考點(diǎn)26信息類(lèi)文本閱讀整體備考-2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新高考專(zhuān)用）

考點(diǎn)26信息類(lèi)閱讀整體備考

信息類(lèi)文本閱讀包括論述類(lèi)文本和實(shí)用性文本兩類(lèi)。論述類(lèi)文本閱讀從文本題材看，

呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)。選文涉及經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、美學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域，且都具有思想性、知

識(shí)性，文化內(nèi)涵深厚。從考查內(nèi)容看，重點(diǎn)考查《考試大綱》規(guī)定的“理解文中重要概念

的含義,，“理解文中重要句子的含意”“篩選并整合文中的信息”“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”“分

析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”“分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”等考點(diǎn)。要想拿下論述類(lèi)

文本閱讀客觀(guān)題，必須在“讀”與“比”兩個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。

新高考信息類(lèi)文本閱讀命題呈現(xiàn)如下變化：①選材：對(duì)標(biāo)核心價(jià)值觀(guān)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、

文化自信，以學(xué)術(shù)論文為主，兼及政論、時(shí)評(píng)、報(bào)告、科普等。②組材：形式多樣，有非

連續(xù)性及單一文本，以非連續(xù)性文本實(shí)質(zhì)為主題的群文閱讀。③題型：兼具選擇題、簡(jiǎn)答

題，探究性、拓展性等，凸顯立足情境解決問(wèn)題趨勢(shì)。④重點(diǎn)：命題重在獲取關(guān)鍵信息、

梳理文本邏輯結(jié)構(gòu)及對(duì)有效信息的運(yùn)用與探究。⑤趨勢(shì)：注重情境建構(gòu)，因境因文設(shè)題、

跨文本設(shè)題，突出運(yùn)用性、綜合性。

典例引領(lǐng)

［考情概覽］

真題展示

題型特點(diǎn)

試題來(lái)源材料來(lái)源考查要點(diǎn)

《加快構(gòu)建中國(guó)

①?gòu)拿}形式看，考查3道選擇題，2

特色哲學(xué)社會(huì)科

2022?新高道主觀(guān)題，分值為17分，1500~1900

學(xué)》

考卷I考查內(nèi)容理解、字，著重考查對(duì)文本信息的準(zhǔn)確理解及

《新詩(shī)百年探索

據(jù)文推斷、論據(jù)把握的程度。

與后新詩(shī)潮》

分析、文本遷②選文專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、學(xué)術(shù)味濃；選項(xiàng)具有

《中國(guó)典籍“誰(shuí)

移、探究文本很大的迷惑性和模糊性，對(duì)考生而言閱

來(lái)譯”》《霍克思

考查內(nèi)容理解、讀上存在一定的難度。

與楊憲益的翻譯

據(jù)文推斷、論據(jù)③信息性文本閱讀題主要包括三種題

2022?新高考思想芻議》《〈紅樓

分析、概括內(nèi)型：

卷I夢(mèng)〉與TheStory

容、探究文本其一，內(nèi)容理解題。解答此類(lèi)題，首先

oftheStone------

應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相

談異質(zhì)文化觀(guān)念

關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正

的不可通約性及

其翻譯的創(chuàng)造性》誤。

2021?新高考查內(nèi)容理解、其二，據(jù)文推斷題。解答此類(lèi)題目，應(yīng)

《拉奧孔》

考全國(guó)卷1據(jù)文推斷、論據(jù)先審題，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，

分析、論證思確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。

肖峰《從底線(xiàn)倫理路、探究文本考其三，論據(jù)分析題。首先要把握文中觀(guān)

2021?新高考到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代查內(nèi)容理解、據(jù)點(diǎn)，然后仔細(xì)分析選項(xiàng)所要表達(dá)的意思，

全國(guó)卷n青年的網(wǎng)絡(luò)文明文推斷、篩選信是否扣住文中論點(diǎn)。

意識(shí)》息、論證結(jié)構(gòu)、其四，篩選信息題。題干既是篩選的標(biāo)

