2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-伊斯蘭教文化筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-伊斯蘭教文化筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.怎樣處治邪術(shù)師？2.哪年穆圣遷移麥地那？3.你說(shuō)“古蘭經(jīng)”是無(wú)可配比的天經(jīng)，有何論據(jù)？4.拜功的性質(zhì)有幾類？5.有三個(gè)時(shí)間不能禮“主命拜”，是哪三個(gè)時(shí)間？6.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)信仰的主要“分枝”是哪些？7.封齋者忘記自己在封齋而吃飲，壞齋嗎？8.天使是否出現(xiàn)于各民族之間呢？9.墳?zāi)估锾煜煽紗?wèn)的內(nèi)容是什么？10.誰(shuí)是第一位使者？11.“若安拉意欲則寬赦他，若安拉意欲則懲罰他”這一圣訓(xùn)與前一段“誰(shuí)的惡行重于其善功，誰(shuí)必入火獄”不是很矛盾嗎？12.真主共降示了多少部經(jīng)典？最貴重的是哪部？13.隨拉推橋的情況如何？14.誰(shuí)是最后一位傳達(dá)啟示的使者？15.信仰安拉默示的要義是什么？16.哪些經(jīng)訓(xùn)證明了安拉有極美的尊名？17.穆罕默德平生有何革命和造就？18.如何成為最尊貴的人？19.依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的重要性是什么？20.馬克思主義“五觀”是什么？（）A、國(guó)家觀B、民族觀C、宗教觀D、文化觀E、歷史觀21.有別的方法保護(hù)“古蘭經(jīng)”的廬山真面目嗎？22.天課可以散給父母嗎？23.行為方面的“庫(kù)富勒”是什么？24.異端滲透于功修中，結(jié)果如何？25.伊斯蘭教主張死后的情況怎樣？卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.你這話的含意顯然說(shuō)：伊斯蘭教的信仰；不僅是傳統(tǒng)的高深理論，而也是人生事業(yè)的事業(yè)的基礎(chǔ)。對(duì)嗎？2.具體而言，“伊斯蘭”包括五大功修，根據(jù)是什么？3.使者所傳達(dá)的命令與禁止的使命是一致的嗎？4.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)信仰的叛道與整體信仰相違的情況，并說(shuō)明這種情況對(duì)抵消正信大致產(chǎn)生的影響5.什么叫小凈？6.功修中的異端有幾種？7.奉教的人當(dāng)戒絕什么？8.安拉是無(wú)所不知的嗎？9.天使是些什么人？10.“古蘭經(jīng)”是什么時(shí)候錄寫成的？11.預(yù)定幸福與不幸有什么意義？12.什么是信天使？13.五功中的念功是指什么？14.什么情況下一般工作轉(zhuǎn)化成為善功？15.信仰安拉的全明有何功用？16.大凈沒(méi)有壞的封齋者，可以洗大凈嗎？17.安拉是無(wú)所不見(jiàn)的嗎？18.全方面的認(rèn)主獨(dú)一是必要的嗎？違反其一，就違反全面嗎？19.中央著力加強(qiáng)和改善民生的主要措施體現(xiàn)在哪些方面？（）A、住房建設(shè)B、生活設(shè)施C、雙語(yǔ)教育D、就業(yè)再就業(yè)E、人才培養(yǎng)F、社會(huì)保障G、提高城鄉(xiāng)居民收入水平20.“去極端化”組合拳“四管齊下”是指？（）A、正信擠壓B、文化對(duì)沖C、法治約束D、科學(xué)普及21.安拉接受我們的拜禱嗎？22.伊斯蘭教為什么拿物質(zhì)的名詞解釋精神生活的愉快和痛苦呢？23.承認(rèn)五功而又因懶惰或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)沒(méi)有履行的人，教法怎樣認(rèn)定？24.以下表述中符合我國(guó)民族政策的基本原則有哪些？（）A、堅(jiān)持民族平等B、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)C、實(shí)施民族區(qū)域自治D、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)E、培養(yǎng)少數(shù)民族干部F、尊重少數(shù)民族宗教信仰自由25.