的格局。因此運用比喻論證形象地論述了中西方社會格局的不同。

由文中“傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，認為西方格局的特點是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國格局的特點是“每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是清楚的，一個是發(fā)生聯(lián)系的，因而運用對比論證的方法來進行論證。

由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”和“比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，運用舉例論證列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。

由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，運用假設論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。

5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。

由材料三“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”“家與國的統(tǒng)一性”“國與族的統(tǒng)一性”“國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性”“家國情懷也被視為一種美學情懷”可知，中國人的家國情懷是中國人特有的、家與國統(tǒng)一性的、國與族統(tǒng)一性的、國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性的一種美學情懷。

6．C

7．B

8．①本文的抑揚結合是欲抑先揚。在第一段極寫小西洋人的和平與秀美之氣，突出其可愛；接著寫其丑陋與粗俗，眼神中充滿對中國人的蔑視。②前文其愈天真可愛，則后文其愈惡毒可憎，前后形成了強烈的反差。

9．①小，指本文所敘述的只是生活中一件極平常細小的事件：乘電車時受到一個小西洋人蔑視。②大，主要包括兩個內容：其一是寫出了中國人長期受外國人欺侮、蔑視的現(xiàn)狀，充分表述了憂國愛國之情；其二是強調要看護好我們的后代，讓他們不像小西洋人一樣陷入種族歧視的旋渦，而能夠與世界上其他國家的孩子一樣平等地站立于世界之上。

分析作品的結構，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內涵；散文

（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對散文藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析作品表現(xiàn)手法的能力。題干中已經指出要求分析抑揚結合的手法，首先通過對文本的閱讀找到敘寫小西洋人的內容，再分析是如何使用這一手法的。

（4）本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需在平時學習中掌握以小見大這一手法，再具體分析文本中的小和大分別指的是什么。

6．A．“自己經常對此反省”錯，原文是“我向來有種癖氣：見了有趣的小孩，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時親近親近也好”，文中沒有內容表明對自己這種習慣經常反省。B．“發(fā)現(xiàn)這樣的態(tài)度很可笑”錯，原文是“這是襲擊，也是侮蔑，大大的侮蔑！我因了自尊，一面感著空虛，一面卻又感著憤怒；于是有了迫切的國家之念”，沒有說“發(fā)現(xiàn)這樣的態(tài)度很可笑”，選項內容于文無據(jù)。

D．“目的是表現(xiàn)客觀的態(tài)度，從容承認他者的長處”錯，稱贊小西洋人的“從容”“沉默”“獨斷獨行”等，實際上是在說，中國的孩子同樣應該有這樣的特點。

故解析為：C。

7．B．“這就寫出了中國孩子的孱弱，暗示了中國人受蔑視的原因”錯?！爸袊⒆印庇悬c兒擴大化，兩者的對比也不能把“中國人受蔑視的原因”都暗示出來。故解析為：B。

8．文中對西洋小孩面貌前后變化的對比描寫，體現(xiàn)了欲抑先揚的手法。開初“我”在電車上注視的那個白種人小孩，“長圓的小臉，白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長睫毛，顯出和平與秀美”；而當他“襲擊我”時，這個西洋小孩“兩只藍眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見了；兩頰的紅也已褪了不少了。和平，秀美的臉一變而為粗俗，兇惡的臉了！”文章開頭用較多筆墨具體地寫其美，正是為了后來揭發(fā)其丑，寫他先前的可愛，是為了更深地揭露其丑惡，運用這種先褒后貶，欲抑先揚的手法，很自然地從這個西洋小孩的臉色、眼神、乃至眼睫毛的變化，來表現(xiàn)這個西洋小孩根深蒂固的種族優(yōu)越感。