據(jù)文判斷準(zhǔn)，又是確定篩選范圍的依據(jù)。題干所

考查內(nèi)容理解、在的位置前后，往往就是信息最密集的

2020?新高據(jù)文推斷、篩選地方。因此，必須認(rèn)真審讀題干，以明

歷史地理學(xué)

考卷I信息、壓縮語(yǔ)確篩選標(biāo)準(zhǔn)，確定篩選范圍。

段、梳理脈絡(luò)其五，論證特點(diǎn)題。要注意以下幾點(diǎn)：

①論點(diǎn)是怎樣提出的；②論證結(jié)構(gòu)是什

么（并列結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)等）：③運(yùn)用了什

么論證方法；④論證的語(yǔ)言有怎樣的特

色（手法）；⑤論證的方式是什么（即論證

角度：立論/駁論）。

考查內(nèi)容理解、

其六，梳理脈絡(luò)題。有些文段獨(dú)立性較

2020?新高埃德?揚(yáng)《我包羅分析評(píng)價(jià)、據(jù)文

強(qiáng)，結(jié)構(gòu)較為完整，層次比較清晰，可

考卷II萬(wàn)象》推斷、論據(jù)分

以通過(guò)梳理文段的行文脈絡(luò)來(lái)把握文段

析、句子作用

的主題句。

其七，句子作用題。分析語(yǔ)句作用可從

三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫(xiě)，

二從上下文關(guān)聯(lián)，三從結(jié)合表現(xiàn)手法所

起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用。

融通教材曉教材怎么教

在新教材中，信息類(lèi)閱讀涉及實(shí)用性閱讀與交流、思辨性閱讀與表達(dá)、科學(xué)與文化論著

研習(xí)、中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)和整本書(shū)閱讀五個(gè)任務(wù)群30篇文本。通過(guò)這些作品的學(xué)習(xí)，

我們提高了思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。高考對(duì)信息類(lèi)閱讀篩選、提

取、整合、比較、分析、應(yīng)用等能力的要求，均可以在文本中找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)和答題依據(jù)。

為夯實(shí)與信息性閱讀有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，我們可以結(jié)合教材，掌握朱光潛《咬文嚼字》中

“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”的舉例論證，荀子《勸學(xué)》中關(guān)于“積累、堅(jiān)持、專(zhuān)注”學(xué)習(xí)方法

的比喻論證，《鄒忌諷齊王納諫》中用“自我被蒙蔽”來(lái)論證“國(guó)君被蒙蔽”的類(lèi)比論證,

《師說(shuō)》中關(guān)于“從師態(tài)度”的對(duì)比論證，魯迅《拿來(lái)主義》的駁論，蘇洵《六國(guó)論》的立

論論證等方法及作用。除此之外，還要重點(diǎn)研讀部編版教材中“思辨性閱讀與表達(dá)”中“議

論要有針對(duì)性”“如何闡述自己的觀(guān)點(diǎn)”“如何論證”“嘗試寫(xiě)駁論文”“深化理性思

考”等章節(jié)內(nèi)容，了解橫向、縱向展開(kāi)議論、反駁、辯證分析、邏輯常識(shí)等知識(shí)。

部

編

版

中

的

信

息

性

閱

讀

「青蒿素:人類(lèi)征服疾病的一小步/1事

理

屠呦呦說(shuō)

明

喜看稻菽千重浪一記首屆國(guó)家最1-一名物理學(xué)家的教育歷程/加來(lái)道雄

文

高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平/沈英甲-勞%-中國(guó)建筑的特征/梁:思成」

心有一團(tuán)火，溫暖眾人心/林為民-一比也L說(shuō)“木葉7林庚—I文學(xué)評(píng)論I

“探界者”鐘揚(yáng)/葉雨婷-「在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)I演

新聞一卜以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)/李斌」馬克思H講

評(píng)論L在馬克思墓前的講話(huà)/恩格斯」晅

「社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)/恩格斯-1

改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東-

一人的正確思想是從哪里來(lái)的?/-

社

會(huì)毛澤東理論的「自然選擇的證明/達(dá)爾文

科實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)/-一整虹自然科

學(xué)-宇宙的邊疆/卡爾?薩根

論L天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)/關(guān)增建」學(xué)論文

文《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員

一

修辭立其誠(chéng)/張岱年一「中國(guó)人民站起來(lái)了/毛澤東—|演講詞|

憐憫是人的天性/盧梭-

-長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲/楊成武

人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義/柏拉圖」-大戰(zhàn)中的插曲/聶榮臻上網(wǎng)返