妄言《古蘭經(jīng)》為被造者，教法怎樣看待？卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.通常把什么稱作“阿也提”？把什么稱作“哈底斯”？2.人類為什么需要信伊斯蘭教呢？3.如何成為在安拉那里最特殊的人？4.比較知名的漢譯本《古蘭經(jīng)》有幾種？譯者是誰(shuí)？5.“三非”指的是？（）A、非法宗教活動(dòng)B、非法宗教宣傳品C、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播D、非法教職人員6.穆罕默德與其他先知不同的重要特征何在？7.信仰伊斯蘭教的人為什么不飲酒不賭博？8.“古蘭經(jīng)”算一部法條呢？或是一部宗教史？9.刑法也有等級(jí)嗎？10.伊斯蘭教是什么樣的宗教？11.中國(guó)主要有幾大民族信仰伊斯蘭教？12.信仰經(jīng)典的證據(jù)何在？13.宰牲的肉怎樣使用？14.從包容性而言，安拉的美名表示了哪些方面？15.馬克思主義民族理論的核心是什么？（）A、民族平等B、民族團(tuán)結(jié)C、民族自信D、民族發(fā)展16.“三個(gè)離不開(kāi)”思想的具體內(nèi)容是（）。A、漢族離不開(kāi)少數(shù)民族B、各民族之間也相互離不開(kāi)C、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族D、少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)17.最尊貴的贊主詞是什么？18.牲的皮怎樣處理？19.三愛(ài)一守的內(nèi)容是什么？20.安拉命令我們遵循而不背離哪一條道路？21.民族分裂主義的反動(dòng)本質(zhì)是？（）A、反對(duì)和顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義人民政權(quán)B、妄圖把新疆從祖國(guó)懷抱中分裂出去C、破壞祖國(guó)統(tǒng)一D、破壞各族人民的團(tuán)結(jié)、安寧和幸福生活22.穆圣說(shuō)：伊瑪尼有七十多個(gè)枝權(quán)，最高的是什么？最低的是什么？23.怎樣信仰真主？24.誘人作惡的媒介是什么呢？25.關(guān)于安拉的唯一論，你有何證據(jù)？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:鐵爾密濟(jì)傳于章德布：穆圣說(shuō)：“對(duì)邪術(shù)師的處治，就是用劍刺死他”。鐵氏還考證了這段圣訓(xùn)的正確性，他說(shuō)：圣門弟子及其他有知識(shí)的人都這樣執(zhí)行。馬立克？本?艾乃斯亦持此主張。薩菲爾教長(zhǎng)說(shuō)：如果術(shù)士利用邪術(shù)散布不信道的謬論，則他死有余辜；否則，不宜處死。以下圣門弟子都肯定了處死術(shù)士的主張，他們是：歐麥爾及其兒女阿布杜拉和哈夫薩、歐斯曼?本?爾方乃、章德布?本?阿布杜拉、章德布?卡爾比?本?蓋伊斯?本色爾德、歐麥爾?本?阿布杜勒阿齊茲、艾哈麥德、阿布?哈尼發(fā)等，求安拉慈憫他們。2.參考答案:公元622年，穆圣遷往麥地那，在那里建立了政教合一的宗教社會(huì)組織——穆斯林公社。3.參考答案:古蘭的辭藻絕妙，蘊(yùn)蓄豐富，給社會(huì)發(fā)明了無(wú)限的福利。這種優(yōu)點(diǎn)，是任何杰作，不能和它媲美的。4.參考答案:拜功的性質(zhì)有四類：（1）法勒作（主命）拜。（2）瓦直布（當(dāng)然）拜。（3）遜奈提（圣行）拜。（4）臺(tái)團(tuán)吾爾（付功）拜。5.參考答案: 日出、日中、日落時(shí)。6.參考答案: 哈菲茲在《法特哈》一書(shū)中概述了伊本?哈巴的傳述，他說(shuō)：信仰的“分枝”，可分為心靈、口舌和身體三方面的工作。 心靈的工作，指信仰、意念等。信仰安拉，即信仰安拉的本體、德性及其獨(dú)一，“任何物不似像他。他確是全聰?shù)?，確是全明的。”（協(xié)商42：11）同時(shí)，也包括堅(jiān)信安拉所預(yù)定的一切事物的發(fā)生，并信仰天使、天經(jīng)、使者、善惡的前定及末日。 信末日，應(yīng)包括信墳坑里的拷問(wèn)、復(fù)活、聚集、清算、天稱、天橋、樂(lè)園、火獄，熱愛(ài)安拉，確信安拉在末日的慈愛(ài)和譴怒；熱愛(ài)穆圣及衷心尊重他，頌揚(yáng)他，緊跟其圣行。