第十模擬 全國乙卷備戰(zhàn)2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷（原卷+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1第十模擬(全國乙卷）備戰(zhàn)2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷（原卷+解析）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺

2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷

(全國乙卷）

試卷滿分150分測試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力。人們____地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)椴湃A太過出眾而一生受小人陷害，坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個(gè)“元祐黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因此整日里____、哀哀切切，困惑有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不____。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著人生。他的才華橫溢一生：他一戲墨，就提出了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧。仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國文化史中挖取出來，我相信整個(gè)中國文化史都會因之而____。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，（）。

1．)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）

A．身不由己蓬頭垢面停滯失色

B．身不由己不修邊幅停止失重

C．不由自主不修邊幅停止失重

D．不由自主蓬頭垢面停滯失色

2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）

A．才讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人

B．才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度

C．就讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人

D．就讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度

3．文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）

A．還由于他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。

B．還有他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

C．還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

D．還是他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

1．D

2．B

3．C

（1）本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。作答的關(guān)鍵是勤于翻查工具書，然后根據(jù)語境從詞語的色彩、使用對象、使用范圍等角度去分析和把握。

（2）本題考查學(xué)生語言表述連貫之語句復(fù)位的能力。作答的關(guān)鍵是整體把握語段的話題中心，然后根據(jù)句子的銜接連貫、句意關(guān)聯(lián)去分析和把握。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。作答的關(guān)鍵是平時(shí)積累常見的病句類型，然后根據(jù)具體的語境進(jìn)行分析和把握。

1．第一空，“身不由己”，自己的行動不能由自己做主?！安挥勺灾鳌?，指由不得自己,控制不了自己。此處突出因蘇東坡性格太具魅力，使人們心甘情愿控制不住地被他吸引，為他傾倒，故應(yīng)選擇“不由自主”。

第二空，“不修邊幅”，不注意衣著，容貌的整潔。重在突出隨便，不拘小節(jié)?！芭铑^垢面”，形容頭發(fā)很亂、臉上很臟的樣子。重在突出生活條件差。這里指蘇東坡沒有頭發(fā)很亂、臉上很臟的樣子，故應(yīng)選擇蓬頭垢面。

第三空,“停止”,不再進(jìn)行?！巴?，指受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。從蘇東坡的人生際遇看這里用“停滯’更合適。

第四空，“失色”，失去本來的色彩或光彩?！笆е亍?，失去原有的重量、分量。此處因前文有“留下一-道濃重的文化色彩”，故應(yīng)選擇“失色"。

故解析為：D。

2．考生解答本題時(shí)要注意話題的一致性、連貫性。要結(jié)合上下文的語境，同時(shí)要注意句子間的邏輯關(guān)系。根據(jù)前面“有了……”.后面接“才讓……”更恰當(dāng)，排除CD。

根據(jù)語段第一句“除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗募戎腔畚娜省笨芍?，?yīng)先說才華，再說氣度，排除A。

故解析為：B。

3．畫橫線句子的語病主要是句式雜糅，“還因……所致”,句式雜糅，刪去“所致”。

故解析為：C。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

冰雪運(yùn)動已進(jìn)入尋常百姓家，參與冰雪運(yùn)動已成為中國人新的消費(fèi)方式，我國正成為全球主要的冰雪消費(fèi)市場。數(shù)據(jù)顯示，我國18歲及以上居民的冰雪運(yùn)動參與率已達(dá)26.95%。冰雪運(yùn)動不再局限于冰雪季和北方，在南方，多地開辦了室內(nèi)滑雪場、滑冰場，開展陸地冰壺、輪滑冰球等相對容易普及的運(yùn)動，因地制宜發(fā)展冰雪運(yùn)動。

“帶動三億人參與冰雪運(yùn)動”帶來投資機(jī)會。招聯(lián)金融首席研究員董希淼說：“隨著越來越多人參與冰雪運(yùn)動，冰雪旅游、休閑娛樂等冰雪相關(guān)需求會更多。場館建設(shè)、裝備制造等也面臨升級，向更多數(shù)量、更高質(zhì)量發(fā)展?！逼杖A永道中國體育行業(yè)主管合伙人周星說：“在場館方面，我國現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)冰場654個(gè)，比2015年增加了317%，雪場803個(gè)，比2015年增加了41%，這就是投資熱點(diǎn)的推動；服裝和裝備方面也受到了冰雪消費(fèi)的驅(qū)動?！倍ｍ当硎?，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)針對冰雪消費(fèi)市場快速發(fā)展的趨勢，加大產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新力度，運(yùn)用金融科技手段，推出更多針對冰雪市場和冰雪運(yùn)動的個(gè)性化產(chǎn)品，支持冰雪消費(fèi)市場更快發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級。

（摘編自《匯聚改變世界冰雪運(yùn)動格局的蓬勃力量》，《光明網(wǎng)》2022年2月21日）

材料二：

獎(jiǎng)牌只是一種標(biāo)志，顯示冰雪運(yùn)動在一個(gè)國家和地區(qū)受喜愛的程度和開展的廣度，其終極目的是，鼓勵(lì)更多人參與運(yùn)動，強(qiáng)身健體，既提高生活質(zhì)量，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，并提升文明高度。

如何推廣冰雪運(yùn)動，是后冬奧會時(shí)代需要專注進(jìn)行的一項(xiàng)工作。在這方面不妨借鑒挪威經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的環(huán)境，讓冰雪運(yùn)動的文化基因在公眾中傳播，讓更多人喜歡冰雪運(yùn)動，參與和從事冰雪運(yùn)動，形成全民運(yùn)動的氛圍和時(shí)尚，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)和提升中國冰雪運(yùn)動的水準(zhǔn)。

冰雪運(yùn)動是挪威人生活的一部分，孩子們從小就被父母帶到雪里和冰上玩耍。一組數(shù)據(jù)頗能說明問題：挪威有500萬人口，注冊滑雪運(yùn)動員為3000人；中國有14億人口，但注冊滑雪運(yùn)動員不到300人，這說明在冰雪運(yùn)動的普及上，我國還有很大的提升空間。我國幅員遼闊，適合冰上運(yùn)動的環(huán)境和地區(qū)不只是東北，還有華北、西北。此外，我國還有冰雪運(yùn)動的悠久歷史和傳統(tǒng)。還需充分發(fā)揮優(yōu)勢，提高冰雪運(yùn)動的普及度。

（摘編自《提升冰雪運(yùn)動能力，需要哪些要素》，《光明網(wǎng)》2022年2月23日）

材料三：

中國的冰雪文化是在特定的自然地理和人文環(huán)境中形成的。北方地區(qū)生活的赫哲族、錫伯族等少數(shù)民族在生產(chǎn)和生活中不斷獲得冰雪的新知識和新技能，逐漸培育了與雪共存、與冰共生、樂享冰雪的生活方式，培育了獨(dú)特的冰雪民俗。例如，冰雪意味著中國最大的節(jié)日“年”的臨近，代表著團(tuán)圓、希望和人們對春的期盼；再例如，在北方冬季經(jīng)常見到堆雪人、滑雪橇、尋冰凌、冰帆、冰爬犁、狗拉爬犁、馬拉雪橇、看冰燈、打雪仗等游戲活動，人們在民俗中享受著生命的美好和自然的饋贈。與冰雪共存共生的生活方式塑造了我國冰雪文化基因，冰雪運(yùn)動也隨之悄然萌生并逐漸發(fā)展起來。

