雅禮教育集團(tuán)高三上學(xué)期語文月考（三）試卷

雅禮教育集團(tuán)高三上學(xué)期語文月考（三）試卷湖南省長沙市雅禮教育集團(tuán)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文月考（三）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。

②誠然，互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，我們應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。因為在現(xiàn)實生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后"“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。③家書作為一種文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)"。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相傳，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。

④以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。

⑤家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

⑥除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身、因其“著我"要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化"，“化”便是荀子“化性起偽"中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教"的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化"或靈魂“升華”的功能。

⑦家書鑒賞之中的“賞玩"，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。

⑧“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸?價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。

⑨家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。

（摘編自《讓家書文化融入百姓生活》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，且因日益廣泛的使用，使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低，并有著斷層的嚴(yán)峻考驗。

B．家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。

C．家書具有多元性價值功能，其認(rèn)知功能不但可以使人了解社會和歷史，更能使人在溫馨智慧的家常話語中得到啟迪，重新觀照人生。

D．與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流符號簡單且程式化，文化底蘊不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，而對大多數(shù)青年學(xué)生來說又倍感陌生，文中流露著對于傳承包括家書文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。

B．西方人稱家書為“最溫柔的藝術(shù)”，也可能是因為認(rèn)為家書文本鮮活，在情感交流方面自然親切，真摯真實，感染力強。

C．“化性起偽"強調(diào)了“化”對人的重要作用，和鑒賞者通過家書這一媒介，在潛移默化中受到感化和熏陶有異曲同工之妙。

D．孔子肯定了“家書"和“詩”一樣具有價值的多元性，但家書對人的審美功用是全方位的，有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)家書“多元性價值"的一項是（）

A．張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，樸素而又真實地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。

B．《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。

C．《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)"已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。

D．毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。

4．請梳理本文的行文脈絡(luò)。

5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。

“十八①之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難。弟日內(nèi)心緒之憂惱，萬難自解。然事已如此，補救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時。務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可茶然②自餒也?！?/p>

【注】①十八：十八日。②茶然：精神頹喪的樣子。

【答案】1．C

2．D

3．A

4．首段基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減"的觀點。

②③段通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價值。

④—⑧段按先總說、再分析、最后總結(jié)的思路具體介紹了家書的審美功用。

5．【示例】

①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史：讀“十八之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實。②家書是一種啟迪，而非枯燥的說教，曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。③家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生：“補救一分，即算一分"“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類；論證的分析；文本的線索

【解析】【點評】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補敘什么。

（5）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合信息的能力。篩選信息就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來，前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)。

1．A選項“使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低"錯，原文是“降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位”，選項曲解文意。

B選項“這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的"錯誤，原文只說“家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”，從原文和現(xiàn)實看，網(wǎng)絡(luò)可以替代家書傳遞信息其它功能，選項擴大了范圍。

D選項“應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意"理解錯誤，原文主張“引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重”，并無厚此薄彼之意。

故答案為：C。

2．D選項“孔子肯定了‘家書’和‘詩’一樣具有價值的多元性"錯誤，原文為“孔子肯定了‘詩’價值的多元性”，孔子只肯定了“詩"的多元價值?！坝兄姼杷痪邆涞臍v史和倫理上的價值”錯誤，結(jié)合“孔子肯定了‘詩’價值的多元性，家書亦是如此"“家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩歌在歷史和倫理上的價值進(jìn)行比較，家書“有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值"無法推斷得出。故答案為：D。

3．A選項不是家書，是作者通過詩歌，以“家書”為意象，表達(dá)了羈泊異鄉(xiāng)的游子孤孑凄寂情懷，對家鄉(xiāng)、親人的悠長思念。

B選項可對應(yīng)認(rèn)知價值；

C選項對應(yīng)審美教育價值；

D選項可對應(yīng)娛樂價值。

故答案為：A。

4．此題考查分析文章思路的能力。

①段，“當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微……應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減"，基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減”的觀點。

②③段，“不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存"“家書作為一種文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術(shù)’。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式……特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴”，通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價值。

④—⑧段，“這就是家書表現(xiàn)出的審美功用"按先總說；“家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能”“除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值"“家書鑒賞之中的‘賞玩’，則是側(cè)重于家書的娛樂價值”，再分析；“家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性"，最后總結(jié)的思路，具體介紹了家書的審美功用。

第⑨段總結(jié)，“家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分……應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書……讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活”，呼吁全社會重視傳承家書文化。