虔誠(chéng)應(yīng)包括：不沽名釣譽(yù)，不偽信，不狂妄自大，不嫉妒懷恨，不橫眉豎眼，時(shí)時(shí)懺悔，心存敬畏，滿懷希望，謝主恩賜，踐行盟約，堅(jiān)忍不拔，樂(lè)信前定，信托安拉，敬主愛(ài)人，謙恭和藹，尊老愛(ài)幼。 口舌之工作有：宣言認(rèn)主獨(dú)一，誦讀古蘭，學(xué)習(xí)知識(shí)并傳授知識(shí)，誦念祈禱詞和贊主詞，包括念求饒?jiān)~和遠(yuǎn)離嬉戲。關(guān)于主仆關(guān)系的身體的工作，即人們的感覺(jué)和意識(shí)都認(rèn)為純潔的，包括施舍食物，款待客人，封主命和副功的齋，坐靜，喜慶蓋德?tīng)栆梗背P，游轉(zhuǎn)天房；為教遷徙，它包括離開(kāi)偶主亂倫的地方，履行盟約，升華信仰，實(shí)行罰贖。 關(guān)于社會(huì)生活的，如忠于婚姻，贍養(yǎng)家眷，孝順而不忤逆父母，教育子女，接濟(jì)骨肉，服從領(lǐng)導(dǎo)，善待仆從，主持公道，團(tuán)結(jié)群眾，忠于領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)解糾紛，討伐叛教徒和暴虐者；支持善行，即命人行善，止人作惡，立法執(zhí)法，積極圣戰(zhàn)，奉行使命，立行五功，償還債務(wù)，忠實(shí)無(wú)罔，和睦鄰里，端正社會(huì)交往，包括聚集錢財(cái)，取之于道，用之于道，不揮霍浪費(fèi)，回祝安詞，回噴嚏，不傷害別人，不嬉戲胡鬧，清除道路上的障礙物等。安拉至知。7.參考答案:忘記封齋而吃飲，即使吃飽也不壞齋。但是在吃飲中想起時(shí)，應(yīng)立即停止吃飲。否則壞齋，要還補(bǔ)。8.參考答案:是的，在不同的時(shí)代里，每個(gè)民族里都曾有天使出現(xiàn)，“古蘭經(jīng)”說(shuō)：“每個(gè)民族有一個(gè)天使”。（十：四七）9.參考答案:孟開(kāi)勒和奈開(kāi)勒二位天仙在墳?zāi)估锟紗?wèn)：你的主是誰(shuí)？你的圣人是誰(shuí)？你的教門是什么？……10.參考答案: 努哈。這是學(xué)者們統(tǒng)一分歧后的基本結(jié)論。如安拉說(shuō)：“我確已啟示你，猶如我啟示努哈和在他之后的眾先知一樣，”（婦女4：163）“在他們之前，努哈的宗族，和后來(lái)的各民族，都否認(rèn)眾使者?！保ㄉ忮墩?0：5） 伊本?阿拔斯（求主喜悅他）說(shuō)：努哈與阿丹之間相距十世紀(jì)，人們都恪守正道，后來(lái)才有所不同。“嗣后，他們信仰分歧，故安拉派眾先知作報(bào)喜者和警告者。“（黃牛2：213）11.參考答案:不矛盾，因?yàn)榘怖庥忮兜娜耍怖瓕?duì)他的清算就簡(jiǎn)易、寬大。穆圣就此論道：“你們一人走近其養(yǎng)主，他遂把雙翼放在那人上，并說(shuō)：‘你如此這般做了嗎？’那人回答：‘是的’。又問(wèn)：‘你真的如此這般做了嗎？’回答：‘是的?！俅未_定后說(shuō)：‘在今世我為你掩蓋了這些不良行為，今天，我恕饒你了?！保ú迹┲劣谝蜃飷豪劾鄱M(jìn)入火獄受罰的人，則是受到嚴(yán)格清算的人。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)受嚴(yán)格清算，誰(shuí)定受刑?！保ú迹?2.參考答案:真主共降示了104部經(jīng)典。最貴重的是《古蘭經(jīng)》。13.參考答案:隨拉推橋是架在火獄上的一座橋，它比頭發(fā)還細(xì)。橋上有七個(gè)關(guān)口，每個(gè)關(guān)口都有天仙把守，清算過(guò)橋的人們。第一道關(guān)清算伊瑪尼；第二道關(guān)清算拜功；第三道關(guān)清算天課；第四道關(guān)清算齋戒；第五道關(guān)清算朝覲；第六道關(guān)清算大、小凈；第七道關(guān)清算孝敬父母，接續(xù)親友。清算合格者，就會(huì)通過(guò)隨拉推橋進(jìn)入天堂，否則，就會(huì)墮入火獄。14.參考答案: 是穆罕默德（求主福安之）。15.參考答案:這種信仰，可使我們對(duì)安拉頒降于圣哲們的種種律例拳拳服膺，惟命是從；同時(shí)拿哪些律例，作我們事業(yè)的南針。16.參考答案: 安拉說(shuō)：“安拉有許多極美的名號(hào)，故你們要用那些名號(hào)呼吁他。妄用安拉的名號(hào)者，你們可以置之不理?！保ǜ咛?：180）又說(shuō)：“你說(shuō)：‘你們可以稱他為安拉，也可以稱他為至仁主。因?yàn)樗性S多極優(yōu)美的名號(hào)，你們無(wú)論用什么名號(hào)稱呼他，[都是很好的]。’”