2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文預測卷（六）

2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試預測卷（五）

語文試卷新高考專用

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人

物生來就丑。比如稱贊一個美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕

燕，你決不說她像一個布袋，像一條犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認鮮

花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑

的。說美人是美的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她的

星宿定的，是她從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無關。這種見解并

不限于一般人，許多哲學家和科學家也是如此想。所以他們費許多心力去實驗

最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調是G調

還是F調。

但是這種普遍的見解顯然有很大的難點，如果美本來是物的屬性，則凡是長

眼睛的人們應該都可以看到，應該都承認它美，好比一個人的高矮，有尺可量，

是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是美的估定就沒有一個公認的

標準。假如你說一個人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人

歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非

呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。

因此，有一派哲學家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不

一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因為人心的構造彼此相同。

黑格爾以為美是在個別事物上見出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由

于它表現(xiàn)“莊嚴”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)

“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的

教訓。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒

有都是不錯的可能，好比一個數(shù)學題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學家們

都犯過信理智的毛病，藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事

物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的，也不是在從個別事

物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的；因為這些都是科學的

或實用的活動，而美感并不是科學的或實用的活動。還不僅此，美雖不完全在

物卻亦非與物無關，你看到峨眉山才覺得莊嚴、厚重，看到一個小土墩卻不能

覺得莊嚴、厚重。從此可知物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈

創(chuàng)造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰

兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因為無“我”即無由

見出形象；直覺屬“我”卻又不完全屬于“我”，因為無物則直覺無從活動。

美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。拿欣賞古松的例子來說,

松的蒼翠勁直是物理，松的清風亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象

并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每

個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個

人所創(chuàng)造的藝術品，它有藝術品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性分和情

趣。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中

生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳

所生的意象不同，和癩蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個藝術品的

成功，一半是“我”的貢獻，一半是松的貢獻。

（摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）

材料二：

人與自然的交流是一個永恒的話題。人從自然中索取物質，維持生命，同時

又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有

許多美的栗素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等。這些要素我們

在人類的精神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然

中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲

音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱、和諧、奇巧等的變化組合，就出現(xiàn)無

窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術強調師

法自然，杜甫說，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰

打草稿"。

客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢？是通過人

與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐

納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這

些栗素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感

人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒濉⑿?/p>

云流水這些美好之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有

學者研究動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到

感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可

轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這

就是意境。

（摘編自梁衡《山水為何有美感》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.哲學家和科學家費盡心力進行實驗，尋找最美的顏色、形體、音調，其依

據(jù)正是美本在物這一認識。

B.朱光潛用有人喜歡溫飛卿討厭辛稼軒，有人卻討厭溫飛卿喜歡辛稼軒這一

現(xiàn)象，形象地指出了美本在物之說存在的問題。

C.梁衡認為美在自然，自然中蘊含著無窮無盡的美，藝術創(chuàng)造需要師法自

然。這種認識符合美本在物的美學觀點。

D.朱光潛文側重闡述的是美產(chǎn)生的機理----心物結合，梁衡文側重闡述的是

美感獲取的途徑——觀察與創(chuàng)造。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.朱光潛認為康德的主觀判斷、黑格爾和托爾斯泰從事物中得出普遍原理的

美學觀點不合適，依據(jù)的是藝術欣賞都是情感的而非理智的。

B.在朱光潛看來，如果一個事物能給人美感體驗，說明它已經(jīng)不是單純的客

觀事物了，而是已經(jīng)融入了主觀的個性化認知。

C.梁衡認為小說、戲劇、繪畫、音樂等藝術形式所具有的對稱、和諧、奇

巧、虛實、變化、新鮮等美的要素是師法自然得到的。

D.朱光潛認為，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看來，引發(fā)

