世界古代史-文字型論述題+專項(xiàng)訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)高三歷史復(fù)習(xí)備考論述題專項(xiàng)訓(xùn)練世界古代史·文字型論述題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________題型掃描文字型論述題主要以純文字材料為主，材料主要來(lái)自相關(guān)專業(yè)論著，這些材料一方面是純史實(shí)型材料，也有一些純粹的史論型材料。還有綜合性較強(qiáng)的史實(shí)與史論結(jié)合的材料，或者文字材料與圖表材料的結(jié)合。在材料的布局上，一方面常規(guī)性的段落式材料，另一方面還有分層式的或者分主題式的材料。材料中往往含有較為明確的觀點(diǎn)或者結(jié)論、看法，需要學(xué)生認(rèn)真研讀并提取?？疾橹黝}世界古代史是新教材、新高考考查的一個(gè)新的方向，世界古代史論述題主要集中在人類早期文明的起源與發(fā)展地特征、世界不同地區(qū)文明成就的比對(duì)及其對(duì)后世人類文明發(fā)展的影響等。世界古代史在論述題方面并不作為?？純?nèi)容出現(xiàn)，但也需要引起學(xué)生的適當(dāng)注意。訓(xùn)練集錦1．（2024·福建廈門·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

“西方中心論”認(rèn)為西方天然就是先進(jìn)、文明、自由的，是世界歷史特別是世界近現(xiàn)代史發(fā)展的動(dòng)力、主角。而東方天然是落后、野蠻、專制的，只是世界近現(xiàn)代史和國(guó)際關(guān)系史的配角、邊緣，是西方的附庸和追隨者。我們可以從以下視角對(duì)“西方中心論”展開(kāi)批判（一）以歷史事實(shí)對(duì)“西方中心論”進(jìn)行釜底抽薪。（二）人類命運(yùn)共同體視域，以人為本，以全體人類為中心。（三）文明的交往、交流、交融，文明形態(tài)的多樣互鑒，文明演進(jìn)的多元平行。（四）人道主義和道德評(píng)判視角，民族之間的平等和尊重，人類的公平與正義。（五）承認(rèn)近現(xiàn)代西方的優(yōu)勢(shì)，但不認(rèn)可西方是所謂“中心”，更不認(rèn)可它是永恒不變的“中心”?！幾岳钆d《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構(gòu)建初探》選擇材料中的一種視角，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題對(duì)“西方中心論”進(jìn)行批判。（要求：論題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）2．（2024·遼寧·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

隨著馬其頓國(guó)王亞歷山大東征而開(kāi)始的所謂“希臘化”時(shí)代，使得希臘文化的傳承進(jìn)入新高潮。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了希臘化時(shí)代的君主制，它是馬其頓國(guó)王統(tǒng)治傳統(tǒng)和東方君主制以及希臘城邦外殼有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。希臘化時(shí)代是以軍事征服為先導(dǎo)的，但它開(kāi)啟了歐亞大陸間文化交流、匯合的序幕。隨著羅馬的崛起以及隨后對(duì)希臘本土的征服.羅馬人開(kāi)始大量吸收希臘文化的因素，尤其是在文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等領(lǐng)域。羅馬帝國(guó)之后，通過(guò)阿拉伯和拜占庭兩條渠道，古希臘文化在中世紀(jì)傳入西歐，融入西歐文化思想界并在其中不斷發(fā)酵擴(kuò)展，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起奠定了思想和科學(xué)文化的基礎(chǔ)?！幾詤情L(zhǎng)春《中世紀(jì)西歐吸收古希臘文化渠道問(wèn)題初探》闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰）3．（2024·重慶·一模）閱讀材料，回答問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家和民族走什么樣的道路，對(duì)其文明和文化的發(fā)展走勢(shì)具有決定性意義。一方面，中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鑒中融合發(fā)展始終是歷史常態(tài)。中西方文明的形成和發(fā)展有其各自的社會(huì)基礎(chǔ)和地緣優(yōu)勢(shì)，同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響至深。另一方面，人類文明的多樣性始終是一個(gè)客觀現(xiàn)象，文明之間并沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。隨著現(xiàn)代化的誕生，人類逐步開(kāi)啟了全球化的歷史進(jìn)程。人類文明新形態(tài)與西方孕育的資本主義文明相比，表面上有許多相似之處，但實(shí)際上截然不同，其特定內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)是資本主義文明所不可能具備的?！幾詶钤觥丁洞髿v史觀視域下的人類文明新形態(tài)：》閱讀材料，任選角度，提出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰）4．（2023·福建泉州·二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料人類歷史上處于中心位置的是各種相互交往和相互影響的網(wǎng)絡(luò)。以下是《麥克尼爾全球史——從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)》的部分目錄：第一章