（夜行17：110）又說(shuō)：“除安拉外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜者，他有許多最美的名號(hào)?！保ㄋ?0：8） 穆圣說(shuō)：“安拉有九十九個(gè)美名，誰(shuí)能記清，誰(shuí)就進(jìn)入樂(lè)園?！保ú迹┯终f(shuō)：“主??！我謹(jǐn)奉你自己稱呼的，或你啟示在你的經(jīng)典里的，或你教授給你的某一個(gè)仆人的，或你在幽玄的知識(shí)中所獨(dú)享的每一個(gè)尊名，祈求你使《古蘭經(jīng)》成為我心靈的春天?！保ò?7.參考答案: 阿拉伯人久已成習(xí)的種種迷信與壞風(fēng)俗，以及阻礙建設(shè)的一切殘余，都被穆圣鏟除得一干二凈了，阿拉伯人幾百年以來(lái)那種崇拜偶像，星宿、鬼怪、荒誕不經(jīng)的神話與迷信，那種沉湎于飲酒、賭博、活埋女孩、暗刺明殺的殘暴和愚昧，都經(jīng)穆圣一攻而破：消除了那些禍根、遺毒，革了阿拉伯人的命，給他們指示安拉的正道，統(tǒng)一了紛爭(zhēng)的各部落，又給他們?cè)S多建設(shè)，使他們高舉著伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的大旗，走向世界的前面，成了一個(gè)進(jìn)化的民族。此外。穆圣的功績(jī)還多得很，此處不再詳述。18.參考答案:你不要懷疑自身所具備的高尚品德，就會(huì)成為最尊貴者。19.參考答案: 依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透是保障公民宗教信仰自由，保護(hù)正常宗教活動(dòng)的前提條件，是反對(duì)民族分裂、遏制暴恐犯罪高發(fā)的重要基礎(chǔ)性工作。20.參考答案:A,B,C,D,E21.參考答案:怎么沒(méi)有？穆圣時(shí)代，有些圣門弟子保護(hù)著全部天經(jīng)的經(jīng)文，與章節(jié)排列的次序。以后，經(jīng)穆圣的監(jiān)督和指示，組織成它的雛形。到哈里發(fā)歐斯曼時(shí)代，又大加整理，抄寫成冊(cè)?，F(xiàn)在所傳誦的天經(jīng)，便是歐斯曼版本，因?yàn)橄荣t們對(duì)“古蘭”的保護(hù)，非常謹(jǐn)慎、用心，所以“古蘭經(jīng)”沒(méi)有被絲毫的竄改。“古蘭”說(shuō)：“的確，我降“古蘭經(jīng)”，我保護(hù)它?！保ㄒ晃澹壕牛?2.參考答案: 天課不能散給有血緣或姻緣關(guān)系的直系供養(yǎng)親屬。如父母、兒女、妻子等。23.參考答案:它是故意仿效外教徒的穿著打扮；將非法物散給窮人而希望得到回賜；嘲笑記主贊圣；相信占卜和星象之言等等。24.參考答案:一、異端的滋生破壞了功修。比方某人有意識(shí)地在晨禮中加禮第三拜，或在昏禮中加禮第四拜，或在晌、晡、宵禮中加禮第五拜，或少禮上述五番主命拜中的一拜，他不僅犯異端罪，而且他的拜功已壞。二、僅僅是構(gòu)成異端罪，功修不因異端的滋生而受影響。如某人在小凈中洗各肢體多于三遍，因?yàn)槟率ゲ](méi)有說(shuō)：洗肢體多于三遍壞小凈；而只是說(shuō)：“誰(shuí)多于三遍，誰(shuí)確已錯(cuò)誤、過(guò)為、不義。”（艾）25.參考答案:伊斯蘭教肯定，死后的生活，是一個(gè)精神生活，與我們現(xiàn)世的精神生活相仿付；在哪里，我們所信的種種幽玄的事，都昭然若揭了；功，過(guò)，善，惡的結(jié)果，也都一一擺在我們的面前了。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:怎么不對(duì)？伊斯蘭教所談的各種信條，都是改造社會(huì)，指導(dǎo)人生的章本：這個(gè)宗教，并未規(guī)定空洞的理論與高調(diào)；所以信仰便是活力。2.參考答案:穆圣在回答哲白萊依勒天使詢問(wèn)關(guān)于伊斯蘭時(shí)說(shuō)：“伊斯蘭就是作證：除安拉外，絕無(wú)主宰；穆罕默德是安拉的使者。立行拜功。交納天課。封萊買丹月的齋。有能力時(shí)朝覲天房?！保拢┠率ピ诹硪欢问ビ?xùn)中說(shuō)：“伊斯蘭基于五大基礎(chǔ)，…”但在這段圣訓(xùn)中，他把“朝覲天房”放在“封萊買丹月的齋”之前。3.參考答案:他們的使命自阿丹開(kāi)始，至最后的先知穆罕默德，都一致強(qiáng)調(diào)了崇拜安拉這一根本原則，也就是號(hào)召人們通過(guò)不同的功修——信仰、言行等方式確認(rèn)安拉獨(dú)一，徹底否定除安拉外的形形色色的崇拜。