苦難與-別了，“不列顛尼亞”/周婷楊興一|消息I

I報(bào)告文學(xué)I—包身工/夏衍新生

-縣委書(shū)記的榜樣一焦裕祿/

穆青馮健周原

反對(duì)黨八股（節(jié)選）/L在民族復(fù)興的歷史豐碑上一

2020中國(guó)抗疫記/鐘華論

學(xué)習(xí)

毛澤東-拿來(lái)主義/魯迅一之道

讀書(shū)：目的和前提/黑塞-

I整本書(shū)閱讀與研司——《鄉(xiāng)土中國(guó)》/費(fèi)孝通—I學(xué)術(shù)著作I

上圖書(shū)館/王佐良-

深固基礎(chǔ)明自己怎么學(xué)

明晰文本類(lèi)型，把握文本特征，深化讀文基礎(chǔ)

（一）文本的特點(diǎn)

信息性文本，包括消息、通訊、訪(fǎng)談、議論文、學(xué)術(shù)論文、雜文、評(píng)論（時(shí)評(píng)、社論、

影評(píng)、文藝評(píng)論等）、科普文章……

1.消息特點(diǎn)：消息基本結(jié)構(gòu)包括四大塊，標(biāo)題（正、副標(biāo)題）、導(dǎo)語(yǔ)（第一段總說(shuō)）、主體

（詳細(xì)敘述事件）、結(jié)語(yǔ)（簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)）。消息在寫(xiě)法上，我們稱(chēng)之為“倒金字塔”形，即先說(shuō)結(jié)

果，再說(shuō)事件的起因、經(jīng)過(guò)；先說(shuō)主要事件，再適當(dāng)補(bǔ)敘其他相關(guān)事件。

2.通訊特點(diǎn)：通訊是用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等多種手法具體詳細(xì)、生動(dòng)形象地反

映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式。通訊區(qū)別于消息的最大特點(diǎn)是描寫(xiě)的形象性。

即消息強(qiáng)調(diào)的是敘述的寫(xiě)實(shí)性，而通訊強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程的形象性。

3.時(shí)評(píng)特點(diǎn)：時(shí)評(píng)是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞或新聞中表現(xiàn)乃至隱藏的問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)

解，或歸納總結(jié)出新的結(jié)論或觀(guān)點(diǎn)。其特點(diǎn)是以說(shuō)理為主，或夾敘夾議，或先敘后議，或先

駁后立，或先立后駁。其內(nèi)容必須包括提出問(wèn)題、有確定的主題、有完整的論述、有合理的

闡述、有明確的結(jié)論。

4.訪(fǎng)談特點(diǎn)：訪(fǎng)談的基本特征是針對(duì)性、專(zhuān)題性、典型性。即訪(fǎng)談的目的性特別強(qiáng)，

針對(duì)某事、某人、某個(gè)問(wèn)題；圍繞一個(gè)中心提問(wèn)；訪(fǎng)談的人、事、問(wèn)題具有典型意義。

做好訪(fǎng)談必須做好三點(diǎn)：對(duì)訪(fǎng)談的對(duì)象和內(nèi)容有比較詳細(xì)的了解；訪(fǎng)談主題要明確，提

問(wèn)要簡(jiǎn)明清晰而富有針對(duì)性；要有較好的提問(wèn)技巧。

5.科普文章特點(diǎn)：科普文章是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體?？破瘴恼乱灾R(shí)喻人,

知識(shí)性是它的主要特點(diǎn)?？破瘴恼虏捎玫闹饕磉_(dá)方式是說(shuō)明。說(shuō)明的順序一般有三種：時(shí)

間順序、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明的方法常見(jiàn)的有八種：舉例子、打比方、作比較、下定

