河北省石家莊市2022-2023學(xué)年高三年級上冊期末語文試題（解析版）

2022-2023學(xué)年一學(xué)期高三年級期末考試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著

技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會是基

于價值觀念的文化向度的改變。

費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息

化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后

發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。

從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到

了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神

性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說

構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變

化。

最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時，

鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多

地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是

相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物

質(zhì)生活面貌的根本改觀。

而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層

次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人

們對于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動而嘗試生

活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影

響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，

甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織

女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，

這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以

及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新

時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們在一種文

化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游

進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。

（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）

材料二：

中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱?/p>

一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢?/p>

根是不常動的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單

位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分

工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r間里忙不過

來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必

要了。

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山

區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。

美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不

是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。

地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.社會結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做

出相應(yīng)改變。

B.“三級兩跳”是費(fèi)孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信

息化的形象概括。

C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對人類的貢獻(xiàn)也

有根本性的不同。

D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個特點(diǎn)

都是相對的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當(dāng)下文化

轉(zhuǎn)型的新維度。

B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神

性意義的追求。

C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的

地方卻很常見。

D.費(fèi)孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)

之間是有隔膜的。

3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（）

A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髻，并怡然自

樂。（《桃花源記》）

B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒

子。（《哦,香雪》）

C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的

精神。（《鄉(xiāng)土中國》）

D.夜幕降下、燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，

愜意極了！（《鄉(xiāng)村月夜》）

4.費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級兩跳”，請簡要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。

5.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前

的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。

【答案】LA2.C3.D

4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)代替；”第二

跳”指從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。

②第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識等文化上的轉(zhuǎn)變，更

多觸及人們對于新生活方式的認(rèn)同與選擇。

5.①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。

②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

③要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。

④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“互為影響”錯誤，根據(jù)材料一“社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的

文化形態(tài)自然也會隨之改變”可知，社會結(jié)構(gòu)不會基于文化樣態(tài)而做出改變。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

C.“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見”表述絕對化。根據(jù)材料二”在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社

區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居”可知，只有一戶

人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方可能有這類情形。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強(qiáng)調(diào)的是精神意義上追求的對

象。

A.該項(xiàng)是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)原文"……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源'意義上的理

想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式'”可知，“桃花源模式”并不等于真實(shí)的“桃花源”，故

該項(xiàng)不符合材料所界定的“桃花源模式”。

B.該項(xiàng)描寫香雪拿著換得的鉛筆盒夜晚回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。

C.說的是外國人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。

D.民宿中的人們先月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的農(nóng)村人們精神意義上追求，所以最符合材料

所界定的“桃花源模式”生活。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

(1)根據(jù)“費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的‘三級兩跳’：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)

化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就

緊隨其后發(fā)生了……”可知：鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被

機(jī)器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。

(2)根據(jù)“從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改

變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到

了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變

可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的

新變化”可知：第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識等文

化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對于新生活方式的認(rèn)同與選擇。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）根據(jù)“第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的‘實(shí)'的層面轉(zhuǎn)換

到了精神性、文化性的‘虛'的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)

變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面

的新變化”可知，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。

（2）根據(jù)“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和

意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸

及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動

而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生

驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源'意義上的理想生

活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象……這種模式更注重于精神

性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象”

可知，新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

（3）根據(jù)“一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意

義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及

到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相

接的鄰舍。我們中國很少類似的情形”可知，要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村

成為人們追求的理想生活之地。

（4）根據(jù)“那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸

及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”“而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們在一種文

化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游

進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來”“它是富有藝術(shù)以及審美

情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里

一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)”可知，要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和