至于具體的主命功修，對(duì)一個(gè)時(shí)代的人沒(méi)定為主命的，可能會(huì)對(duì)另一時(shí)代的人定作主命，如禮拜和齋戒等。同樣，對(duì)那些人定為合法的，對(duì)這些人是非法的，因?yàn)檫@是安拉的考驗(yàn)，“以便考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的工作最優(yōu)美?！保▏?guó)權(quán)67：2）4.參考答案:我們前面講過(guò)：信仰包括心靈和口舌的語(yǔ)言及心靈、口舌和各肢體的工作。心靈的語(yǔ)言，指的是篤信；口舌的語(yǔ)言，指的是學(xué)習(xí)經(jīng)訓(xùn)；心靈的工作便是立意與虔誠(chéng)；而順?lè)怖?、多行善事則是各肢體的工作。如果失去了這四者——心靈的言與行、口頭的表白、各肢體的實(shí)踐，信仰就會(huì)喪失殆盡。如果沒(méi)有了心靈的篤信，其余的言行也將毫無(wú)裨益。因?yàn)閮?nèi)心的篤信是信仰成立并有效的條件，比方一個(gè)人否認(rèn)安拉的尊名與德性，或?qū)Π怖瓎⑹窘o他使者的使命、所頒降的經(jīng)典中的任何一方面不信任，很顯然，他沒(méi)有信仰。正統(tǒng)派的學(xué)者們一致認(rèn)為：如果心靈的工作與篤信都沒(méi)有了，那么信仰因此而完全喪失。缺乏心靈的工作——內(nèi)心的熱愛(ài)和誠(chéng)服——的篤信于事無(wú)補(bǔ)，猶如易卜劣斯、法老及其同黨、猶太教徒以及那些多神教徒，他們承認(rèn)使者的使命，并公開(kāi)地、暗暗地予以肯定，說(shuō)使者絕沒(méi)有撒謊；盡管他們有這樣的認(rèn)識(shí)，但他們不跟隨使者、不堅(jiān)信使者，這種認(rèn)識(shí)又有何裨益呢？5.參考答案: 小凈就是為禮拜等功課洗身體的部分肢體。6.參考答案:兩種。其一是以安拉絕對(duì)不允許的方式崇拜安拉，如蘇菲教徒在拜主時(shí)往往嬉戲、歌舞、拍掌，同時(shí)還使用各種樂(lè)器，并仿效遭安拉譴責(zé)的那些人的行為：“他們?cè)诮赂浇亩Y拜，只是打呼哨和拍手掌?！保☉?zhàn)利品8：35）其二，用原為教法所定而今卻嚴(yán)重錯(cuò)位的方式崇拜安拉。如光頭，在朝覲受戒時(shí)是一項(xiàng)法定的功課。但如果在齋戒、禮拜等其它功修時(shí)都光著頭，而且把光頭當(dāng)成是對(duì)安拉的一種崇敬，這是被嚴(yán)禁的異端。同樣，在不許可的時(shí)間，履行功課都屬此列，如在三個(gè)禁時(shí)內(nèi)禮副功拜；在懷疑之日、兩會(huì)禮之日封齋等。7.參考答案:奉教的人，應(yīng)該去掉一切邪念，棄絕“古蘭經(jīng)”所禁止的種種的壞言語(yǔ)，和惡行為。8.參考答案: 是的！安拉的知識(shí)是遍及萬(wàn)物的，是創(chuàng)造萬(wàn)物的?！肮盘m經(jīng)”說(shuō)：“安拉知道他們的前前后后，除了他所意欲的以外，他們不能詳知他的絲毫知識(shí)?！保ǘ?55）9.參考答案: 天使是一些純潔的超人，他們是安拉與人類之間的介紹，他們把安拉的法律和義理傳送給人類。10.參考答案:“古蘭經(jīng)”，從開(kāi)始頒降，就被穆圣的書(shū)記們錄寫著，每降一節(jié)經(jīng)文，穆圣先親自誦讀，然后，便命令圣門弟子，或錄寫下來(lái)，或記在心中。11.參考答案:所有的天啟的經(jīng)典和列圣的圣訓(xùn)都一致指出：前定并不妨礙工作，不會(huì)導(dǎo)致依賴性。相反，它能產(chǎn)生激情，催人奮進(jìn)，鼓勵(lì)人們積極行善，因此，當(dāng)穆圣告訴圣門弟子前定及其運(yùn)行和萬(wàn)事皆定然時(shí)，有圣門弟子問(wèn)：“我們不信托經(jīng)典了嗎？我們可以放棄工作嗎？”穆圣回答：“不，你們當(dāng)積極工作，人人都能如愿以償?！彪S后，穆圣誦念：“至于賑濟(jì)貧民，敬畏安拉的，且承認(rèn)至善者，我將使他易于達(dá)到最易的結(jié)局。至于吝嗇錢財(cái)，自謂無(wú)求，且否認(rèn)至善者，我將使他易于達(dá)到最難的結(jié)局?！保ê谝?2：5—10）安拉預(yù)定萬(wàn)物，并設(shè)置相應(yīng)的各種因素，睿智地規(guī)定生與死的規(guī)律，使被造物容易達(dá)到他所預(yù)定的今后兩世的結(jié)局。