讓作文插上創(chuàng)新的翅膀

給作文插上創(chuàng)新的翅膀——管窺個(gè)性化作文教學(xué)大語(yǔ)文教學(xué)觀認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)的全部功能在于提升人文精神，提升人格，充分發(fā)展人的個(gè)性?？上В瑐鹘y(tǒng)的應(yīng)試教育較少關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展，即使課堂作文這樣的藝術(shù)創(chuàng)作也變得思維方式單一呆板，情感體驗(yàn)蒼白拘謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)布局八股腔調(diào)，行文手法如出一轍。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中就應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性，不斷創(chuàng)新。胡錦濤總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在學(xué)生的寫作中，最能體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新思維?！皠?chuàng)新作文”逐漸成為當(dāng)前作文教學(xué)改革的方向，傳統(tǒng)意義上的人文教育，其實(shí)是學(xué)生對(duì)教師創(chuàng)作、概念的復(fù)制，其教學(xué)過程就是以教師的授意、出題、訂框結(jié)構(gòu)、輸送素材到學(xué)生的“語(yǔ)言組裝”，他們的文章會(huì)小題大做，會(huì)講空話，會(huì)擺姿態(tài)，會(huì)談理想與情操，會(huì)教育別人卻沒有了真情美感，像這樣的寫作水平，我們能指望它有人文高度，能指望他們有什么批判意識(shí)和懷疑精神嗎？學(xué)生的個(gè)性和活力，就是這樣被限制，被磨掉。鑒于此，“創(chuàng)新作文”寫作能力的培養(yǎng)已迫在眉睫，刻不容緩。一、用個(gè)性化寫作思維讓作文標(biāo)新立異西方詩(shī)人布萊克說：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī),在街道上擠來(lái)擠去不會(huì)有所作為?！碧苿⒂礤a云：“勸君莫唱前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”講的都是創(chuàng)新思維求異思維的道理。在作文教學(xué)中，身為教師就首先要走出慣常的由于低級(jí)求同思維造成學(xué)生作文結(jié)構(gòu)公式化、語(yǔ)言模式化、思想板結(jié)化的作文教學(xué)誤區(qū)，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性化思維。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)成的、定論的課文分析大膽質(zhì)疑，勇于翻新，使其在一點(diǎn)一滴的積累當(dāng)中，潛移默化地形成求異思維的習(xí)慣。思維的個(gè)性發(fā)展，是最深刻的個(gè)性發(fā)展。創(chuàng)造性思維能力，是思維個(gè)性化的根本特征。思維是需要訓(xùn)練的，增強(qiáng)思維能力尤其是創(chuàng)造性思維能力，是作文訓(xùn)練的核心。在作文訓(xùn)練設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)當(dāng)把如何激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，放在設(shè)計(jì)的首位。這種設(shè)計(jì)，應(yīng)充分體現(xiàn)教師的指導(dǎo)作用，尤其要注重啟發(fā)思路，傳授方法，以此激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于打破觀念枷鎖。解放學(xué)生的思維主要可從三個(gè)方面入手：首先，加強(qiáng)想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)。秦牧曾說：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過，知識(shí)貧乏，線路就不能很暢通了?！甭?lián)想很像串聯(lián)的燈，電通燈亮，一亮一串，形成一條鏈。想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標(biāo)尺，也是檢測(cè)個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展個(gè)性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓(xùn)練又是作文訓(xùn)練的薄弱環(huán)節(jié)。有相當(dāng)一部分學(xué)生寫文章常感到“無(wú)話可說”，其實(shí)并不是記憶倉(cāng)庫(kù)中沒有材料，而是因?yàn)槁?lián)想的“線路”沒有接通。常?？梢月牭健案∠肼?lián)翩”一詞，“浮想”就是“聯(lián)想”，“聯(lián)翩”就是一個(gè)接一個(gè)地“聯(lián)想”，由所寫的人、事、物聯(lián)想到許多與之有關(guān)的人、事、物及其所含的道理。因此，我們必須加強(qiáng)學(xué)生這方面的訓(xùn)練，做到訓(xùn)練經(jīng)?；⒕唧w化。例如，馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！眱?nèi)涵豐富，意境開闊，給人以無(wú)限想象的空間。它所展示的畫面，就可以讓學(xué)生借助畫面想象，應(yīng)用生動(dòng)的語(yǔ)言，加以具體描繪。