義、分類(lèi)別、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料。說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。

（二）論述類(lèi)文本的三要素

1.論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：

①論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎；

②一般只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，可有兩到三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或

包含；

③中心論點(diǎn)可出現(xiàn)在題目、開(kāi)頭、中間或結(jié)尾等處：如沒(méi)有明確的表述，則需將各段觀(guān)

點(diǎn)整合起來(lái)把握。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。

①事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。

②理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí),

論據(jù)的排列要按一定的順序，同時(shí)，也要注意詳略。

3.論證

論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)是解決''證明什么”的問(wèn)題，

論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論據(jù)的展開(kāi)要圍

繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新穎、有說(shuō)理性。

就結(jié)構(gòu)而言，任何一篇議論文都是由引論、本論、結(jié)論三部分組成的，本論則是文章的

主體部分。主體是文章運(yùn)用論據(jù)對(duì)論點(diǎn)展開(kāi)論證的重要部分，怎樣對(duì)論點(diǎn)展開(kāi)論證，或者說(shuō)

采用什么方式展開(kāi)論證，須根據(jù)表達(dá)需要來(lái)決定。常見(jiàn)的形式有：

層進(jìn)式論述內(nèi)容由此及彼、由淺入深。

對(duì)照式使用正反對(duì)比的手法論證。

總分式一般有“總一分一總”“總一分”“分一總”等形式。

把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，從不同的角度、不同的側(cè)面來(lái)論

并列式

述。

當(dāng)然，文本的結(jié)構(gòu)并不是單純地運(yùn)用某一種結(jié)構(gòu)方式，比如“總一分”式結(jié)構(gòu)中的

“分”可為“并列式”或“對(duì)照式”或“層進(jìn)式”。

學(xué)生閱讀論述類(lèi)文本時(shí)，要確定“論”的具體內(nèi)容，把握每個(gè)分論點(diǎn)的具體內(nèi)容以及分

論點(diǎn)之間的關(guān)系等，從篇章結(jié)構(gòu)出發(fā)，把握文本在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)。

論證的常用方法有以下幾種：

舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。

對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。

比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。

類(lèi)比論證是從已知的事物中推出同類(lèi)事物的方法，用以類(lèi)推的例子要通俗易懂。

它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以

因果論證

用因證果（或以果證因），還可以因果互證。

引用論證引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題，說(shuō)明道理。

（三）讀文的技巧

1.掌握“三步讀文法”

第一步：看題——便于讀文時(shí)能聚焦關(guān)鍵信息

2022年兩套新高考全國(guó)卷信息類(lèi)文本閱讀均采用多文本組合形式命制，I卷兩則材料

共1700多字，II卷三則材料共1500多字。兩篇文本閱讀的文字信息量大，考生先看題再

讀文，可以讓我們靈活地變通讀文和調(diào)整做題的順序，在一定區(qū)域內(nèi)有針對(duì)性地檢索答題信

息，事半功倍。如2022年新高考全國(guó)I卷第4題“'己所不欲，勿施于人’出自《論語(yǔ)》,

現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加

以分析”，先看題，不僅讓我們讀材料時(shí)有關(guān)注點(diǎn)，而且完全可以讀完一則材料就馬上解決

一個(gè)問(wèn)題，這樣就能避免其他材料信息的干擾，利于精準(zhǔn)思考。

第二步：看材料出處——便于迅速把握材料大意

文本材料的標(biāo)題或出處往往提煉概括選文的主要信息，抓住其中的關(guān)鍵詞就可以幫助我

們快速弄清文本材料的主要內(nèi)容。如2022年新高考全國(guó)H卷材料二摘編自黨爭(zhēng)勝《霍克思

與楊憲益的翻譯思想芻議》，就非常明確地表明了材料的核心內(nèi)容，這有助于我們快速地把

握文本的內(nèi)容層次。

第三步：看正文——比較概括，讀通文本

（1）勾畫(huà)標(biāo)注，把握主要內(nèi)容

①標(biāo)注關(guān)鍵詞：信息類(lèi)文本閱讀中常見(jiàn)的關(guān)鍵詞有范圍詞（全、都、?些卜程度詞（更、

極）、頻率詞（通常、偶爾）、時(shí)態(tài)詞（曾經(jīng)、過(guò)去）、指代詞（此、其）、肯否詞（必定、無(wú)非）、關(guān)