人類的成長(zhǎng)歲月第二章

向食物生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變（距今11000—3000年前）第三章

舊大陸的各種網(wǎng)絡(luò)和文明（公元前3500年—公元200年）第四章

舊大陸和美洲地區(qū)網(wǎng)絡(luò)體系的成長(zhǎng)（200—1000年）第五章

不斷密集化的網(wǎng)絡(luò)（1000—1500年）第六章

世界性網(wǎng)絡(luò)的編織（1450—1800年）第七章

打破舊鏈條，拉緊新網(wǎng)絡(luò)（1750—1914年）第八章

世界性網(wǎng)絡(luò)的張力（1890年以來(lái)的世界）根據(jù)材料，任選其中兩章目錄，自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出兩章目錄名稱和所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）5．（2023·新疆·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的時(shí)期，那是疑慮重重的時(shí)期；那是陽(yáng)光普照的季節(jié)，那是黑暗籠罩的季節(jié)；那是充滿希望的春天，那是讓人絕望的冬天；我們面前無(wú)所不有，我們面前一無(wú)所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄……——摘編自【英】查爾斯·狄更斯《雙城記》以上材料選自英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義名作《雙城記》，作者以辯證法視角概括了一個(gè)矛盾交織的時(shí)代。運(yùn)用世界史具體史實(shí)，選取某一時(shí)空范圍，仿照材料視角擬定一個(gè)標(biāo)題，予以論述。（標(biāo)題示例：盛世與危機(jī)——3世紀(jì)的羅馬。要求：標(biāo)題包括選取時(shí)空的基本信息，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）6．（2023·遼寧葫蘆島·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學(xué)者指出在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明、一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久，他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒，他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。朱迪斯·本內(nèi)特在《歐洲中世紀(jì)史》中提到：無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！X乘旦在《西方那一塊土》根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）7．（21-22高二下·山東菏澤·期末）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

一個(gè)成功的大一統(tǒng)帝國(guó)，必然也是能夠成功與商人集團(tuán)合作，接納商貿(mào)秩序的帝國(guó)。唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠(yuǎn)失去了中亞。宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因?yàn)橛焉瓢⒗倘恕Ｃ鞒跻坏┙?，有不在少?shù)的臨海子民參與或主導(dǎo)倭寇組織。——摘編自張笑字《商貿(mào)與文明·現(xiàn)代世界的誕生》材料二

長(zhǎng)期以來(lái)，穆斯林商人一直是歐亞商路的主宰者。從7世紀(jì)開(kāi)始，來(lái)自波斯、埃及和美索不達(dá)米亞的水手和商人開(kāi)始學(xué)著借助季風(fēng)的力量前往印度。到8世紀(jì)20年代，穆斯林水手最遠(yuǎn)到達(dá)了中國(guó)的沿海地區(qū)。唐朝對(duì)外來(lái)文化采取了非常開(kāi)放的態(tài)度，中國(guó)的藝術(shù)明顯受到波斯和阿拉伯的影響。宋朝依然與伊斯蘭世界進(jìn)行貿(mào)易?！幾裕ㄓⅲ┌驳卖敗妒澜缡贰贩治霾牧喜⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“商貿(mào)與文明”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）8．（2022·云南·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料

下面是一本歷史教科書前三個(gè)單元編排和主要內(nèi)容的初稿?，F(xiàn)在要新增一課“古代非洲和美洲”，主要內(nèi)容是“4一15世紀(jì)非洲出現(xiàn)的一系列國(guó)家，阿拉伯商人用印度、中國(guó)的手工業(yè)品交換當(dāng)?shù)氐狞S金、象牙和奴隸”。“印第安人在中美洲、南美洲創(chuàng)造的瑪雅、印加文明，在12一16世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，這里的農(nóng)業(yè)興盛，培育了其他大陸沒(méi)有的馬鈴薯、玉米、番茄等，城市和交通建設(shè)比較完善”。第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(公元前3500年一公元前6世紀(jì))第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn))第2課

古代世界的帝國(guó)與文明交流(波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起和衰落)第二單元

