觀念的力量-談?wù)n程教學(xué)改革-

第第頁觀念的力量:談?wù)n程教學(xué)改革*人民教育出版社原副總編，教育部課程教材研究所原常務(wù)副所長

創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。對(duì)于我們中國這樣一個(gè)發(fā)展中大國來說，創(chuàng)新尤為重要和迫切。我國自改革開放以來，盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，但我們的產(chǎn)品科技含金量還不夠高，科技原創(chuàng)性還不夠強(qiáng)?！爸袊圃臁币颉爸袊鴦?chuàng)造”轉(zhuǎn)變，或者說要由“制造”變?yōu)椤爸窃臁?，關(guān)鍵靠創(chuàng)新人才。

怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才？或者說，創(chuàng)新人才應(yīng)具備哪些條件？我們可以拿三棱鏡做比喻。第一個(gè)側(cè)面與智力因素有關(guān)，也就是一個(gè)人的思維特征。最基礎(chǔ)的層面是一個(gè)人的基本知識(shí)、技能，在此基礎(chǔ)上是思考力、想象力、創(chuàng)造力等。第二個(gè)側(cè)面與非智力因素有關(guān)，也就是一個(gè)人的人格特征。最基礎(chǔ)的層面是需要、動(dòng)機(jī)、興趣，然后是意志、性格和自我實(shí)現(xiàn)等。第三個(gè)側(cè)面是機(jī)遇與環(huán)境。機(jī)遇講的是時(shí)間，環(huán)境講的是空間。這三個(gè)方面同時(shí)具備了，才有可能成為創(chuàng)新人才。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才歸根結(jié)底要落實(shí)到學(xué)校教育中，落實(shí)到深化課程教學(xué)改革中。我們要轉(zhuǎn)變舊觀念，樹立新觀念，用正確的理念來指導(dǎo)我們的改革。在我看來，要搞好課程教學(xué)改革，必須樹立新三觀，即正確的學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀。

一、學(xué)生觀：以“生”為本，

“發(fā)展”是硬道理

對(duì)于教育工作者來說，各種各樣的觀念或理念當(dāng)中，最重要的是學(xué)生觀。新的學(xué)生觀概括地說就是要時(shí)時(shí)處處“以生為本”。這個(gè)“生”，我歸納了五條：一是以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，這是講教育的對(duì)象。二是以生命為本，這是講教育的動(dòng)力。對(duì)生命教育有不同的解讀，在我看來，所謂生命教育就是要把潛藏在學(xué)生身上、孕育在學(xué)生心里的內(nèi)動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力激發(fā)出來，把他們的主觀能動(dòng)性、積極性最大限度地激發(fā)出來，使生命充滿生生不息的活力，這是教育工作最神圣、最崇高的使命。三是以生活為本，這是講教育的內(nèi)容。要更多地聯(lián)系生活，與學(xué)生生活相結(jié)合，與社會(huì)生活相結(jié)合，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。那種以為聯(lián)系生活，與實(shí)踐相結(jié)合，解決實(shí)際問題，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)用主義偏向的擔(dān)憂是一種誤解，二者沒有必然的聯(lián)系。四是以生動(dòng)為本，這是講教育的過程。以生動(dòng)為本，就是要從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從厭學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)闃穼W(xué)。要從老師教會(huì)逐步發(fā)展為學(xué)生自己學(xué)會(huì)，這就是葉圣陶老前輩所說的，教是為了達(dá)到不需要教。而如果光有老師的教會(huì)，沒有學(xué)生自己的學(xué)會(huì)，那就意味著，老師教的東西還沒有內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，這個(gè)教學(xué)任務(wù)就還沒有完成。更進(jìn)一步，還要從學(xué)會(huì)逐步發(fā)展為會(huì)學(xué)。這二者的區(qū)別在于，學(xué)會(huì)是指學(xué)會(huì)了甲乙丙丁個(gè)別知識(shí)，而會(huì)學(xué)是指融會(huì)貫通、觸類旁通，掌握了普遍的方法、通適的工具，掌握了打開知識(shí)寶庫的總鑰匙。學(xué)會(huì)帶有特殊性、個(gè)別性，而會(huì)學(xué)帶有普遍性、通適性。會(huì)學(xué)就如同古人所說的“授人以漁”，掌握了打漁的方法，一輩子受用不盡。但教學(xué)的過程、學(xué)習(xí)的過程到此仍然沒有完結(jié)，還要從會(huì)學(xué)進(jìn)而發(fā)展到會(huì)用、會(huì)做。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，學(xué)以致用，既用于改造主觀世界，也用于改造客觀世界。一方面促進(jìn)我們自身的發(fā)展，另一方面為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。從教會(huì)到學(xué)會(huì)，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)、會(huì)做、會(huì)用，這是教學(xué)達(dá)到的最高境界。五是以生長為本，這是講教育的目的。教育，就是要培養(yǎng)人，使之成長、成人、成才、成功。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展相和諧相統(tǒng)一，這是教育的最終目的。以上，我把“以生為本”解釋為這么五個(gè)方面，涵蓋了教育的對(duì)象、動(dòng)力、內(nèi)容、過程和目的。這是一個(gè)視角。