在平時(shí)的作文命題設(shè)計(jì)中，我們可以給學(xué)生出一些這樣的題：黃，是我們熟悉的一種顏色。請(qǐng)你以“黃色的啟示”為題，展開聯(lián)想，寫一篇作文。尾闡述幾句理，以達(dá)到升華主題之目的。但常常是平庸之理，缺乏自己的真知灼見。不妨告戒學(xué)生：只有闡發(fā)了自己心里悟出的不同于別人悟到的“新理”，也才能將不著邊際的大話拒之門外。最后是鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)自己真正感動(dòng)著、感動(dòng)了自己而又非抒不可的真情實(shí)感，將空話和虛情假意、無(wú)病呻吟拒之門外。沒有感情的文字雖不能感動(dòng)人，但無(wú)害于讀者；文字雖有感情，卻全是假情，不僅有害于文風(fēng)，而且有害于讀者，會(huì)引起讀者的厭惡之心。作文最忌虛情假意，無(wú)病呻吟。因此，我們要把被生活、被書所真正感動(dòng)著、感動(dòng)了的情感真誠(chéng)地抒發(fā)出來(lái)。教師只有以寬松和諧的思辯氛圍才能催生出具有一定深度感的創(chuàng)見，學(xué)生才能從習(xí)焉不察的生活素材中挖掘出爍爍意蘊(yùn)，從周而復(fù)始的自然景觀中尋找與人類精神現(xiàn)象的契合，從貌似平凡的社會(huì)現(xiàn)象中提煉出振聾發(fā)聵的啟迪。所謂“彰顯個(gè)性潛能”就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，不用唯一標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生的作文，善待學(xué)生的創(chuàng)見，哪怕初看是“另類”的思想情感，惟此才能培養(yǎng)學(xué)生接受新事物以豐富發(fā)展自己的敏捷性、內(nèi)心世界豐富與人格空間博大的想像性、不惟權(quán)威而大膽懷疑的挑戰(zhàn)性、敢為人先而能自我調(diào)適的自主性，真真切切地讓他們彰顯個(gè)性，有一份寫作的心理安全感和成功感。我們教師如果真正能關(guān)照和鼓勵(lì)學(xué)生按照這以上三個(gè)方面進(jìn)行傾吐流露，就可將真正自己的思想、性情、審美趣味、人品等隨文字一同流瀉出來(lái)，走進(jìn)讀者的心靈深處。三、用個(gè)性化行文構(gòu)思使作文獨(dú)樹一幟清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠造屋須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，就是說腦中先要有“構(gòu)圖”方能“揮斤運(yùn)斧”正式開工。寫文章猶如建造房屋，揮毫著墨之前也須有個(gè)合理的總體構(gòu)想，寫作過程中遵循這構(gòu)想，文章完成時(shí)體現(xiàn)這構(gòu)想。(一)首尾圓合，使結(jié)構(gòu)出新毛澤東在《別了，司徒雷登》一文開頭寫道：“美國(guó)的白皮書，選擇在司徒雷登業(yè)已離開南京、快到華盛頓、但是尚未到達(dá)的日子——八月五日發(fā)表，是可以理解的?！蹦┪矐?yīng)道：“司徒雷登走了，白皮書來(lái)了，很好，很好。這兩件事都是值得慶祝的。”此例形象地揭示了美帝侵華政策必將慘敗，極大地鼓舞了中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難，奪取勝利的信心和勇氣。(二)起句不凡，使結(jié)構(gòu)出新以“風(fēng)度”為題，寫篇作文，有學(xué)生開篇寫道：風(fēng)度是大雨中為人撐開的小傘，風(fēng)度是焦陽(yáng)下替人遮陰的大樹；風(fēng)度是諸葛亮空城上坦然的琴聲，風(fēng)度是周總理外交中從容的回復(fù)；風(fēng)度是指揮家飄逸的手勢(shì)，風(fēng)度是思想者睿智的頭顱；風(fēng)度是司儀得體的舉止，是模特優(yōu)雅的款步；風(fēng)度是卓別林的帽子，是王羲之的行書……該文可謂起句不凡，借用修辭鋪排，全然蕩出了“八股氣”。這樣的行文構(gòu)思，蕩氣回腸，余音繞梁。(三)結(jié)句出韻，使結(jié)構(gòu)出新如黑龍江考生《愛在左，同情在右》結(jié)尾時(shí)寫道：“愛是一盞明燈，它照人熬過黑暗的歲月；愛是一輪明月，它安撫孤寂的心靈；愛是一把火炬，如噴薄的紅日，生生不息?！弊髡咭浴皭邸苯Y(jié)束全文再次點(diǎn)明主旨，給讀者留下了咀嚼、回味的余地。作文構(gòu)思的過程也是作者對(duì)生活重新體驗(yàn)、審視的過程。著名教育家杜威說過：“生活即體驗(yàn)?！边@種體驗(yàn)，是學(xué)生帶著他自己的思想、心靈和生命經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)世界的叩問和發(fā)現(xiàn)，而不是在老師“指導(dǎo)”、規(guī)定或暗示下的所謂的“觀察生活”。當(dāng)前的一些創(chuàng)新作文實(shí)驗(yàn)，常常就在構(gòu)思指導(dǎo)上陷入誤區(qū)：先設(shè)計(jì)出一套“創(chuàng)新”的程序，再在每個(gè)環(huán)節(jié)上“研究”出幾種方法，如“開頭三法”、“過渡五技”、“結(jié)尾七巧”等，最后以此為路徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行所謂的“創(chuàng)新作文”訓(xùn)練。其理論預(yù)設(shè)是：創(chuàng)新精神或創(chuàng)造力的培養(yǎng)是有捷徑可走的。這樣就難免出現(xiàn)如此的尷尬：孩子們有眼，但眼珠是別人的；孩子們有心，但血是別人的；孩子們有嘴，但舌頭是別人的；孩子們有手，但肩膀是別人的；孩子們有腳，但路是別人鋪好的……四、用個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格讓作文錦上添花英國(guó)作家康拉德·約瑟夫說：“每一個(gè)時(shí)代都是靠幻想養(yǎng)育的，以免人們過早地放棄生活，使人類走向死亡?！