余華《第七天》范文合集-1

第頁余華《第七天》范文合集第一篇：余華《第七天》對余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。

聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說。比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。

開始的時候我也不認識余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。

發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個人書評，文筆不太好，見諒。

第一天，看了幾個小時，大概3個吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時候一時適應(yīng)不來，因為一開始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動與中國現(xiàn)在權(quán)勢與經(jīng)濟，我個人感覺是暗示中國的經(jīng)濟發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點是說官員的fb及生活和權(quán)勢、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。。。“第二天”，接著就是尋找是如何死掉的，談了一下死前的美好生活，還有一個前妻，第二天未時遇見上了，因為她也死了。為什么會死，是因為看著李青（前妻）自殺而失神，沒逃離出爆炸現(xiàn)場，直接地來說，用他的話說：是因為一張報紙而死的。

第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父（父親）與回憶成長的時光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。

第四天，游蕩到死無葬生之地，接著是尋找父親的過程。里面提出了一個問題：死后去墓地就能安息，但現(xiàn)在這樣無墓地，無骨灰盒，無家的游蕩是永生。

第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當(dāng)天黃昏走去了另一個世界。

第六天，講述鼠妹（劉梅）的故事，也是那個游蕩地區(qū)的第一個走向安息之地，因為她男朋友為她買了墓地，讓她安息。

第七天，鼠標男朋友的和她的故事，也寫出了一個窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯過了。最后他問：這是哪。我說：死無葬身之地。

第二篇：余華《第七天》讀后感余華《第七天》

新星出版社2013年6月版

人間的最后一片凈土存在于死無葬生之地

——讀余華《第七天》有感

“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了?！薄杜f約創(chuàng)世紀》

主人公，男，楊飛，41歲，已死。其養(yǎng)父，楊金彪，已死。其前妻，李青，已死。其好友及鄰居，已死。

第一天，生命的逝去。楊飛的靈魂游蕩在人間，從轟然倒塌的廢墟中爬起，看到家門口貼著通知去殯儀館火化的紙條，帶上預(yù)約號“a3”，前往殯儀館。

殯儀館，分為普通區(qū)、貴賓區(qū)和vip區(qū)。

分別對應(yīng)著普通人、有錢人和有權(quán)人。

分別陳設(shè)著塑料白椅、高檔沙發(fā)、豪華套房。

分別享有著幾百元的骨灰盒和幾百元的壽衣和死無葬身之地、幾萬元的骨灰盒和幾萬元的壽衣和高端洋氣的墓地、價值連城的骨灰盒和價值連城的壽衣和永垂不朽的墓地。

普通人默默低語，走向國產(chǎn)焚尸爐，有錢人大聲喧嘩，走向進口焚尸爐，有權(quán)人昂首挺胸，不需要焚尸。他們需要政府維系著自己是因公事勞碌而死的謊言，確保自己的遺體完好無損流傳千古。

楊飛就是沒有墓地的普通人。沒有墓地，去向何方。

就這樣，他從殯儀館茫然地走出，繼續(xù)游蕩。

第二天，婚姻。前妻李青，白富美，深受上級賞識，經(jīng)常出入上流社會的應(yīng)酬場合。但她很是清高，義無反顧地愛上了一無所有老實巴交的屌絲楊飛，心甘情愿地照顧雙方父母，死心塌地跟在楊飛身邊兩年多，正準備要孩子的時候，她心中的野心被一個海歸博士給點燃，她一邊不斷欺騙自己一邊填平欲壑，卻還是帶著愧疚離了婚。

隨后被那博士傳染上性病，再婚后的生活也極其不幸福，與海歸分居后捧著自己破碎的心靈，甘愿被某官員包養(yǎng)，官員出事后，只顧自己逃走，李青落網(wǎng)前在家中浴缸自殺。

游蕩在塵世間的李青又回到一開始的出租屋，遇到楊飛，不斷地懷念著這個小屋的溫馨，楊飛懷抱的溫暖，開始眷戀活著。最后，因為要趕去一場為她準備的盛大的葬禮，她很快就離開了。

第三天，親情。楊飛是從火車廁所里生出來的，生母一個不小心，將他從蹲坑的洞里漏了出去，但他幸運地活在了火車車輪中間的鐵軌上。扳道工楊金彪當(dāng)時21歲，看到了這個剛剛出生不久的孩子，頓生憐愛之情將其抱走，含辛茹苦拉扯大。