聯(lián)詞、順序詞、總結(jié)詞、概念詞等，這些詞語(yǔ)對(duì)于理解文本，把握關(guān)鍵信息至關(guān)重要，需要

標(biāo)出。

②勾畫(huà)重點(diǎn)句：重點(diǎn)句主要包括內(nèi)容句和結(jié)構(gòu)句，前者能揭示文章題旨、作者觀(guān)點(diǎn)，后

者能領(lǐng)起后文或收束前文。

（2）思考篩選，為答題做準(zhǔn)備

勾畫(huà)的信息是為我們做題服務(wù)的，因此，需要思考每一則材料的主要內(nèi)容是什么，關(guān)鍵

信息是什么，每一道題的信息區(qū)間在哪，這樣才能把對(duì)我們做題有用的信息篩選出來(lái)，根據(jù)

勾畫(huà)的信息抓住材料的關(guān)鍵，關(guān)注細(xì)節(jié)。

（3）比較概括，理清作者觀(guān)點(diǎn)

在思考與篩選的基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較聯(lián)系：比較異同（說(shuō)法上的異同、內(nèi)容上的異同等），

然后綜合各方面信息進(jìn)行概括。

2.讀文通法示范

I考題原文II讀文過(guò)程I

（2021?新?？既珖?guó)I聯(lián)）閱讀下面的文字.完成1?5【第一步】

題。（19分）

看題----便于讀文時(shí)能

材料一十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)

聚焦關(guān)鍵信息

畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì).直

（捕捉有效信息是解讀信息類(lèi)

到萊辛才提出豐富的例證?用動(dòng)人的雄辯?說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并

文本的關(guān)鍵.下面以第1、2題為例.

不同質(zhì)。t-----------------------------

一嬴專(zhuān)說(shuō).希臘人為了奪回海倫?舉兵圍攻特洛伊城.十年體驗(yàn)如何快速找準(zhǔn)有效信息）

不下。最后他們佯逃?留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城—［第1題A項(xiàng)［萊辛是歷史

外?特洛伊人看見(jiàn)木馬.把它移到城內(nèi)。典祭官亞奧孔當(dāng)時(shí)上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀(guān)念的第一

極力勸阻.說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了人?他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理

偏心于希臘人的天神,當(dāng)拉奧孔典祭時(shí).河里就爬出兩條大論中產(chǎn)生了廣泛影響。

蛇?把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。

十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本C

萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較.發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐?/p>

釋這些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)?！鄣?題B項(xiàng)］雕塑《拉奧

據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)、叫：在孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表

雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的:嘆.￡?一

情.又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài).

具有希臘藝術(shù)所特有的恬替與肅穆：為什

體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的

么唯像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕

一面。

呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛.咆走

I造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)產(chǎn)免痛感所產(chǎn)生的嬴

事防肉攣曲的丑狀］在表現(xiàn)痛感之中.他們

F__J仍求形象的完美。

雕型《拉奧孔》其次.據(jù)史詩(shī).那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圖.」=［第1題C項(xiàng)］雕塑《拉奧

孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)

繞頸兩圈.而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜?/p>

在三處：一是拉奧孔的表情.二

筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛.如果依史詩(shī).筋肉方面所表現(xiàn)

是大蛇纏身的部位?三是人物穿

的苦痛就看不見(jiàn)了。同理.雕像的作者讓拉?奧孔父子赤裸著

衣與否。

身體,雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由.作這樣一個(gè)結(jié)論：淮畫(huà)史苴曳

用的模仿媒介或符號(hào)完全不同.圖畫(huà)用存于空間的形色,詩(shī)——［第1題D項(xiàng)［萊辛的《拉奧

孔》認(rèn)為?由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同

用存于時(shí)間的聲音,……全體或部分在空間中相并立的事

物叫作'物體'?物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題的媒介和符號(hào).所以形成了各擅