中古時(shí)期的世界(5-15世紀(jì))第1課

中古時(shí)期的歐洲(西歐封建社會(huì)的莊園、城市與教會(huì);拜占庭與俄羅斯)第2課

中古時(shí)期的亞洲(阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的興起;印度、日本等國(guó)情況)第三單元

走向整體的世界(15-16世紀(jì))第1課

全球航路的開(kāi)辟(新航路的開(kāi)辟和其他航路的開(kāi)辟)第2課

全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變(人類第一次跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系的建立)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出將新增一課放入哪一單元作為第幾課比較適合并闡述理由。（要求：明確說(shuō)明新增一課作為第幾單元的第幾課：結(jié)合時(shí)間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系等方面綜合闡述理由：觀點(diǎn)正確，論述有據(jù)清晰）9．（22-23高三上·遼寧大連·期末）閱讀材料，完成下列要求。材料

歷史學(xué)家波拉德曾這樣說(shuō)道，古代歷史基本上是城邦的歷史，中世紀(jì)是普世世界國(guó)家的歷史，近代歷史是民族國(guó)家的歷史?！詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》根據(jù)材料，結(jié)合世界史的相關(guān)知識(shí)，任選一個(gè)階段，自擬論題，進(jìn)行合理闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）10．（2023·四川綿陽(yáng)·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

