（湖南專用）高考語文二輪 專項文言文閱讀測試卷

一、(2013·長沙模擬)閱讀下面的文言文，完成后面的問題。獨(dú)坐軒記(明)桑悅予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺、椅各一。臺僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。予訓(xùn)課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關(guān)、閩、濂、洛數(shù)君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦、漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非，悠哉悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地數(shù)丈。池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。且坐惟酬酢千古。遇圣人，則為弟子之位，若親聞訓(xùn)誨；遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語；遇亂臣賊子，則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯。坐安得獨(dú)？雖然，予之所紛挐糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨(dú)亦勿予同。作《獨(dú)坐軒記》。1．對下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項是()A.悠哉悠哉，以永終日永：長遠(yuǎn)、延長B.塵坌不入，胸次日拓拓：進(jìn)取C.而蔭萬間之廣廈也蔭：蔭遮D.且坐惟酬酢千古酬?。航Y(jié)交應(yīng)對【解析】B項，拓，開闊?！敬鸢浮緽2．下列每組句子中加點(diǎn)的字的意義用法不相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①賓至無可升降，弗肅以入,②景翳翳以將入))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①更暇則取秦、漢以下古人行事之跡,②臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①若親降誅罰于前,②極娛游于暇日))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①予之所紛挐糾錯者,②師道之不傳也久矣))【解析】A項，以，表修飾。B項，則，前者譯為“就”；后者表轉(zhuǎn)折，譯為然而。C項，于，在。D項，之，主謂之間?！敬鸢浮緽3．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.而天壤之間坐/予坐者寥寥/不謂之獨(dú)/亦勿予同B.而天壤之間坐/予坐者寥寥不/謂之獨(dú)/亦勿予同C.而天壤之間/坐予坐者/寥寥不謂之獨(dú)/亦勿予同D.而天壤之間/坐予坐者寥寥/不謂之獨(dú)/亦勿予同【答案】D4．下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．獨(dú)坐軒之所以命名為獨(dú)坐，是因為軒的面積、容積太小，客人來了無法行禮，也無法莊肅而入。B.獨(dú)坐軒雖小但并不“小”，軒前軒后，花木植立，它可令作者游目騁懷，暢想無阻。C．獨(dú)坐軒雖獨(dú)但并不“獨(dú)”，置此可以神交古人，評論是非，指論曲直，無法獨(dú)坐。D．獨(dú)坐軒雖獨(dú)但作者內(nèi)心并不孤獨(dú)，作者可以據(jù)此與古人交心，達(dá)成默契，心心相應(yīng)?！窘馕觥緿項，作者內(nèi)心是孤獨(dú)的，“坐予坐者寥寥”即是明證?！敬鸢浮緿5．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)予訓(xùn)課暇，輒憩其中。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)少加褒貶，以定萬世之是非。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)我在教課的空閑，就在里邊休息。(2)稍加以評論，來論定萬世的是非。(3)遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話?！緟⒖甲g文】我在西昌擔(dān)任學(xué)官，在學(xué)堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經(jīng)史書籍?？腿藖砹瞬荒苄卸Y，只好不嚴(yán)肅的進(jìn)來，因此給它起名叫做“獨(dú)坐軒”。我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學(xué)習(xí)宋代理學(xué)的主要學(xué)派(關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來的古人的事跡，稍加以評論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯雜的種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。而且只要坐在這里(通過讀書)就能對待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨(dú)坐下呢？但是，我所說的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說他孤獨(dú)，就不和我一樣。于是寫這篇《獨(dú)坐軒記》。二、閱讀下面的文言文，完成后面試題。大政(節(jié)選)賈誼行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時。故夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。故自古至於今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？明君而君子乎，聞善而行之如爭，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！