9．全文共分五段，開頭主要敘述自己遭受“襲擊”的起因。第二段寫“襲擊”的經過。第三段寫遭“襲擊”時的瞬間感受，和涌上心來的思索。第四段進一步闡發(fā)遭受“襲擊”的感想，結尾一小段總結全文，深入一層闡明主題。全文按時間順序記述，層層遞進，環(huán)環(huán)緊扣，從一個看似偶然的事件中，發(fā)掘出有鮮明時代色彩的重大題旨來。文章十分精辟地把西洋小孩伸臉對自己的襲擊，看作“實是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國的外交史”。那傲視“我”、踐踏“我”的不是別人，“只是一個十來歲的‘白種的’孩子，竟是一個十來歲的白種的‘孩子’!”這里“只是”和“竟是”兩個句子連用，前者強調“白種的”，后者突出“孩子”，語調峻急，憤慨和痛切之情溢于言表。由一己遭遇的瞬間的襲擊，聯(lián)想到國家民族長期遭受的屈辱和蹂躪，一部近代中國外交史，就是一部喪權辱國史。而如今連乳臭未干的小毛孩子也敢在中國的土地上對中國人豎眉瞪眼，這個國家究竟是什么樣的國家啊!文章十分自然地引發(fā)人們“迫切的國家之念”。

所以“小”指本文所敘述的只是生活中一件極平常細小的事件：乘電車時受到一個小西洋人蔑視。

“大”指抒發(fā)的是自己反帝愛國的感情。

“這一次襲擊實是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國的外交史。他之來上海，或無多日，或已長久，耳濡目染，他的父親，親長，先生，父執(zhí)，乃至同國，同種，都以驕傲踐踏對付中國人；而他的讀物也推波助瀾，將中國編排得一無是處，以長他自己的威風。所以他向我伸臉，決非偶然而已”，寫中國人長期受外國人欺侮、蔑視的現(xiàn)狀，充分表述了憂國愛國之情。

“但我立刻恐怖起來了：這到底只是十來歲的孩子呢，卻已被傳統(tǒng)所埋葬”“無論如何，我們最要緊的還是看看自己，看看自己的孩子！誰也是上帝之驕子；這和昔日的王侯將相一樣，是沒有種的！”強調要看護好我們的后代，讓他們不像小西洋人一樣陷入種族歧視的旋渦，而能夠與世界上其他國家的孩子一樣平等地站立于世界之上。

10．B

11．B

12．A

13．①如今您管理全國政務，卻親自校改公文，終日汗流浹背，不是太勞累了嗎？

②孟獲素來深得當?shù)貪h人和少數(shù)民族信服，諸葛亮計劃生擒孟獲，后來果然俘獲孟獲，就讓他在蜀軍戰(zhàn)陣軍營之間參觀。

14．說明應當各司其職，各負其責的道理；目的是勸誡諸葛亮分配好任務，運籌帷幄，不要事必躬親。

文學常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等?/p>

（2）本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查學生概括文本內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生分析文本內容和篩選信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

夏季四月癸巳日，漢王（劉備）在永安宮病逝。五月，太子劉禪即位，當時劉禪十七歲，封丞相諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，任益州牧，

政事無論巨細，全都取決于諸葛亮。諸葛亮曾經親自校對公文，主簿楊徑直入內勸他說：“治理國家是有制度的，上司和下級做的工作不能混淆。請您允許我以治家作比喻：現(xiàn)在有一個人，命奴仆耕田，婢女燒飯，雄雞所曉，狗咬盜賊，以牛拉車，以馬代步，家中事務無一曠廢，要求的東西都可得到滿足，優(yōu)閑自得，高枕無憂，只是吃飯飲酒而已。忽然有一天，對所有的事情都要親自去做，不用奴婢、雞狗、牛馬，結果勞累了自己的身體，陷身瑣碎事務之中，弄得疲憊不堪，精神萎靡，卻一事無成。難道他的才能不及奴婢和雞狗嗎？不是，而是因為他忘記了作為一家之主的職責。所以古人說‘坐著討論問題，作出決定的人是王公；執(zhí)行命令，親身去做事情的人，稱作士大夫’。因此，丙吉不過問路上殺人的事情，卻擔心耕牛因天熱而喘；陳平不去了解國家的錢、糧收入，而說‘這些自有具體負責的人知道’，他們都真正懂得各司其職的道理。如今您管理全國政務，卻親自校改公文，終日汗流浹背，不是太勞累了嗎？”諸葛亮深深表示感謝。