審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

柳莊拜謁左宗棠

蔡勛建

雪好像學(xué)會了“遁地法”，很快就潛入地下；春卻像尚未完全孵化的小雞，還在硬殼一般的田野與草

叢里掙扎。那天，我們一路追著北去的湘江，行色匆匆來到柳莊。

柳莊，湘江附近的仿古院落，左宗棠早年耕讀之地。遠(yuǎn)處山野披褐、草木凋零，眼前池塘水瘦、庭院

深深。院墻門楣大書“柳莊”二字，是左公手跡。黛青燕子瓦屋頂，白堊墻面，鏤空紅窗，古意浸染。歲

月倏忽，左公逝去132年矣。

為什么叫柳莊？我有兩種解讀：柳莊所在的樟樹鎮(zhèn)巡山村，過去叫柳家沖，柳家沖里建柳莊，合情合

理。再是，左宗棠字季高，一字樸存，號湘上農(nóng)人。柳莊是他出仕前的舊居，既為農(nóng)夫，半耕半讀，住柳

莊也符合身份。然而我想說的是，左宗棠似乎很早就對“柳”情有獨(dú)鐘，在他“湘上農(nóng)人”正房有一副楹

聯(lián)“士運(yùn)窮時彌見節(jié)，柳枝到處可成陰”，頗值得研究。柳樹在他心目中不僅是一種意象，更是一種精神

標(biāo)志，一種心靈寄托。我仿佛感到左宗棠沒走多遠(yuǎn)，我依稀看到一個年輕而如柳般柔韌的身影仍在這山前

屋后躬耕隴畝，種稻植茶。

左宗棠是一介書生，但讀書并不走運(yùn)。他生性穎悟，少負(fù)大志。道光六年（公元1826年）15歲時，

他參加湘陰縣試名列第一，次年應(yīng)長沙府試高中第二名，道光十二年參加湖南鄉(xiāng)試是第十八名。之后六

年，三次赴京會試，均名落孫山。三次不第，就等于當(dāng)今學(xué)子沒有高等學(xué)歷文憑，可左宗棠與人不同，他

博覽群書，不僅攻讀儒家經(jīng)典，更涉獵有關(guān)中國歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等內(nèi)容的所謂“經(jīng)世致

用”的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、施政理財(cái)?shù)膶氋F財(cái)富。

樸存閣是左宗棠的居室，上有一聯(lián)：身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。是左公23歲成婚

時的新房自擬聯(lián)。這是他的座右銘，是他的人格宣言。1857年，左宗棠蟄伏至45歲時遷居長沙。在他的

人生行旅與政治生涯中，柳莊，就是他在湘江邊的一個碼頭，是苦苦等待時的一艘船。

1849年，時年64歲的林則徐途經(jīng)長沙，點(diǎn)名要見左宗棠。于誠惶誠恐中，左宗棠面晤老英雄，將平

生所學(xué)、畢生赍志盡付一夜長談。林則徐說，將來東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬。林

則徐將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖悉數(shù)贈之。臨別，林則徐還將自己的座右銘書贈：“茍利國家

生死以，豈因禍福避趨之?！币钅辏謩t徐回福建后身染重病，臨終前竟命次子代寫遺書，向咸豐皇帝極

力舉薦左宗棠人才難得。由此，湘江邊上留下了一段“左林會晤”的人間佳話。巧合的是，后來，1876

年，左宗棠剛好是在他64歲那年征戰(zhàn)新疆。他身雖老邁，但終不負(fù)林公所托，力排李鴻章等海防派重臣

之議，抬棺西行，率領(lǐng)數(shù)萬湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全

境收復(fù)，左宗棠讓整個世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼。

柳莊不是左宗棠的出生地，而是他夢想高飛之地。左公的書房，極簡陋極尋常：破舊的木柜蜷縮墻

角；可能還是柳木制作的桌椅板凳，上得掉渣；桌上的馬燈、墨硯，都有厚厚黑黑的包漿。但這的確是左

公用過的原物。踱步陋室，我想到兩個問題：其一，封疆大吏陶渴為什么會那么喜歡他？陶潮不但與左宗

棠成為忘年之交，還結(jié)下兒女親家，年齡懸殊不說，門第也相差甚遠(yuǎn)。其二，民族英雄林則徐為何也那么

賞識他，甚至“一見傾倒，詫為絕世奇才”？

我知道布衣左宗棠曾在炮火連天的日子里“繾城而入”，終使太平軍圍攻長沙三月不下。我也知道左

宗棠出佐過湘幕，且初露崢噪，引起朝野關(guān)注，時人還有“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗

棠”之驚天評語?？蛇@都是林公逝世經(jīng)年后才有的事……我看到了左公不多的幾幅書法作品，無論是集句

抑或原創(chuàng)，仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷。其中有一聯(lián)，字也俊秀，語也蘊(yùn)藉：“能當(dāng)大事時同

仰，自極清修古與齊?！痹娧灾荆柙佈?，誰能說士子出身的左宗棠不是胸有丘壑、志存高遠(yuǎn)呢？我看到

了左宗棠的自信。

我的同行者正忙著走馬觀花式的旅游考察，而我則在孤獨(dú)地尋找，一個理想主義者尋找一個中國符號

的行藏，夢想找到某些破譯的“密碼”。

離開柳莊，望著院內(nèi)兩株新植的具有象征意義的“左公柳”，我再度想起了左宗棠兩次率部西征，一

邊浩浩蕩蕩進(jìn)軍，一邊沿途植柳。我仿佛看到西域新疆楊柳成行，綠陰滿地，凡原湘軍所到之處所植之道

柳，皆“連綿不斷，枝拂云霄”。它還讓我想到而今長沙縣的左宗棠墓地兩側(cè)華表之聯(lián)語：“漢業(yè)唐規(guī)西

睡永固，秦川隴道塞柳長青?！?/p>

終于沒能見到左宗棠，先生畢竟作古百余年矣。柳莊里，“左公柳”依舊寂然鵠立，仿若一襲青衫的

左宗棠，氣象藹然，笑容可掬...