當(dāng)生父生母將其接去北方過好日子時，楊金彪滿含笑意爽快答應(yīng)了。但是，住在那個看似寬敞，卻充斥著兄弟姐妹夫妻間一哭二鬧三上吊的吵架聲的房子里，他的心揪得緊緊的，沒滿一個月就回到養(yǎng)父身邊。后來又變賣家產(chǎn)為養(yǎng)父治病，最終養(yǎng)父穿著唯一一套像樣的鐵道制服，游蕩到當(dāng)年準備丟棄楊飛的地方，默默死去。死后為了等楊飛到殯儀館，成為了一個陰間引導(dǎo)員。

第四、

五、

六、七天，人間百態(tài)。暴力強拆，群眾集體抗議，政府卻唆使警察偽裝成民眾對政府大樓打砸搶，好讓政府有理由逮捕他們。在小飯館里，權(quán)貴們肆意吃喝賒賬，威逼利誘榨取更多利益。為貫徹計劃生育，醫(yī)院強行引產(chǎn)，將27個未成形的嬰兒隨意丟棄入河水中，李月珍大媽為伸張正義卻被預(yù)謀殺害。打工女鼠妹為了讓男友承認自己買了部假iphone跳樓自殺，男友為了贖罪給她買塊墓地去賣腎，最終也死于黑心診所的刀下，等等。

這本書里充斥著兩個字。絕望。但顯然，這些都是曾經(jīng)發(fā)生在社會中的真事，只不過這樣極端的例子社會還是較少的，但卻的的確確讓人覺得荒誕?！芭c現(xiàn)實的荒誕相比，小說的

荒誕真是小巫見大巫?！敝袊@個社會，從對毛澤東一人個人崇拜的單細胞窮王國變成現(xiàn)在價值觀混亂物欲橫流的社會，用40年時間，就走完了西方國家400年的歷程，足見其浮躁，或者說，這本就很荒唐。

或許這個社會，正像這部小說描繪的那樣，正在走向一場盛大的死亡。在道德底線淪喪的背后，我們感動地看到，正是這一群死無葬身之地的平凡人，堅守著人間里最后一片凈土，堅守著一種舊式文人的清高甚至是迂腐，堅守著沒被強權(quán)利益所壓垮的最后一份骨氣。

荒誕的現(xiàn)實必然會令人嗟嘆不已。我們就走在這樣的現(xiàn)實里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣?；蛘哒f，我們置身在一個奇怪的劇院里，同一個舞臺上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。即便如此，我們還是要相信，這些可愛的靈魂，正在引領(lǐng)著我們，在這出戲里上演更多幕喜劇。

22120546高遠

第三篇：余華《第七天》讀后感余華《第七天》讀后感

原創(chuàng)：蹦蹦六安語橙

余華的《第七天》把中國人的悲哀和善良都寫絕了。

--北大教授黃燎宇

網(wǎng)友之所以會認為余華只是在做新聞剪報，是因為余華寫的是我們已經(jīng)視而不見的日常生活，太真實，觸及了我們這個時代一些我們遠遠沒有講清楚、不愿意講的東西。

--復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎

《第七天》是一個值得精細閱讀的文本，絕不是網(wǎng)傳那樣簡單的新聞堆砌和記錄。

--北師大學(xué)教授張檸

《第七天》將視覺延伸到了整個社會，里面反映了一群人物的悲慘命運，在小說中讀者能夠真實地看到渺小而平凡的自己。

--青年作家賈飛

——摘自百度百科

早在2014年5月的時候，作家余華在一次采訪中說，他一直有這樣一種欲望，"將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來"，"讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)。"

余華試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。就是在這種對自我期待的背景之下，新書《第七天》出版了。

這是繼《兄弟》之后，余華時隔七年出版的長篇小說《第七天》，首頁以卷語開頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說這本書的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛不釋手。

相比于余華出版的其他書籍而言，這本書稍為遜色，不盡如人意。讀起來就像把這些年發(fā)生的社會事件，編成這本書，逐一通過另一個世界的人，將真相娓娓道來之嫌。

余華作品向來被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭議。

書中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來，給人一種很無里頭，看社會調(diào)查的感覺，有點殘酷，又有點荒誕不經(jīng)吧。

剛開始翻閱的時候，我以為寫得是一個人物故事，通過這個人去揭露社會黑暗之類的書籍，可接二連三的一個又一個人物出現(xiàn)，隨之而來的事件，八九不離十，但讓人感覺有點泛泛而談了。

不過文章最后楊飛和伍超的對話，觸動到了我的內(nèi)心。

“那里沒有貧賤也沒有都會，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！?/p>

他問?！澳鞘鞘裁吹胤??！?/p>

我說。“死無葬身之地。”