誅賞之慎焉故與其殺無辜也寧失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功也者疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅，毋有有功而無賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假①而德無假，位有卑而義無卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，窮困及之?！咀ⅰ竣偌伲航o予、賜予。6．對下列加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項是()A．行之善也，粹以為福己矣粹：聚集B．夫民者，至賤而不可簡也簡：簡約C．故誅而不忌，賞而不曲忌：畏懼D．人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上道：引導(dǎo)【解析】B項，簡：簡慢；C項，忌：招致怨恨；D項，道：原則?！敬鸢浮緼7．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈其以狂與惑自為之,趙王豈以一璧之故欺秦邪))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故雖有不肖民，化而則之,雖才高于世，而無驕尚之情))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故受天之福者，天不功焉,猶且從師而問焉))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故受天之福者,求人可使報秦者))【解析】C項，代詞，他。A項，介詞，依照；介詞，因為。B項，連詞，即使；連詞，雖然；D項，代詞，……的人；助詞，定語后置的標(biāo)志?！敬鸢浮緾8．對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的是()A．誅賞之慎焉/故與其殺無辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已B．誅賞之慎焉/故與其殺無辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已C．誅賞之慎焉/故與其殺無辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已D．誅賞之慎焉/故與其殺無辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已【答案】C9．下列說法不正確的一項是()A．賈誼認(rèn)為自古至今，凡與人民為敵者，或早或晚，人民一定能戰(zhàn)勝他。這體現(xiàn)了賈誼的民本思想。B．作者指出懲處和獎賞一定要慎重再慎重，并舉古代設(shè)置刑罰，用來禁止有不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。C．賈誼把天災(zāi)與人禍聯(lián)系起來，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過失歸咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。D．賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會尊崇義；像國君地位高的因為尊崇義必然不會遭受困窘。【解析】D項，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒有低下者。地位低的尊崇義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇義，即使地位高，也一定遭受困窘?！敬鸢浮緿10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)聞善而行之如爭，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)聽說善事就如同爭搶一般去做，聽到邪惡習(xí)氣就如同對待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。(2)對罪行有疑問免于懲處，這便是仁德；對賞功之事有疑問時予以獎賞，這便是誠信。(3)所以做臣下的以使人民富裕快樂為自己的功績，以使人民貧窮困苦為自己的罪過?！緟⒖甲g文】行為善良就會積聚為福，行為邪惡就會聚集為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助，而被上天降災(zāi)的人，也沒什么好埋怨上天的，這都是自身的行為不正得到的報應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫做不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對于百姓，即使是地位極低的人，也不可以簡慢，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵的，有快有慢，但最終人民一定會勝利。知道好卻不實(shí)行稱為狂悖，知道有害卻不改正稱為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。啊，要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎?。‰y道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行事嗎？圣明的君主和君子啊，聽說善事就如同爭搶一般去做，聽到邪惡習(xí)氣就如同對待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。對此要慎之又慎啊。懲罰和獎賞不能不慎重，所以與其殺掉無罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對于給人定罪的事情，若有疑問就要以無罪免除處罰；對于有功者的獎賞，若有疑問就要予以獎賞。這樣就不會發(fā)生沒有罪而被懲處，沒有有功勞而得不到獎賞的情況。一定要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎啊。懲處和獎賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來禁止有不良行為和教化懶惰的人。因此對于一個人定罪時若有疑問，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會改正；對一個人的功勞獎賞時若有疑問，不要背棄獎賞的許諾，所以愚昧的百姓也會得到鼓勵。因此國君便有了仁德的聲譽(yù)，各級官吏也有了善于治政的名聲。對罪行有疑問免于懲處，這便是仁德；對賞功之事有疑問時予以獎賞，這便是誠信。對此要慎重啊，要慎重?。≈?jǐn)慎地對待臣下，所以懲罰時就不會招致怨恨了，賞賜時不徇私情，不會反復(fù)地處罰百姓加重對百姓的懲處，不會埋沒民眾的功績而遺棄他們。所以君主做了錯事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯了事，君王就要同情并寬恕他，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過如此而已。做臣下的原則是想到了好的治國之策要進(jìn)獻(xiàn)給國君，聽到好的治國之策要進(jìn)獻(xiàn)給國君，了解到了好的治國之策要進(jìn)獻(xiàn)給國君。人民只有國君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國君管理他們。所以做臣下的以使人民富?？鞓窞樽约旱墓儯允谷嗣褙毟F困苦為自己的罪過。做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛民為盡職盡責(zé)。所以說大臣能盡職盡責(zé)，君王便會圣明，這便叫做圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒有低下者。所以說，地位低的尊崇義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重?。∪绻袨橛羞`于善道，一定會落入困窘的境地。三、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。論毅力梁啟超天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以敗？曰：“有毅力者成，反是者敗?！鄙w人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無論事之大小，而必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力。其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以為天下事固易易也。及驟嘗焉，而阻力猝來，頹然喪矣。其次弱者，乘一時之氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退。稍強(qiáng)者，遇三四挫而退。更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。夫茍其挫而不退矣，則小逆之后必有小順，大逆之后必有大順。盤根錯節(jié)之既破，而遂有迎刃而解之一日。旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運(yùn)兒，而天有以寵彼也。又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇焉幸焉者，彼皆與我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟如以兼旬之期行千里之地者其間風(fēng)潮之或順或逆常相參伍。彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以容度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可得達(dá)也?？鬃釉唬骸捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！泵献釉唬骸坝袨檎咂┤艟蚓?，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！背蓴≈?dāng)?shù)，視此而已。(選自《飲冰室合集》)11．對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是()A．要其何以成要：概括，總括B．又常相間以迭乘迭乘：交替出現(xiàn)C．遇再挫而退再：兩次D．冒其逆而突過之冒：冒失【解析】D項，冒：頂著。【答案】D12．下列每組句子中加點(diǎn)字的意義不相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其不退也愈難,師道之不傳也久矣))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫茍其挫而不退矣,其孰能譏之乎))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我則或一日而返焉,入則無法家拂士))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(成敗之?dāng)?shù)，視此而已,會于會稽山陰之蘭亭))【解析】B項，其：前者代詞，后者副詞。A項，助詞，句中表停頓。C項，連詞，表假設(shè)。D項，助詞，的?！敬鸢浮緽13．下列有關(guān)本文的分析，不正確的一項是()A．本文的中心論點(diǎn)即為：有毅力者成，反是者敗。全文勉勵處于逆境中的有志于天下事者，不要被失敗嚇倒，不要被暫時的逆境所困擾，要堅持不懈，繼續(xù)前進(jìn)。B．全文思路開闊，縱橫開合，論證周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其比喻等修辭方法的運(yùn)用，使文章要闡明的道理具體形象。C．全文自始至終運(yùn)用正反對照的說理方法，處處闡述了有毅力與無毅力會造成成功與失敗兩種不同的結(jié)果，從而突出了全文的中心論點(diǎn)。D．在第三段中，“我則或一日而返焉，或二三日而返焉”，梁啟超用自己失敗的經(jīng)歷來昭示人們，要堅持如一才能到達(dá)勝利彼岸?！窘馕觥緿項，文中的我并非指作者本人，而是泛指?！敬鸢浮緿14．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．更譬諸操/舟如以兼旬之期/行千里之地者/其間風(fēng)潮之/或順或逆常相參伍。