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.左宗棠故居之所以得名“柳莊”，是因?yàn)榇说貙儆凇傲覜_”，也因?yàn)樽笞谔奶貏e喜歡和推崇柳樹，

柳樹乃是一種精神標(biāo)志。

B.會試屢屢下第的左宗棠博覽群書，廣泛涉獵了“經(jīng)世致用”的雜書，這為他后來帶兵打仗、施政理財(cái)

奠定了良好的基礎(chǔ)。

C.在左宗棠的為政道路上，林則徐和陶潮堪稱伯樂；尤其是林則徐的力薦，使左宗棠得以掛帥帶兵進(jìn)入

新疆，收復(fù)廣袤土地。

D.作者認(rèn)為，左宗棠能憑布衣之身而獲得兩位封疆大吏的賞識，緣于他胸有丘壑而志存高遠(yuǎn)，也緣于他

才能卓異、充滿自信。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭將“春”喻為“小雞”，把“田野與草叢”喻為“硬殼”，交代了拜謁柳莊時節(jié)，生動地

表現(xiàn)了冬春交接之際的氣候特點(diǎn)。

B.第二段按由遠(yuǎn)及近的空間順序進(jìn)行描述，抓住了典型意象，表現(xiàn)了左宗棠故居的古樸簡雅，字里行間

透露出濃濃的敬仰之情。

C.本文多處語言有詩文色彩，如“池塘水瘦、庭院深深"''躬耕隴畝、種稻植茶”，還多處引用對聯(lián)和

詩句，風(fēng)格雅致且富有文采。

D.文章以柳莊起筆，詳細(xì)敘述左宗棠的三次落第，介紹他博覽群書、與林則徐會晤、收復(fù)新疆等事跡，

突出了其民族英雄的形象。

8.根據(jù)上下文，簡要分析文中畫橫線句子的含意。

9.作者在文中說：“柳樹在他心目中不僅是一種意象，更是一種精神標(biāo)志?；蛟S，還會有某種精神寄

托?！闭埥Y(jié)合全文分析左宗棠與柳樹之間有哪些共同特征。

【答案】6.C7.D

8.①把左宗棠稱之為“中國符號”，是說他身上有經(jīng)世濟(jì)用的民本思想、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神、淡泊名利的

君子人格，這些都代表著中國文化中理想人格的典型特征。

②作者希望在左公故居通過左宗棠的事跡探究他偉大精神的形成原因，找到他成為中國人的代表的“密

碼”。

③作者把自己稱為理想主義者，來此地追尋左宗棠的精神，充分表達(dá)了對左宗棠的敬仰之情。

9.①都有堅(jiān)韌自強(qiáng)的特征。柳樹扎根在荒涼的邊疆，頑強(qiáng)生長；左宗棠屢試不第，仍刻苦讀書，堅(jiān)持不懈地

發(fā)展自己。

②均澤被后人。柳樹成蔭，帶給后人美景；左宗棠勇于擔(dān)當(dāng)精神，收復(fù)邊疆，人們帶來幸福生活。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“尤其是林則徐的力薦，使左宗棠得以掛帥帶兵進(jìn)入新疆”說法錯誤，林則徐的臨終推薦和左宗棠的收

復(fù)新疆之間并無直接聯(lián)系，原文“巧合的是，后來，1876年，左宗棠剛好是在他64歲那年征戰(zhàn)新疆”說

是“巧合”，所以錯誤。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“詳細(xì)敘述左宗棠的三次落第”錯在“詳細(xì)”，文章寫左宗棠的三次落第只是提及，并不詳細(xì)?！敖榻B

他博覽群書……等事跡，突出了其民族英雄的形象”說法錯誤，“博覽群書”不能突出英雄形象，原文為

“他博覽群書，不僅攻讀儒家經(jīng)典，更涉獵有關(guān)……的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、施政

理財(cái)?shù)膶氋F財(cái)富”，可見是表明他堅(jiān)持不懈地發(fā)展自己。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。

“一個理想主義者尋找一個中國符號的行藏”，把左宗棠稱之為“中國符號”，結(jié)合“更涉獵有關(guān)中國歷

史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等內(nèi)容的所謂‘經(jīng)世致用’的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、