無論怎么樣，每個作者寫一本書的時候，都賦予了他的思想價值。我們不是他本人，很難站在對方的角度去思考問題，只能說站在自己的立場去理解這本書，因此最后對這本書的評價褒貶不一。

說好的人，拍手稱攢；說不好的人，有的看完了，有點的只看了幾頁，就扔回柜子里，不聞不問。

但總得來說，余華每次描寫父愛，情感拿捏得很好，每次都會被他筆下塑造的父親，感動得稀里嘩啦。

很久都沒有看紙質(zhì)書了，以后會多看紙質(zhì)書，也會試著去寫讀后感。

因為有些時候看完一本書，強迫自己去回憶書本的內(nèi)容，會加深我們對這本書的理解，更加深入的去了解作者想要表達的主題，而不是看完就好了。

最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊~

然后很想吐槽一句，全長沙人都在等一場雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個解釋。

第四篇。余華第七天讀書筆記《第七天》是余華的一篇長篇小說，他從主人公“死后七天”的特殊視角切入自己的想象，用荒誕不經(jīng)的手法講述了這個現(xiàn)實世界所真實發(fā)生的事件，作者別出心裁，讓整本小說多了份神秘和滄桑的味道。這是一個相比《活著》更艱難的故事，比《兄弟》更讓人絕望的故事。

網(wǎng)上對于余華先生這本新書的質(zhì)疑聲主要集中于對各種的新聞和熱點的堆砌疊加，并無新意也沒有引人深思。其實，在我看來，如果你讀了《活著》，《兄弟》，《許三觀賣血記》就會發(fā)現(xiàn)，余華先生一直在做的一件事就是記錄。前幾部作品他一直都是以一位旁觀者的身份用幾近冷酷的理性客觀鋪展開來，鮮血淋漓地呈現(xiàn)給讀者，并無其他贅述，一切都由讀者自行發(fā)掘和理解。

在余華先生的作品中，文字向來都是平實無華的，口語式的表達，就像是在某個炎熱的午后，坐在你身旁的長椅上的路人，友善的詢問你，要不要聽一個故事。同樣的在《第七天》中他將那些荒誕的悲慘的，曾被感嘆唏噓但最終又被人慢慢淡忘的在你我身邊發(fā)生的事，真實的不加一絲修飾的呈現(xiàn)在你我面前。他向我們揭露了這個現(xiàn)實世界的冷酷與黑暗，又讓我們看到了那“死無葬身之地”沒有階級沒有算計沒有利益的世界只有愛與溫暖。

作者以主人公死后天數(shù)為章節(jié)劃分，小說雖然看似只描述了楊飛死后七天發(fā)生的事情，但故事內(nèi)容絕不僅僅只是這七天。作者用插敘的手法把生前的事情和死后的事情完整的串聯(lián)起來了，將死者與生者的種種悔恨與不堪傳遞給了每一個四處飄蕩無家可歸的游魂。有來自養(yǎng)父如山的愛，有曾被背叛的情，有身邊人們所遭遇的冷暖是非，參雜著回憶與虛妄，高貴和卑微，荒誕與真實，冷酷與溫暖，在字里行間透露著一股滄桑孤獨。

我將從楊飛與楊金彪之間的親情方面談?wù)勎覍τ谶@本書的感受。親情：父愛如山

楊金彪——楊飛的養(yǎng)父是整本小說的主旋律之一。雖然楊金彪并不是楊飛的親生父親，但他卻用自己細膩的情感給了楊飛一個美好的童年記憶和源源不斷成長的力量。我們在閱讀這部小說的過程中如果細心就會發(fā)現(xiàn)，整部小說的線索之一就是楊飛尋找養(yǎng)父楊金彪的過程，這如山的父愛，如同故事線索一樣貫穿了小說始終。

主人公是被生母在火車上的小廁所不小心“遺棄”的，養(yǎng)父楊金彪剛好是那段鐵路的扳道工，他撿到楊飛的時候，只有二十多歲，年輕而有單身，所以當(dāng)他面對這個來臍帶都還在的孩子十分慌張，只好求救于自己的鄰居李月珍夫婦，而楊飛之所以能活下來，也是因為從李月珍那里嘗到初降人世的甘甜乳汁。養(yǎng)父楊金彪不像其他大多數(shù)人一樣，覺著自己撿了一個燙手山芋，倒是像撿了和氏璧那樣，整天傻呵呵的笑個不停，也經(jīng)常自言自語：“天底下還有這么狠心的父母”。也是這個想法讓養(yǎng)父格外疼愛楊飛，他作為一個二十多歲年輕的小伙子，作者是這樣描述的：“他每天出門上班時，先是將奶粉沖泡后倒入奶瓶，將奶瓶塞進胸口的衣服，貼著跳動的心臟，讓自己的體溫為奶瓶保溫。然后將我放進胸前的布兜，肩上斜挎著一只軍用水壺，身后背著兩個包裹，一個包裹里面塞滿干凈的尿布，另一個包裹準備裝上涂滿我排泄物的尿布?！?/p>