故答案為：首段基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減"的觀點。②③段通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價值。

④—⑧段按先總說、再分析、最后總結(jié)的思路具體介紹了家書的審美功用。

5．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合信息的能力。

結(jié)合“家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史”分析可知，鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。如曾國藩的家書中“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多"，可以了解與此有關(guān)的部分史實。

結(jié)合“由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教”分析可知，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時"等，曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。

結(jié)合“更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析可知，家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，如“補救一分，即算一分"“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。

故答案為：①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史：讀“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多"，可以了解與此有關(guān)的部分史實。②家書是一種啟迪，而非枯燥的說教，曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。③家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生：“補救一分，即算一分”“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時"可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

風(fēng)波

魯迅

七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。

這時七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說：“皇帝坐了龍庭了?！?/p>

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！"

七斤又嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！?/p>

“皇帝要辮子么"

“皇帝要辮子?！?/p>

“你怎么知道呢？"七斤嫂有些著急，趕忙問。

“咸亨酒店里的人，都說要的?！?/p>

七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，操在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么"

太陽收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。

趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請，請"，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請，請”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。

“好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了么？"趙七爺說。

“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。

七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？"

“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷?！?/p>

七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……"七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。

七斤嫂站起身，自言自語地說：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……"

趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥①。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他?！彼贿呎f著，一邊往回走，跨上獨木橋，揚長去了。

村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對七斤的犯法，也覺得有些暢快。

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰能抵擋他？……"

此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他“囚徒”。

過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？"

“沒有聽到些什么?！?/p>

“皇帝坐了龍庭沒有呢？"

“他們沒有說?！?/p>

“咸亨酒店里也沒有人說么"

“也沒人說?！?/p>

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。"

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷。"

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻地招呼。

（有刪改）

【注】①張大帥；指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．七斤是幸運的，最終沒有因為沒有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運時，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他

B．趙七爺有錢有學(xué)問，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時局的變化，也體現(xiàn)了他是個圓滑善變、見風(fēng)使舵的人。

C．七斤的境遇隨著時局的變化而變化，村里人對七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬幸災(zāi)樂禍一嘲諷一尊敬”的變化，富于戲劇性。

D．小說寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子主要體現(xiàn)了故事背景的變化。

7．下列對小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）

A．小說語言具有魯迅式的幽默，如“倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了"，“都覺得自己確乎抵不住張翼德”，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。

B．小說中的人物對話富有個性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子"的對話，就預(yù)示了風(fēng)波的來臨。

C．小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點頭，說道‘請，請’，卻一徑走到七斤家的桌旁”，足見趙七爺對七斤的重視。

D．小說中有些看似簡單的敘述，實則富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯"說明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對農(nóng)村都沒有多大影響。

8．請簡要分析七斤這一人物形象與《阿Q正傳》（節(jié)選）中的阿Q有哪些相同點。

9．文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭"這樣的話，請分析其作用。

【答案】6．C

7．C

8．①兩人的身份都是底層勞動者。七斤幫人撐船，阿Q靠打短工維生。②兩人的思想都是愚昧落后的。七斤因撐船而消息靈通，然而所關(guān)注的只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的“時事”；對于皇帝復(fù)辟也只知道與辮子有關(guān)。阿Q思想守舊，盲目排外。

9．①交代故事的社會背景。故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶持溥儀復(fù)辟時期。②塑造了一批受封建奴役、愚昧麻木的國民形象。村民的世界里只有皇帝和龍庭，與龍庭相關(guān)的是有沒有辮子，沒辮子就是犯法，要被砍頭。③推動情節(jié)發(fā)展。風(fēng)波因皇帝“坐了龍庭"的傳言而起，又因皇帝“不坐龍庭”而終，七斤沒有辮子是否被治罪，取決于是否有皇帝。④反映小說主題?；实鄣膹?fù)辟對于老百姓來說，只意味著是否應(yīng)該留辮子，這反映了辛亥革命與廣大人民群眾的脫離。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。也考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。

6．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

C．“嘲諷"理解錯誤，由原文“村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞”可知，這一階段村里人對七斤的態(tài)度是回避，而不是嘲諷。

故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品藝術(shù)特色的能力。

C．“表現(xiàn)了趙七爺對七斤的尊敬"理解錯誤，閱讀文本可知，趙七爺走到七斤家的桌旁，是因為他知道七斤沒有辮子，是來恫嚇?biāo)?。不是“表現(xiàn)了趙七爺對七斤的尊敬”。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