施政理財(cái)?shù)膶氋F財(cái)富”“他身雖老邁，但終不負(fù)林公所托，力排李鴻章等海防派重臣之議，抬棺西行，率

領(lǐng)數(shù)萬湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全境收復(fù)，左宗棠讓整

個世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼”“左公的書房，極簡陋極尋?！保钦f他身上有經(jīng)世濟(jì)用的民本思

想、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神、淡泊名利的君子人格，這些都代表著中國文化中理想人格的典型特征。

“夢想找到某些破譯的‘密碼“仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷”“誰能說士子出身的左宗棠

不是胸有丘壑、志存高遠(yuǎn)呢”，作者希望在左公故居通過左宗棠的事跡探究他偉大精神的形成原因，找到

他成為中國人的代表的“密碼”。

“一個理想主義者尋找一個中國符號的行藏”“‘左公柳’依舊寂然鵠立，仿若一襲青衫的左宗棠，氣象

藹然，笑容可掬……”，作者把自己稱為理想主義者，來此地追尋左宗棠的精神，充分表達(dá)了對左宗棠的

敬仰之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

都有堅(jiān)韌自強(qiáng)的特征?！拔曳路鹂吹轿饔蛐陆畻盍尚?，綠陰滿地，凡原湘軍所到之處所植之道柳，皆

'連綿不斷，枝拂云霄'"，柳樹扎根在荒涼的邊疆，頑強(qiáng)生長；“三次不第，就等于當(dāng)今學(xué)子沒有高等

學(xué)歷文憑，可左宗棠與人不同，他博覽群書，不僅攻讀儒家經(jīng)典，更涉獵有關(guān)中國歷史、地理、軍事、經(jīng)

濟(jì)、水利等內(nèi)容的所謂‘經(jīng)世致用’的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、施政理財(cái)?shù)膶氋F財(cái)

富”，左宗棠屢試不第，仍刻苦讀書，堅(jiān)持不懈地發(fā)展自己。

均澤被后人?！啊蠊琅f寂然鵠立，仿若一襲青衫的左宗棠，氣象藹然，笑容可掬……”，柳樹成

蔭，帶給后人美景；“他身雖老邁，但終不負(fù)林公所托，力排李鴻章等海防派重臣之議，抬棺西行，率領(lǐng)

數(shù)萬湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全境收復(fù)，左宗棠讓整個

世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼”，左宗棠勇于擔(dān)當(dāng)精神，收復(fù)邊疆，為人們帶來幸福生活。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二十二年，晉公子重耳出亡上連齊楚狐偃日夫無楚道遠(yuǎn)丕可以1t彳主若必偃之慮其狄里未然近晉走而易

達(dá)乃遂之狄。公子在狄十二年，狐偃目：“初，吾不適齊楚，避其遠(yuǎn)也。蓄力一紀(jì)，可以遠(yuǎn)矣。齊侯長

矣，而欲親晉?！北娊砸詾槿?。乃行，過五鹿，乞食于野人。野人舉塊而與之，公子怒，將鞭之。子犯

日：“天賜也。民以土服，又何求焉！天事必象①，必獲此土。二三子志之。”中呼稽首，受而載之。遂

適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十零，將死于齊而已矣。目：“民生安樂，誰知其他？”齊姜氏日：

“齊國之政敗矣，晉之無道久矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟(jì)百姓，而釋之者，非人也。敗不可

處，時不可失，懷不可從，子必速行?！惫痈ヂ?。姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，目：

“若無所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知屢乎！“遂行。過衛(wèi)，衛(wèi)文公有邢、狄之虞，不能禮焉。過鄭，鄭文公

亦不禮焉。叔詹日：“若不禮焉，則請殺之?！惫ヂ牎Ｋ烊绯?，楚成王以周禮享之。既饗，楚子問于公

子日：“子若克復(fù)晉國，何以報(bào)我？”對目：“若以君之靈，得復(fù)晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君

三令。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬橐縫②，以與君周旋?！鼻夭俟佑诔?，楚子厚幣以送公子于秦。

秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉固沃盥，既而揮之。嬴怒目：“秦、晉匹也，何以卑我？”公子懼,

降服囚命。秦伯見公子日：“公子有辱，寡人之罪也。唯命是聽?！笔?，晉惠公卒。十二月，秦伯納公

子濟(jì)河歸晉。辛丑，秦、晉大夫盟于郵。

（節(jié)選自《國語?晉語》）

【注】①象：征兆。②橐鞭：箭囊弓袋。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.晉公子重耳出亡/卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困/往若以偃之慮/其狄乎/夫狄近/晉走而易達(dá)/

