第四單元《邏輯的力量》同步練習（）20232024學年統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊-2

Word文檔下載后可自行編輯1/1第四單元《邏輯的力量》同步練習（）20232024學年統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊《邏輯的力量》同步練習（文字版|含解析）

一、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

春季，對于鄉(xiāng)村來說，是產(chǎn)生爛漫的時刻。那些桃花、杏花之類的花樹，爭相綻放，奪走了眾人驚喜的眼球。然而，烏桕樹并沒有在意別人欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長。這個時候，我們會在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋。夏天，__①__，一聲、兩聲、三聲……不長時間，蟬們就會接連喊出“熱了，熱了……”村子東頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹，熱天里，那里是納涼的好去處。

淺秋時，烏桕樹會先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中的銀杏葉一樣耀眼，遠遠地看去，有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會與炊煙一起醒來，隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，__②__，有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的，讓自己的夢境更加絢麗。當繁華落盡，色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村平添了些許的魅力。其情景使詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺。

1．下列句中引號的用法和文中劃橫線句引號用法相同的一項是()

A．他的風箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達丈余的蜈蚣。

B．蝙蝠的耳朵又怎么能“穿透”黑夜，“聽”到?jīng)]有聲音的物體呢？

C．是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊”活動。

D．盧溝橋事變的第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國，大聲疾呼：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”

2．文中畫波浪線的句子可改寫成：“眾人驚喜的眼球被那些爭相綻放的桃花、杏花之類的花樹吸引。”從語意上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？

3．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

二、情景默寫

4．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中用反問句式指出“惑”存在的普遍性的兩句是_______，___________？

（2）得民心者得天下，這個道理千古不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是______，______。

（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是____________，_______________。

5．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中，寫詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的兩句是：，。

（2）《勸學》中，論述“品德高尚的人廣泛地學習并且每天對自己省察，就能見識明達而且行為沒有過失”的句子是：，。

（3）《登高》中，“，”兩句描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。中國歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)氣、韻，筆、墨等的同時，更加注重意境美的營造?！耙饩场笔撬囆g(shù)的靈魂。我們欣賞畫作時，時常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意，弦外之情所陶冶，所感染。這就是“意境美”的作用。

中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無；空靈之靈為靈氣，為實、為有?？蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈，深遠，簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時空中客觀物象的局限；另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。

中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，還包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學大師宗白華所說：“它（中國繪畫）所表現(xiàn)的精神是一種‘深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一’。”山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中，我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。

中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨圖》還是《春浦帆歸圖》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、筆墨等方面的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”詩畫一致，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐代王維以詩人的學養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則——畫中有詩。比如《江山雪霽圖》，畫面上雖然沒有題上或多或少的詩句，卻富有詩的意境。

中國山水畫中所具有的那種空靈美，外象美，詩意美的意境，既是畫家創(chuàng)作的終點，也是觀者再創(chuàng)造的起點。當代中國山水畫的創(chuàng)，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中感受山川，風云，水石，林木際會之妙，鑄就獨特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”。

（摘編自顏景龍《超然象外：詩意家園之美》）

材料二

田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當下的一個熱詞。

人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然孤獨與安定，而城市則是代表著文化、大群與活動，鄉(xiāng)里人終需走進都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進程中，人與自然漸行漸遠，在喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。

身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力、體力得以恢復，在孤獨和安定中反思與成長?！疤飯@綜合體”是溝通城鄉(xiāng)生活的紐帶，讓城市人有機會體驗真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對自身有新的理解，充實城市文化和現(xiàn)代文明。

現(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源，還是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園。近年來，在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問題逐漸凸顯出來。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅僅要著眼于教育、醫(yī)療，社保，交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設(shè)，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。

一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認識不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟功能，忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顏曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對象是活物，是整個的、生動而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會風氣。

費孝通先生則認為，鄉(xiāng)土社會是一個“熟人社會”，具有“有機團結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會中，人與人之間由于熟悉而相互信任，培養(yǎng)了一些好的品德。正是這些獨特的文化意蘊，構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。

中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。

（摘編自張源《挖掘傳統(tǒng)田園的特有魅力》，《光明日報》2017年9月13日）

材料三

“心”，包括志、意，情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上是一個意思，是中國傳統(tǒng)哲學、文藝理論的重要范疇，無論書法、音樂、繪畫還是詩歌，中國藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高，更深的層次上溝通。

西漢文學家揚雄在《法言·問神》中提出“書，心畫也”。他當初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認可，可表述為人的“心靈活動的軌跡”。那么，書法心靈活動的軌跡是什么？是點畫，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、超、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點開始，正所謂“以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點一畫，都包含創(chuàng)的心靈活動，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。