六年春二月，蜀漢諸葛亮率兵討伐雍，參軍馬謖送行數(shù)十里。諸葛亮說：“雖然我們一起謀劃此事多年，今天請你再一次提出好計劃?！瘪R謖說：“南中依恃地形險要和路途遙遠，叛亂不服已經很久了，即使我們今天將其擊潰，明天他們還要反叛。目前您正準備集中全國的力量北伐，以對付強賊，叛匪知道國家內部空虛，就會加速反叛。如果將他們全部殺光以除后患，既不是仁厚者所為，也不可能在短期內辦到。用兵作戰(zhàn)的原則，以攻心為上，攻城為下，以心理戰(zhàn)為上，以短兵相接為下。望您能使其真心歸服。”諸葛亮采納了馬謖的建議。秋季七月，蜀漢諸葛亮到達南中，所到之處捷報頻傳。諸葛亮從越進兵，斬殺雍和高定。孟獲收編雍殘部，來抗拒諸葛亮。孟獲素來深得當?shù)貪h人和少數(shù)民族信服，諸葛亮計劃生擒孟獲，后來果然俘獲孟獲，就讓他在蜀軍戰(zhàn)陣軍營之間參觀，問他說：“這樣的軍隊怎么樣？”孟獲說：“以前不知道你們的虛實，所以失敗。如今蒙您允許我參觀軍營戰(zhàn)陣，貴軍不過如此，我一定能夠輕易取勝?！敝T葛亮大笑，將孟獲釋放，要他再戰(zhàn)。諸葛亮把孟獲放回七次，生擒七次，最后仍將孟獲釋放。孟獲卻留下不走，對諸葛亮說：“您真是具有天威，南人不會再造反了?！睆拇艘院笾T葛亮在世之年，南中地區(qū)少數(shù)民族再也沒有反叛過。

10．本題考查學生文言斷句的能力。

句意：目前您正準備集中全國的力量北伐，以對付強賊，叛匪知道國家內部空虛，就會加速反叛。如果將他們全部殺光以除后患，既不是仁厚者所為，也不可能在短期內辦到。

“強賊”是定語和中心語結構，不能斷開，排除AD；

“既”“且又”是表示并列關系的復句，且“不可倉卒”是說不能在倉促間完成，中間不能斷開，排除C。

故解析為：B。

11．本題考查學生識記文化常識的能力。

B.“為封建制度五等爵位的第一等”錯誤，五等爵位是：公、侯、伯、子、男，“侯”為第二等。

故解析為：B。

12．本題考查學生概括文本內容的能力。

A.“諸葛亮也深表自責”錯誤，原文是“亮謝之”，意思是：諸葛亮深深表示感謝。

故解析為：A。

13．本題考查學生翻譯句子的能力。

（1）“明公”，敬稱；“為治”，管理全國政務；“躬”，親自；“不亦……乎”，反問句。

（2）“素”，向來，素來；“為……所”，表示被動；“生”，活著；“觀于營陣之間”，狀語后置句。

14．本題考查學生分析文本內容和篩選信息的能力。

題干有兩問，第一問是“這句話說的是什么道理”。由“故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢谷之數(shù)，云自有主者，彼誠達于位分之體也”可知，楊頤是在說明各司其職的道理。

由“今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎”可知，楊頤勸告諸葛亮作為治國之主，不應事必躬親，校對簿書，這樣只會讓自己勞累，一事無成。

15．B

16．①對友人的思念之情。前四句寫詩人自己身居下位，經過平輿時，想到在不遠處的并州擔任吏曹的友人。他思友心切，心潮隨放水起伏。②知音難遇，懷才不遇的感慨。頸聯(lián)借九方皋的典故，既是自嘆無人賞識知音難有，也是為友人不得重用而惋惜。③勸說友人歸隱之情。尾聯(lián)描繪漁船載酒，水漲花落的隱逸生活，表述退隱的心愿。也勸友人解官歸故里，與詩人同游。