B.晉公子重耳出/亡卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困往/若以偃之慮/其狄乎/夫狄近/晉走而易達(dá)/

C.晉公子重耳出亡/卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困往/若以偃之慮/其狄乎/夫狄近晉/走而易達(dá)/

D.晉公子重耳出/亡卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困/往若以偃之慮/其狄乎/夫狄近晉/走而易達(dá)/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A,適，往，至I］。它和《孔雀東南飛》中“始適還家門”中的“適”意義用法相同。

B.再拜，指拜兩次。這和《鴻門宴》中張良所說“再拜獻(xiàn)大王足下”的意思一致。

C.乘，古代一車四馬叫“一乘”。文中的“有馬二十乘”意即二十輛車、八十匹馬。

D.三舍，九十里。古時行軍三十里則駐扎，日行三十里則一宿，故三十里為一舍。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公子重耳在狄國流亡了十二年，狐偃認(rèn)為這時已經(jīng)具備了遠(yuǎn)行的條件，建議到齊國去尋求機(jī)會。

B.路過五鹿時，農(nóng)夫拿土塊給公子重耳，子犯不以為忤，說這是上天的恩賜，是奪得政權(quán)的征兆。

C.公子重耳到齊國后，貪圖安逸，想要老死于齊國，齊姜氏深明大義，極力勸說他馬上離開齊國。

D.公子重耳到秦國后，秦伯送給他五個婢女，其中包括自己的女兒，并護(hù)送他渡過黃河回到晉國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①若無所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知倭乎！

②秦、晉匹也，何以卑我？

14.文中哪些情節(jié)和《燭之武退秦師》有關(guān)聯(lián)？請簡要概括。

【答案】10.C11.A12.D

13.①如果將來事業(yè)不成功，我即使吃你這當(dāng)舅舅的肉，怎么能滿足呢！（也不會滿足啊。）

②秦國、晉國是同等的國家，為什么瞧不起我？

14.①晉公子重耳出逃經(jīng)過鄭國時，鄭文公沒有以禮相待（對應(yīng)：以其無禮于晉）；

②晉公子重耳回國后，秦國、晉國結(jié)為盟國（對應(yīng)：晉侯、秦伯圍鄭）。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：晉公子重耳離開晉國逃亡，通過占卜要到齊國或楚國。狐偃說：“齊國、楚國道路遙遠(yuǎn)，不可以在

處于困境時投奔，按我的考慮，還是到狄國去，狄國接近晉國，容易到達(dá)?！?/p>

“出亡”是出逃之意，中間不宜斷開，排除BD。

“往”與“若"相連后，語意不明，它做“不可以困”的中心詞?！皶x”應(yīng)作“近”的賓語，而不能做

“走”的主語。據(jù)此排除A。

故選C?

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力和理解文言文實(shí)詞的能力。

A.“適”意義用法不相同?！拔岵贿m齊楚”的“適”意思是到、前往，句意：我們不到齊國、楚國去。

“始適還家門”中的“適”意為女子出嫁。句意：剛出嫁不久便被趕回家里。

B.“再拜”都指拜兩次。句意：重耳于是拜了兩拜，行稽首禮。/拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“秦伯送給他五個婢女”錯，原文“秦伯歸女五人"，“歸”，古時稱女子出嫁。應(yīng)為“秦伯將五

個女子嫁給她”，不是做婢女。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“若”，如果;“濟(jì)”,成功;“履”,滿足。

②“匹”，同等（匹敵，地位相當(dāng)）；“何以”，賓語前置句，正確語序是“以何”，為什么（憑什么）；

“卑”，瞧不起（鄙視）。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

根據(jù)“過鄭，鄭文公亦不禮焉”可知，晉公子重耳出逃經(jīng)過鄭國時，鄭文公沒有以禮相待。《燭之武退秦

師》中寫道“以其無禮于晉”，說的就是這個事件。

根據(jù)“十二月，秦伯納公子濟(jì)河歸晉。辛丑，秦、晉大夫盟于鄙”可知，秦伯護(hù)送公子渡過黃河回到晉

國，然后秦、晉兩國在哪地結(jié)盟。《燭之武退秦師》中寫道“晉侯、秦伯圍鄭”，可知秦、晉兩國是結(jié)盟

國關(guān)系，對應(yīng)文本中的“秦、晉大夫盟于旬B”。

參考譯文：

晉獻(xiàn)公二十二年，晉公子重耳離開晉國逃亡，通過占卜要到齊國或楚國。狐偃說：“齊國、楚國道路

遙遠(yuǎn)，不可以在處于困境時投奔，按我的考慮，還是到狄國去，狄國接近晉國，容易到達(dá)?！庇谑蔷偷降?/p>

國。公子在狄國生活了十二年，狐偃說：“當(dāng)初我們不到齊國、楚國去，是避免路途遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我們的力