在心為志，發(fā)言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表述情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風濤陣陣，遂詩興大發(fā)，寫下“滿城風雨近重陽”一句。這句詩剛落筆，突然被收租的人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一位合格的詩人。

中國畫講求形神兼?zhèn)洌缙谥匦?。如《爾雅》所云：”畫，形也。”?zhàn)國韓非子注意到畫鬼魅易而畫犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開始，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合。是之謂印”。也就是說，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系心靈活動、心靈感受。如果沒有這一點的話，形式不就單純成為視覺活動了嗎？所以從“意味”這一角度來做研究，與我們所說的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。

情，樂本情性。古人曾說：”凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音。”也就是說“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂”。就藝術(shù)的純粹性來說，一般認為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時，看到報紙上有句話——“嗓門大的人不見得會唱歌”。我認為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”。或說那“聲”本來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動人。

“寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，由心開始，才有志、意，情等。書法最強調(diào)“心”的重要性，所以中國其他藝術(shù)都可以從書法的美學原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗的積累，只有不斷學習、行動、體會，才能形成自己的知識體系、人格力量和獨立個性，才能達到“外師造化，中得心源”的境界。

（摘編自《人民日報》2018年9月16日）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中國山水畫的外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。

B．無論是宋代郭熙的“詩是無形畫，畫是有形詩”，還是唐代王維的“畫中有詩”都是在強調(diào)畫中的詩意之美。

C．歷代山水畫家都注重意境美而輕視氣、韻，筆、墨，是因為意境是山水畫的靈魂，是其魅力之所在。

D．空靈之美打破了時空，使畫家獲得了想象的空間，使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動權(quán)。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．在城市化的進程中，人與自然漸行漸遠，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的需要。

B．近年的鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)貨幣化，精神生活空虛等問題。

C．“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。

D．中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。

8．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一運用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。

B．材料一指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨釣圖》為例進行了論證。

C．材料二綜合運用引用論證、對比論證，假設(shè)論證等論證方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。

D．材料二在闡述“田園綜合體”的意義時，從“禮失而求諸野”的角度闡明了鄉(xiāng)風美俗的滋養(yǎng)作用。

9．材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。

10．在當代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

雞毛

汪曾棋

西南聯(lián)大有一個文嫂，她靠給學生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間了兩根棕繩，擰成了麻花。洗的衣服夾緊在兩繩之間，風把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣献霰桓C，一針一針，專心致志。

學生叫她文嫂，她管學生叫“先生”，時長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實，雖然沒有知識，但是潔身自好，不貪小便宜。

文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。

文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。這司機是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。

文嫂生活在大學的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點怪，如今且說一個人。

此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著；二是從不買紙；三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些叮叮當當?shù)臇|西的下面。學生離不開紙。怎么窮的學生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報、學術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補一補。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在學校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當當?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”，可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。

這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放鳴時還在，晚上回窩時就少了，文嫂到處找也找不著。她又不能像王婆罵街那樣坐在門口罵，她知道這種潑辣做法在一個大學里很不合適，只是一個人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”

文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴的一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來，母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。

女兒走了，文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。

金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。

什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐，文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下，她的掃帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！

文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”

“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我的雞呀！……”

“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我的雞呀！……”

“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我的雞呀！……”

“我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我的雞呀！……”

她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭出來。

（有刪改）

11．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實、潔身自好等特點，是為了反襯金昌煥的不善和丑惡，以喚起讀者對他的更強烈的鄙視，憎惡。

B．文嫂尊稱學生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，以點代面說明聯(lián)大學生冷酷無情，自私自利。

C．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。

D．文嫂生活艱辛，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金昌煥床下掃出雞毛時忍不住嚎啕大哭。

12．小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。

13．小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

人間煙火

鳥語

老楊猶豫了幾天還是出攤了。

三十六年前，老楊還是小楊時就擺過幾次地攤。那時叫“跳蚤市場”，逢周日開設(shè)。偌大的田徑場，賣吃的少，多設(shè)在看臺墻根下，賣貨的多，都聚在足球場土地上，那年月誰也沒見過“綠茵場”長得啥模樣。賣吃的多是炸油餅、饅頭、粉漿面條等果腹之食，當年還沒有份飯出售，因沒有一次性餐具產(chǎn)品，蒼蠅嗡嗡，大蒲扇嘩嘩。賣貨的也多是針頭線腦，舊衣物，肥皂牙刷，手絹，布鞋、膠鞋、塑料鞋等日常生活用品，電器物品是見不到的，缸盆都是搪瓷的。一張席，一塊破油布，地上鋪開，一個磚頭敲成四塊，壓住四角防風便是一個標準攤位，行列還算齊整，烏瞰倒像大型團體操圖案。

