24君子之品恭而有禮（課件）-山東友誼出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》六年級(jí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第六單元君子之品24恭而有禮

孔子曰：“君子通于道之謂_____，窮于道之謂____。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知_____之茂也。”

——《莊子·讓王》

知識(shí)回顧窮通松柏

第24課恭而有禮1.誦讀課文，了解守禮與悖禮對(duì)個(gè)人和國(guó)家的不同影響。2.通過(guò)“蕭德言禮敬經(jīng)書(shū)”的故事，進(jìn)一步理解知禮、守禮、踐禮的重要意義。3.對(duì)照現(xiàn)實(shí)，在學(xué)習(xí)生活中要遵紀(jì)守法，明理修身。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)經(jīng)典誦讀

有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

——《論語(yǔ)·學(xué)而》

凡用血?dú)?、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”

——《荀子·修身》讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏第24課恭而有禮勃bèimàn僈通“慢”,怠慢通“背”，違背兌現(xiàn)，履行經(jīng)典誦讀有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》凡用血?dú)狻⒅疽?、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！?/p>

——《荀子·修身》有子說(shuō)：“所守的約言符合義，說(shuō)的話(huà)才可兌現(xiàn)；態(tài)度謙恭符合禮，才不會(huì)遭受羞辱。依靠關(guān)系親密的人，也就可靠了?！贝蠓苍趧?dòng)用感情、意志、思慮的時(shí)候，遵循禮義就和順通達(dá)，不遵循禮義就會(huì)顛倒錯(cuò)亂，懈怠散漫；在吃喝、穿衣、居住、活動(dòng)或休息的時(shí)候，遵循禮義就協(xié)調(diào)適當(dāng)，不遵循禮義就會(huì)觸犯禁忌而生??；在容貌、態(tài)度、進(jìn)退、行走方面，遵循禮義就顯得文雅，不遵循禮義就顯得傲慢偏邪、庸俗粗野。所以人沒(méi)有禮義就不能生存，事情沒(méi)有禮義就不能辦成，國(guó)家沒(méi)有禮義就不得安寧。

第24課恭而有禮依靠，憑借遵循可靠

第一段課文節(jié)選自《論語(yǔ)》，強(qiáng)調(diào)恭敬只有合乎禮儀，才不致遭受侮辱。解析

謙虛謹(jǐn)慎、恭敬有禮是君子必備的優(yōu)秀品質(zhì)?？鬃又苡瘟袊?guó)，在宋國(guó)遇到了一群強(qiáng)盜。孔子說(shuō)：“我是孔子，我?guī)е茏又苡瘟袊?guó)，請(qǐng)放我一條生路吧”強(qiáng)盜說(shuō)：“既然你是孔子，就放了你，但是你不能給別人說(shuō)我們?cè)谶@里，你發(fā)誓?！笨鬃诱f(shuō)：“可以”。結(jié)果放走沒(méi)多遠(yuǎn)，孔子看到宋國(guó)的兵，便告訴他們說(shuō)那里有強(qiáng)盜，然后把強(qiáng)盜給抓了。弟子不解：“咱這樣不地道吧，咱們答應(yīng)人家不能說(shuō)的？”孔子說(shuō)：“你跟強(qiáng)盜講信用是愚蠢至極！”第二段課文節(jié)選自《荀子·修身》，從正反兩個(gè)方面指出了人們?cè)谌粘Ｉ钪兴季S意志、衣食住行、言談舉止等方面“遵禮”與“悖禮”帶來(lái)的不同影響，進(jìn)而總結(jié)指出“恭而有禮”，從小處說(shuō)關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，從大處說(shuō)關(guān)乎治國(guó)安邦。

荀子(前313年~前238年)，名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人，思想家、哲學(xué)家、教育家。他是繼孔子和孟子之后的另一位儒學(xué)大家，更是兩位法家著名代表人物——李斯、韓非的授業(yè)老師。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提出性惡論，其思想集中反映在《荀子》一書(shū)中。

《荀子》共20卷，今存32篇，除少數(shù)篇章外，大部分是荀子自己所寫(xiě)?！盾髯印し鞘印肥菍?duì)先秦各學(xué)派代表人物墨翟（dí）、孔伋（jí）、孟軻等十二人作的批判，而歸結(jié)到應(yīng)以推崇孔子的學(xué)說(shuō)為主上。名著簡(jiǎn)介名人簡(jiǎn)介“荀子”視頻觀看

禮對(duì)我們修身有怎樣的作用？想一想???

古人講究“明理修身”。禮儀是道德規(guī)范中最基本的行為規(guī)范。道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的表現(xiàn)形式。知禮守禮、學(xué)禮行禮是一個(gè)人提升道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路。

謙虛謹(jǐn)慎，恭敬有禮，可以使人免于蒙羞受辱。在日常生活中，人人都應(yīng)遵禮而行。一個(gè)人不知禮，難成大器；一個(gè)國(guó)家不守禮，難得安寧。點(diǎn)睛曉事明理蕭德言禮敬經(jīng)書(shū)蕭德言認(rèn)為，經(jīng)書(shū)是先圣先賢流傳下來(lái)的教導(dǎo)，樂(lè)之不及。閱讀故事思考：蕭德言為什么要禮敬經(jīng)書(shū)？他是怎樣說(shuō)的又是怎樣做的？

第24課恭而有禮蕭德言精通史學(xué)名著《左氏春秋》。晚年更加篤志于學(xué)，孜孜不倦，讀起書(shū)來(lái)通宵達(dá)旦，不知疲倦。每次開(kāi)經(jīng)閱讀或講授經(jīng)書(shū)時(shí)，必先沐浴清凈，整束衣冠，焚香端坐，年紀(jì)越大，越勤勉恭敬。廣聞博識(shí)五常

閱讀短文，說(shuō)說(shuō)“五?！钡膬?nèi)涵？

五常含義仁仁愛(ài)，仁就是愛(ài)人，就是要有博大的愛(ài)心義

第24課恭而有禮禮智信言行合乎道理，合乎時(shí)宜指社會(huì)的倫理道德規(guī)范智慧，能明辨是非善惡誠(chéng)實(shí)不欺

體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?zhuān)藧庹\(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

——《荀子·修身》余力學(xué)文讀準(zhǔn)字音

第24課恭而有禮què愨誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎

身體恭敬而內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義而又有愛(ài)人的情感，這樣的人走遍天下，即使身處困境，也沒(méi)有人不尊崇他。遇到勞苦的事會(huì)爭(zhēng)先去做，遇到享樂(lè)的事能夠讓給他人，正直誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎忠信，謹(jǐn)守法度明察事理，這樣的人走遍天下，即使身處困境，也沒(méi)有人不信任他。余力學(xué)文

體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?zhuān)藧庹\(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任?！盾髯印ば奚怼?/p>

第24課恭而有禮通“述”，遵循周游，走遍這段是對(duì)一個(gè)人內(nèi)外兩方面即心靈與行為的要求。通過(guò)守禮與悖禮兩個(gè)方面的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“禮”對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的重要意義。

一個(gè)人應(yīng)該外表謙恭柔順，內(nèi)心忠誠(chéng)守信。荀子的這段話(huà)要求人做到行為與心靈的合一。我們做到了嗎？試一試

聯(lián)系具體事例，自我反思言行是否一致。對(duì)于存在的問(wèn)題，結(jié)合“明理修身”加以改正。

《論語(yǔ)》中“禮”字出現(xiàn)了74次，找一找論語(yǔ)中有關(guān)“禮”的名句，讀一讀并嘗試著踐行吧。學(xué)