如果一個(gè)人明確了他后世的利益與相關(guān)的、必要的一些因素分不開(kāi)，他就會(huì)更加努力去促進(jìn)這種因素的發(fā)展，切實(shí)奉行，十分重視他生活中的各種因素和他今世的利益。所以，徹悟這個(gè)道理的圣門弟子，在聆聽(tīng)有關(guān)前定的圣訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)在這樣更積極向上。”穆圣曾說(shuō)：“你當(dāng)熱愛(ài)有益于你的事物，你當(dāng)求助于安拉，你別怯懦。”（穆）有人曾問(wèn)穆圣：“我們用藥物治病，用祛邪法避邪，是否有違抗安拉前定的成分？”穆圣說(shuō)：“用藥物治病，用祛邪法避邪，這本來(lái)就是安拉的前定。”（伊本?馬扎）換言之，安拉確已預(yù)定了善與惡及其相關(guān)的因素。12.參考答案: 就是確認(rèn)天使們的實(shí)有，確認(rèn)他們?yōu)榘怖欤馨怖凸芾?，“不然，他們是受?yōu)待的奴仆，他們?cè)谒抢锊桓蚁乳_(kāi)口，他們只是奉行他的命令?！保ū娤戎?1：26、27）“他們不違抗安拉的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令?！保ń?6：6）“他們既不傲慢，又不疲倦。他們晝夜贊安拉超絕，毫不松懈?！保ū娤戎?0：19、20）13.參考答案:五功中的念功是指念清真言、作證言。根據(jù)是圣訓(xùn)：“伊斯蘭建立在五件基礎(chǔ)上：作證除真主之外再無(wú)應(yīng)受崇拜者，作證穆罕默德是真主的使者；厲行拜功；交納天課；朝覲；在萊買丹月齋戒?！?4.參考答案:兼具對(duì)安拉的完全敬愛(ài)和完全的順?lè)r(shí)，一切工作即是善功。安拉說(shuō)：“…信道的人們，對(duì)于敬愛(ài)安拉，尤為懇摯…”（黃牛2：165）又說(shuō)：“信道的人，確是為敬畏主而恐懼者?！保ㄐ攀?3：57）關(guān)于敬愛(ài)和順?lè)?，《古蘭經(jīng)》第二十一章第九十節(jié)論道：“他們爭(zhēng)先行善，他們敬愛(ài)和順?lè)仄砬笪?，他們?duì)于我是恭順的?！?5.參考答案:信仰安拉全明，使我們知道，世界上有一個(gè)能看一切的主宰，在留神著我們，督察著我們，所以我們不敢作些微的勾當(dāng)和非法行為，只有萬(wàn)分誠(chéng)懇地為安拉盡自己的天職，為萬(wàn)物盡自己的義務(wù)。16.參考答案: 可以洗大凈，不壞齋。17.參考答案:怎么不是？安拉確能看見(jiàn)顯明的和隱瞞的萬(wàn)事萬(wàn)物。18.參考答案: 是的。所以，誰(shuí)在某一方面以物配主，在其余方面誰(shuí)便是多神教徒。如祈求安拉以外的人或物，乞求他們解決只有安拉才能解決的問(wèn)題，那么這種祈求，便是一種崇拜，甚至是崇拜之極致；他不崇拜安拉，卻去崇拜安拉以外的，這便是對(duì)安拉主宰之特性的以物配主。他乞求那個(gè)人或物給他幸福，消除他的遭難，深信對(duì)方能使他如愿以償，便是對(duì)安拉養(yǎng)育這一特性的以物配主。因?yàn)?，他認(rèn)為對(duì)方與安拉分享權(quán)力，他之所以這樣祈求于他，乃是因?yàn)樗钚牛簩?duì)方在何時(shí)何地、無(wú)論遠(yuǎn)近都能聆聽(tīng)他的呼吁于是他呼救于他，這是對(duì)安拉尊名與德性的以物配主。由于他確定對(duì)方有能力聆聽(tīng)各種祈求，距離的遠(yuǎn)近不妨礙他，故這種對(duì)主宰之特性的以物配主必然就導(dǎo)致了對(duì)養(yǎng)育之特性及尊名與德性的以物配主。19.參考答案:A,B,C,D,E,F,G20.參考答案:A,B,C,D21.參考答案: 怎么不接受？“古蘭經(jīng)”說(shuō)：“他說(shuō)：你們祈禱我吧！我會(huì)答應(yīng)你們的。”（二三：七）22.參考答案:快樂(lè)和痛苦，實(shí)際上雖是兩種不同的生活，但，將來(lái)的快樂(lè)和痛苦像現(xiàn)世的情形一樣，是不能用視覺(jué)看到的。伊斯蘭教用自然物質(zhì)的名辭，形容后世的苦和樂(lè)，這正是一個(gè)明證，顯示了來(lái)日生活苦與樂(lè)的本質(zhì)。這話穆圣解釋說(shuō)：“它，沒(méi)有眼能看見(jiàn)，沒(méi)有耳能聽(tīng)到，沒(méi)有心能想像……。”23.參考答案: 出于上述原因而延誤拜功者，應(yīng)該向安拉悔過(guò)，否則，應(yīng)按教法予以處置。