小楊擺的是書攤，其實也不能算是書攤，書是舍不得賣的，小楊賣的是刊物，刊物也不是新刊物，都是小楊從牙縫擠錢買的、頁面翻起角的舊文學刊物。

賣舊刊物是為貼補買新書新刊物的錢，能省一角幾分的也是省。一個退伍兵，三級工，34元的死工資，交母親30元，攢著等將來娶媳婦用，手里每月只有4元的零花錢，一個5角的燒餅夾牛肉都吃不起，喝的是軍用水壺裝的燒開水，喝光了就再去灌上一壺自來水。一套兩個兜“的確良”軍裝，斜挎軍用書包，一頂麥秸編織的草帽是標配，書包里倒是裝幾本《數(shù)理化自學叢書》，擺攤看書兩不誤。

上大學的夢想破滅了，考個電大還是有戲的。

走過路過不要錯過。這類吆喝聲是不會有人喊的，小楊更不喊，他只理頭看書，時不時拿個樹棍在土地上寫點什么，再用腳抹掉，再劃拉，再抹掉。

“柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎?！?/p>

好字！一陣清香風吹來一聲鶯鳴贊語。

小楊從藏在一雙白色塑料涼鞋里的秀腳往上看，一襲白底藍碎花連衣裙搖曳生姿，小蠻腰兩把可掐，一字型美人骨上一抹鵝頸托著一張秀美恬靜的鵝蛋臉，淡淡柳眉下一雙似喜非喜含情目，墨染長發(fā)如瀑。

這個妹妹我見過。小楊心里突突。

倆人從“云想衣裳花想容”到“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”聊得風生水起。常談不煩，久處不厭，只因書攤邊多看了你幾眼。

后來的后來，皆是凡人俗事，無非是轉(zhuǎn)干，提職稱，有房有車有孩子，有飯局，有老板椅坐。平平淡淡，淡淡輕輕。

一場新冠疫情，打破了許多成功學講座聽多了、雞湯文看多了、立志求功名、坐井說天闊的人的夢想。

“凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息?！比瓋杀K酒肉穿腸過，老楊一拍桌，對一群愁眉苦臉的狐朋狗友小老板們說：“只要干不死，就往死里干！出攤！”

賣啥？去哪里賣？一小兄弟醉眼迷離地問。

賣存貨，去庫存，哪里讓賣，哪里好賣，就去哪里賣。你們手里都有啥貨？

我有三十萬的汽車兒童安全座椅。

我有六十萬的白酒。

……

我出車。我出人。

……

全部按進價賣，賣不動再打折賣，盤活存量，有了現(xiàn)金流就能活下去，挺過去就是贏家。

中央商務(wù)區(qū)燈火輝煌，停車場熱鬧非凡。有車載音響發(fā)出的當紅網(wǎng)絡(luò)歌曲，沒有一般地攤劣質(zhì)喇叭的吵雜聲。游人也少有嘴上擼串串、唧唧喳喳的，均悠閑自得。

楚河漢界。主車道西側(cè)，一色的車后蓋打開，車原價不超五十萬，貨品大眾化；東側(cè)全是車價百萬左右豪車，車蓋上擺放的都是奢飾品。西側(cè)車主年齡參差不齊，東側(cè)俊男靚女衣著光鮮。

“人家是生活，咱們是活著；人家是體驗生活，咱們是為了活著；人家有詩和遠方，咱們是眼前的茍且?！迸c老楊搭伙賣貨的“二貨”酸溜溜地謅上了“雞湯”。

切！干活吧！詩和遠方都很貴，星辰大海也收費。老楊目光炯炯，堅定地說。

二貨：“諾，嫂子來了?！?/p>

順著“二貨”手指的方向，老楊再熟悉不過的一個身影出現(xiàn)在五彩斑斕的世界。她身后那座形似玉米棒的標志性建筑跳閃出一行大字：地攤經(jīng)濟，人間煙火！

(有刪改)

14．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．三十六年前，攤位上多是針頭線腦、舊衣物、搪瓷缸盆，現(xiàn)在有了奢侈品，反映出不同時期的社會風貌，體現(xiàn)了時代的發(fā)展。