（1）從人物身份的角度看：七斤是居住在農(nóng)村的船工。因為他是船夫，所以他經(jīng)常往返于城市和農(nóng)村之間。如從“他也照例幫人撐著航船"“這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活”等內(nèi)容中可看出其勤勞本分；

（2）從作者對他的描述看：“因此很知道些時事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類"等內(nèi)容分析可知，他所關(guān)注的消息只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的實事，可知其愚昧落后；

（3）從他的行為來看，面對妻子的埋怨咒罵，無力還擊，“沒有辮子只知道唉聲嘆氣，聽了趙七爺說他有罪的話，仿佛判了死罪，說不出一句話”等行為可以看出，他不敢反抗趙七爺對他的恫嚇，可知其怯懦軟弱、逆來順受。他無知，麻木，落后，缺乏意識，對事物感到恐懼。

故答案為：①兩人的身份都是底層勞動者。七斤幫人撐船，阿Q靠打短工維生。②兩人的思想都是愚昧落后的。七斤因撐船而消息靈通，然而所關(guān)注的只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的“時事"；對于皇帝復(fù)辟也只知道與辮子有關(guān)。阿Q思想守舊，盲目排外。

9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

（1）從環(huán)境或者淺層內(nèi)容方面的作用：故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶植溥儀復(fù)辟的背景下，皇帝“坐了龍庭”，意味著皇帝復(fù)辟登基；皇帝“不坐龍庭"，意味著復(fù)辟失敗。小說這樣寫就暗示了社會背景。

（2）從情節(jié)或者線索的作用：因“皇帝坐龍庭”的傳言而起，又因“皇帝不坐龍庭"而終，皇帝“坐了龍庭”需要辮子，沒有辮子要被治罪，因此引發(fā)了一場風(fēng)波，這就推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

（3）從情感或者主旨思想層面：農(nóng)民對張勛復(fù)辟及其失敗的認(rèn)識僅停留在皇帝“坐了龍庭"“不坐龍庭”的表面上，而且希望皇帝坐龍庭大赦天下，這反映了辛亥革命的不徹底性，也體現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧無知，這是其在體現(xiàn)小說主題上的作用。

（4）從人物性格或者形象塑造方面的作用：表現(xiàn)人物的無知，皇帝的復(fù)辟對于百姓而言，只意味著是否應(yīng)該留辮子，他們絲毫意識不到這與社會歷史發(fā)展的關(guān)系。

故答案為：①交代故事的社會背景。故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶持溥儀復(fù)辟時期。②塑造了一批受封建奴役、愚昧麻木的國民形象。村民的世界里只有皇帝和龍庭，與龍庭相關(guān)的是有沒有辮子，沒辮子就是犯法，要被砍頭。③推動情節(jié)發(fā)展。風(fēng)波因皇帝“坐了龍庭"的傳言而起，又因皇帝“不坐龍庭”而終，七斤沒有辮子是否被治罪，取決于是否有皇帝。④反映小說主題?；实鄣膹?fù)辟對于老百姓來說，只意味著是否應(yīng)該留辮子，這反映了辛亥革命與廣大人民群眾的脫離。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。左右有毀征阿黨親戚者帝使溫度博按訊非是然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。"帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。"帝曰：“善?！必懹^三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝不肯。征懇請，數(shù)卻愈牢。乃拜特進(jìn)，知門下省事，詔朝章國典，參議得失。十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。

（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）

材料二：

吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公。其初實學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比千吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

左右有毀A征阿B黨C親成者D帝使溫彥博E按訊F非是G然H伸彥博行I讓征

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．拜，是授予官職的意思，與《陳情表》中“拜臣郎中"的“拜”意思相同。

B．陛下，即“殿下"，是古時對帝王的尊稱。如：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

C．疾，此處是疾病的意思。與“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”的“疾"意思不同。

D．莫，此處是“沒有誰”的意思。與“過而能改，善莫大焉"的“莫”意思不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．魏征曾懇請陛下讓自己做良臣而非忠臣，太宗詢問良臣與忠臣的區(qū)別，魏征援引古例解釋兩者的不同。

B．魏征雖然平時不熟悉法律，但憑借依照實情的原則，為尚書省處理久拖不決的案件，人人都心悅誠服。

C．魏征被提拔為左光祿大夫、鄭國公，他以生病為由，多次推辭，態(tài)度堅決，最終被改任他職，負(fù)責(zé)門下省事務(wù)。

D．蘇洵高度肯定魏征，并且強調(diào)之前的諫臣在進(jìn)言理政方面沒有誰能比得上他，根本原因是魏征掌握了勸諫的方法。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算。