B．更譬/諸操舟如以兼/旬之期行千里之地者/其間風(fēng)潮之/或順或逆常相參伍。C．更譬諸操舟/如以兼/旬之期行千里之地者/其間風(fēng)潮之/或順或逆常相參伍。D．更譬諸操舟/如以兼旬之期/行千里之地者/其間風(fēng)潮之或順或逆/常相參伍?！敬鸢浮緿15．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及驟嘗焉，而阻力猝來，頹然喪矣。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)即彼成我敗所由判也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)譬如為山，未成一簣，止，吾止也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)等到很快地嘗試一下，阻力突然來臨，就頹然喪失了信心。(2)正是他成功、我失敗所區(qū)別的地方。(3)比如造山，還差一筐土，如果停止下來，那是我自己停止的?！緟⒖甲g文】天下古往今來種種成敗的人和事，它們所經(jīng)歷的道路是如此的紛繁不同。概括地推究：它們?yōu)槭裁闯晒?，又為什么失敗呢？回答是：“有毅力的就成功，反之則失敗。”人生的歷程，大體逆境占了十分之六七，順境也占了十分之三四，而順逆這兩種境遇又常常是相互交替著輪流出現(xiàn)。無論事情是大是小，必然會遇到幾次乃至十幾次的阻力。這種阻力雖然有的大有的小，但總之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，開始的時候一定會說我想要如何如何，我要如何如何，他心里認(rèn)為天下事本來就是很簡單容易的，等到很快地嘗試一下，阻力突然來臨，就頹然喪失了信心。那些意志能力比較弱的人，憑著一時的意氣，通過了這第一關(guān)，遇到第二次挫折就退縮了。意志能力稍強(qiáng)的人，遇到三四次挫折才退縮。又堅強(qiáng)些的人，遇到五六次挫折才退縮。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退縮也就越難。不是極其堅強(qiáng)的人，就沒有能夠善于達(dá)到它的終點(diǎn)的。如果遇到挫折而不退縮，那么小的逆境之后，必定有小的順境；大的逆境之后，必定會有大的順境。經(jīng)過了盤根錯節(jié)的復(fù)雜情況以后，爾后隨之才會有迎刃而解的一天。旁觀者只是非常羨慕別人的成功，認(rèn)為這個人大概是個幸運(yùn)兒，而老天總是因為某種緣故寵愛他。又認(rèn)為我遭遇不順利，所以成就也比不上他。這種人哪里知道所謂的“不順”啊、“幸運(yùn)”啊，對于他和我都是相同的，而是否能征服這些“不順”，同時又利用這些“幸運(yùn)”，正是他成功、我失敗所區(qū)別的地方。再用駕船來做個比方，如果用二十天的時間，來走一千里的路程，這期間風(fēng)向潮流有時順有時逆，常常交互錯雜。他憑著艱苦忍耐的力量，迎著那逆風(fēng)逆流沖了過去，然后能從容地前進(jìn)，去度過順風(fēng)順?biāo)囊欢?。如果我或者一天就退回來了，或者兩三天就回來了，或者五六天就回來了，所以彼岸就始終不可能到達(dá)?？鬃诱f：“比如造山，還差一筐土，如果停止下來，那是我自己停止的。又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續(xù)去填，那是我自己去填的?！泵献诱f：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，還沒有挖到井水，還是廢井?！背蓴〉囊?guī)律，在此而已。四、(預(yù)測題)閱讀文言文，完成后面的問題。天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥瑖朔Q善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！逼铧S羊可謂公矣。墨者有巨子腹黃享①，居秦，其子殺人，秦惠文王曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备裹S享對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘?。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣。庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可為王伯矣。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【注】①腹黃享：人名，墨家學(xué)派中有重大成就的人物，故稱“巨子”。16．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()A．日月無私燭也燭：照耀B．不與其子而授舜授：傳授、教育C．居有間，平公又問祁黃羊曰間：一會兒D．不許惠王，而遂殺之許：準(zhǔn)許，同意【解析】B項，授：傳位?！敬鸢浮緽17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(王伯之君亦然,郯子之徒，其賢不及孔子))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不與其子而授禹,則群聚而笑之))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣,于其身也，則恥師焉))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(晉平公問于祁黃羊曰,月出于東山之上))【解析】A項，之：代詞，這，這些。B項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。C項，連詞，就；連詞，卻。D項，介詞，向；介詞，從。【答案】A18．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．子人之所/私也/忍所私以行/大義巨子/可謂公矣。B．子人之所私也/忍所私以行/大義巨子/可謂公矣。C．子人之所/私也/忍所私以行大義/巨子可謂公矣。D．子/人之所私也/忍所私以行大義/巨子可謂公矣【答案】D19．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)行其德而萬物得遂長焉。