材:，全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作?動(dòng)作?.動(dòng)作是勝場(chǎng)的題材范圍。

詩(shī)的特殊題材1t—

換句話(huà)說(shuō).畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物.詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。岸

物各部分在空間中同時(shí)并存.這種靜物不宜于詩(shī).因?yàn)樵?shī)的

媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子.畫(huà)家只需—［第2題B項(xiàng)［繪畫(huà)只能是

用寥寥數(shù)筆?使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格?因

描寫(xiě)?你須從某一點(diǎn)說(shuō)起?說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等?說(shuō)了一大此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所

篇.讀者還不一定馬上就明白它是桌子。畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。

詩(shī)只宜敘述動(dòng)作.因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù).而詩(shī)

所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà).因?yàn)橐环鄣?題A項(xiàng)］由于詩(shī)歌是

僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn).而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)。比時(shí)間的藝術(shù)?在描述一件事情

如說(shuō).“我彎下腰?拾一塊石頭打狗.狗見(jiàn)著就跑了用語(yǔ)言時(shí)?即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)

來(lái)敘述這事.多么容易.但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái),畫(huà)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。

十福、二十幅,也不一定使觀(guān)者一目了然。t

.................................I考題原文I......................................I讀文過(guò)程I

但是談到這里,我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作.而詩(shī)

絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題.他說(shuō)：“圖國(guó)也可以［第2題B項(xiàng)］

模仿動(dòng)作.但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物

體.但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體。”

換句話(huà)說(shuō),圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜.以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作一

的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)?亦必化靜為動(dòng),以時(shí)間上的承續(xù)暗示空——［第2題C項(xiàng)［“紅杏枝

間中的綿延。t------頭春意鬧''"春風(fēng)又綠江南

（摘編自朱光潛《詩(shī)論》岸”1?兩山排回送青來(lái)”等詩(shī)

材料二《拉奧孔》所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在句.化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪

功能上的區(qū)別.已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)繪畫(huà)宜于表景致。

現(xiàn)“物體”或形態(tài),而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)??動(dòng)作”或情事.中國(guó)古人也浮泛

地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限.說(shuō)：“宣物莫大于

言.存形莫善于畫(huà)J這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)

說(shuō)得詳細(xì)些」,史筆善記事.畫(huà)筆善狀物。狀物與記事.二者各得

一”小畫(huà)筆善狀物.長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思.萬(wàn)物無(wú)遁影。詩(shī)筆

善狀物.長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。升誠(chéng)入秀句.萬(wàn)物無(wú)遁情

但是,萊辛的議論透徹深細(xì)得多.他不僅把“事”“情”和“物”

"形''分開(kāi),還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的——［第2題D項(xiàng)］沈括質(zhì)疑

繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間.所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)了唐代傳說(shuō),從這個(gè)例子可

一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象.繪畫(huà)那是這一剎那內(nèi)景物的一面觀(guān)。我判斷,后人關(guān)于王維“詩(shī)中有

聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維.維日：?此《霓裳》第畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)

三疊第一拍也。'客未然.引工按曲.乃信宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》批」

J有道理。

駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫(huà)奏樂(lè).止能畫(huà)一聲。''"止

能畫(huà)一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀(guān)釣臺(tái)畫(huà)圖》:

“一水寂寥青靄合.兩崖崔率白云殘。畫(huà)人心到啼猿.破.欲作三聲

出樹(shù)難。“畫(huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼.因?yàn)樗爸?/p>

能畫(huà)一聲”。徐凝很可以寫(xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”.那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能

繪形而不能“繪聲他寫(xiě)“三聲寓意精微.就是萊辛所謂繪畫(huà)只

表達(dá)空間里的平列*不表達(dá)時(shí)間上的后繼.所以畫(huà)家畫(huà),?一水”加

“兩崖”的排列易.畫(huà)“一”而“兩”、,兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢(qián)鎮(zhèn)書(shū)《讀〈拉奧孔〉》）

【第二步】

看材料出處一便于迅速把握材料大意

材料一摘編自朱光潛的《詩(shī)論》,重點(diǎn)闡釋萊辛的??詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)；材料二摘編自錢(qián)銀書(shū)的《讀（拉奧