②其初實學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？

14．請根據(jù)文本簡要概括魏征的形象特點。

【答案】10．DFG

11．B

12．D

13．①命令中郎將在他家值宿，有動靜就報告，所賜予的藥品、膳食不計其數(shù)。

②當(dāng)初，他其實學(xué)的是縱橫家的學(xué)說，這就是所說的能掌握適當(dāng)方法的人吧？

14．①執(zhí)法公允。②為官清廉。③善于勸諫（既有忠心，又講方法）。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

大王即帝位后，拜魏征為諫議大夫，封為鉅鹿縣男。身邊近臣有人詆毀魏征偏袒親族，太宗派遣溫彥博去審問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗，叩頭說：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。"太宗說：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號，子孫世代相承，福慶傳之無窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，君主陷于昏暴惡名，國破家亡，僅得虛名。這就是兩者的區(qū)別。"太宗說：“好?！必懹^三年，魏征以秘書監(jiān)身份參與朝政。貞觀七年，任侍中。當(dāng)時尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時不熟悉法律，只憑原則照實處理，人人都心悅誠服。進(jìn)封左光祿大夫、鄭國公。因多病提出辭職，太宗不答應(yīng)。魏征懇切請求，多次推辭，退意更堅。太宗便改任他為特進(jìn)，知門下省事，下詔朝廷規(guī)章、國家制度，由他參議得失。貞觀十七年，魏征病重。魏征家里原無正寢，太宗命令停建小殿，用其材料為之營構(gòu)，僅用五天完工。賜給魏征素褥布被，以遵從其意愿。命令中郎將在他家值宿，有動靜隨時奏聞，所賜予的藥品、膳食不計其數(shù)，宮中出使之人不絕于道。太宗親臨問疾，屏退左右，交談終日才回宮中。

材料二：

照我看來，從前做臣子的，提出意見必被君主聽從，治理政事必定獲得成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初，他其實學(xué)的是縱橫家的學(xué)說，這就是所說的能掌握適當(dāng)方法的人吧？唉！龍逢、比干（進(jìn)諫國君，招致殺身之禍，也）不能稱為好臣子，因為他們沒有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀（游說國君，取得功名利祿，可是）不免被人譏為游說之徒，因為他們沒有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我選擇學(xué)習(xí)他們的忠心，但是卻不學(xué)習(xí)他們的方法；對于蘇秦、張儀，我選擇學(xué)習(xí)他們的方法，但是不學(xué)習(xí)他們的心機，（說這些）以便供進(jìn)諫時取法。

10．句意：身邊近臣有人詆毀魏征偏袒親族，太宗派遣溫彥博去審問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。

“……有……者"，“有……的人”，單獨成句，“帝"是下一句的主語，D處斷開；

“帝使溫彥博按訊”，兼語結(jié)構(gòu)，“溫彥博"為前句賓語，后句主語，F(xiàn)處斷開；

“非是”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，“然"是表轉(zhuǎn)折的連詞，放在句首，G處斷開。

故答案為：DFG

11．A選項正確。句意：授予魏征諫議大夫的官職。/授予我郎中的官職。

B選項“陛下，即‘殿下’”表述錯誤。陛下是古時對帝王的尊稱。殿下是古時對太子或親王的尊稱。

C選項正確?！凹?，疾病。/勁疾。句意：魏征病重。/聲音沒有變得更勁疾。

D選項正確?！澳?，沒有誰。/沒有。句意：沒有誰比得上唐代魏鄭公。/犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事了。

故答案為：B。

12．D選項“根本原因是魏征掌握了勸諫的方法"表述不當(dāng)，原文有“龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法”，蘇洵認(rèn)為魏征成功的原因是“取其心"“取其術(shù)”，即在于其既有忠心，又講方法。

故答案為：D。

13．①“第"，家，府第；“聞”，報告；“無算"，無法計算，不計其數(shù)。

②“說”，學(xué)說；“此所謂……歟"，這就是所說……吧；“術(shù)”，方法。

故答案為：①命令中郎將在他家值宿，有動靜就報告，所賜予的藥品、膳食不計其數(shù)。

②當(dāng)初，他其實學(xué)的是縱橫家的學(xué)說，這就是所說的能掌握適當(dāng)方法的人吧？

14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。

材料一說，“貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服"，貞觀三年，魏征以秘書監(jiān)身份參與朝政。貞觀七年，任侍中。當(dāng)時尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時不熟悉法律，只憑原則照實處理，人人都心悅誠服，可以得出他執(zhí)法公允；