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)午非子之子邪？________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)此所以禁殺傷人也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)(它們各自)施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。(2)祁午不是你的兒子嗎？(3)這是用來禁絕殺人傷人的?！緟⒖甲g文】天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私，日月照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。晉平公向祁黃羊問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以擔(dān)任?！睍x平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是可以做地方官的，不是問我的仇人哪?！睍x平公說：“好??！”于是就讓解狐擔(dān)任，國人都很稱贊。過了不久，晉平公又問祁黃羊說：“國家沒有管軍事的官，那有誰能擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說：“祁午可以擔(dān)任?！睍x平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔(dān)任管軍事的官，不是問我的兒子呀?！睍x平公說：“好啊。”于是又讓祁午擔(dān)任，國人都很稱贊。孔子聽到了這件事說：“祁黃羊的說法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦家里人不回避自己的兒子?！逼铧S羊可以稱得上公正了。墨家有個大師腹黃享，居在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽我的吧！”腹黃享回答說：“墨家的法規(guī)規(guī)定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑?！@是用來禁絕殺人傷人的。用來禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規(guī)。”腹憞沒有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的，忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹黃享可稱得上大公無私了。廚師調(diào)制飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調(diào)食物卻自己吃了，就不能用他當(dāng)廚師了。當(dāng)王、伯這些人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當(dāng)王、伯。如果當(dāng)王、伯的人誅殺殘暴的人而去私吞他們的財產(chǎn)，那也就不能當(dāng)王、伯了。五、(預(yù)測題)閱讀文言文，完成后面試題。答韋中立論師道書柳宗元二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？_孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。仆自謫過以來，益少志慮。平居，望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳！始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎。吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣，參之《孟》，《茍》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶。有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，則幸矣。宗元復(fù)白。20．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是()A．辱書云欲相師辱：承蒙B．仆道不篤，業(yè)甚淺近篤：深厚C．人之患在好為人師患：擔(dān)憂D．未嘗敢以矜氣作之矜：自大【解析】C項，患：毛病?！敬鸢浮緾21．下列各句中加點(diǎn)的“因”字，與“作《師說》，因抗顏而為師”的“因”字意義和用法相同的一項是()A．因人之力而敝之，不仁B．因擊沛公于坐C．因賓客至藺相如門謝罪D．相如因持璧卻立【解析】A項，因：憑借；B項，因：趁機(jī)；C項，因：通過；D項，因：于是，與例句相同?！敬鸢浮緿22．下列有關(guān)理解，不符合原文內(nèi)容的一項是()A．柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說》抗顏為師，收召后學(xué)，勇氣可佳，但也因此招來眾人嘲笑辱罵。B．柳宗元認(rèn)為韋中立求師之信，言過其實(shí)，但認(rèn)為韋中立言出有因，并非阿諛奉承之徒。C．就具體文章而言，柳宗元認(rèn)為寫文章在文以載道的基礎(chǔ)上要盡量追求文采，而他本人則從小務(wù)求文采，年長追求載道。D．柳宗元以自己的親自體驗告誡韋中立，寫文章要用心為之，力求嚴(yán)謹(jǐn)、深奧、明朗、暢達(dá)，并要眾采各家之長，觸類旁通。【解析】C項，柳宗元主張文以載道，不可隨便追求文采華麗?！敬鸢浮緾23．柳宗元婉拒韋中立求師，并提出“取其實(shí)而去其名”，原因何在？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)當(dāng)時社會以做老師為恥，凡為師之人皆受責(zé)難，柳宗元認(rèn)為可去師之名取其實(shí)，以免詬病。(2)柳宗元認(rèn)為自己才能不濟(jì)，難以做韋中立老師，主張共同學(xué)習(xí)，共同研究為文之道。24．翻譯文中畫橫線句子。(1)為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)雖仆敢為師，亦何所增加也________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做