思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查學生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。

15．本題考查學生對詩句的理解能力。

B.“虛寫‘春水’，實寫‘夜月’”說法錯誤。結合解釋可知，當時在平輿，靠近汝水；而李子先在并州任小官。因此“興與并門夜月高”一句寫的是李子先在并州賞月的情形，是的想象，是虛寫。

故解析為：B。

16．本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

由詩歌標題中“懷李子先”可知，這是一首懷人之作，應該表述對友人的思念；再結合首聯(lián)和頷聯(lián)來看，首聯(lián)“幽人”是指李子先，此時在并州做小官，“青袍”是下級官員的服裝，歷代文人常用青草比青袍，含有不被重用的意思。這里說“堤草”認出自己的青袍來，不光屬思奇巧，而且以草為有情物來反襯人的情懷難禁，效果極好。詩一、二句主客并提，以彼此遠居又各不得意為“懷”字提供豐富的內容。頷聯(lián)承首聯(lián)中“各在異地”的含義，敘遙相思念之情，時在平輿，地近改水，前句寫自己，后句寫朋友。由此可以看出對友人的思念之情。

頸聯(lián)“世上豈無千里馬，人中難得九方皋”意思是“唉，這世上難道會沒有千里馬嗎？不，只不過是人群中找不到善于相馬的九方皋”，這里化用典故，感嘆知音者難得。

尾聯(lián)意思是“家鄉(xiāng)有船可載酒有網(wǎng)可捕魚，還是回去吧，我們過去游玩的溪水中眼前正漂浮著落花，水深恰好一篙”。這是勸李子先也和一樣卸下官職回到家鄉(xiāng)與詩人同游。其中“歸來”二字向李子先表明了自己說這番話的真正目的，但詩人唯恐李子先不理解自己的意思，先是用了一個分量很足的“是”字，緊接著結合水漲花落、漁船載酒這幾幅帶有濃烈鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)味的圖畫，這樣一來也就把勸歸的意思表述得酣暢淋漓了。

17．（1）云青青兮欲雨；水澹澹兮生煙

（2）吾師道也；夫庸知其年之先后生于吾乎

（3）君子生非異也；善假于物也

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：兮、澹、庸、生。

故解析為：⑴云青青兮欲雨水澹澹兮生煙⑵吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎⑶君子生非異也善假于物也

本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。

18．A

19．B

20．C

正確運用常見修辭手法；成語的使用；語序不當；搭配不當；結構混亂

（1）本題考查學生正確運用詞語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求“依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棥保缓蟀盐粘烧Z的意思，再結合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。

（2）本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學生理解并分析常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學生正確運用詞語的能力。

第一空，交口稱贊：眾人同聲贊美。膾炙人口：比喻好的詩文或事物為眾人所喜愛和傳誦。文中是說人們喜歡這部紀錄片，它得到眾人的贊譽，第一空應填“交口稱贊”。

第二空，絢麗多彩：各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗。濃墨重彩：用濃重的墨汁和顏色來描繪，形容著力描寫。濃墨重彩多用于寫作，這里是用來形容黃龍鈣華池的色彩絢麗，第二空應填“絢麗多彩”。

第三空，怡然自得：形容高興而滿足的樣子。泰然自若：形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，不慌不亂。根據(jù)語境，這里強調人們游玩得很高興滿足，故第三空應填“怡然自得”。

第四空，生生不息：不斷地生長、繁殖。歷久彌新：形容經歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力，更顯價值。根據(jù)語境，主語是“中華民族”，第四空應填“生生不息”。

故解析為：A。

19．本題考查學生辨并修改病句的能力。

劃波浪線的句子有三處錯誤。

一是語序不當，“已有的中國”應改為“中國已有的”；二是句式雜糅，“聚焦世界遺產保護與傳承為主題”是“聚焦……”和“以……為主題”的句式雜糅，改為“聚焦世界遺產保護與傳承的主題”或“以世界遺產保護與傳承為主題”；三是搭配不當，“揭示了……方面做出的努力”，將“揭示”改為“展示”。全部修改正確的只有B項。