材料一中，“征家初無正寢”，魏征雖身居高位，住宅卻連正室都沒有，可以得出他為官清廉；

材料二中，“吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公"，照我看來，從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公，可以得出他善于勸諫。

故答案為：①執(zhí)法公允。②為官清廉。③善于勸諫（既有忠心，又講方法）。

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

江州①重別薛六柳八二員外

劉長卿

生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。

江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。

寄身且喜滄洲近，顧影無如白發(fā)何。

今日龍鐘人共老，愧君猶遣②慎風(fēng)波。

【注】①江州，今江西省九江市，地處淮南。詩人此時由原貶地南巴奉詔轉(zhuǎn)往新貶地—較近的睦州。在途經(jīng)江州時，創(chuàng)作了此詩。②遣，叮囑。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．醉歌，常常作為古代文人消減心中愁苦的一種方式。詩人也是如此，借醉歌來遣愁。

B．領(lǐng)聯(lián)和《登高》一詩都選用了“落木”這一特定意象來表達(dá)對個人遭際的深沉感慨。

C．頸聯(lián)上句與首句呼應(yīng)，表達(dá)了將轉(zhuǎn)貶到較近之地的喜悅之情，提升了全詩情感格調(diào)。

D．詩人用此詩向友人傾吐了自己內(nèi)心情愫，敘述、描寫、抒情等綜合運用，風(fēng)格渾厚。

16．林庚在《說“木葉"》中指出古詩意象“木”有“落葉"與“干燥”兩個藝術(shù)特征。請以其中一個藝術(shù)特征為出發(fā)點，以“‘木’的意蘊"為話題寫出你對本詩評論的思路。

【答案】15．C

16．“落葉”示例：

①從“木落"可知，“木”為落葉之意。②暗寓作者生命如落葉，頭發(fā)蒼白，已至暮年。③同時又暗指作者命運如落葉，兩次被貶，漂泊無定。

“干燥"示例：①“木”，意為木頭，有干燥之意。②暗寓作者生命如干枯之木，頭發(fā)蒼白，已至暮年。③更暗指內(nèi)心如木，因貶痛苦無奈，內(nèi)含憤慨之情。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象，寫作文學(xué)短評的能力。寫作文學(xué)短評，要抓住評論的“點"，可以是內(nèi)容，可以是手法等。寫作時要有觀點，有分析，自成一篇小議論文。

15．C選項“表達(dá)了將轉(zhuǎn)貶到較近之地的喜悅之情，提升了全詩情感格調(diào)”錯。結(jié)合全詩及頸聯(lián)的下句，可以看出“寄身且喜滄洲近"的“喜”，應(yīng)是雖言喜悅，實為憤懣，與首聯(lián)說“承優(yōu)詔"的表情達(dá)意的方式一樣，它并未提升全詩情感格調(diào)。理由有三。①句內(nèi)：且，暫且之意，表達(dá)“喜”只是暫時的，而非真正發(fā)自內(nèi)心的喜悅。②句間：頸聯(lián)下句“顧影無如白發(fā)何"，語意為回看自己的身影，看到自己的白發(fā)，無奈惆悵。如果上句為真正的喜悅，那聯(lián)內(nèi)兩句情感脫節(jié)。③全詩：從全詩來看，詩人孤獨、漂泊、憤慨之情是貫穿始終的，此句與首句并非喜悅之情，更未提升全詩情感格調(diào)。故答案為：C。

16．“落葉”示例：

①首先解釋意思，從“木落"可知，“木”為落葉之意。

②接著分析其內(nèi)涵。結(jié)合“今日龍鐘人共老"可知，此處“木落”暗寓作者晚景蕭條，且與“老"字遙相呼應(yīng)，生命如落葉，頭發(fā)蒼白，已至暮年。

③結(jié)合“愧君猶遣慎風(fēng)波”中“風(fēng)波"既指江上風(fēng)波，又暗指宦海風(fēng)波，可知“木落”中的“木"為落葉同時又暗指作者命運如落葉，兩次被貶，漂泊無定。

“干燥”示例：

①首先解釋意思，“木"，意為木頭，有干燥之意。

②接著分析其內(nèi)涵?！邦櫽盁o如白發(fā)何”“今日龍鐘人共老"寫詩人對著明鏡來回照影，蕭蕭白發(fā)徒然地令人心傷。如今都已經(jīng)老去，是這般步履龍鐘。此處“木落”暗寓作者生命如干枯之木，頭發(fā)蒼白，已至暮年。