3—6世紀(jì)，中西都經(jīng)歷了政治分裂、新起民族政權(quán)的挑戰(zhàn)和新宗教的沖擊，但在歷史現(xiàn)象層面的相似背后，蘊(yùn)含著深刻的同中之異。中國(guó)歷史和文明歷經(jīng)危機(jī)而得以連續(xù)發(fā)展，西方歷史和文明則在危機(jī)中斷裂，這個(gè)結(jié)局并非偶然，而是由雙方的政治、民族及文化等結(jié)構(gòu)差異所決定的。——摘編自劉家和、劉林?！?—6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展比較研究》上述材料是學(xué)者對(duì)3—6世紀(jì)中西發(fā)展進(jìn)程的比較。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，另選19世紀(jì)以前某一歷史時(shí)期，比較中西文明發(fā)展的“同中之異”，并進(jìn)行闡釋。（要求：明確時(shí)間段和同中之異，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．世界文明具有多樣性，“西方中心論”是荒謬的。人類文明的早期已發(fā)展出五大區(qū)域文明，其中羅馬文明、中華文明、阿拉伯文明等都是世界最輝煌的文明之一，都曾深刻影響東西方。西方近代文明的源于14世紀(jì)資本主義萌芽，經(jīng)過(guò)新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，逐漸形成了資本主義世界市場(chǎng)和殖民體系，建立起西方主導(dǎo)下的資本主義世界體系。其他文明體現(xiàn)在西方文明的征服、碰撞下痛苦地步入近現(xiàn)代，但不管是中國(guó)還是廣大的亞非拉地區(qū)最終很少有徹底拋棄自身傳統(tǒng)文明走進(jìn)近現(xiàn)代的。相反，他們幾乎都在堅(jiān)持傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上形成了本國(guó)特色的現(xiàn)代文明。歐洲文明在發(fā)展過(guò)程中也在吸收其他文明的優(yōu)秀成果。各區(qū)域文明是平等的，都有其生產(chǎn)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，彼此間應(yīng)該相互包容和尊重。【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空：古代和近現(xiàn)代（世界）。首先，閱讀材料選擇某一種視角，例如，選擇“（三）文明的交往、交流、交融，文明形態(tài)的多樣互鑒，文明演進(jìn)的多元平行”來(lái)擬定論題，世界文明具有多樣性，“西方中心論”是荒謬的。然后，結(jié)合所學(xué)從古代人類不同區(qū)域文明的分布、近代西方文明的形成過(guò)程、近代西方文明與亞非拉地區(qū)文明之間的關(guān)系、近現(xiàn)代亞非拉地區(qū)文明的發(fā)展的角度分析。最后歸納總結(jié)，結(jié)合所學(xué)從各區(qū)域文明是平等的、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、彼此間應(yīng)該相互包容和尊重的角度來(lái)分析。開(kāi)放性試題，言之有理即可。2．示例：歷史現(xiàn)象：古代希臘文化是歐洲文化的源頭。闡述：古希臘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉的“古典時(shí)代”，是古代希臘文化高度發(fā)展時(shí)期。例如，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)和解釋世界，《荷馬史詩(shī)》《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》等，都是希臘文化杰出的代表。希臘文化經(jīng)亞歷山大東征得以向外迅速傳播，形成了“希臘化時(shí)代”，希臘文化的傳承掀起新高潮。羅馬崛起后，吸收了希臘文化的因素，又通過(guò)多種渠道傳播古希臘文化，古希臘文化在中世紀(jì)傳入西歐后，為西歐的文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起提供了助力。結(jié)論：古希臘文化以理性思維方式見(jiàn)長(zhǎng)，文化成果輝煌燦爛，并通過(guò)多種途徑外傳，成為歐洲文化的源頭。（“示例”僅供參考，不作為唯一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理即可）【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是古代的歐洲。歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料“古希臘文化在中世紀(jì)傳入西歐，融入西歐文化思想界并在其中不斷發(fā)酵擴(kuò)展，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起奠定了思想和科學(xué)文化的基礎(chǔ)”可得出古代希臘文化是歐洲文化的源頭。闡述可結(jié)合古希臘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“古典時(shí)代”、希臘文化經(jīng)亞歷山大東征得以向外迅速傳播，形成了“希臘化時(shí)代”及羅馬崛起后，吸收了希臘文化的因素，又通過(guò)多種渠道傳播古希臘文化，古希臘文化在中世紀(jì)傳入西歐后，為西歐的文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起提供了助力等史實(shí)進(jìn)行論證。最后進(jìn)行總結(jié)升華，古希臘文化以理性思維方式見(jiàn)長(zhǎng)，文化成果輝煌燦爛，并通過(guò)多種途徑外傳，成為歐洲文化的源頭。3．【參考示例】觀點(diǎn)：人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會(huì)基礎(chǔ)和地緣特色。東方，在生態(tài)環(huán)境多樣，水資源豐富的黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域等大江大河地區(qū)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)和民族交融，逐漸形成以鐵犁牛耕為主要方式、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，以及以儒家思想為代表、底蘊(yùn)深厚的思想文化體系，共同鑄就了燦爛輝煌的中華文明，它注重文明的傳承性，是世界上唯一完整延續(xù)至今的原生文明。西方，古希臘山多地少、三面環(huán)水、海岸線曲折、港灣眾多的自然地理環(huán)境，“小國(guó)寡民”的城邦，以及頻繁的商業(yè)貿(mào)易與海外活動(dòng)，形成了特色鮮明的西方文明，這一文明包含著的民上。自由的男子，成為近現(xiàn)代西方文化的重要源頭。綜上，人類文明的形成與發(fā)展受不同社會(huì)基礎(chǔ)和地緣特色的影響，都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響至深。其他參考觀點(diǎn)①一個(gè)國(guó)家和民族選擇何種發(fā)展道路，對(duì)其文明和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，②人類文明在交流互鑒中融合發(fā)展是歷史的常態(tài)。③人類文明具有多樣性，理應(yīng)相互尊重與包容。④人類文明新形態(tài)與西方資本主義文明有本質(zhì)區(qū)別。（符合題意的其他觀點(diǎn)亦可）【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：古代（中國(guó)、世界）。要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。首先，提煉觀點(diǎn)，根據(jù)材料信息“中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鑒中融合發(fā)展始終是歷史常態(tài)。中西方文明的形成和發(fā)展有其各自的社會(huì)基礎(chǔ)和地緣優(yōu)勢(shì)，同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響至深?！笨芍?，東西方文明有著各自的特點(diǎn)，據(jù)此，可提煉觀點(diǎn)為：人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會(huì)基礎(chǔ)和地緣特色。