人的美感需由美形及美情及美理，三者相互依存。

3.結合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持朱光潛“美感起于形象的直覺”觀點的

一項是（）

A.能稱為“美”的就不“自然"，稱為“自然”的就還沒有成為“美”。

B.盾從防御看是美的，矛則從進攻的敏捷和力量看是美的。

C.美是理念的內(nèi)容通過具體可感的活生生的形象得以顯現(xiàn)。

D.物之所以美，是由于自我感情的移入。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

5.請分別用兩則材料中的主要觀點，對下面詩句中“白菊”美感的形成進行闡

釋。

柔艷的尖瓣攢蕊的白菊，如同美人的拳著的手爪，拳心里攫著一撮兒金粟。

（聞一多《憶菊》）

二、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

沙原隱泉

余秋雨

沙漠中也會有路的，但這兒沒有。

遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。

順著腳印走吧？不行，被人踩過了的地方反而松得難走。只能用自己的腳，

去走一條新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多

久？

擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比

辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得

越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，不禁惱怒。

我在浙東山區(qū)長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能

飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不珞腳，也不讓你磕撞，

只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈,

只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。

心氣平和了，慢慢她爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒

時追月。

已經(jīng)擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會那高遠的目標了，

何必自己驚嚇自己。它總在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？

還是轉過頭來看看自己已經(jīng)走過的路吧。我竟然走了那么長，爬了那么高。

腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地畫下了一條波動的曲線，曲線一

端，緊系腳下。

完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。

不為那越來越高的山頂，只為這已經(jīng)畫下的曲線，爬。

不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。

無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端——永久的頂端，不斷浮動的頂

端，自我的頂端，未曾后退的頂端。

沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。

腳下突然平實，眼前突然寬闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。

完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。

夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分

割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，

把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。

于是，心下皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純

到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異象，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一

過，此時才敢仔細端詳。那分明是一灣清泉，橫臥山底。

動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安

安靜靜地躲藏在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再

年輕的旅行者，也會像慈父心疼女兒一樣叫一聲：這是什么地方，你怎么也跑

來了！

是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這

樣的清澈和寧謐。或者，來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。

漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風，難道從未把它吸干？這里可

曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在

它身邊留下一片污濁？

我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢？我站立峰巔，它委身山底；

向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。

向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能

直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到

從未有過的孤獨與惶恐。

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭

來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。

人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近。看來，注

定要不斷地上坡下坡、下坡上坡。

咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳

伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。

然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已出溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)

當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。

再稍用力，如入慢鏡頭，跨步若舞蹈，只十來下，就到了山底。

實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步！想想剛才伸腳時的

悲壯決心，啞然失笑。康德說滑稽是預期與后果的嚴重失衡，正恰是這種情景。

來不及多想康德了，亟亟向泉水奔去。

一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處相當一條中等河道。水面之下，

飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼

長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬

根曲繞，該有數(shù)百歲高齡。

總之，一切清泉靜池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又

變成了獨行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。唯有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，

荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神

醉情馳。

（有刪改）

1.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章以自己的內(nèi)心獨白開篇，寥寥數(shù)語就展現(xiàn)沙原環(huán)境的惡劣以及行走沙

原的不易，一下子抓住了讀者的好奇心理。

B.作者聯(lián)系自己童年爬山的經(jīng)歷，與爬沙山形成對比，重在表現(xiàn)自己對爬沙

山的艱辛探索和最終引以為傲的心得。

C.作者將下山的自己比作普羅米修斯，一方面寫出了從沙山往下出溜時身體

的穩(wěn)定，另一方面也是對自身窘態(tài)的自我嘲諷。

D.文章引用康德的話，是由下山經(jīng)歷所引起的聯(lián)想，既寫出了作者對下山如

此容易的驚訝，同時也蘊含深刻的哲理。

2.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章始終通過“我”的視角，生動形象地為讀者展現(xiàn)沙原的環(huán)境和清泉的