孔）》，通過(guò)中國(guó)古人對(duì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的討論來(lái)解讀萊辛的“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)''觀(guān)。

【第三步】

看正文——比較概括.讀通文本

（1）思考篩選，為答題做準(zhǔn)備

材料一共十個(gè)自然段，第1?3段,具體講述萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)產(chǎn)生的緣由；第4?6段，側(cè)重分析萊

辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)''觀(guān)的推論和結(jié)論；第7?10段,主要是作者結(jié)合個(gè)人理解對(duì)萊辛的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。

材料二共兩個(gè)自然段，第1段.點(diǎn)出萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)的主要論點(diǎn)，列舉中國(guó)古人對(duì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的討

論；第2段，強(qiáng)調(diào)萊辛對(duì)“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”的研究更“透徹深細(xì)

（2）比較概括.厘清作者觀(guān)點(diǎn)

這篇閱讀材料選取了朱光潛和錢(qián)錘書(shū)的兩則材料，主要討論美學(xué)領(lǐng)域中“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”的問(wèn)題,前者側(cè)

重理論分析，后者側(cè)重結(jié)合詩(shī)畫(huà)關(guān)系闡述。

［研練真題］

（2022?新商考I卷）

材料一：

①中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千

年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)

家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代

文化相逵應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有

當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活

其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩

讀文示范

第一步：圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)注關(guān)鍵詞句

對(duì)于關(guān)鍵詞句的標(biāo)注見(jiàn)原文。

第二步：梳理層次，整體把握結(jié)構(gòu)

材料一：

第①段闡明要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、

具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，向世界傳

播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

第②段進(jìn)一步闡明要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加

符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題。

真題文本

文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指弓I。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,

著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不

僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中

的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的

中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

②強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批

判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,

越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題:

把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特

殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》

）材料二：

①不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不

前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和

語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被然乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與

理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。

②人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸妝力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成

正比,唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛?/p>

一個(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收

了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳

統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)

為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的

病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，

已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一

個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主

要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代

性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。

③我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活

并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作

為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系

到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng),激活它的心跳，挖掘出它久被

塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論

進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，

歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我

們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)

成為回顧與前瞻的兩扇窗戶(hù)，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才

能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。

④中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖

析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念

化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)

論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的

智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫

沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、

邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典

詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、

變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。

（摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）

讀文示范

材料二：

第①段指出當(dāng)代新詩(shī)出現(xiàn)“食洋不化”的病癥。

第②段闡明當(dāng)代新詩(shī)出現(xiàn)“食洋不化”病癥的原因：一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)

歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。

第③段闡明解決當(dāng)代新詩(shī)“食洋不化”病癥的辦法：繼承創(chuàng)新古典詩(shī)論中自己的

詩(shī)歌傳統(tǒng)，并正確處理繼承創(chuàng)新與吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。

第④段將中國(guó)古典詩(shī)論與西方文論作比較，闡明中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上的優(yōu)

勢(shì)，指出栗揚(yáng)長(zhǎng)避短，兼收并蓄。

第三步：比較概括，厘清作者觀(guān)點(diǎn)

結(jié)合對(duì)每則材料內(nèi)容的概括分析，我們可以明確兩則材料都論述了傳統(tǒng)和創(chuàng)新

的關(guān)系，但二者論述的重心不同，材料一是理論闡述，材料二是具體例證，二

者之間可以說(shuō)是論點(diǎn)與論證的關(guān)系。

國(guó)真題試做

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華

文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。

B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決

世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳

統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。

D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方

文論更有生命力。

解析：D本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“比西方文論更有

生命力”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二最后一段只是說(shuō)“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析……概念也

有失去生命的變幻色彩的毛病”，并未將中國(guó)古典詩(shī)論和西方文論的生命力進(jìn)行

比較。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)

識(shí)。

C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)