安拉說(shuō)：“如果他們悔過(guò)自新，謹(jǐn)守拜功，完納天課，你們就讓給他們一條出路?！保☉曰?：5）穆圣說(shuō)：“我奉命討伐那些不禮拜的人?！保ú?、穆）關(guān)于天課，如果拒繳者不以武力抗拒，伊瑪目要強(qiáng)制性征繳，并沒(méi)收其一定財(cái)產(chǎn)加以處罰。穆圣說(shuō)：“對(duì)拒不繳納天課的人，我們就強(qiáng)行征收，同時(shí)沒(méi)收其一半財(cái)產(chǎn)。”（達(dá)）如果他們聚眾抗收，明火執(zhí)仗，伊瑪目就應(yīng)向他們宣戰(zhàn)，直至他們遵照經(jīng)訓(xùn)之規(guī)定繳納。艾布?白克爾和眾圣門弟子都曾這樣做。 關(guān)于齋戒，并沒(méi)有什么具體的規(guī)定，但對(duì)不重視封齋等這樣的人，伊瑪目或代理伊瑪目應(yīng)予以教育。朝覲則可在人生旅程的任何一個(gè)階段履行，只有死去的人才免去此責(zé)。朝覲應(yīng)以早為善。對(duì)蔑視朝覲者，經(jīng)訓(xùn)作出警告，但沒(méi)有指出今世予以什么具體的懲處。24.參考答案:A,B,C,D,E,F25.參考答案: 《古蘭經(jīng)》確實(shí)是安拉的語(yǔ)言，包括其字詞和意義。安拉的語(yǔ)言不是指不包括意義的單純字母，也不是沒(méi)有字母的單純意義。安拉發(fā)出語(yǔ)言，啟示給他的先知，信士們便真誠(chéng)信奉。盡管《古蘭經(jīng)》是通過(guò)手寫、口誦、心記、耳聞、目睹的，但這一切不能否定《古蘭經(jīng)》是安拉的語(yǔ)言這一真理。 所以，手指和筆墨紙張是被造的，而書(shū)寫的《古蘭經(jīng)》不是被造的；口舌和聲音是被造的，而所誦的《古蘭經(jīng)》恰恰與之相反，不是被造的；心靈是被造的，而心靈中保存的《古蘭經(jīng)》則不是被造的；聽(tīng)覺(jué)是被造的，而它所聽(tīng)到的《古蘭經(jīng)》不是被造的。安拉說(shuō)：“這確是寶貴的《古蘭經(jīng)》，記錄在珍藏的經(jīng)本中?！保ù笫?6：77、78）“不然，這是我的明顯的跡象，它保存在學(xué)者的胸中，只有不義的人否認(rèn)我的跡象?！保ㄖ┲?9：49）“你應(yīng)當(dāng)宣讀你的主所啟示你的經(jīng)典。他的言辭，決不是任何人所能變更的?！保ㄉ蕉?8：27）“以物配主者當(dāng)中如果有人求你保護(hù)，你應(yīng)當(dāng)保護(hù)他，直至他聽(tīng)到安拉的言語(yǔ)?！保☉曰?：6） 伊本?麥斯歐德說(shuō)：“你們應(yīng)永不懈怠地研究、學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》?！毕嚓P(guān)的證據(jù)，數(shù)不勝數(shù)。 妄言《古蘭經(jīng)》或其中某一章節(jié)是被造的人，便是十足地背叛伊斯蘭的不信道者。因?yàn)椋豆盘m經(jīng)》是安拉的言語(yǔ)，它來(lái)自于安拉，終將回到安拉那里。安拉的言語(yǔ)，是安拉的一種德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。對(duì)這種人應(yīng)給予教育，希望他重返伊斯蘭正道。否則，可視為叛道。叛道者，罪責(zé)難逃，得不到穆斯林任何的庇護(hù)。卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:把《古蘭經(jīng)》文稱作“阿也提”，把穆圣言行稱作“哈底斯”。2.參考答案:人類信伊斯蘭教的目的，一方面使自己的生活走向正軌，一方面服膺化育主的告誡，而作一個(gè)好人。3.參考答案:多記念安拉，就會(huì)成為在他那里最特殊的人。4.參考答案: 五種，譯者：王靜齋、時(shí)子周、馬堅(jiān)、林松、仝道章。5.參考答案:A,B,C6.參考答案:（A）性格超眾；穆圣的德性崇高，人格完美，為世人望塵莫及，罕有其匹。（B）愛(ài)敵如友：穆圣雖然屢次遭受敵人的傷害，但他仍然求安拉寬恕他們，引導(dǎo)他們，并不像別的先知祈禱安拉消滅敵人。如奴哈，如穆薩……同時(shí)穆圣克復(fù)麥加的時(shí)候，赦免反抗最有力的勁敵，他說(shuō)：‘今天你們受不到一點(diǎn)傷害’。我們?cè)谑澜缡飞希瑐惱韺W(xué)上，很少發(fā)現(xiàn)這類美德。（C）艱苦卓絕：穆圣對(duì)于一切患難，都能忍辱負(fù)重；不像別的先知，怨天憂人。（D）信仰篤實(shí)：每遇大災(zāi)慘禍，穆圣信賴真主，信仰特別堅(jiān)固。