中國冰雪運(yùn)動文化，特別是中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動文化應(yīng)在奧林匹克平臺上與其他文化形態(tài)展開跨文化的對話與交流。應(yīng)該認(rèn)可不同的冰雪運(yùn)動文化在精神層面是內(nèi)在融通的。冰雪運(yùn)動均源于自然，源于人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，其文化根脈是相通的。從源文化的演化進(jìn)程看，它們都是由人們對冰雪的美好情感衍化出活潑的冰雪游戲，再經(jīng)過技術(shù)提煉而誕生，是自然與人類文明相融合的產(chǎn)物。不同的冰雪文化都表現(xiàn)出同樣的精神氣質(zhì)。人們在觀賞冰雪運(yùn)動時(shí)都能領(lǐng)略到人類在冰天雪地中奮勇抗?fàn)?、頑強(qiáng)拼搏的精神，都能感悟到人類的智慧、創(chuàng)造力和運(yùn)動美感。不同的冰雪運(yùn)動在很多技術(shù)表現(xiàn)形式上極為相似，比如，中國的冰上“搶等”與西方的“短道速滑”、“溜冰車”與“冰橇”、“花樣冰戲”與“花樣滑冰”等。

（摘編自《中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動的人文價(jià)值與文化互融》，《社科網(wǎng)》2022年2月11日）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．目前，我國已帶動三億人參加冰雪運(yùn)動，我國已成為全球主要冰雪消費(fèi)市場。

B．我國冰雪運(yùn)動不再局限于冰雪季和北方，許多地方也在因地制宜地發(fā)展冰雪運(yùn)動。

C．我國應(yīng)借鑒挪威經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國環(huán)境，讓冰雪運(yùn)動的文化基因在公眾中傳播。

D．冰雪運(yùn)動雖名稱不同，但在技術(shù)表現(xiàn)上極相似，如“花樣冰戲”與“花樣滑冰”等。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．如果場館建設(shè)、裝備制造等能及時(shí)升級，中國的冰雪運(yùn)動就會快速地發(fā)展起來。

B．開展冰雪運(yùn)動是為了提高人民的生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，提升文明高度。

C．冰雪運(yùn)動體現(xiàn)了不同冰雪文化中共同的精神氣質(zhì)：奮勇抗?fàn)帯⑵床竦取?/p>

D．冰雪運(yùn)動的源頭是冰雪游戲，從冰雪游戲中提煉技術(shù)后誕生，是自然與文明的融合。

如何讓我國的“冰雪運(yùn)動”獲得更好的發(fā)展？請結(jié)合材料，概括說明。(6分）

4．A

5．C

6．①打破季節(jié)和地域局限，因地制宜地發(fā)展冰雪運(yùn)動；

②升級場館建設(shè)、裝備制造等，向更多數(shù)量、更高質(zhì)量發(fā)展；

③讓冰雪運(yùn)動的文化基因在公眾中傳播，提高冰雪運(yùn)動的普及度；

④發(fā)揚(yáng)我國悠久的冰雪運(yùn)動歷史傳統(tǒng)。

⑤加強(qiáng)與不同冰雪文化的對話交流。

（1）本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后把握的觀點(diǎn)態(tài)度，最后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后題干的具體要求去分析和概括，注意語言的簡明扼要。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

涴漫的獄中日記①

瞿秋白

考古學(xué)家新近在東亞大陸上發(fā)見許多古代文件。那地方本來“人”跡稀少，毒蛇猛獸橫行；現(xiàn)在還是莽莽蒼蒼，一片凄涼荒蕪的穢土，白骨如山的堆積著毒蟲的舊穴，可惜也塞滿了泥沙——這是洪水之后的遺跡。要想考察地下的化石及地面的廢址，來研究此地古時(shí)的社會，真正不容易。至于那些文件——當(dāng)然都是爛紙破簿，水痕浣漫，還有亂七八糟，泥污血染的“烏獸之跡”，實(shí)在難以看清楚，加以上面所寫的文字，又像埃及古字似的所謂象形字。——很要像拿破侖第一次征埃及時(shí)那些學(xué)者的刻苦研究一番。果然，這些文件之中居然有幾位東亞語族學(xué)家考究出一張破爛的文字。

這張紙還是1923年（2月年）的，距今已有三千零六年，是一篇獄中日記的一頁，單是這一個(gè)“獄”字就很費(fèi)考據(jù)，至今還沒有能詳細(xì)知道此字的定義。聽說這幾位學(xué)者不久就要發(fā)表一篇細(xì)密考證的文章，將登在《東亞古史研究》雜志的《猛獸時(shí)》上。我這里先把這頁日記的“白文”發(fā)表，學(xué)者已經(jīng)研求出來的，至于模糊處及殘破處只得暫缺。那些學(xué)者的箋注亦暫不刊布，因?yàn)樗麄冏约赫f研究尚未成熟，可以緩些發(fā)表。

“……好不容易我們辦到如此的成績！這一次我們非得大家集合起……我們長辛店……”

“二月日

“我這一氣非同小可?。ㄐ諈堑睦衔蹇傉f我學(xué)著寫日記，還是套《水滸傳》《三國演義》的濫調(diào)，從此以后我再也寫不了。）非同小可！……這個(gè)地方又不像牢監(jiān)，又不……真氣悶?！苜\真正可惡！哼，不過一時(shí)得意罷，我們幾百萬幾千萬人現(xiàn)在不過剛想團(tuán)結(jié)；這一股氣已經(jīng)直沖出來，大家勇的很呢，什么好的世界都可以造得成，一兩個(gè)曹賊擋得住么？捉了我們幾人就有用么？還有那不要臉的，自己從前說是幫助我們工人的，現(xiàn)在就是他的兵先殺人?！覀冏约夯锢锩靼兹吮疽膊欢啵麄冞@么一來，倒也好……教訓(xùn)，大家長了不少知識……

“老五可憐呵。我們在廠里，在車站上，一天做十點(diǎn)鐘，他在會里一天到晚十六個(gè)鐘頭也不止，時(shí)時(shí)刻刻的麻煩不了。我們下了工到會里還要大家商量事情。——乏得很?？墒且郧拔沂窍袼廊怂频?；從那時(shí)起，就不同了：我現(xiàn)在仁里，看大家兄弟們一塊兒做事，仿佛一團(tuán)和氣；無論輪機(jī)聲怎響，——愈響愈妙——我總聽得見似乎有人喊著：‘這就結(jié)連起來，就結(jié)連起來！’老五這人真可愛，他說得明白，講得出此中的道理，我自已反不如他。

“老五從小又沒吃過這樣的苦……他是念書人。我問他，他還生氣，常常說：‘你們怎么不明白，咱們的事大得很，各方面都要人才，都要干。我不穿這樣的衣，吃這樣的飯，那能住在這里？譬如還有別的幾位同志他們有應(yīng)辦的事，便不能如此，又是一種……

“唉！軍……可惡?？床灰娏?。寫不得了。……好臭！”