量已經(jīng)蓄積了十二年，可以遠(yuǎn)行了。齊侯年紀(jì)老了，但是他想和晉國交好?！贝蠹叶颊J(rèn)為說得對。于是就

出發(fā)了。路過五鹿時，他們向田地里的農(nóng)夫討吃的。農(nóng)夫拿起土塊給他們，公子重耳大怒，要拿鞭子鞭打

農(nóng)夫。子犯說：“這是上天賞賜的。農(nóng)夫把土塊給我們表示歸服公子，我們還想求什么呢？上天注定的事

一定先有征兆，您一定會獲得這塊土地。你們大家記住我這話。”重耳于是拜了兩拜，行稽首禮，接受上

塊把它裝進(jìn)車?yán)?。于是到齊國去。齊侯為他娶妻，待他很好。贈送給他二十輛馬車八十匹馬，重耳心滿意

足表示要在齊國住到老死。他說：“人活著就是圖安樂，誰還去想其他什么呢？"齊姜氏勸他說：“齊國

的政治衰敗了，晉國君主昏庸無道很久了，時機(jī)已經(jīng)來到了，公子復(fù)國的日子快到了。做國家的君主可以

拯救百姓，卻要放棄這個機(jī)會，那簡直不算人了。政局?jǐn)牡沫h(huán)境不適宜久住，有利時機(jī)不可錯過，安于

現(xiàn)狀的情況不能再繼續(xù)，您一定要趕緊離開齊國?！惫又囟宦牎＝吓c子犯商量，把公子灌醉后載在

車上離開齊國出發(fā)。公子酒醒后，便操起戈追打子犯，說：“如果將來事業(yè)不成功，我即使吃你這當(dāng)舅舅

的肉，也不會滿足啊。”一行人繼續(xù)前行。路過衛(wèi)國，衛(wèi)文公有邢國、狄國的進(jìn)攻的憂慮，不能按禮節(jié)接

待他們。路過鄭國，鄭文公也不按禮節(jié)接待他們。鄭國大夫叔詹說：“如果不能按禮儀接待他們，就請您

把他們殺掉?！编嵨墓宦?。于是到了楚國，楚成王按照周禮接待重耳。舉行過招待儀式之后，楚成王問

公子重耳說：“您如果能回到晉國當(dāng)國君，拿什么來報(bào)答我？”公子回答說：“如果托您的福，我能回到

晉國當(dāng)國君，將來晉、楚之間不幸發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方軍隊(duì)在中原交會，我一定讓晉國軍隊(duì)退兵九十里。仍然

不能獲得您的諒解，那么我只好左手握著馬鞭和雕弓，右手摸著箭囊弓袋，來和您周旋?！鼻夭扇说匠?/p>

國召請公子重耳，楚王用豐厚的禮物送公子到秦國。秦伯將宗族的五個女子嫁給重耳，自己的女兒懷嬴也

在內(nèi)。公子重耳讓懷嬴捧著盛水的器具倒水給他洗手，洗完揮手讓她走開。懷嬴生氣地說：“秦國、晉國

是同等的國家，為什么瞧不起我？”公子重耳害怕了，連忙除去衣冠自囚，表示聽從秦穆公的懲罰。秦伯

接見公子重耳說：“使公子受屈辱，這是我的罪過啊。聽?wèi){公子的處置?！笔拢瑫x惠公去世。十二月，

秦伯護(hù)送公子渡過黃河回到晉國。辛丑這天，秦、晉兩國大夫在郵地結(jié)盟。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

客至

【唐】杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤夕食市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

客至

【宋】陸游

官閑身自得,客至眼殊明。

靜算棋生死,閑分酒濁清。

悠然劇談罷,偶爾小詩成。

但恨桑麻事,無人與共評。

15.下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩首詩都以第一人稱敘事抒情，信筆寫來，語言親切自然，平白如話，質(zhì)樸流暢。

B.杜詩頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，描寫主人待客之簡；陸詩則頷聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，寫賓主相處之歡。