故解析為：B。

20．本題考查學生理解并分析常見的修辭手法的能力。

畫橫線的句子運用了擬人的手法。將“蘇州園林”賦予人的動作情感，說他“閱盡了”。

A.運用了比喻，把“人生”比作“朝露”。

B.運用了互文和借代，上下句語意互文，以“管弦”代“音樂”。

D.運用了對偶。

C.運用了擬人的修辭，“雁去無留意”，賦予雁人的情感。

故解析為：C。

21．A

22．火星更不適合人類居住；之所以進行火星探索；我們想“移民火星”

語句連貫（排序）；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查學生語言表述連貫、銜接的能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表述的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。

（2）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

21．本題考查學生語言表述連貫、銜接的能力。

這里是在說明為何人類要探索火星，前面介紹了“是因為火星離地球比較近，我們的探測器能夠到達”，此處再從科學價值角度說明，因此主語應當是“火星”，排除BD；

比較AC兩項，C項整個句子主干在于說明火星反映出很多問題，而A項則強調這些問題對人類有幫助，更符合為何人類要探索火星的話題，與下文銜接緊密。排除C。

故解析為：A。

22．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，前面介紹了火星的環(huán)境，氧氣極少，溫差極大；后面說“哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來說，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談‘移民火星’？”說明這是從適不適合人類居住的角度在比較地球與火星，據(jù)此可以得出結論“火星不適合人類居住”。

第二空，后面說火星距離地球近，我們的探測器能夠到達，接下來再比較金星等其他星球條件太過惡劣，不可能有生命存在，探測技術難度大等，最后說“綜合考量下來，還是先進行火星的探索”?？梢娺@是說明為什么我們要探索火星，注意與“是因為”搭配，可以填寫“之所以進行火星探索”。

第三空，是對以上內容的總結，前面說明火星不適合人類居住，那為何還要探索火星？后面給出了探索火星的理由，最后的總結句中“而絕不是因為”是針對前面“移民火星”的說法而來的，據(jù)此可以填寫“我們想‘移民火星’”。

23．略

材料作文

一些偶像明星、網(wǎng)絡紅人人設頻頻崩塌，他們與充滿正能量的時代楷模形成鮮明對比，這給當代青少年很大啟示，青少年擁有偶像本無可非議，但應該擁有什么樣的偶像，用什么樣的方式追隨偶像的腳步，這是青少年要思考的問題。青少年要想扣好自己人生的第一?？圩樱蛻３帧叭碎g清醒”，從時代偶像身上汲取正能量，助力自己更好地成長。

根據(jù)材料可知，寫作的范圍就是應該選擇充滿正能量的偶象。寫作范圍確定之后，再確定寫作的結構思路及選材范圍等。如采用正反對比式的結構寫作，寫選擇正能量的偶像，給青少年成長帶來的激勵作用，有利于國家、民族發(fā)展；選擇一些沒有正能量的偶像，只能讓青少年的價值觀受影響，沒有奮斗的動力，最終影響個人發(fā)展，帶來壞的社會影響等。當然，如果選擇層進式結構也可以，最好從什么是偶像、偶像的作用及如何選擇偶像等方面進行論述，這樣更有利引導青少年選擇正能量的偶像。

這個作文題目比較有現(xiàn)實意義，結合現(xiàn)象進行寫作，尤其是指出一些媒體的錯誤引導的做法，指出其本質。

立意：

1．擁有正確的偶像觀，青年方能健康成長。

2．榜樣的力量，引領青年健康成長。

3．理性追星，讓喜歡成為一種力量。

本題考查材料作文的寫作。材料作文的寫作，我們要先認真閱讀所給的材料，抓關鍵詞，仔細分析命題者的思想傾向和感情傾向。如果是比喻、寓言類材料，先概括材料大意，再通過尋找與生活的對應點，深入理解題旨；第二步選擇恰當角度立意構思，要選取那些最能表現(xiàn)題旨的角度，第三具體作文時，要恰當巧妙使用材料。一般來說，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用(化用)。根據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫成議論文，開頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點；其他文體也不能完全脫開材料，要在恰當?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠的感覺。