“月九

“奇怪！他們竟是開玩笑。今天突然間帶我們到刑場上……去……什么都忘了，我們之后還有不少人呢；不說現(xiàn)時(shí)的工人多不過，國內(nèi)此后將要做工人的人更不知道幾萬……殺得凈么？我只覺得那時(shí)眼光是直的，耳里聽得聲響分外的清楚。四五天沒見天日了，買今天刑場卻成了我的天日！街上走的人，有我們的同事，我似乎看見他們眼睛里……面色白得……白得可以顯出我們這幾萬人的心，幾萬人的力量。副又可怎么樣？又回到監(jiān)獄里了。不殺？哼！

“聽說前天揚(yáng)子江邊我們的人被殺了不少……又聽說‘大家’都走開了。怎么了？我想那一個(gè)人頭（姓林的），血淋淋的掛在……睡夢中都可以看得見那切齒忿恨的形容，聽得見那天昏地暗的一片慘呼的聲音。呵。什么！無緣無故三十多人殺了，死了。我們不怕！我們這里也是這樣?！菚r(shí)我記得，一望過去，只見簇簇的人頭擁住了那穿金絲繡的洋服的?！_槍！’……慘呵！難道這還是人的聲音？不是！是軍官的聲音?？刹皇敲矗磕翘飚?dāng)夜我們就來了。你看，老五襪都沒有穿，……呼呼的冷風(fēng)，烏黑的深夜里，跣著腳……”

“日”

“前天看牢的忽然給我們松了一松刑具?！瓋蓚€(gè)月不能寫日記……”

“今天老五對我說，他前天遞出去一封……他說：‘笑話！誰說唯物論的人沒有人的感情！更大！外邊有人替我們干得利害。我又寫信勸大家不要盡為我們……’老五滿身生了瘡，我亦是如此，一兩月來搬了幾個(gè)地方，挨了打不少數(shù)。三有兩位站了站籠，我們手銬腳鐐帶著，肩了大枷……我是皮破肉綻，精神恍惚得不行。老五卻還精細(xì)明了，吃了這些苦，竟還想得到……”

1923年8月9日

（有刪改）

①1923年2月7日，北洋政府血腥鎮(zhèn)壓了京漢鐵路工人大罷工，史稱“二七慘案”。以此為原型寫下本文。涴漫，即污穢漫漶。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．小說先寫考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三千多年前的日記，再借日記來講述一個(gè)故事，這種故事套故事的敘述方式頗具深意。

B．文本多處使用表示缺文的記號和省略號，既直觀地呈現(xiàn)出紙頁的涴漫之狀，又使得所述情節(jié)具有一定的隱蔽性。

C．文中的“我”以前是“像死人似的”，現(xiàn)在連機(jī)器的聲響也覺得美妙，前后狀態(tài)的對比體現(xiàn)了“我”內(nèi)心的覺醒。

D．小說善于細(xì)致地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，如“眼光是直的”表明“我”因血淋淋的現(xiàn)實(shí)而對革命前景產(chǎn)生了迷茫。

8．小說中寫道“老五這人真可愛，他說得明白，講得出此中的道理，我自己反不如他。”老五究竟是一個(gè)怎樣的人？請結(jié)合作品簡要分析。(6分）

9．《涴漫的獄中日記》是中國文壇最早的革命文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐之一，凸顯了覺醒的工人階級形象。小說的主體部分采用了日記形式，請簡要分析這樣寫的好處。(6分）

7．D

8．①有文化，擅長組織領(lǐng)導(dǎo)：將團(tuán)結(jié)的道理講得明白，善于團(tuán)結(jié)大家；②信仰堅(jiān)定，任勞任怨：為了革命事業(yè)能取得成功不辭辛勞，身陷囹圄也毫不安協(xié)；③精細(xì)周全，有大局意識：身體遭受巨大折磨還能慮及他人，遞信叮囑獄外戰(zhàn)友。

9．①利用日記格式巧妙交代事件發(fā)生的時(shí)間，扣合“二七慘案”史實(shí)，有利于揭示現(xiàn)實(shí)的血腥和殘酷；②日記便于通過自述真實(shí)細(xì)膩地展現(xiàn)人物心理，表現(xiàn)出工人階級的覺醒、斗爭的決心和信心，更具感染力；③采用日記涴漫的形式便于形成時(shí)間的間隔，剪裁得當(dāng)而使敘述簡約聚焦。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材論

王安石

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實(shí)而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

夫南越之修簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚到之勁翮，加強(qiáng)駑之上彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強(qiáng)者弱者無不適其任者焉。其如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也而坐曰天下果無材亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時(shí)矣。此吾所以獨(dú)言求而用之之道也?！?/p>

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

10．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（共3處）。(3分）

后之在位者蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也而坐曰天下果無材亦未之思而已矣

11．下列對文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．“特未知其故也”的“故”與課文《鴻門宴》里“故遣將守關(guān)者”中的“故”意義不同。

B．“及其引重車”的“引”與課文《蘭亭集序》里“引以為流觴曲水”中的“引”意義不同。

C．敲撲，古時(shí)行刑用的棍杖，長者為敲，短者為撲，與課文《過秦論》里“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”中的“敲撲”意義相同。

D．合從，指戰(zhàn)國時(shí)期齊、楚、燕等六國聯(lián)合與秦抗衡，與課文《諫逐客書》里“遂散六國之從”中的“六國之從”意義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述及賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．王安石認(rèn)為，君主對人才任用存在三種偏見，而這三種偏見所產(chǎn)生的原因是一樣的，即天下沒有自己想要的人才。

B．王安石認(rèn)為古時(shí)的君主明白要按正確的方法使用人才，于是他們仔細(xì)考量人才的才能并謹(jǐn)慎使用，做到因材而用。

C．王安石認(rèn)為當(dāng)下社會形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，一定要先尋求人才來使用，這樣才可能廓清亂世紛繁，恢復(fù)先王的法律制度。

D．王安石從教之、養(yǎng)之、取之、任之等方面詳細(xì)闡述了他的人才觀，充分表現(xiàn)了這位矢志改革的政治家的遠(yuǎn)見卓識。

13．把文中畫橫線的部分翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分）

①材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱。

②惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人者也。

請結(jié)合文本分析本文與《答司馬諫議書》在行文構(gòu)思上的相同點(diǎn)。(6分）

10．后之在位者/蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也/而坐曰天下果無材/亦未之思而已矣

11．C

12．A

13．①人才的得到或失去對國家太平或混亂的運(yùn)數(shù)沒有補(bǔ)益，所以任意（安然）地放縱（展開）我的志向，而最終使國家進(jìn)入失敗、動亂、危亡、恥辱的結(jié)局。

②他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的原因。

14．①兩文均采用了駁論式論證思路，即駁斥對方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在駁斥敵論中樹立起自己正確的觀點(diǎn)。

②《答司馬諫議書》敏銳地抓住司馬光五點(diǎn)責(zé)難實(shí)質(zhì)，點(diǎn)明其為名實(shí)之爭（思想和政治路線的根本分歧），逐條反駁，論證改革派變法的正確性。

③《材論》開篇提出當(dāng)時(shí)在人才問題上的三種社會偏見，然后并從在實(shí)踐中考察人才、量才為用、人才應(yīng)運(yùn)而出等三個(gè)角度層層遞進(jìn)地駁斥了天下無人才的偏見，闡述了“索天下之材而用之”的觀點(diǎn)。