學(xué)生觀從另外一個(gè)視角看，也有五個(gè)方面。全體學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的全面發(fā)展，這“兩全”我們是耳熟能詳?shù)模艘酝膺€有三點(diǎn)。一是學(xué)生的差異發(fā)展。“差異”第一層意思是指學(xué)生與學(xué)生之間也就是個(gè)體之間有差異。17世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茲曾說，世界上沒有完全相同的兩片葉子。更何況是人。第二層意思是指每個(gè)學(xué)生各方面的發(fā)展是有差異的。當(dāng)代美國心理學(xué)家加德納提出的多元智能論與此吻合。應(yīng)該說，學(xué)生的差異發(fā)展是全體學(xué)生全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義，但是人們?cè)谥v全體學(xué)生全面發(fā)展的時(shí)候往往忽略了這一點(diǎn)。二是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。是被動(dòng)發(fā)展還是主動(dòng)發(fā)展，是要我學(xué)還是我要學(xué)，是厭學(xué)還是樂學(xué)，效果是大相徑庭的。古人說，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。也可以改兩個(gè)字，變?yōu)椋簳接新啡閺?，學(xué)海無涯樂作舟。不是說不要勤奮、不必刻苦，而是說，凡事你有興趣了，鉆進(jìn)去了，就會(huì)更加勤奮，就會(huì)欲罷不能，就會(huì)主動(dòng)想方設(shè)法，甚至廢寢忘食，就會(huì)雖苦猶樂，樂此不疲，樂而忘返，樂在其中，其樂融融。我們每個(gè)人都有這樣的體會(huì)。三是學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。衡量一個(gè)學(xué)生，不能僅僅看他在校期間的表現(xiàn)，而要著眼于他的未來、他的終身發(fā)展。一個(gè)學(xué)生在校期間學(xué)業(yè)成績門門全優(yōu)，并不能說明全部問題。各級(jí)學(xué)校都是為學(xué)生今后的發(fā)展打基礎(chǔ)的，一個(gè)人在今后的職業(yè)生涯中有沒有后勁，在很大程度上取決于他在學(xué)期間打的基礎(chǔ)是不是全面，是不是深厚，是不是扎實(shí)，是不是牢靠。教育是面向未來的事業(yè)。我們的眼光要放遠(yuǎn)。今天學(xué)校里面的課程教學(xué)，決定著明天人才的層次、規(guī)格和類別，進(jìn)而決定著明天的科技水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)愿景。

二、人才觀：人人有才，重要的是

發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)揮

和學(xué)生觀密切相關(guān)的是人才觀，正確的人才觀有助于樹立正確的學(xué)生觀。我對(duì)人才觀有幾個(gè)看法。第一，人人有才，人無全才，揚(yáng)長避短或者揚(yáng)長補(bǔ)短，人人成才。古人說“天生我材必有用”，首先應(yīng)該確信“天生我人必有才”，人人都有才，或者說人人都能成才。人人都有才，但不是也不可能是全才。通過揚(yáng)長避短，或者揚(yáng)長補(bǔ)短，人人都能成才，只不過人才的類別、規(guī)格、層次不完全相同而已。第二，每個(gè)人身上都有自己的亮點(diǎn)。不同的人亮點(diǎn)未必一樣，每個(gè)人的亮點(diǎn)在哪里也不盡相同。加德納提出多元智能論，正是基于這種認(rèn)識(shí)。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就提出了六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，每個(gè)人在這六個(gè)方面的潛質(zhì)和能力也是不一樣的。所謂亮點(diǎn)，也就是一個(gè)人潛質(zhì)、潛能、潛力得以發(fā)掘出來、發(fā)揮出來。梁衡先生有文《人皆可以為國王》，很值得一讀。這里的國王當(dāng)然是借喻，意思是說每個(gè)人各有所長，每個(gè)人都可以在自己擅長的領(lǐng)域鶴立雞群，獨(dú)占鰲頭。第三，沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新。一個(gè)人要有所創(chuàng)新、有所成就，既要虛心學(xué)習(xí)借鑒前人和別人的長處，又必須有自己的個(gè)性、自己的風(fēng)格、自己的特色。白石老人所說的“學(xué)我者生，似我者死”，正是這個(gè)道理。一個(gè)人是這樣，一個(gè)單位、一個(gè)國家、一個(gè)民族，也是這樣。我們經(jīng)常說，一個(gè)好校長就是一所好學(xué)校。所謂好校長，好在哪里？不僅好在懂得教育的共同規(guī)律，貫徹執(zhí)行國家教育方針?biāo)?guī)定的共同要求，而且好在能從本校實(shí)際出發(fā)，有自己的辦學(xué)思想和思路，好在能夠帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)心往一處想、勁往一處使。一個(gè)校長若沒有自己的個(gè)性、自己的風(fēng)格、自己的特色，那么這所學(xué)校也就不可能辦出特色。第四，世界上有許許多多的礦藏，但是最寶貴的不是金礦銀礦，而是人腦這個(gè)寶礦。腦礦是生生不息，沒有窮盡的。這有兩層意思，一是說人類在地球上繁衍生息，一代又一代，生生不息，永遠(yuǎn)沒有窮盡，開發(fā)的意義永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié);二是說僅就我們這一代人而言，腦的奧秘還有很多尚未研究清楚，它們就像豐富的礦藏，一旦得到開發(fā)，將產(chǎn)生意想不到的無窮無盡的價(jià)值。我們教育工作者正擔(dān)負(fù)著開發(fā)腦礦的神圣使命，任重而道遠(yuǎn)。第五，教育工作者的天職，就是要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)揮、發(fā)展一代新人的潛質(zhì)、潛能和潛力。首先要善于發(fā)現(xiàn)，不能把人看扁看死，也不能用老眼光去看待迅速成長變化的青少年兒童;然后是發(fā)掘，一個(gè)優(yōu)點(diǎn)可能會(huì)變成很多優(yōu)點(diǎn);再進(jìn)一步，充分發(fā)揮出來;最后達(dá)到最大限度地發(fā)展其潛質(zhì)、潛能、潛力的目的。這樣就能使我們的教育達(dá)到最高的境界。當(dāng)然，這個(gè)不能單靠教育工作者去完成，學(xué)生自己也要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)揮、發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)。