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四川省瀘州市瀘縣2022-2023學年高一下學期語文開學測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一下·瀘縣開學考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！?/p>

這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。

帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。

(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)

材料二：

中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。

費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。

費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。

假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。

我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？

(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)

材料三：

家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質的社會。

國與族的統(tǒng)一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。

國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。

(摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》)

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。

B．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。

C．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。

D．材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。

B．以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。

C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。

D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》

B．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》

C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》

D．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》

4．材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。

5．根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。

1．B

2．A

3．D

4．①比喻論證，運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。

②對比論證，通過對中西方的對比來證明自己的觀點。

③舉例論證，列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。

④假設論證，運用假設，讓自己的論證更嚴密。

5．中國人的家國情懷是中國人特有的、家與國統(tǒng)一性的、國與族統(tǒng)一性的、國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性的一種美學情懷。

社會科學類；分析作品的結構和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查理解文本內容的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查理解文本內容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表述的細微差別。

（4）本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時的學習中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查理解文本內容的能力。

A.“是中國人所獨有的一種精神與情結”錯誤，曲解文意，由文中“但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，“家國情懷”對中國人而言有它的特殊性而不是“獨有的”。

C.“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯誤，曲解文意，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中對家國情懷做出了理論分析。

D.“材料三認為家國情懷是人類共同的意識”錯誤，曲解文意，由原文“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，應是“共通的意識”而不是“共同的意識”，改變了句義。

故解析為：B。

2．本題考查理解文本內容的能力。

A.“是不需要任何契約的”錯誤，說法絕對，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。

故解析為：A。

3．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話：“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小?！?/p>

A.“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過，不然將會出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無關，不符合題意。

B.“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價值。與“家”的伸縮無關，不符合題意。

C.“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關，不符合題意。

D.“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o人問”“有遠親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。

故解析為：D。

4．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

“西方的社會像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團體，即“團體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國社會的格局。因此運用比喻論證形象地論述了中西方社會格局的不同。

由文中“傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，認為西方格局的特點是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國格局的特點是“每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是清楚的，一個是發(fā)生聯(lián)系的，因而運用對比論證的方法來進行論證。

由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”和“比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，運用舉例論證列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。

由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，運用假設論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。

5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。

由材料三“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”“家與國的統(tǒng)一性”“國與族的統(tǒng)一性”“國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性”“家國情懷也被視為一種美學情懷”可知，中國人的家國情懷是中國人特有的、家與國統(tǒng)一性的、國與族統(tǒng)一性的、國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性的一種美學情懷。

（2021高一上·肇慶期末）閱讀下面的文字，完成問題。

白種人——上帝的驕子

朱自清

去年暑假到上海，在一路電車的頭等里，見一個大西洋人帶著一個小西洋人，相并地坐著。我不能確說他倆是英國人或美國人；我只猜他們是父與子。那小西洋人，那白種的孩子，不過十一二歲光景，看去是個可愛的小孩，引我久長的注意。他戴著平頂硬草帽，帽檐下端正地露著長圓的小臉。白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長睫毛，顯出和平與秀美。我向來有種癖氣：見了有趣的小孩，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時親近親近也好。在高等小學時，附設的初等里，有一個養(yǎng)著烏黑的頭發(fā)的劉君，真是依人的小鳥一般；牽著他的手問他的話時，他只靜靜地微仰著頭，小聲兒回答——我不?？匆娝男θ?，他的臉老是那么幽靜和真誠，皮下卻燒著親熱的火把。我屢次讓他到我家來，他總不肯；后來兩年不見，他便死了。我不能忘記他！我牽過他的小手，又摸過他的圓下巴。但若遇著陌生的小孩，我自然不能這么做，那可有些窘了；不過也不要緊，我可用我的眼睛看他——一回，兩回，十回，幾十回！孩子大概不很注意人的眼睛，所以盡可自由地看。我凝視過許多初會面的孩子，他們都不曾向我抗議；至多拉著同在的母親的手，或倚著她的膝頭，將眼看她兩看罷了。所以我膽子很大。這回在電車里又發(fā)了老癖氣，我兩次三番地看那白種的孩子，小西洋人！