（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r(shí)每次測試中都要對文學(xué)常識進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對此題進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

天下所憂慮的事，不是憂慮人才不夠多，而是憂慮在上者不希望人才眾多；不是憂慮人才不為國效力，而是憂慮在上者不讓他們效力。人才的作用，是用來作為國家的支柱，得到了，國家可以安定而繁榮，失去了則使國家滅亡且受外辱。然而統(tǒng)治者不希望能人多，不讓官員有所作為，這是為什么呢？這里有三個(gè)偏見。其中最突出的偏見，就是認(rèn)為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害，一輩子也不會有憂患，人才的得到或失去對國家太平或混亂的運(yùn)數(shù)沒有補(bǔ)益，所以任意(安然)地放縱(展開)我的志向，而最終使國家進(jìn)入失敗、動亂、危亡、恥辱的結(jié)局，這是一個(gè)失誤。又或者說：“我所賦予的官位財(cái)務(wù)可以吸引國家的能人，他們的光榮恥辱擔(dān)心悲傷都是我說了算，我可以驕傲地看著國內(nèi)的能人，而他們都將依附到我身邊”，則也會最終使國家進(jìn)入失敗混亂受辱的危機(jī)，這也是一個(gè)失誤。又有的人不探求所以培養(yǎng)和選用人才的方法，而是憂心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)在沒有人才，那么最終同樣會陷入敗亡混亂危險(xiǎn)屈辱的境地，這也是一種偏見。這三種偏見，它們的危害是相同的。不過，當(dāng)中的用心不是不好，而且還可以討論失誤的原因的，就是認(rèn)為天下沒有人才那種吧。他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了。

況且有才能的人，他的外表與一般人有什么不同呢？他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的原因。所以，在位者如果不仔細(xì)地考察他、慎重地任用他，那么即使具有如皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己較一般人突出，何況是才智比不上他們的呢？世上目光短淺的人還說：“一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有懷才而看不出來的人啊?！边@只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的情景。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齒，從此之中尋找馬的本領(lǐng)的人大錯(cuò)了。等到它拉沉重的車子，走平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費(fèi)力地駕馭，韁繩晃一晃，千里的路程已經(jīng)走完了。當(dāng)這時(shí)候，如果讓劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑得車輪傾斜、韁繩斷掉、筋累骨傷、晝夜不停追趕，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的趕不上，這樣良駒和劣馬才能分辨出來了。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考察試用他們罷了。試用人才的方法，就是讓他們做適合他們的工作罷了。

南越長長的竹子作箭桿，用百煉的精鋼作箭頭，用秋鶚的勁翮作箭尾，搭在強(qiáng)弓上之后把弓拉滿，能射到千步遠(yuǎn)的地方，即使是兇猛的犀牛，沒有不立刻被射穿而死的。這是天下銳利的武器，武力決定勝負(fù)的法寶。但是如果使用不恰當(dāng)，用它來敲打，那么和枯朽的棍棒就沒有什么不同了。由此可以知道，即使得到天下奇異杰出的人才，而不按正確方法使用，也和上述情形相似。古時(shí)候的君王明白這個(gè)道理，于是仔細(xì)估量他們的才能并且謹(jǐn)慎仔細(xì)地使用他們，使大小、長短、弱強(qiáng)的才能都能符合他們擔(dān)任的職責(zé)。既然這樣，那么愚昧淺陋的人也能用盡他們所掌握的去做一些力所能及的小事，何況那些才德兼?zhèn)?、智力非凡的人呢？唉！后世在位的君王沒有探究考察這個(gè)道理并且在現(xiàn)實(shí)中使用，反而說天下確實(shí)沒有人才，這是沒有好好想過罷了。

有人問：“古時(shí)候的人是用教育的方法來造就人才的，然而你只說了人才的尋求和使用，這是怎么回事呢？”我說：“在天下的法律制度還沒設(shè)立之前，就一定要先尋求天下的人才來使用；如果能使用天下的人才，那么就能恢復(fù)先王的法律制度。能夠恢復(fù)先王的法律制度，那么天下的小事也會像先王那個(gè)時(shí)代了，何況是教育造就人才的大事呢？這就是我為什么只講尋求和使用人才。”

哎！如今天下憂患沒有人才啊。我聽說，六國實(shí)行合縱政策，而辯論游說的人才出現(xiàn)；劉邦、項(xiàng)羽并起爭雄，而出謀獻(xiàn)策、勇敢善戰(zhàn)的人才涌現(xiàn)；唐太宗想要治理好國家，而多謀善議、敢于諫諍的人才來輔佐。這些人才，都是在那些名主還沒出現(xiàn)之時(shí)所沒有的。如今君王想要找人才，而人才擔(dān)心不被君王尋求和任用。天下之大人才眾多，卻說沒有人才，我不相信這種說法。

10．句意：后世在位的君王，沒有探究考察這個(gè)道理并且在現(xiàn)實(shí)中使用，反而說天下確實(shí)沒有人才，這是沒有好好想過罷了?！吧w”表揣測，一般放在句首，故其前面要斷開；

“也”在此處為句末語氣詞，故其后斷開；

“而坐曰”翻譯為“而只是說……”，并不是具體引用誰的話，故其后不斷；“亦……而已矣”，翻譯為“也不過是……罷了”，故其前面斷開。

11．A.正確?！肮省保涸?。句意：只是不知道其中的原因罷了。/“故”：特意、故意。句意：特意派遣將領(lǐng)守護(hù)函谷關(guān)（的原因）?？梢?，兩句中的“故”意義不同。B.正確。“引”：拉。句意：等到它拉沉重的車子。/“引”：引導(dǎo)，引來。句意：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水?？梢?，兩句中的“引”意義不同。

C.“長者為敲，短者為撲”錯(cuò)誤，敲撲，古時(shí)行刑用的棍杖，長者為撲，短者為敲；“意義相同”錯(cuò)誤，“敲撲”：敲打。句意：用它來敲打。/“敲撲”：古時(shí)行刑用的棍杖，長者為撲，短者為敲。句意：用殘酷的刑罰來奴役天下的百姓。

D.正確。句意：六國實(shí)行合縱政策。/句意：于是瓦解了六國的合縱聯(lián)盟?？梢姡饬x相同。

故解析為：C

12．A.“這三種偏見所產(chǎn)生的原因是一樣的”錯(cuò)誤，“此三蔽者，其為患則同”翻譯為“這三種偏見所產(chǎn)生的危害是相同的”，而非“原因”；另外“天下沒有自己想要的人才”錯(cuò)誤，原文的意思是“這三種偏見可以探討其中失誤的原因，就是認(rèn)為天下沒有想要的人才”，而不是說認(rèn)為“天下沒有自己故解析為：A

13．①“無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)”，狀語后置句，“于治亂之?dāng)?shù)無補(bǔ)”；“補(bǔ)”，補(bǔ)益、好處；“數(shù)”，運(yùn)數(shù)；“偃然”，安然或任意；“肆”，放縱或展開；“卒”，最終。譯文：人才的得到或失去對國家太平或混亂的運(yùn)數(shù)沒有補(bǔ)益，所以任意（安然）地放縱（展開）我的志向，而最終使國家進(jìn)入失敗、動亂、危亡、恥辱的結(jié)局。