③結(jié)合“今日龍鐘人共老"寫的是自己兩鬢斑白，徒然傷感，又想到功業(yè)未成光陰虛度，自然生發(fā)深沉的傷感，可知此處“木落”更暗指內(nèi)心如木，因貶痛苦無奈，內(nèi)含憤慨之情。

故答案為：“落葉"示例：①從“木落”可知，“木"為落葉之意。②暗寓作者生命如落葉，頭發(fā)蒼白，已至暮年。③同時又暗指作者命運如落葉，兩次被貶，漂泊無定。

“干燥”示例：①“木"，意為木頭，有干燥之意。②暗寓作者生命如干枯之木，頭發(fā)蒼白，已至暮年。③更暗指內(nèi)心如木，因貶痛苦無奈，內(nèi)含憤慨之情。

17．（2023高三上·長沙月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，蘇軾用“”總寫眼見之景，而“"一句，則很自然地由景物過渡到人事。

（2）《勸學(xué)》一文中，荀子強調(diào)木材經(jīng)墨線量過就能鋸直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，以此來告誡我們“___，____________”的道理。

（3）詩人經(jīng)常借用“春水"這一意象來表情達(dá)意，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“___，___”。

【答案】（1）江山如畫；一時多少豪杰

（2）君子博學(xué)而日參省乎己；君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

（3）問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：豪、己、知、鷗、眠。故答案為：（1）江山如畫一時多少豪杰（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/春水碧于天，畫船聽雨眠/春水船如天上坐，老年花似霧中看……)

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運用（20分）

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇"?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。

①作為“國家相冊"的紀(jì)錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批體裁各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評。④這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新”與“常"，⑦于常處出新，于新處見常，⑧以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細(xì)致獨到的觀察，讓文物“自我表達(dá)"，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……

中華文明源遠(yuǎn)流長，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。

（摘編自《人民日報》)

18．下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項是（）

A．“國家相冊”與“自我表達(dá)"的引號用法相同。

B．“聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快”一句中的逗號應(yīng)改為頓號。

C．“聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感"一句中“聯(lián)通”應(yīng)改為“連通"?！?/p>

D．“展示美食里的中國……”的省略號是列舉未盡。

19．文中畫橫線的部分有幾處表述不當(dāng)，請指出其中兩處并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

20．優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請結(jié)合文本，從“‘字’從遇見你"“大運河之歌”“鮮生史"三個片名中任選兩個，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】18．D

19．①搭配不當(dāng)，可改為：作為“國家相冊”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命?；蛘撸鹤鳛椤皣蚁鄡?的紀(jì)錄片承載著傳承文化、傳播文明的重要使命。②用詞不當(dāng)，“體裁”改為“題材"。⑦語序不當(dāng)，改為“于新處見常，于常處出新”。⑧結(jié)構(gòu)混亂，“中華文明的博大精深"改為“博大精深的中華文明”。

20．①“‘字’從遇見你"，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運河之歌"，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；③“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜"展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。

【知識點】標(biāo)點符號的使用；修辭手法的分析、運用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。分析文章的語言特色，需從修辭、句式、語言風(fēng)格等方面考慮。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

D.與文中省略號作用都是列舉未盡。

A.引文的省略。

B.語音的斷斷續(xù)續(xù)。

C.語意未盡。

故答案為：D。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①“扮演著……使命”動賓搭配不當(dāng)，可改為：作為“國家相冊"，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。或者：作為“國家相冊”的紀(jì)錄片承載著傳承文化、傳播文明的重要使命。

②用詞不當(dāng)，紀(jì)錄片即是體裁，此處指各種內(nèi)容，“體裁"改為“題材”。

⑦“于常處出新，于新處見常"語序不當(dāng)，對應(yīng)前文“深挖‘新’與‘常’”，應(yīng)改為“于新處見常，于常處出新"。

⑧“中華文明的博大精深”結(jié)構(gòu)混亂，中心詞應(yīng)為“中華文明"改為“博大精深的中華文明”。

故答案為：①搭配不當(dāng)，可改為：作為“國家相冊"，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命?；蛘撸鹤鳛椤皣蚁鄡浴钡募o(jì)錄片承載著傳承文化、傳播文明的重要使命。②用詞不當(dāng)，“體裁"改為“題材”。⑦語序不當(dāng)，改為“于新處見常，于常處出新"。⑧結(jié)構(gòu)混亂，“中華文明的博大精深”改為“博大精深的中華文明"。