C.兩首詩都運(yùn)用了對比手法，杜詩主要寫前后行為的對比，陸詩主要寫心情的對比。

D.兩首詩都有富于情趣的細(xì)節(jié)描寫，極富畫面感，表現(xiàn)了主人待客的興味與心境。

16.同是客至，兩位詩人分別是怎樣招待朋友的？除了客至之喜，還各自表達(dá)了怎樣的情感？

【答案】15.B16.①杜甫是灑掃庭院，開門迎客，設(shè)酒招待；陸游則擺棋，設(shè)酒，暢談，作詩。

②杜詩還寫了生活無著的困苦；陸詩還寫了英雄無用武之地的孤獨(dú)落寞。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“陸詩則頷聯(lián)為‘轉(zhuǎn)’”錯，陸詩“轉(zhuǎn)”在尾聯(lián)“但恨桑麻事，無人與共評”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌情感的能力。

結(jié)合“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”“隔籬呼取盡余杯”可知杜甫是灑掃庭院，開門迎客，設(shè)酒招

待；結(jié)合“靜算棋生死，閑分酒濁清。悠然劇談罷，偶爾小詩成”可知陸游則擺棋，設(shè)酒，暢談，作詩。

杜詩“盤饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷”，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，可知杜

詩還寫了生活無著的困苦。

陸詩尾聯(lián)“但恨桑麻事，無人與共評”，無人與陸游評說，可知陸詩還寫了英雄無用武之地孤獨(dú)落寞。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）從《虞美人》（春花秋月何時了）可以看出，即便“故國不堪回首”，李煜還是不由自主地想到自己

當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆其已然物是人非："，

（2）羌笛是古代出自西部的一種樂器，其音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的邊塞詩人常用它來

表達(dá)征夫?qū)亦l(xiāng)的思念，如詩人____________在《》一詩中寫道“，

【答案】①.雕欄玉砌應(yīng)猶在②.只是朱顏改③.示例一：王之渙④.《涼州詞》⑤.

羌笛何須怨楊柳⑥.春風(fēng)不度玉門關(guān)（示例二：岑參《白雪歌送武判官歸京》中軍置酒飲歸客胡琴

琵琶與羌笛示例三：高適《塞上聽吹笛》雪凈胡天牧馬還月明羌笛戍樓間）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯字詞：“猶”。

三、語言文字應(yīng)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天文學(xué)是進(jìn)行科學(xué)教育最好的切入點(diǎn)。它從遠(yuǎn)古時代就激發(fā)著人類的好奇心，且天文學(xué)作為六大基礎(chǔ)

學(xué)科中唯一未進(jìn)入中小學(xué)課程體系的學(xué)科，可以不受已有學(xué)科教育范式的束縛。

“比宇宙更大的是什么？”“太陽為什么不會掉下來？”“火星上有植物嗎？”中國科學(xué)院院士、中

國科學(xué)院國家天文臺研究員武向平在云南做科普報(bào)告時，遇到納西族小學(xué)生的連環(huán)追問。這些①的

問題，武向平已回答了多次，他說：“小孩子是②的,對世界充滿了好奇，也有很多③的想

法。作為科技工作者，我們有責(zé)任保護(hù)這份好奇心，通過科學(xué)教育將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)理念告訴

他們，在他們心中播下科學(xué)的火種?！笨茖W(xué)教育的目的不是不要讓孩子們像科學(xué)家一樣思考，而是讓每一

個孩子們都成為科學(xué)家。

近年來，很多中小學(xué)校采購天文觀測設(shè)施，開發(fā)校本課程，組織天文活動，一些相關(guān)教育機(jī)構(gòu)也推出

了各類觀星活動與天文研學(xué)活動，在天文科學(xué)普及上取得了一定的進(jìn)展。開展天文科學(xué)教育，可以培育一

片深星的土壤，四天文堂丕變“西壹和寡”,讓科學(xué)三樹枝繁吐茂，讓具有好奇心和創(chuàng)新熊力的宜少年丕

斷,“冒二苴迷9_

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20.請結(jié)合材料，簡要分析文中畫曲線句子使用的修辭手法及其表達(dá)效果。

【答案】18.①千奇百怪（稀奇古怪）

②天真爛漫；

③天馬行空（異想天開、出人意料）

19.科學(xué)教育的目的不是要讓每一個孩子都成為科學(xué)家，而是要讓孩子們像科學(xué)家一樣思考。

20.①運(yùn)用比喻，將打下天文知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)比作培育一片土壤，把高深的天文知識比作高格調(diào)的樂曲，把

科學(xué)的發(fā)展比作大樹枝繁葉茂，生動形象地寫出了天文科學(xué)教育的作用。

②運(yùn)用排比，三個“讓……”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，從不同角度展現(xiàn)了天文科學(xué)教育對天文學(xué)、科學(xué)、青少

年帶來的積極影響。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境指奇怪的問題，可以用“千奇百怪”或“稀奇古怪”?！扒姘俟帧保值钠婀?，形容各