②“治”，能處理好；“畫策”，出謀劃策或謀劃；“安利”，使動用法，使……安定；“異于人”，狀語后置，“于人異”；“此其所以異于人者也”，判斷句。譯文：他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的原因。

14．王安石在《材論》中先具體擺出了當(dāng)時(shí)在人才問題上的三種社會偏見，然后分別加以駁斥，表述了“索天下之才而用之”的政治改革家的宏圖大略。王安石在《答司馬諫議書》中對司馬光加給的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。可見，兩文均采用了駁論式論證思路，即駁斥對方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在駁斥敵論中樹立起自己正確的觀點(diǎn)?！洞鹚抉R諫議書》立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的。批駁司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論，論證改革派變法的正確性。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出司馬光之流保守、腐朽的本質(zhì)，表示出堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動的決心。

《材論》開篇就指出“是有三蔽焉”，具體擺出了當(dāng)時(shí)在人才問題上的三種社會偏見，這三種偏見也正是在《材論》中要分別駁斥的三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從“精察之、審用之”“試之之道，在當(dāng)其所能而已”“人君茍欲之，斯至矣”可知，然后并從在實(shí)踐中考察人才、量才為用、人才應(yīng)運(yùn)而出等三個(gè)角度層層遞進(jìn)地駁斥了天下無人才的偏見，闡述了“索天下之材而用之”的觀點(diǎn)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15~16題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

C．詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。

D．全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對人生的感悟。

古人評點(diǎn)本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分）

15．C

16．①欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無常的愁情；②倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；③直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表述隨遇而安的思想；④故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。

（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析表述技巧的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。解讀此題，首先指出是什么表述技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情”解讀錯(cuò)誤。詩人“醒復(fù)醉”反映了他飽經(jīng)憂患，備嘗困頓之后，由于深感蹤跡無常，往來不定之苦而產(chǎn)生自傷自解，隨遇而安的情感，并不是憤激無奈。在其悲嘆世事多艱，人生有限時(shí)，借酒消愁，希望能及時(shí)行樂而自我寬慰。

故解析為：C。

16．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析表述技巧的能力?！白詡越狻?，要答全因傷痛而自我開解的內(nèi)容；“如何自解”則要指明多種情感宣泄的手段(方法)。

“苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子，倏忽又春華”，長滿青苔的小路邊，仍舊是修竹臨江，茅檐下的花木，依然是濃蔭覆地。離開草堂已經(jīng)三年了，歸來時(shí)正是春花正茂的時(shí)候。可見，欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無常的愁情；

“倚杖看孤石，傾壺就淺沙”，常倚杖與孤石相望，在浣花溪淺沙地上傾壺獨(dú)酌?？梢?，倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；

“世路雖多梗，吾生亦有涯”，世路梗阻，年紀(jì)這么大了，一個(gè)人的一生，也終會有盡頭之日呀?？梢?，直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表述隨遇而安的思想；

“此身醒復(fù)醉，乘興即為家”，來日既有限，所以不同不于愁中取樂，醒后有酒又飲個(gè)醉，興之所至便是家了，得快樂時(shí)且快樂，何必計(jì)較能在這里住上多久呀。可見，故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王國維在《人間詞話》中把“，”稱為古今成大事業(yè)、大學(xué)問者的第二種境界，此境界傳達(dá)了為追求理想而孜孜不倦的精神。

（2）李白筆下的山雄偉高峻，氣勢磅礴，如《蜀道難》中“”一句以夸張手法極言群峰之高，又如《夢游天姥吟留別》中“”一句極言天姥山高與天齊。

（3）李密在《陳情表》中用“，”兩句表明自己本來就醉心官場，貪慕名利，從而打消了晉武帝對前朝舊臣的猜忌與疑慮。

（1）衣帶漸寬終不悔；為伊消得人憔悴

（2）連峰去天不盈尺；天姥連天向天橫

（3）本圖宦達(dá)；不矜名節(jié)

本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：憔悴、盈、姥、宦、矜。

故解析為：（1）衣帶漸寬終不悔；為伊消得人憔悴

（2）連峰去天不盈尺；天姥連天向天橫

（3）本圖宦達(dá)；不矜名節(jié)

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶，誰說是鵓鴿箱里的生活，鵓鴿未必這樣趣味干燥呢。秋天來了，記憶就輕輕提示道：“凄凄切切的秋蟲又要響起來了。”可是一點(diǎn)影響也沒有，無論你靠著枕兒聽，憑著窗沿聽，甚至貼著墻角聽，總聽不到一絲的秋蟲的聲息。并不是被那些歡樂的勞困的宏大的清亮的聲音淹沒了，以致聽不出來，乃是這里本沒有秋蟲這東西。呵，不容留秋蟲的地方！秋蟲所不屑留的地方！

若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時(shí)令滿耳是蟲聲了。白天與夜間一樣地安閑，一切人物或動或靜，都有自得之趣。嫩暖的陽光或者輕淡的云影覆蓋在場上，到夜呢，明耀的星月或者徐緩的涼風(fēng)看守著整夜，在這境界這時(shí)間唯一的足以感動心情的就是蟲兒們的合奏。它們高、低、宏、細(xì)、疾、徐、作、歇，仿佛曾經(jīng)過樂師的精心訓(xùn)練，所以這樣地?zé)o可批評，躊躇滿志。其實(shí)他們每一個(gè)都是神妙的樂師，眾妙畢集，哪有不成人間絕響的呢？雖然這些蟲聲會引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨(dú)客的微喟，思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界，絕好的自然詩篇，不獨(dú)是旁人最歡喜吟味的，就是當(dāng)境者也感受一種酸酸的麻麻的味道，這種味道在一方面是非常雋永的。

（節(jié)選自葉圣陶《沒有秋蟲的地方》）

18．下列句子中的“呢”和文中加點(diǎn)字“呢”表述的語氣相同的一項(xiàng)是（）(3分）

階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶，誰說是鵓鴿箱里的生活，鵓鴿未必這樣趣味干燥呢。

A．還有四五個(gè)月，什么事情做不好呢？

B．你不信嗎？院子里還有一棵更老的呢。

C．有什么好玩的等會兒再說，我看書呢。

D．推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

同樣是表述這里沒有秋蟲的意思，文中畫橫線的句子中“不容留秋蟲的地方！”和“秋蟲所不屑留的地方！”卻有著不同意味。請簡要說明。(4分）

文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請結(jié)合文本分析其表述效果。(5分）

18．B

19．“不容留秋蟲的地方”強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方與自然隔絕，缺少生機(jī)；“秋蟲不屑留的地方”強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方令人厭惡，不值得留戀。

20．①比喻：將秋蟲比作神妙的樂師，生動形象地說明每一個(gè)秋蟲的演奏都非常精妙。

②反問：以反問的語氣突出強(qiáng)調(diào)秋蟲的合奏確實(shí)屬于人間絕響，其美妙無與倫比。

（1）本題考查學(xué)生對一般詞語表述語氣的把握能力。作答的關(guān)鍵是了解語氣詞的基本意思，容納后結(jié)合語境判斷它的語氣和表意功能。

（2）本題考查學(xué)生理解句意，把握不同的語境下的表述意味的能力。解答此題，關(guān)鍵是抓住句子的不同之處進(jìn)行重點(diǎn)分析。

（3）本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。解答此題，首先找出句子所用的修辭手法，然后結(jié)合語境逐一分析其表述效果。