20．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

①“‘字’從遇見你”，“字"諧音“自”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字"，可以讓人理解句意為：自從遇見“字”、你遇見了“字"等內(nèi)容，從而引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；

②“大運河之歌”，用比喻手法，把大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵比喻為一首歌，從而生動表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；

③“鮮生史"，諧音雙關(guān)，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，又指那些和美食相關(guān)的“先生"們，“史”是歷史，從而告訴觀眾，紀(jì)錄片紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，二者結(jié)合，就是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜"展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。

故答案為：①“‘字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字"，引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；③“鮮生史"，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。

鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。

剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機會一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉……

（節(jié)選自卞毓方《張家界》)

21．本文段的語言獨具特色，請你以一組排比句概括出其中三個特點，每點不超過10個字。

22．請對文段中加點的詞語（成語）請各用一個近義詞（成語）來替換。

【答案】21．示例：①整散錯落句式美②典雅精當(dāng)煉字妙③擬人精微神韻現(xiàn)

22．奪?。ǐ@取、獲得）睥睨（傲視）出類拔萃（超凡脫俗、鶴立雞群、卓爾不群、超群絕倫）

【知識點】壓縮語段；近義詞辨析；成語的使用

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。鑒賞語言特色，可從句式、用詞、手法等角度鑒賞。本題還要求用排比句概括，可用相同句式表達(dá)。

（2）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

21．本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。

鑒賞語言特色，可從句式、用詞、手法等角度鑒賞。本題還要求用排比句概括，可用相同句式表達(dá)。

句式，由“銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻"可知，文段句式整散結(jié)合，顯出錯落有致之美，可概括為：整散錯落句式美。

語言，由“鬼斧神工，天機獨運”語言典雅；“每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢"，一個“插”字不僅寫出張家界的山的特點，而且富有氣勢，這是煉字之妙?？筛爬椋旱溲啪?dāng)煉字妙。

手法，由“別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰"“每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢”可知，運用擬人手法，寫出張家界的山保持獨立，又充滿血性的神韻?？筛爬椋簲M人精微神韻現(xiàn)。

故答案為：示例：①整散錯落句式美②典雅精當(dāng)煉字妙③擬人精微神韻現(xiàn)

22．本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。

第一處，這里是說如果有人能把張家界的大美翻譯成人類的語言，一定會得到諾貝爾文學(xué)獎，可用“奪取（獲取、獲得）"。奪?。河媚芰Φ玫?。獲?。韩@得，取得；得到，獵取。獲得：得到，取得。

第二處，這里是說站在張家界山上的蒼松翠柏對塵世的不屑，可用“睥睨（傲視）”。睥睨：眼睛斜著看，表示傲視或厭惡。傲視：傲慢地看待，不放在眼中。

第三處，此處形容張家界不同凡俗的風(fēng)姿，可用“出類拔萃（超凡脫俗、鶴立雞群、卓爾不群、超群絕倫）"。出類拔萃：比喻超過聚在一起的同類人或物，多用于形容才德超出眾人之上的人。超凡脫俗：指與眾不同，脫世俗的高雅境界。鶴立雞群：比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同。超群絕倫：超出眾人，同輩中無人可比。形容很不平凡。

故答案為：奪?。ǐ@取、獲得）睥睨（傲視）出類拔萃（超凡脫俗、鶴立雞群、卓爾不群、超群絕倫）

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

悠閑與慵懶，表面上看都是遠(yuǎn)離忙碌的一種生命狀態(tài)，其實二者有本質(zhì)的差別。有些看似相近或相同的生命狀態(tài)，其實存在質(zhì)的差異，又如“獨立與疏離”“執(zhí)著與偏執(zhí)"等等。只有讓我們的生命處于正確的狀態(tài)之中，才能更好地實現(xiàn)它的價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟、思考？請從以上材料中任選一組生命狀態(tài)，或自定一組，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

這是一道關(guān)于看似相似或相同，實則存在質(zhì)的差異的生命狀態(tài)的任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

【題干分析】

材料給出了幾組看似相似或相同，實則存在質(zhì)的差異的生命狀態(tài)，引導(dǎo)考生思考如何平衡生活，讓我們的生命處于正確的狀態(tài)之中，實現(xiàn)生命的價值。