主人公后來回憶說，養(yǎng)父的懷抱是自己的童年中最甜的懷抱，他是在父親的寵愛下一天天健康快樂的成長起來的。這樣的一個善良的男人成為了楊飛的一生中最重要的人，他是一個能用粗糙的手掌去細膩的照顧小孩的男人，他的細心的程度甚至都超過了女人。當(dāng)楊飛要喝水時，他就會打開水壺喝一口，“然后嘴對嘴慢慢地將水流到我這里。”養(yǎng)父還會判斷主人公楊飛饑餓時的聲音和口渴事的聲音之間的細微差別。你更不會想到一個男人為了照顧一個非親非故，只是鐵路道上撿回來的孩子，還學(xué)會了織毛衣，盡管會有同事嘲笑他，但是他自己卻充盈了幸福的感覺，那種真切的發(fā)自內(nèi)心的疼愛，那種溫馨的場面，只是看著文字，也令我十分動容。

如果說養(yǎng)父對小時候的楊飛的照顧還是處于平常人能夠達到的善良的話，那么在面對伴侶和楊飛中選擇其一的話，他對于楊飛的愛在那個時間完完全全的展現(xiàn)了出來，他決定用自己的一生去愛這個曾經(jīng)被親生父母“拋棄”的孩子。當(dāng)養(yǎng)父楊金彪的戀愛到了談婚論嫁的地步時，養(yǎng)父的女朋友卻提出要把楊飛送到孤兒院，養(yǎng)父楊金彪這時面臨人生的岔路口，他一個正是血氣方剛年輕氣壯男人本當(dāng)擁有自己的妻兒，并且組建一個正常而正常的家庭。在一開始，他選擇了自己的生活，他帶著楊飛乘火車去了遠方，把楊飛丟到了一個孤兒院的旁邊。在他轉(zhuǎn)身離開的時候，作者這樣描寫了當(dāng)時的場面：“我父親轉(zhuǎn)身走去，不敢回頭看我，一直走到拐彎處，實在忍不住了，回頭看了我一眼，看到坐在石頭上的我快樂地搖晃著兩條小腿?！蔽覀儚倪@段描述中可以清楚的體味到養(yǎng)父楊金彪的無奈，但是楊金彪很快就發(fā)現(xiàn)自己對楊飛的愛是如此的深，在我看來他對楊飛有一種責(zé)任感，這種說不清道不明的責(zé)任，是他善良的體現(xiàn)，也是他愛楊飛的體現(xiàn)。他在不安的哭泣聲中放棄了他的女朋友，重新找到了楊飛，一生未娶。

所以盡管楊飛的身世可以說復(fù)雜并且令人同情，但不幸中的幸運是他在這個平凡的男人身上得到了偉大而又細膩的父愛。養(yǎng)父的命運和主人公楊飛的命運如此奇特地交融在一起，而養(yǎng)父對楊飛的愛和付出，讓人為之感動。相比親生父母，對于楊飛來說有養(yǎng)父在的地方，才是家。

在這個故事中，在死去的人中他們的情感都是至死不渝的，養(yǎng)父與楊飛之間的親情，鼠妹的愛情，在我看來作者對于鼠妹是有一種憐惜的感覺，而鼠妹是第一位凈身并離開了“死無葬身之地”的人，在我看來，這是作者對鼠妹的一種祝福。

這個如同娓娓道來的一般的故事就像一首被分成了七段的詩歌一樣，而串起每一段故事的除了文字之外，還有蘊藏在文字之中的溫情的力量，這種力量的核心就是愛，無論是愛情還是親情都是愛的體現(xiàn)。同時這種愛的體現(xiàn)也成為了余華去追尋小說精神內(nèi)涵的有力武器。我們所熟悉的余華先生，他擅長將人性道德的光輝置于十分艱難而又困苦的環(huán)境之中，這恰恰是為了告訴讀者們溫情的難能可貴。因為在這種背景下，人道主義才能更完美的展示他崇高的一面。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，同樣的一本書，我們從不同的視角去解讀，也會有屬于自己的感動。作者在那個冰冷現(xiàn)實的世界里構(gòu)建出來虛幻的暖巢，真實的人性溫暖于冷酷現(xiàn)實里緩緩流露。作者構(gòu)建的“死無葬身之