（E）意志堅(jiān)強(qiáng)：每次身臨戰(zhàn)場(chǎng)，在沖鋒陷陣之際，在搶林箭雨之中，穆圣的意志，沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。（F）服務(wù)認(rèn)真：穆圣的事務(wù)，雖然萬(wàn)分繁重；但，仍能負(fù)起自己所有的一切責(zé)任。（G）優(yōu)點(diǎn)齊備：穆圣好像一位精神飽滿的教授，一位向?qū)?，一位律師，一位法官，一位將軍，一位?guó)王，一位體貼妻室的丈夫，一位慈愛(ài)兒女的爸爸，一位誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的摯友，一位孤兒窮人們的保姆，是一位息事寧人的公正人……。7.參考答案: 明文規(guī)定：飲酒賭博抽簽拜佛都是惡魔的行為，你們故當(dāng)遠(yuǎn)離以便，你們成功. 先知穆圣說(shuō)：凡有麻醉之物，全不能飲.誰(shuí)飲一口酒到了后世必飲火獄的濃血火汁.第二章219節(jié)明文規(guī)定說(shuō)飲酒賭博是大罪.我們圣人剛為圣時(shí)，對(duì)于飲酒沒(méi)有加以嚴(yán)禁，有的教生也有時(shí)飲酒.后來(lái)有一個(gè)教生飲酒后正趕上禮婚禮拜選其領(lǐng)拜，因飲酒將古蘭經(jīng)109章詞句念錯(cuò)，把我們不拜你們所拜的念成我們拜你所拜的，這是大原則的問(wèn)題. 酒里含有麻醉，如果飲后一旦醉了，肯定胡說(shuō)亂說(shuō)，說(shuō)不定就說(shuō)出不信真主的話和違背教規(guī)的話.自然我們穆民不管多少不管改成什么名稱堅(jiān)決不喝.對(duì)于飲酒和很賊勒肉是同樣的禁止，沒(méi)有分別一樣輕重8.參考答案: 全不是。因?yàn)椤肮盘m經(jīng)”雖也包含著改善人生的種種法則，但它并不是專講法條的法律書(shū)；“古蘭經(jīng)”的內(nèi)容，雖也涉及一部分歷史，但它并不是純粹的宗教史。而是全世界人類的憲法，里邊顯示著安拉的一切德性；崇高、偉大、圣潔、慈愛(ài)、智慧、全能……。9.參考答案: 是的，有等級(jí)；因?yàn)橐粋€(gè)人的性格惡劣，行徑穢污其罪刑，并不能與個(gè)人或?qū)F(tuán)體的挑撥離間激起沖突相提并論啊。所以刑罰是照犯罪者的不同而分等級(jí)的。10.參考答案: 伊斯蘭教是服從真主，主張和平的宗教。11.參考答案:十大民族即回族、烏孜別克族、維吾爾族、保安族、塔塔爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、撒拉族、東鄉(xiāng)族、塔吉克族12.參考答案:證據(jù)很多。“信道的人們??！你們當(dāng)確信安拉和使者，以及他所降示給使者的經(jīng)典，和他以前所降示的經(jīng)典?！保▼D女4：136）“你們說(shuō)：我們信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒受賜的經(jīng)典，與眾先知受主所賜的經(jīng)典；我們對(duì)他們中的任何一個(gè)，都不加以歧視，我們只歸順安拉。”（黃牛2：136）下面這一節(jié)，就足以為證：“你說(shuō)：‘我確信安拉所降示的經(jīng)典?！保▍f(xié)商42：15）13.參考答案:宰牲之肉可自食，也可施舍，或贈(zèng)送他人。用三分之一施舍為可佳。14.參考答案: 四方面：一、“安拉”這一專有名稱包容了安拉諸美名的全部?jī)?nèi)涵，故諸多美名都是其德性的詮釋。“他是安拉，是創(chuàng)造者，是造化者，是賦形者?！保ǚ胖?9：24）這個(gè)尊稱絕不是附屬于其他諸美名的。 二、美名包容了安拉本體的德性。如其美名“全聰?shù)摹保萘税怖芏聪ひ磺新曇?，無(wú)論是隱匿的或公開(kāi)的，安拉都一樣洞悉無(wú)疑。其美名“全明的”，包容了他穿透萬(wàn)物的觀察力，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不在安拉的洞察之下；其美名“全知的”，包容了他的徹知悉知?！疤斓亻g微塵重的事物，不能遠(yuǎn)離他；比那更小的和更大的，無(wú)一不記錄在一本明白的經(jīng)典中?！保ㄙ惒?4：3）其美名“全能的”，包容了他全能于萬(wàn)物，主宰著生死予奪等。 三、美名包容了安拉的行為的德性，如“造化者”、“給養(yǎng)者”、“創(chuàng)造者”、“賦形者”等。 四、美名