《種樹郭橐駝傳》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

種樹郭橐駝傳柳宗元初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰:"必嫁是。"疾病，則曰:"必以為殉。"及卒，顆嫁之，曰:"疾病則亂，吾從其治也。"及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰:"余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。"(《左傳·宣公十五年》)據(jù)古代神怪小說載：東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握“業(yè)”“實”

“等實詞，歸納“以”“且”等虛詞的意義和用法。2.學(xué)習(xí)文章對比映襯的寫法及委婉含蓄的諷喻特點。3.懂得要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展的道理。1.走近作者

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。傳：傳：一種記載人物生平事跡的文體，也稱“傳記”。從敘述人稱看一般分為由別人記述或自述生平兩種，即他傳和自傳。

本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，是說事明理之作。

寓言：用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理。2.文體介紹橐駝(tuó)病僂(lǚ)碩茂(mào)窺伺(sì)壽且孳(zī)早實以蕃(fán)長人者(zhǎng)勖爾植(xù)早繅而緒(sāo)移徙(xǐ)蒔也若子(shì)飧饔(sūnyōng)預(yù)習(xí)檢測

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來似，像名作動，給……稱號，稱作名作動，起名確實第1段：形象特征及名號由來因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”新課講授名作動，患病。類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。名作動，結(jié)果實以，而且第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝比得上（定后）凡長安（為觀游及賣果的）富豪人意動理解1、2段1、郭橐駝是個什么樣的人？（1）身份低微的小人物；（2）性情諧趣，樂觀豁達(dá)。2、他種樹的本領(lǐng)如何？從哪些地方可以看出來？（1）際遇——爭迎取養(yǎng)（2）全面——兩種人均能滿足（3）高超——不怕“移徙”（4）品優(yōu)———且碩茂，早實以蕃（5）他植者莫能如也3.第2段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，用了什么方法？凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。

他植者雖窺伺效慕，莫能如也。作用：設(shè)置懸念，為下文做鋪墊（側(cè)面）（正面）（反襯）個人檔案姓名：姓郭，名“駝”、自名“橐駝”籍貫：長安豐樂鄉(xiāng)職業(yè)：種樹形象：隆然伏行、類橐駝性格：善良、豁達(dá)特長：種果樹A人氣旺：長安富豪爭迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無不活、碩茂、早實以蕃C專利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面正面?zhèn)让?/p>

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。表目的盡罷了舒展古，注釋22；今，關(guān)聯(lián)詞。結(jié)實形作名，保全妨害形容詞使動，使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）使……早使……多他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同不這樣古，不是多了；今，關(guān)聯(lián)詞。和這種做法相反回頭看檢驗，查看樹干表修飾這實際上賓語前置，不若我；若，如、像。名作動：在早上；在晚上。理解3段1.郭橐駝總括的種樹經(jīng)驗是什么？能順木之天，以致其性焉爾。2.“順其自然”是否意味著放任自流,撒手不管?從課文中找根據(jù)。郭橐駝在種樹時能做到“順其自然”,但并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,文中“其置也若棄”說明了這一點。順其自然是有所為有所不為,該放手時才放手。郭橐駝他植者道術(shù)移植：管理：結(jié)果角度種樹之道順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密勿動...不耗其實其天者全而其性得正反根拳、土易培不當(dāng)愛之太恩...搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無對比論證3.“他植者”是怎樣種樹的呢?相同：他們都想把樹種好。有著相同的主觀愿望。原因：對事情的認(rèn)識程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。4.他植者種樹與郭橐駝種樹的效果之差是顯而易見。但兩者是否有共同之處?但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。形容詞使動，使……繁多。好像省略句，而卒以（之）禍民。因為名作動，造成禍患。判斷句旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”第4段：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。一天到晚通“爾”,你們名作動，吃飯以何，靠什么；賓前表推測，大概理解第4段1.郭橐駝是怎樣評價描述吏煩令擾民的？（1）先概括：好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）再鋪陳：“呼、鼓、聚、擊、召”等字，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。2.“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？運用的是什么表現(xiàn)手法？做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說理根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本第5段：啟發(fā)

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

省略句，以為（之）官戒作傳不是也語氣詞理解第5段，了解背景，總結(jié)主旨寫作背景中唐時期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。1.作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）真正意圖：警示上層統(tǒng)治者為政宜簡，要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息。課堂小結(jié)主旨

本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。基礎(chǔ)鞏固1.下列各句文學(xué)常識的表述,不正確的一項是（

）。A.柳宗元,字子厚,祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人,世稱“柳河?xùn)|”。又因官至柳州刺史,也稱“柳柳州”。B.柳宗元和韓愈共同倡導(dǎo)了“古文運動”，在古文理論上有著相同的見解,但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大,而柳宗元則注重反映社會現(xiàn)實問題,如《捕蛇者說》。C.柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動人民,如《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張，反映了社會現(xiàn)實,可以說是繼司馬遷《