三、質(zhì)量觀：全面合格加個(gè)性特長

同學(xué)生觀、人才觀密切相關(guān)的是質(zhì)量觀。改革開放剛開始時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)歷和文憑?，F(xiàn)在的問題已經(jīng)不是有沒有學(xué)歷和文憑，而是你有高學(xué)歷、高文憑，是不是有高能力、高水平。這是質(zhì)量觀的第一點(diǎn)。第二，具體到每個(gè)學(xué)生，如何正確評(píng)價(jià)？不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。例如，有甲、乙、丙三個(gè)學(xué)生，共同必修課程是5門，我們暫且以分?jǐn)?shù)來衡量。學(xué)生甲5門課程門門100分，總分是500分。學(xué)生乙4門課程每門80分，另外一門180分，總共也是500分。學(xué)生丙，4門課程每門75分，另外一門80分，自己再主動(dòng)選修一門120分，總分也是500。怎么評(píng)價(jià)這三個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)？都是滿分，但是含義是不是相同？能不能斷然說學(xué)生甲比乙和丙成績好？在我看來未必，我更贊賞學(xué)生乙和丙。我的質(zhì)量觀就是全面合格加個(gè)性特長。七八十分已經(jīng)達(dá)到并超出合格水平，他又有一方面或幾方面的特長，這既符合個(gè)體自身的發(fā)展規(guī)律，也符合社會(huì)的發(fā)展需要。所以，不是門門滿分、門門全優(yōu)就一定最好。曾經(jīng)有一個(gè)“第十名現(xiàn)象”的討論，調(diào)查發(fā)現(xiàn)社會(huì)上各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物并不見得是當(dāng)年班里的第一名，而往往是第十名左右。我琢磨這個(gè)問題深層次的原因，可能后者不會(huì)為爭第一而占用所有的時(shí)間，不會(huì)為爭第一而放棄其他許多活動(dòng)和鍛煉機(jī)會(huì)，不會(huì)丟了幾分就老是耿耿于懷、背上思想包袱，這樣，他們的學(xué)習(xí)生活自然就更主動(dòng)、更生動(dòng)。

要樹立正確的學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀，必須破除四個(gè)迷信。一是對(duì)古人的迷信。毫無疑問，我們當(dāng)然要繼承前人的文明成果，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，但是同樣毫無疑問的是，我們必須超越前人。二是對(duì)洋人的迷信。對(duì)待外國的態(tài)度也是如此，閉關(guān)自守夜郎自大要不得，崇洋媚外照搬照抄更不可取。我們既不能穿上西裝卻舍不得剪掉辮子，也不能低三下四為外國人拉洋車。他山之石，可以攻玉，關(guān)鍵是“攻”，就是要借鑒要比較要琢磨要消化，洋為中用，為我所用。三是對(duì)書本的迷信。盡信書不如無書。書本上的東西不見得百分之百都對(duì)，或者當(dāng)時(shí)是對(duì)的，現(xiàn)在未必還對(duì)。四是對(duì)權(quán)威的迷信。我們要尊重權(quán)威，但是絕不能迷信權(quán)威。要攀登新的高峰，就決不能蜷縮在巨人的腳下，而必須是站在巨人的肩上。

學(xué)校一切工作的關(guān)鍵在于教師，課程教學(xué)改革的成敗更是取決于教師。廣大教師樹立正確的教師觀，加強(qiáng)自身建設(shè)，是深化改革、辦好學(xué)校的重