景色，帶有強烈的主觀情感色彩，使文章的敘述更具有真實感和帶入感。

B.盡管“我”的情感體驗在各階段中的表現(xiàn)各不相同，但連綴在一起，就將

“我”在荒漠的天地中獲得的奇妙而深刻的生命體驗巧妙地“說”了出來。

C.文章是通過描寫眼前的美景來側面烘托“我”登上山頂后愉悅的心情的，

由情選景，情景交融，給讀者帶來獨特的閱讀體驗。

D.文章采用順敘的記敘順序，通過“我”爬山看水的歷程結構全文，使文章

條理清晰，同時在有條不紊地記敘中又加入“我”的人生體驗，使文章深入淺

出。

3.作者對爬沙山看清泉的敘述很有層次感，結合文中內(nèi)容，分析每個歷程中

“我”的心理變化。

4.有人認為余秋雨散文語言獨特，他將議論、抒情融于敘事之中，使用多種修

辭手法，將一些道理用詼諧幽默的方式體現(xiàn)出來。請結合文本加以分析。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

郝杰，字彥輔，蔚州人。杰舉嘉靖三十五年進士，授行人，擢御史。隆慶元

年哼楊畿輔。冬，寇大人永平，疏請蠲被掠她徭賦，報可。已，劾薊督劉煮、

巡撫耿隨卿觀望，寇退則斷死者報首功，又奪遼東將士棒槌厘戰(zhàn)績，并論副使

沈應乾，游擊李信、周冕罪。帝為黜應乾，下信、冕獄，敕素、隨卿還籍聽勘。

詔遣中官李祐督蘇杭織造工部執(zhí)奏不從杰言登極詔書罷織造甫一年敕使復遣非

畫一之政帝終不聽。駕幸南海子.命京營諸軍盡從。徐階、楊博等諫,不聽.

杰復爭之，卒不從。以嘗論高拱非宰輔器，為所嫉。及拱再召，杰遂請急去。

拱罷，起故官。旋以私議張居正逐拱非是，出為陜西副使。再迂山東左布政使。

萬歷十七年，擢右僉都御史，巡撫遼東。以督諸將擊敵，錄一子官。時李成梁

為總兵官，威望甚著，然上功不無抵欺?？苋牒驍勘?，既退，始尾襲老

弱，或乘虛搗零部，誘殺附塞者充首功，習以為常。督撫諸臣庇之，杰獨不與

比。十九年春，成梁用參將郭夢征策，使副將李寧襲板升于鎮(zhèn)夷堡，獲老弱二

百八十余級。師旋，為別部所遮，寧先走，將士數(shù)千人失亡大半，成梁飾功邀

敘。杰具奏草，直言其故，要總督蹇達共奏。達匿其草.自為奏論功。卒置成

梁等不問，而心以杰為不欺。旋就進右副都御史。日本陷朝鮮，達遣裨將祖承

訓以三千人往，皆沒。事聞，杰亦被劾，帝特兔之。朝鮮王避難將入遼，杰請

擇境外善地處之，且周給其從官、衛(wèi)士，報可。尋遷兵部右侍郎，總督薊、遼、

保定軍務。召理戎政，進右都御史。日本封貢議起，杰曰：“平秀吉’罪不勝誅,

顧加以爵命，荒外聞之，謂中朝無人。”議不合，徙內(nèi)本戶部尚書。移疾歸。

起南京工部尚書。就改兵部，參贅機務。卒官。承太子少保。

（節(jié)選自《明史?郝杰傳》）

【注】①平秀吉，即豐臣秀吉，曾發(fā)動侵略朝鮮的戰(zhàn)爭。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（)

A.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏不從/杰言/登極詔書罷/織造甫一年/敕使

復遣/非畫一之政/

B.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏/不從/杰言/登極詔書罷/織造甫一年/敕使

復遣/非畫一之政/

C.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏不從/杰言/登極詔書罷織造甫一年/敕使

復遣/非畫一之政/

D.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏/不從/杰言/登極詔書罷織造甫一年/敕使

復遣/非畫一之政/

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.巡撫，官名，明代始設，最初的職責是巡視各地的軍政、民政，清代正式