養(yǎng)。

D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審

美智慧。

解析：B本題考查根據(jù)文中信息推理判斷的能力。B項(xiàng)，“借鑒西方詩(shī)歌并不

能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料二第2段中的“這些必須是有

本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”可知，材料說(shuō)的

是“單靠移植西方”詩(shī)歌不能給中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)實(shí)質(zhì)性和現(xiàn)代性，而非“借鑒西方

詩(shī)歌”。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)：為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)日：宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之

術(shù)?！?/p>

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是'三十年河西，三十年河?xùn)|‘?！?/p>

解析：C本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀(guān)點(diǎn)是中華文

明既要薪火相傳、代代守護(hù)，又要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“師古圣賢

人”，即學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，但未強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，不能支撐材料一的

觀(guān)點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫常名教的根本地位，不能支撐材料一的觀(guān)點(diǎn)。C項(xiàng)，魯

迅這句話(huà)意在強(qiáng)調(diào)，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)，又要緊跟世界潮流，可以支撐材料一的觀(guān)點(diǎn)。

D項(xiàng)，季羨林的這句話(huà)是說(shuō)東西文化的強(qiáng)弱更替現(xiàn)象，不能支撐材料一的觀(guān)點(diǎn)。

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)

系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

解析：本題考查結(jié)合材料觀(guān)點(diǎn)分析社會(huì)現(xiàn)象的能力。由題干可知，應(yīng)結(jié)合材料一

分析這一現(xiàn)象所體現(xiàn)出的材料一中的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)合材料一可知，這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)

人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨是我們寶貴的精神財(cái)富，說(shuō)明中華文化可

以與時(shí)俱進(jìn)，為各國(guó)人民服務(wù)，我們應(yīng)該更加自信，努力推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考答案：①“己所不欲，勿施于人”是中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性

思辨，是我們寶貴的精神財(cái)富；②“己所不欲，勿施于人”成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的

處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，說(shuō)明中華民族最基本的文化基因可以與當(dāng)

代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，可以跨越時(shí)空、超越國(guó)界，富有永恒魅力；

③這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，中華文明經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以激活生命力,

為人類(lèi)提供正確精神指引。（每點(diǎn)1分，答全得滿(mǎn)分）

5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕?/p>

看法。（4分）

解析:本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)、結(jié)合材料談看法的能力。由材料二第3段中的“中

國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳

統(tǒng)……協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題“可得出答案第①點(diǎn)；由材料二第3段中的“師

洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶(hù)，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳

統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)”可得出答案第②點(diǎn)；材料二第4段論述了西方文

論、中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，由此可得出答案第③點(diǎn)。

參考答案:①重新尋找自身的詩(shī)歌傳統(tǒng),使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間,

貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；②既要師洋，又要師古，擴(kuò)大視野,

恢復(fù)古典詩(shī)論傳統(tǒng)的活力，并吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；③科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)西方文論、中

國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。（每點(diǎn)1分，答全得滿(mǎn)分）

［考向二J選擇題選項(xiàng)的精讀與推斷

論述類(lèi)文本閱讀設(shè)項(xiàng)方式可分三個(gè)類(lèi)型：信息轉(zhuǎn)述、分析論證、判斷推理。

1.信息轉(zhuǎn)述

命題者為了考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力，落實(shí)《考綱》中的考點(diǎn)——（1）理解文中

重要概念的含義，（2）理解文中重要句子的含意，會(huì)對(duì)文本中的一些重要詞語(yǔ)、概念、句子

做正確或錯(cuò)誤的解讀。這種解讀其實(shí)就是對(duì)文本內(nèi)容的一種轉(zhuǎn)述，要求考生對(duì)這種轉(zhuǎn)述的正

誤做出判斷。進(jìn)行轉(zhuǎn)述時(shí)，命題者從以下幾個(gè)角度設(shè)置了選項(xiàng)。

（1）壓縮概括

所謂壓縮概括，就是對(duì)原文的有些內(nèi)容，進(jìn)行信息篩選整合，提取其主干或關(guān)鍵信息，

進(jìn)行壓縮概括，然后讓考生判斷其是否與原文內(nèi)容相符。比如：

例1【2018新課標(biāo)全國(guó)卷I】1.A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中

國(guó)思想