比如“悠閑與慵懶”，看似都是遠(yuǎn)離忙碌，但“悠閑"是主動尋求的一種生命狀態(tài)，是完成了任務(wù)之后的休憩，是暫時的調(diào)整，目的是為了更好的奮斗；而“慵懶”則更多的是不想做事的懶散，是思想和行動上的懶惰。再如“獨立與疏離"，貌似都是遠(yuǎn)離別人，但前者指關(guān)系上不依附、不隸屬，依靠自己的力量去做事，是精神上的成長，是積極的人生態(tài)度；而后者則是情感上的孤獨、冷漠，是置身事外的自私。同理，“執(zhí)著與偏執(zhí)”，執(zhí)著是堅韌不服輸，下了決心就力爭做到，而偏執(zhí)是倔強、頑固，自以為是，不在意、不接受別人的建議。

但是，雖然這些生命狀態(tài)似乎是對立的，但其實二者之間有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，比如悠閑的時間太長，不想做事，就成了慵懶；獨立到不愿意靠近別人、別人有困難也不愿伸手，就成了疏離；而執(zhí)著的方向如果是錯的，也就成了偏執(zhí)。反之亦然。由此我們需要認(rèn)真思考，如何才能“讓我們的生命處于正確的狀態(tài)之中"。

作文要求從以上材料中任選一組生命狀態(tài)，或自定一組，寫一篇文章。如果自定，需要注意所選狀態(tài)應(yīng)該是“看似相近或相同”“其實存在質(zhì)的差異"的。

寫作時要展現(xiàn)這兩種生命狀態(tài)的不同表現(xiàn)，辨析這兩種生命狀態(tài)的本質(zhì)差別，思考如何才能保持正確的那種狀態(tài)，如何從錯誤的生命狀態(tài)中解脫出來，走向正確的生命狀態(tài)?？傊?，要寫出自己的感悟和做法。

【立意提取】

1.閑而不散，忙而不亂。

2.變偏執(zhí)為執(zhí)著，實現(xiàn)生命的價值。

3.人不可有傲氣，不可無傲骨。

【點評】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。這類題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

1/1湖南省長沙市雅禮教育集團(tuán)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文月考（三）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。

②誠然，互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，我們應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。因為在現(xiàn)實生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后"來說，家書無疑是一個陌生的概念。③家書作為一種文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相傳，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。

④以“真善美"為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。

⑤家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

⑥除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身、因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現(xiàn)了，因而家書的“教育"可以說成“教化”，“化"便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化"勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投"的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華"的功能。

⑦家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。

⑧“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。"孔子肯定了“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。

⑨家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。

（摘編自《讓家書文化融入百姓生活》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，且因日益廣泛的使用，使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低，并有著斷層的嚴(yán)峻考驗。

B．家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。

C．家書具有多元性價值功能，其認(rèn)知功能不但可以使人了解社會和歷史，更能使人在溫馨智慧的家常話語中得到啟迪，重新觀照人生。

D．與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流符號簡單且程式化，文化底蘊不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，而對大多數(shù)青年學(xué)生來說又倍感陌生，文中流露著對于傳承包括家書文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。

B．西方人稱家書為“最溫柔的藝術(shù)"，也可能是因為認(rèn)為家書文本鮮活，在情感交流方面自然親切，真摯真實，感染力強。

C．“化性起偽”強調(diào)了“化"對人的重要作用，和鑒賞者通過家書這一媒介，在潛移默化中受到感化和熏陶有異曲同工之妙。

D．孔子肯定了“家書”和“詩"一樣具有價值的多元性，但家書對人的審美功用是全方位的，有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)家書“多元性價值”的一項是（）

A．張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封"，樸素而又真實地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。

B．《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。

C．《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。

D．毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。

4．請梳理本文的行文脈絡(luò)。

5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。

“十八①之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難。弟日內(nèi)心緒之憂惱，萬難自解。然事已如此，補救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時。務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可茶然②自餒也。"

【注】①十八：十八日。②茶然：精神頹喪的樣子。

（2023高三上·長沙月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

風(fēng)波

魯迅

七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。

這時七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說：“皇帝坐了龍庭了。”

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！"

七斤又嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！?/p>

“皇帝要辮子么"

“皇帝要辮子?！?/p>

“你怎么知道呢？"七斤嫂有些著急，趕忙問。

“咸亨酒店里的人，都說要的。”

七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，操在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么"

太陽收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。

趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請，請"，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請，請”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。

“好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了么？"趙七爺說。

“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。

七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？"

“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷?！?/p>

七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……"七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這