初時他不注意或者不理會我，讓我自由地看他。但看了不幾回，那父親站起來了，兒子也站起來了，他們將到站了。這時意外的事來了。那小西洋人本坐在我的對面；走近我時，突然將臉盡力地伸過來了，兩只藍眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見了；兩頰的紅也已褪了不少了。和平秀美的臉一變而為粗俗、兇惡的臉了！他的眼睛里有話：“咄！黃種人，黃種的支那人，你——你看吧！你配看我！”他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！我因此寧愿稱他為“小西洋人”。他伸著臉向我足有兩秒鐘；電車停了，這才勝利地掉過頭，牽著那大西洋人的手走了。大西洋人比兒子似乎要高出一半；這時正注目窗外，不曾看見下面的事。兒子也不去告訴他，只獨斷獨行地伸他的臉；伸了臉之后，便又若無其事的，始終不發(fā)一言——在沉默中得著勝利，凱旋而去。不用說，這在我自然是一種襲擊，“出其不意，攻其不備”的襲擊！

這突然的襲擊使我張皇失措；我的心空虛了，四面的壓迫很嚴重，使我呼吸不能自由。我曾在N城的一座橋上，遇見一個女人；我偶然地看她時，她卻垂下了長長的黑睫毛，露出老練和鄙夷的神色。那時我也感著壓迫和空虛，但比起這一次，就稀薄多了；我在那小西洋人兩顆槍彈似的眼光之下，茫然地覺著有被吞食的危險，于是身子不知不覺地縮小——大有在奇境中的阿麗思的勁兒！我木木然目送那父與子下了電車，在馬路上開步走；那小西洋人竟未一回頭，斷然地去了。我這時有了迫切的國家之感！我做著黃種的中國人，而現(xiàn)在還是白種人的世界，他們的驕傲與踐踏當然會來的；我所以張皇失措而覺著恐怖者，因為那驕傲我的，踐踏我的，不是別人，只是一個十來歲的“白種的”孩子，竟是一個十來歲的白種的“孩子”！我向來總覺得孩子應該是世界的，不應該是一種，一國，一鄉(xiāng)，一家的。我因此不能容忍中國的孩子叫西洋人為“洋鬼子”。但這個十來歲的白種的孩子，竟已被撳入人種與國家的兩種定型里了。他已懂得憑著人種的優(yōu)勢和國家的強力，伸著臉襲擊我了。這一次襲擊實是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國的外交史。他之來上海，或無多日，或已長久，耳濡目染，他的父親，親長，先生，父執(zhí)，乃至同國，同種，都以驕傲踐踏對付中國人；而他的讀物也推波助瀾，將中國編排得一無是處，以長他自己的威風。所以他向我伸臉，決非偶然而已。

這是襲擊，也是侮蔑，大大的侮蔑！我因了自尊，一面感著空虛，一面卻又感著憤怒；于是有了迫切的國家之念。我要詛咒這小小的人！但我立刻恐怖起來了：這到底只是十來歲的孩子呢，卻已被傳統(tǒng)所埋葬；我們所日夜想望著的“赤子之心”，世界之世界（非某種人的世界，更非某國人的世界），眼見得在正來的一代，還是毫無信息的！這是你的損失，我的損失，他的損失，世界的損失；雖然是怎樣渺小的一個孩子！但這孩子卻也有可敬的地方：他的從容，他的沉默，他的獨斷獨行，他的一去不回頭，都是力的表現(xiàn)，都是強者適者的