睈垡蛩固拐f：“想象比知識(shí)更重要?！弊寣W(xué)生用想象去駕御文字，會(huì)產(chǎn)生令人驚奇的效果。個(gè)性化作文，應(yīng)該讓每一個(gè)詞都鮮活起來(lái)，從而深深地打上作者個(gè)性化的烙印。翻讀新概念作文，時(shí)不時(shí)地會(huì)有一兩個(gè)“cool”，“哇塞”等詞跳入我們的眼簾。無(wú)疑，時(shí)下的中學(xué)生多是崇尚“新新人類”的一族，新生活、新語(yǔ)言是他們所欣賞的。兼之，電腦網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的浸染，于是“酷斃了”、“作秀”、“美眉”、“GG”，到處流行，難道中國(guó)五千年的語(yǔ)言詞匯量還不足以敵過一個(gè)“帥呆了”一個(gè)“OHYE”嗎？漢語(yǔ)普通話中不規(guī)范的現(xiàn)象已經(jīng)夠多了，而肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀漢語(yǔ)言文化傳統(tǒng)的下一代，就是如此學(xué)習(xí)運(yùn)用的？今年的高考作文出現(xiàn)用甲骨文寫作的現(xiàn)象，事實(shí)上那和作文創(chuàng)新無(wú)關(guān)。標(biāo)新立異和反規(guī)范不等于個(gè)性化。我們所思考的是：寫作時(shí)如何讓每一個(gè)詞都蕩漾著情感的溫度和個(gè)性的波浪。如何才能使個(gè)性化語(yǔ)言鮮活起來(lái)呢？可以讓學(xué)生從詞語(yǔ)、修辭、意蘊(yùn)等方面下功夫。其一，用語(yǔ)生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。法國(guó)作家福樓拜說：“我們不論要描寫些什么事物，要把它表現(xiàn)出來(lái)，只有唯一的名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞；要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞。人們應(yīng)苦心探索，非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可！僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞，千萬(wàn)不要以為滿足，更不可因?yàn)樗阉骼щy隨便用一個(gè)詞來(lái)搪塞了事。”可以把靜態(tài)的事物寫活，把動(dòng)態(tài)的事物寫得更加逼真，把平常的事寫得形象動(dòng)人。這樣，詞語(yǔ)的靈活搭配就打破了常規(guī)，想像大膽，推陳出新。其二，句式靈活常常表現(xiàn)為長(zhǎng)句與短句、整句與散句、語(yǔ)序的選擇等多種形式的靈活安排。如“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無(wú)，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！”文章整句與散句結(jié)合，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，把黑暗中的朦朧景象描寫得如詩(shī)如畫。其三，修辭可使文章語(yǔ)言有色彩，能讓讀者產(chǎn)生種種感受，甚至調(diào)動(dòng)想像和聯(lián)想，在心中喚起某種影像。比喻可以化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)。應(yīng)用比喻關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、新穎，能反映事物的特點(diǎn)，喻體要新。如“你也帶孩子，人家也帶孩子，怎么你帶的就跟才從垃圾堆里揀出來(lái)的，人家?guī)У木拖癫艅儦さ碾u蛋心子，又白又胖又光鮮?！边@個(gè)比喻新奇而合理，將孩子“又臟又瘦”、“又白又胖”的狀貌具體地描寫出來(lái)。其四，文句有意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為句子含有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，追求警策性、哲理性與形象性的有機(jī)結(jié)合，使句子增加厚重感，讓人讀后產(chǎn)生思想的享受，以及聯(lián)想的收獲。要寫出文句的意蘊(yùn)，需要常常對(duì)事理進(jìn)行深入的思考，需要常常優(yōu)化自己的語(yǔ)言習(xí)慣。只要有心追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，寫一些這樣的句子并不難。如關(guān)于生活、思想、學(xué)習(xí)等，我們完全可以寫出類似高考作文中這樣一些哲語(yǔ)佳句：“要嫁就嫁給幸福，要輸就輸給追求”，“在人生的關(guān)節(jié)和轉(zhuǎn)彎的地方，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身”；“曾經(jīng)盛開的薔薇，雖經(jīng)雨打風(fēng)吹，但和著微風(fēng)，還有縷縷暗香飄過”，“蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來(lái)清醒的嫩綠；百花有心，于是它們能在陽(yáng)光里飄出青春深處的芳馨”?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力”。作文教學(xué)是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生開放的思維、健康的情感、高雅的情趣、生動(dòng)的個(gè)性以及提高全民族思想、文化素質(zhì)的