反問句是一種常見的修辭方法，為了加強(qiáng)語氣會選擇用疑問句的形式表示確定的意思。反問句的解析會藏在問題里，且解析是唯一的，也是肯定的。

反問句分為肯定反問句和否定反問句，肯定反問句表示的是否定的意思，否定反問句則是表示肯定的意思。反問句結(jié)尾時(shí)正常情況下用的是句號，而有些特殊句子可以用感嘆號。

反問句的作用是加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文中的氣勢和說服力。

18．句中的“呢”表強(qiáng)調(diào)、肯定的語氣。

A.表反問的語氣。

B.表強(qiáng)調(diào)、肯定的語氣。

C.表陳述語氣。

D.表句中停頓。故解析為：B。

19．由“階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶”“無論你靠著枕兒聽，憑著窗沿聽，甚至貼著墻角聽，總聽不到一絲的秋蟲的聲息”可知，這個(gè)地方?jīng)]有生機(jī)，與自然隔絕，所以說這是“不容留秋蟲的地方”?！扒锵x不屑留的地方”中“不屑”一詞，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)地方連秋蟲都討厭，所以這里是不值得留戀的地方。

故解析為：“不容留秋蟲的地方”強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方與自然隔絕，缺少生機(jī)；“秋蟲不屑留的地方”強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方令人厭惡，不值得留戀。

20．“他們每一個(gè)都是神妙的樂師”，運(yùn)用了比喻的手法，用“神妙的樂師”來比喻“秋蟲”，生動形象地描寫出秋蟲發(fā)出的聲音就像是樂師彈奏的樂曲那樣神妙，表述了對秋蟲蟲聲的贊美之情?！氨娒町吋挠胁怀扇碎g絕響的呢”，運(yùn)用了反問的手法，突出秋蟲的合奏就是人間絕響，加深了讀者的閱讀印象。

故解析為：①比喻：將秋蟲比作神妙的樂師，生動形象地說明每一個(gè)秋蟲的演奏都非常精妙。

②反問：以反問的語氣突出強(qiáng)調(diào)秋蟲的合奏確實(shí)屬于人間絕響，其美妙無與倫比。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的圖表和文字，完成21~22題。

美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見上圖），①。

首先是冰山上露出海面的部分，包括知識和技能，是容易了解與測量的，相對而言也是比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展的。

其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來，比如溝通能力；②，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識和技能更難，但一旦掌握可以遷移。

最后是完全隱藏在海面之下的部分，③，是人內(nèi)在的、難以測量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(3分）

22．現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，多會問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過什么樣的難題”等問題，而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡要說明其原因。(5分）

21．該模型包括三個(gè)部分；有些能力是隱性的（有些能力是不容易被外人看出來的）；包括價(jià)值觀、性格特質(zhì)和動機(jī)

22．①第一類問題是考察員工的價(jià)值觀和動機(jī)，這些問題對員工行為起決定性作用，因此這類會多問；②第二類問題是對員工能力的考察，能力是可以遷移的，所以這類問題也會多問；③第三類問題是考察員工的知識與技能，這不是很重要，因?yàn)樗鼈兛梢酝ㄟ^培訓(xùn)獲得，所以可少問。

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之探討問題、分析原因的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表述出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表述出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

能否把握好度，是衡量作家創(chuàng)作水平高低的試金石。名副其實(shí)的散文大家，總是對語言的尺度有所拿捏，對語言的邊界有所知曉，該止步時(shí)則止步，該留有余地時(shí)則留有余地，既不把話說滿，也不把話說絕，處處體現(xiàn)出清醒的分寸意識。

你如何看待這種現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

略

本題為材料作文，首先分析把握材料，材料中“度”指的就是適度、分寸，即說話做事的適當(dāng)限度。寫作如此，說話、交往皆然；做事如此，做人亦然。可見，把握好事情的“度”既應(yīng)是衡量做人、做事成敗的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是做事、做人的一種追求。散文作家的“度”強(qiáng)調(diào)的是不偏不倚，走的是中間路線，既要防過猶不及，也不能語不入流。作為新時(shí)代的青年人，既應(yīng)該做事有“分寸感”，把握好“度”；也不能一味因“度”而畏首畏尾，不求上進(jìn)，保守中庸。

具體寫作時(shí)注意選擇合適文體，如寫議論文，可以按照“度是什么：注意適度、注意分寸”“為什么要把握分寸”“如何把握分寸”“把握好分寸的結(jié)果如何”等打開思路。如寫記敘文，要注意使用各種描寫方式來讓敘事更為生動。比如，考生可以從小處寫，以自己的切身體會來敘寫有關(guān)“分寸”的故事：可以講述同學(xué)之間交往的分寸感；可以講述與陌生人之間的分寸感……借此告訴人們把握分寸的方法；可以從大處寫，可以寫國內(nèi)國際有關(guān)“分寸”的故事，從而表現(xiàn)“分寸”的必要性、重要性；或者從反面的角度展開，從我們在學(xué)習(xí)、生活和工作中，經(jīng)常會由于把握不好分寸而造成心情不快、氣氛緊張，以及出現(xiàn)不和諧音符等，比如父子、母女之間，由于把握不好分寸，致使代溝越來越深；師生之間由于把握不好分寸，致使師生關(guān)系緊張等反向揭示把握不好分寸，矛盾就不能消除；把握不好分寸，理解和友誼就不復(fù)存在；把握不好分寸，社會就缺少必要的溫暖。當(dāng)然，如果逆向思考，在合理界定“度”的內(nèi)涵上，提出恰當(dāng)?shù)钠啤岸取敝?，也?yīng)視為準(zhǔn)確的立意。

參考立意：

①把握好人生的“分寸”。

②“度”量人生精彩。

③切莫因度磨滅進(jìn)取之心。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

(.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺

2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷

(全國乙卷）

試卷滿分150分測試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力。人們____地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)椴湃A太過出眾而一生受小人陷害，坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個(gè)“元祐黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因此整日里____、哀哀切切，困惑有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不____。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著人生。他的才華橫溢一生：他一戲墨，就提出了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧。仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國文化史中挖取出來，我相信整個(gè)中國文化史都會因之而____。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，（）。

1．)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）

A．身不由己蓬頭垢面停滯失色

B．身不由己不修邊幅停止失重

C．不由自主不修邊幅停止失重

D．不由自主蓬頭垢面停滯失色

2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）

A．才讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人

B．才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度

C．就讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人

D．就讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度

3．文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）

A．還由于他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。

B．還有他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

C．還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

D．還是他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

冰雪運(yùn)動已進(jìn)入尋常百姓家，參與冰雪運(yùn)動已成為中國人新的消費(fèi)方式，我國正成為全球主要的冰雪消費(fèi)市場。數(shù)據(jù)顯示，我國18歲及以上居民的冰雪運(yùn)動參與率已達(dá)26.95%。冰雪運(yùn)動不再局限于冰雪季和北方，在南方，多地開辦了室內(nèi)滑雪場、滑冰場，開展陸地冰壺、輪滑冰球等相對容易普及的運(yùn)動，因地制宜發(fā)展冰雪運(yùn)動。