B．小楊作為一個退伍兵、三級工，工作之余通過擺攤賣書和自學，不斷完善提高自己，他的上進心使他小有成就。

C．“只要干不死，就往死里干！”一句，寫出了老楊在新冠疫情影響下，不怨天尤人，能主動尋找出路的積極態(tài)度。

D．“人家是生活，咱們是活著”表現(xiàn)了“二貨”的不平衡心理，“詩和遠方都很貴，星辰大海也收費”則寫出了老楊的牢騷。

15．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A．小說注重場面描寫，對三十六年前與現(xiàn)在的擺攤場景進行了詳細描寫，使小說跨越不同時代，富有厚重感。

B．小說中“去哪里賣”“哪里好賣，就去哪里賣”等對話簡短有力，說明老楊雖生活很不如意，卻能樂觀面對。

C．小說善于運用襯托手法，用小老板們面對經(jīng)濟不景氣的苦惱和“二貨”的態(tài)度，襯托主要人物老楊的形象。

D．小說以“人間煙火”為題，緊扣時代命題，意在表述唯有實實在在打拼才能成為人生贏家的主題。

16．本文語言富有特色，請選取兩個角度加以賞析。

17．小說是怎樣講述老楊故事的？請簡要分析。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

驄馬

萬楚

金絡(luò)青驄白玉段，長鞭紫陌野游盒。

朝驅(qū)東道塵恒滅，暮到河源日未鬧。

汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。

君能一飲長城窟，為盡天山行路難。

18．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫驄馬的毛色，裝飾與氣派，驄馬青色的皮毛配以金飾的籠頭和潔白似玉的馬鞍，華貴不凡。

B．頷聯(lián)寫驄馬的敏捷、矯健，“朝”“暮”極言時間短促，“東道”至“河源”寫空間的闊遠，表現(xiàn)出驄馬飛奔的雄風。

C．頸聯(lián)刻畫驄馬的功業(yè)和德性。這是一匹汗血寶馬，它跟隨主人征戰(zhàn)沙場，不懼邊地艱苦，不懼傷痛嚴寒。

D．前三聯(lián)寫外在美，第四聯(lián)寫內(nèi)在美，主次分明，重點突出；格調(diào)高亢，豪放曠達，體現(xiàn)了盛唐奮發(fā)昂揚、熱情奔放的詩風。

19．這首詩尾聯(lián)表述了怎樣的情感？請結(jié)合詩句簡要分析。

六、語言表述

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇……駕長車，踏破賀蘭山缺?！笨菇鹈麑⒃里w的這首《滿江紅》讓大部分人對賀蘭山。如今“駕長車，踏破賀蘭山缺”的時代早已遠去，但在南北長200多千米的賀蘭山腹地，神秘的巖畫世界，向世人展現(xiàn)了一條、蔚為壯觀的藝術(shù)長廊。

在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著300多幅賀蘭山巖畫，這些巖畫廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫動物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖20，具有獨特的意境和藝術(shù)價值。根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭山巖畫是不同時期先后刻制的，其最早產(chǎn)生于新石器時代早中期，遠古先民刻畫了在三千至一萬年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會習俗等?！皻q月失語，唯石能言?！比缃?，我們已經(jīng)無法尋覓那些曾經(jīng)留駐賀蘭山的先民們的蹤跡，（21．）。

22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A．在三千至一萬年前刻畫了遠古先民放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會習俗等。

B．記錄了遠古先民在三千至一萬年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會習俗等。

C．刻畫了遠古先民在三千至一萬年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會習俗等。

D．在三千至一萬年前記錄了遠古先民放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會習俗等。

23．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A．耳熟能詳眼花繚亂題材樸實

B．司空見慣撲朔迷離體裁樸素

C．耳熟能詳撲朔迷離題材樸實

D．司空見慣眼花繚亂體裁樸素

24．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)

A．來自遠古的信息，隱隱地通過風傳達出來，這些最初的印記鐫刻在巖石上

B．只有這些鐫刻在巖石上的最初印記，在風中向后人們隱隱傳達著來自遠古的信息

C．這些鐫刻在巖石上的最初印記，是來自遠古的信息，隱隱地通過風傳達出來

D．這些最初的印記鐫刻在巖石上，在風中向后人們隱隱地傳達著來自遠古的信息

參考解析：

1．D2．原句的主語是花樹，與前后文銜接更緊密，也更能突出這些花樹的狀態(tài)；原句為散句，與原語段的整體風格一致。3．①是由蟬喊出來的②烏桕樹把淺黃變成紅色

4．（1）人非生而知之者孰能無惑

（2）使六國各愛其人則足以拒秦

（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠

5．忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

6．B7．D8．C9．①采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。論證了