成為省級地方政府長官。

B.京營，明代京軍編制，隸大都督府。明成祖遷都北京后，分設京師京營和

南京京營，規(guī)制漸臻完備。

C.南京，明代永樂十九年，明成祖遷都北京，改京師應天府（今南京）為行

在，作為留都，后改稱南京。

D.贈，指古代皇帝為退休或已死的官員及其親屬加封。文中指郝杰死后，朝

廷追贈他為“太子少?！?。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.郝杰不懼強權，勇于彈劾權貴。他曾上奏檢舉薊督、巡撫猶豫不定靜觀事

態(tài)發(fā)展，強奪他人功勞，及薊州官場不法官員的罪行。

B.郝杰英勇無畏，敢于犯顏直諫?；实鄢鲂校d師動眾，他表示反對；皇帝

令宦官督理蘇杭地區(qū)的織造，他又表達了與皇帝不同的意見。

C.郝杰恪盡職守，受到皇帝賞識。他總督遼東，彈劾飾功邀敘將領的奏章雖

未被呈上，卻被認為不會欺騙，不久又被提拔重用。

D.郝杰思慮周詳，頗有大局意識。邊地遭受兵災，他請求減免那里的徭役賦

稅；日本侵略朝鮮，他建議境外安置朝鮮王，并給予幫助。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）拱罷，起故官。旋以私議張居正逐拱非是，出為陜西副使。

（2）杰具奏草，直言其故，要總督蹇達共奏。

5.郝杰反對日本封爵納貢的理由是什么？請簡要說明。

四、詩歌鑒賞

4.閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅?懷子由作①

蘇軾

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅?；掠翁帯⑶嗌桨桌?，萬重千疊。孤負當年林

下意，對床夜雨聽蕭瑟咒恨此生、長向別離中，添華發(fā)。

一尊酒，黃河側。無限事，從頭說。相看恍如咋，許多年月。衣上舊痕余苦

淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。

【注】①本詞作于宋哲宗元祐七年（1092）二月，此時蘇軾已五十五歲。②蕭

瑟，指雨聲。

1.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞的開頭即景抒情，清澈的潁水向東流去，孤帆若隱若現(xiàn)，引來詞人剪不

斷、理還亂的愁思。

B.詞人運用夸張的手法，寫出自己與子由天各一方，相隔之遠，縱使望穿秋

水，也無濟于事。

C.上片既寫了眼前之景，也回憶了從前與子由相約退隱、過閑居生活的美好

期盼，虛實結合。

D.下片的“尊酒”唔談，把眼“相看”，都是用具體細節(jié)實寫自己與子由在

黃河之畔見面的情景。

2.古人云：“言為心聲?！闭埥Y合這首詞分析詞人表達了怎樣的心聲。

五、情景默寫

5.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《錦瑟》是李商隱的代表作，他以“錦瑟”的弦為引，回憶當年。其中引

用“莊周夢蝶”和“杜宇化鵑”的典故，將全詩的意境推向高潮的兩句是

（2）范仲淹在《岳陽樓記》中描繪了岳陽樓的景色，分析了遷客騷人登樓覽景

后產(chǎn)生的不同感情，由此表達了自己“,

_________________"的政治抱負。

（3）“未見其人，先聞其聲”是一種描寫手法，在詩歌中也不乏精彩運用，如

六、語言文字運用I

6.閱讀下面的文字，完成小題。

中華民族以@的決心和意志，簞路藍縷，魚，走過了不同于世界其他文明

體的發(fā)展歷程?！叭f年奠基”“八千年起源”“六千年加速”“五千多年進

入”“四千三百年中原崛起”“四千年王朝建立”“三千年王權鞏固”“兩千

兩百年統(tǒng)一多民族國家形成”。中華文明源遠流長、博大精深，是當代中國

文化的根基,是中國文化創(chuàng)新的寶藏.是中華民族獨特的精神標識,也是維系

全世界華人的精神紐帶。

多元融合是中華文明生生不息的源泉?？v觀中華文明早期的演進，可以看出

中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。最終，黃河中游地區(qū)融合了其他區(qū)域的文明。

由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活