“帶動三億人參與冰雪運(yùn)動”帶來投資機(jī)會。招聯(lián)金融首席研究員董希淼說：“隨著越來越多人參與冰雪運(yùn)動，冰雪旅游、休閑娛樂等冰雪相關(guān)需求會更多。場館建設(shè)、裝備制造等也面臨升級，向更多數(shù)量、更高質(zhì)量發(fā)展?！逼杖A永道中國體育行業(yè)主管合伙人周星說：“在場館方面，我國現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)冰場654個(gè)，比2015年增加了317%，雪場803個(gè)，比2015年增加了41%，這就是投資熱點(diǎn)的推動；服裝和裝備方面也受到了冰雪消費(fèi)的驅(qū)動?！倍ｍ当硎荆鹑跈C(jī)構(gòu)應(yīng)針對冰雪消費(fèi)市場快速發(fā)展的趨勢，加大產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新力度，運(yùn)用金融科技手段，推出更多針對冰雪市場和冰雪運(yùn)動的個(gè)性化產(chǎn)品，支持冰雪消費(fèi)市場更快發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級。

（摘編自《匯聚改變世界冰雪運(yùn)動格局的蓬勃力量》，《光明網(wǎng)》2022年2月21日）

材料二：

獎(jiǎng)牌只是一種標(biāo)志，顯示冰雪運(yùn)動在一個(gè)國家和地區(qū)受喜愛的程度和開展的廣度，其終極目的是，鼓勵(lì)更多人參與運(yùn)動，強(qiáng)身健體，既提高生活質(zhì)量，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，并提升文明高度。

如何推廣冰雪運(yùn)動，是后冬奧會時(shí)代需要專注進(jìn)行的一項(xiàng)工作。在這方面不妨借鑒挪威經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的環(huán)境，讓冰雪運(yùn)動的文化基因在公眾中傳播，讓更多人喜歡冰雪運(yùn)動，參與和從事冰雪運(yùn)動，形成全民運(yùn)動的氛圍和時(shí)尚，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)和提升中國冰雪運(yùn)動的水準(zhǔn)。

冰雪運(yùn)動是挪威人生活的一部分，孩子們從小就被父母帶到雪里和冰上玩耍。一組數(shù)據(jù)頗能說明問題：挪威有500萬人口，注冊滑雪運(yùn)動員為3000人；中國有14億人口，但注冊滑雪運(yùn)動員不到300人，這說明在冰雪運(yùn)動的普及上，我國還有很大的提升空間。我國幅員遼闊，適合冰上運(yùn)動的環(huán)境和地區(qū)不只是東北，還有華北、西北。此外，我國還有冰雪運(yùn)動的悠久歷史和傳統(tǒng)。還需充分發(fā)揮優(yōu)勢，提高冰雪運(yùn)動的普及度。

（摘編自《提升冰雪運(yùn)動能力，需要哪些要素》，《光明網(wǎng)》2022年2月23日）

材料三：

中國的冰雪文化是在特定的自然地理和人文環(huán)境中形成的。北方地區(qū)生活的赫哲族、錫伯族等少數(shù)民族在生產(chǎn)和生活中不斷獲得冰雪的新知識和新技能，逐漸培育了與雪共存、與冰共生、樂享冰雪的生活方式，培育了獨(dú)特的冰雪民俗。例如，冰雪意味著中國最大的節(jié)日“年”的臨近，代表著團(tuán)圓、希望和人們對春的期盼；再例如，在北方冬季經(jīng)常見到堆雪人、滑雪橇、尋冰凌、冰帆、冰爬犁、狗拉爬犁、馬拉雪橇、看冰燈、打雪仗等游戲活動，人們在民俗中享受著生命的美好和自然的饋贈。與冰雪共存共生的生活方式塑造了我國冰雪文化基因，冰雪運(yùn)動也隨之悄然萌生并逐漸發(fā)展起來。

中國冰雪運(yùn)動文化，特別是中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動文化應(yīng)在奧林匹克平臺上與其他文化形態(tài)展開跨文化的對話與交流。應(yīng)該認(rèn)可不同的冰雪運(yùn)動文化在精神層面是內(nèi)在融通的。冰雪運(yùn)動均源于自然，源于人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，其文化根脈是相通的。從源文化的演化進(jìn)程看，它們都是由人們對冰雪的美好情感衍化出活潑的冰雪游戲，再經(jīng)過技術(shù)提煉而誕生，是自然與人類文明相融合的產(chǎn)物。不同的冰雪文化都表現(xiàn)出同樣的精神氣質(zhì)。人們在觀賞冰雪運(yùn)動時(shí)都能領(lǐng)略到人類在冰天雪地中奮勇抗?fàn)?、頑強(qiáng)拼搏的精神，都能感悟到人類的智慧、創(chuàng)造力和運(yùn)動美感。不同的冰雪運(yùn)動在很多技術(shù)表現(xiàn)形式上極為相似，比如，中國的冰上“搶等”與西方的“短道速滑”、“溜冰車”與“冰橇”、“花樣冰戲”與“花樣滑冰”等。

（摘編自《中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動的人文價(jià)值與文化互融》，《社科網(wǎng)》2022年2月11日）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．目前，我國已帶動三億人參加冰雪運(yùn)動，我國已成為全球主要冰雪消費(fèi)市場。

B．我國冰雪運(yùn)動不再局限于冰雪季和北方，許多地方也在因地制宜地發(fā)展冰雪運(yùn)動。

C．我國應(yīng)借鑒挪威經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國環(huán)境，讓冰雪運(yùn)動的文化基因在公眾中傳播。

D．冰雪運(yùn)動雖名稱不同，但在技術(shù)表現(xiàn)上極相似，如“花樣冰戲”與“花樣滑冰”等。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．如果場館建設(shè)、裝備制造等能及時(shí)升級，中國的冰雪運(yùn)動就會快速地發(fā)展起來。

B．開展冰雪運(yùn)動是為了提高人民的生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，提升文明高度。

C．冰雪運(yùn)動體現(xiàn)了不同冰雪文化中共同的精神氣質(zhì)：奮勇抗?fàn)?、拼搏精神等?/p>

D．冰雪運(yùn)動的源頭是冰雪游戲，從冰雪游戲中提煉技術(shù)后誕生，是自然與文明的融合。

6．如何讓我國的“冰雪運(yùn)動”獲得更好的發(fā)展？請結(jié)合材料，概括說明。(6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

涴漫的獄中日記①

瞿秋白

考古學(xué)家新近在東亞大陸上發(fā)見許多古代文件。那地方本來“人”跡稀少，毒蛇猛獸橫行；現(xiàn)在還是莽莽蒼蒼，一片凄涼荒蕪的穢土，白骨如山的堆積著毒蟲的舊穴，可惜也塞滿了泥沙——這是洪水之后的遺跡。要想考察地下的化石及地面的廢址，來研究此地古時(shí)的社會，真正不容易。至于那些文件——當(dāng)然都是爛紙破簿，水痕浣漫，還有亂七八糟，泥污血染的“烏獸之跡”，實(shí)在難以看清楚，加以上面所寫的文字，又像埃及古字似的所謂象形字。——很要像拿破侖第一次征埃及時(shí)那些學(xué)者的刻苦研究一番。果然，這些文件之中居然有幾位東亞語族學(xué)家考究出一張破爛的文字。