種各樣奇怪的事物?！跋∑婀殴帧?，指很少見，很奇異，不同一般。

第二空，結(jié)合語境“小孩子……對世界充滿了好奇”可以用“天真爛漫”?！疤煺鏍€漫”，意思是指人心

地單純，坦率自然，也用來比喻青少年或兒童思想單純、活潑可愛，沒有做作和虛偽。

第三空，語境指孩子由很多新奇的想法，可以用“天馬行空”或“異想天開”或“出人意料”。“天馬行

空”，天馬奔馳神速；像是騰起在空中飛行一樣。多比喻詩文氣勢豪放，不受拘束。多比喻人浮躁；不踏

實(shí)。也有說明不切實(shí)際之意?！爱愊胩扉_”，比喻荒唐離奇，想象著暫時無法實(shí)現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想

象力?！俺鋈艘饬稀?，意思是事物的好壞、情況的變化、數(shù)量的大小等出乎人們的意料；在人們的意料之

外。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有三處語病。

一是多種否定失當(dāng)，“不是不要”改為“不是要”。

二是搭配不當(dāng)，“每一個孩子們”的“們”需刪除。

三是邏輯不當(dāng)，“教育的目的”對應(yīng)“每一個孩子都成為科學(xué)家”不合邏輯，應(yīng)把讓“孩子都成為科學(xué)

家”的意思與讓“孩子們像科學(xué)家一樣思考”的意思互換位置，即：科學(xué)教育的目的不是要讓每一個孩子

都成為科學(xué)家，而是要讓孩子們像科學(xué)家一樣思考。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“開展天文科學(xué)教育，可以培育一片深厚的土壤”“讓天文學(xué)不再'曲高和寡“讓科學(xué)之樹枝繁葉

茂”運(yùn)用比喻，分別把打下天文知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)比作培育一片土壤，把高深的天文知識比作高格調(diào)的樂

曲，把科學(xué)的發(fā)展比作大樹枝繁葉茂，給讀者對天文科學(xué)教育的作用具有鮮明深刻的印象，語言文采斐

然，富有很強(qiáng)的感染力。

“讓天文學(xué)不再‘曲高和寡'，讓科學(xué)之樹枝繁葉茂，讓具有好奇心和創(chuàng)新能力的青少年不斷'冒’出

來“，三個‘'讓……”句式形成排比，從不同角度展現(xiàn)了天文科學(xué)教育的積極影響，使文章內(nèi)容豐富，程

度加深，句式整齊，富有氣勢。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在一般人心目中，詩人杜甫是憂愁苦痛的。其實(shí)，①。他在《題張氏隱居二首（其二）》里寫

道：“之子時相見，邀人晚興留。霽潭鰻發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸

醉每無愁。”這首詩是寫給一位張姓朋友的，所以他特意用了“張梨”的典故，相傳“洛陽北芒山有張公

夏梨，甚甘，海內(nèi)唯有一樹?！闭f明這種梨子美味且珍貴?！岸啪啤庇袃煞N解釋，一種是家釀的薄酒；_

②_o一般而言在這里應(yīng)該是第二種意思，杜甫是說：“你們張家的梨子當(dāng)然不用到外面弄，所以讓我

放開肚皮隨便吃，但是我們杜家的酒也是你來勸我飽啜暢飲?！庇脧埞?、杜康兩個典故，讀來非常有趣。

辛棄疾有一首《永遇樂》，題記中說明“戲賦辛字”，詞中有句日：“……得姓何年，細(xì)參辛字，一

笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，……世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾

家門戶?！币馑己苊靼祝何业男帐系暮x就是“艱辛”“悲辛”“辛酸辛苦”“辛辣”，因此_

③_o明顯的玩笑意味和隱隱的一點(diǎn)牢騷，體現(xiàn)出作者面對多舛仕途的豁達(dá)胸襟。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個

字。

22.古人有名有字，名與字意義上往往有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)。如岳飛，字鵬舉，“飛”意為

凌空飛翔，“鵬舉”，以鯨鵬高飛呼應(yīng)飛翔之意。請給下面的人名取字，并說明它們的意義關(guān)聯(lián)。

（1）覃璋，字o說明：

（2）吳冠群，字o說明：

【答案】21.①杜甫非常風(fēng)趣②還有一種是杜康發(fā)明的酒③遇到艱難困苦再正常不過

22.①.玉成②.“璋”是玉器名，字“玉成”表示“玉汝于成”。③.謙之④.“冠群”

意為出類拔萃，字“謙之”表示以謙虛戒之。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)前文對一般人心目中杜甫憂愁苦痛、包含轉(zhuǎn)折意味的“