這張紙還是1923年（2月年）的，距今已有三千零六年，是一篇獄中日記的一頁，單是這一個(gè)“獄”字就很費(fèi)考據(jù)，至今還沒有能詳細(xì)知道此字的定義。聽說這幾位學(xué)者不久就要發(fā)表一篇細(xì)密考證的文章，將登在《東亞古史研究》雜志的《猛獸時(shí)》上。我這里先把這頁日記的“白文”發(fā)表，學(xué)者已經(jīng)研求出來的，至于模糊處及殘破處只得暫缺。那些學(xué)者的箋注亦暫不刊布，因?yàn)樗麄冏约赫f研究尚未成熟，可以緩些發(fā)表。

“……好不容易我們辦到如此的成績！這一次我們非得大家集合起……我們長辛店……”

“二月日

“我這一氣非同小可?。ㄐ諈堑睦衔蹇傉f我學(xué)著寫日記，還是套《水滸傳》《三國演義》的濫調(diào)，從此以后我再也寫不了。）非同小可！……這個(gè)地方又不像牢監(jiān)，又不……真氣悶?！苜\真正可惡！哼，不過一時(shí)得意罷，我們幾百萬幾千萬人現(xiàn)在不過剛想團(tuán)結(jié)；這一股氣已經(jīng)直沖出來，大家勇的很呢，什么好的世界都可以造得成，一兩個(gè)曹賊擋得住么？捉了我們幾人就有用么？還有那不要臉的，自己從前說是幫助我們工人的，現(xiàn)在就是他的兵先殺人?！覀冏约夯锢锩靼兹吮疽膊欢?，他們這么一來，倒也好……教訓(xùn)，大家長了不少知識……

“老五可憐呵。我們在廠里，在車站上，一天做十點(diǎn)鐘，他在會里一天到晚十六個(gè)鐘頭也不止，時(shí)時(shí)刻刻的麻煩不了。我們下了工到會里還要大家商量事情?！Φ煤?。可是以前我是像死人似的；從那時(shí)起，就不同了：我現(xiàn)在仁里，看大家兄弟們一塊兒做事，仿佛一團(tuán)和氣；無論輪機(jī)聲怎響，——愈響愈妙——我總聽得見似乎有人喊著：‘這就結(jié)連起來，就結(jié)連起來！’老五這人真可愛，他說得明白，講得出此中的道理，我自已反不如他。

“老五從小又沒吃過這樣的苦……他是念書人。我問他，他還生氣，常常說：‘你們怎么不明白，咱們的事大得很，各方面都要人才，都要干。我不穿這樣的衣，吃這樣的飯，那能住在這里？譬如還有別的幾位同志他們有應(yīng)辦的事，便不能如此，又是一種……

“唉！軍……可惡。看不見了。寫不得了?！贸簦　?/p>

“月九

“奇怪！他們竟是開玩笑。今天突然間帶我們到刑場上……去……什么都忘了，我們之后還有不少人呢；不說現(xiàn)時(shí)的工人多不過，國內(nèi)此后將要做工人的人更不知道幾萬……殺得凈么？我只覺得那時(shí)眼光是直的，耳里聽得聲響分外的清楚。四五天沒見天日了，買今天刑場卻成了我的天日！街上走的人，有我們的同事，我似乎看見他們眼睛里……面色白得……白得可以顯出我們這幾萬人的心，幾萬人的力量。副又可怎么樣？又回到監(jiān)獄里了。不殺？哼！

“聽說前天揚(yáng)子江邊我們的人被殺了不少……又聽說‘大家’都走開了。怎么了？我想那一個(gè)人頭（姓林的），血淋淋的掛在……睡夢中都可以看得見那切齒忿恨的形容，聽得見那天昏地暗的一片慘呼的聲音。呵。什么！無緣無故三十多人殺了，死了。我們不怕！我們這里也是這樣?！菚r(shí)我記得，一望過去，只見簇簇的人頭擁住了那穿金絲繡的洋服的?！_槍！’……慘呵！難道這還是人的聲音？不是！是軍官的聲音?？刹皇敲矗磕翘飚?dāng)夜我們就來了。你看，老五襪都沒有穿，……呼呼的冷風(fēng)，烏黑的深夜里，跣著腳……”

“日”

“前天看牢的忽然給我們松了一松刑具?！瓋蓚€(gè)月不能寫日記……”

“今天老五對我說，他前天遞出去一封……他說：‘笑話！誰說唯物論的人沒有人的感情！更大！外邊有人替我們干得利害。我又寫信勸大家不要盡為我們……’老五滿身生了瘡，我亦是如此，一兩月來搬了幾個(gè)地方，挨了打不少數(shù)。三有兩位站了站籠，我們手銬腳鐐帶著，肩了大枷……我是皮破肉綻，精神恍惚得不行。老五卻還精細(xì)明了，吃了這些苦，竟還想得到……”

1923年8月9日

（有刪改）

①1923年2月7日，北洋政府血腥鎮(zhèn)壓了京漢鐵路工人大罷工，史稱“二七慘案”。以此為原型寫下本文。涴漫，即污穢漫漶。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．小說先寫考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三千多年前的日記，再借日記來講述一個(gè)故事，這種故事套故事的敘述方式頗具深意。

B．文本多處使用表示缺文的記號和省略號，既直觀地呈現(xiàn)出紙頁的涴漫之狀，又使得所述情節(jié)具有一定的隱蔽性。

C．文中的“我”以前是“像死人似的”，現(xiàn)在連機(jī)器的聲響也覺得美妙，前后狀態(tài)的對比體現(xiàn)了“我”內(nèi)心的覺醒。

D．小說善于細(xì)致地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，如“眼光是直的”表明“我”因血淋淋的現(xiàn)實(shí)而對革命前景產(chǎn)生了迷茫。

8．小說中寫道“老五這人真可愛，他說得明白，講得出此中的道理，我自己反不如他。”老五究竟是一個(gè)怎樣的人？請結(jié)合作品簡要分析。(6分）

9．《涴漫的獄中日記》是中國文壇最早的革命文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐之一，凸顯了覺醒的工人階級形象。小說的主體部分采用了日記形式，請簡要分析這樣寫的好處。(6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材論

王安石

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

夫南越之修簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚到之勁翮，加強(qiáng)駑之上彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強(qiáng)者弱者無不適其任者焉。其如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也而坐曰天下果無材亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時(shí)矣。此吾所以獨(dú)言求而用之之道也?！?/p>

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

10．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（共3處）。(3分）

后之在位者蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也而坐曰天下果無材亦未之思而已矣

11．下列對文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A．“特未知其故也”的“故”與課文《鴻門宴》里“故遣將守關(guān)者”中的“故”意義不同。

B．“及其引重車”的“引”與課文《蘭亭集序》里“引以為流觴曲水”中的“引”意義不同。

C．敲撲，古時(shí)行刑用的棍杖，長者為敲，短者為撲，與課文《過秦論》里“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”中的“敲撲”意義