其次，圍繞提煉的觀點(diǎn)“人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會(huì)基礎(chǔ)和地緣特色”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)文明的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形式、思想變化的演變，以及西方文明發(fā)展等角度進(jìn)行詳細(xì)的論述，如：東方，在生態(tài)環(huán)境多樣，水資源豐富的黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域等大江大河地區(qū)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)和民族交融，逐漸形成以鐵犁牛耕為主要方式、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，以及以儒家思想為代表、底蘊(yùn)深厚的思想文化體系，共同鑄就了燦爛輝煌的中華文明，它注重文明的傳承性，是世界上唯一完整延續(xù)至今的原生文明。西方，古希臘山多地少、三面環(huán)水、海岸線曲折、港灣眾多的自然地理環(huán)境，“小國(guó)寡民”的城邦，以及頻繁的商業(yè)貿(mào)易與海外活動(dòng)，形成了特色鮮明的西方文明，這一文明包含著的民上。自由的男子，成為近現(xiàn)代西方文化的重要源頭。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉論點(diǎn)的準(zhǔn)確性，如：綜上，人類文明的形成與發(fā)展受不同社會(huì)基礎(chǔ)和地緣特色的影響，都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響至深。也可從其他角度提煉觀點(diǎn)，如：一個(gè)國(guó)家和民族選擇何種發(fā)展道路，對(duì)其文明和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；人類文明在交流互鑒中融合發(fā)展是歷史的常態(tài)；人類文明具有多樣性，理應(yīng)相互尊重與包容；人類文明新形態(tài)與西方資本主義文明有本質(zhì)區(qū)別等。言之有理即可。4．示例1：第二章向食物生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變（距今11000—3000年前）第三章舊大陸的各種網(wǎng)絡(luò)和文明（公元前3500年—公元200年）論題：遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展孕育出古代世界地域性文明。闡述：隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類開(kāi)始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，這是人類歷史上劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變標(biāo)志之一。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人口數(shù)量增長(zhǎng)，使人類從遷徙過(guò)渡到定居，形成聚落村落。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，不同地區(qū)產(chǎn)品出于互通有無(wú)，促進(jìn)交換和貿(mào)易。生產(chǎn)力水平提高促使剩余產(chǎn)品增加，私有制出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家。出于記事和管理需要，文字產(chǎn)生，文明出現(xiàn)。人類曾在不同時(shí)期不同地區(qū)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，孕育著不同地域的文明。古代西亞兩河流域、非洲尼羅河流域、南亞印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、孕育出古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明和古代中國(guó)文明。綜上所述，不同地區(qū)的食物生產(chǎn)具有地方性和地域性的特征，且由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代各地區(qū)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。示例2：第四章舊大陸和美洲地區(qū)網(wǎng)絡(luò)體系的成長(zhǎng)（200—1000年）第五章不斷密集化的網(wǎng)絡(luò)（1000—1500年）論題：中古時(shí)期世界文明呈現(xiàn)封建化、密集化趨勢(shì)。闡述：中古時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和強(qiáng)大中央集權(quán)帝國(guó)的建立，世界主要區(qū)域文明趨于封建化。歐洲封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市產(chǎn)生，推動(dòng)王權(quán)強(qiáng)化和主要封建國(guó)家形成，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。俄羅斯逐漸深受拜占庭影響鞏固逐漸成為中央集權(quán)大帝國(guó)。中古時(shí)期印度先后建立及多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)，古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。中古時(shí)世界文明日趨密集化，隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)一系列國(guó)家，西非的馬里和桑海一度強(qiáng)大。中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。由于交通發(fā)展、貿(mào)易發(fā)展、人口遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)，歐洲亞洲非洲間聯(lián)系更為緊密，但美洲發(fā)展相對(duì)獨(dú)立。絲綢之路擴(kuò)展推動(dòng)?xùn)|西方商貿(mào)發(fā)展和技術(shù)文化交流；亞歐游牧民族大遷徙，推動(dòng)新興國(guó)家崛起和民族交融文明互動(dòng)。綜上所述，中古時(shí)期，在生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下，世界各主要區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展，文明呈現(xiàn)封建化、密集化趨勢(shì)。示例3：第六章世界性網(wǎng)絡(luò)的編織（1450—1800年）第七章打破舊鏈條，拉緊新網(wǎng)絡(luò)（1750—1914年）論題：不同區(qū)域文明的交流推動(dòng)世界從區(qū)域性走向全球性。闡述：近代以來(lái)航海經(jīng)驗(yàn)的積累和技術(shù)改進(jìn)，人們對(duì)海洋的探索從區(qū)域擴(kuò)展到全球，全球航路得以建立。新航路開(kāi)辟讓全球海路大通，世界主要大洋和大陸之間，通過(guò)海上航線建立直接聯(lián)系、環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)逐漸形成；此后，美洲物種傳播到歐洲、亞洲、非洲，其他地區(qū)物種傳入美洲。歐洲國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張，歐洲商人和殖民者直接同世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，交通和通訊迅速發(fā)展，輪船、鐵路、飛機(jī)、電報(bào)、電纜使世界各區(qū)域文明緊密聯(lián)系，歐洲殖民者將亞非拉納入資本主義世界市場(chǎng)，通過(guò)商品輸出和資本輸出，推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)最終形成。全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，推動(dòng)商品和文化的交流傳播。此外，殖民改變了美洲和大洋洲人口結(jié)構(gòu)，人口遷徙帶來(lái)文化重構(gòu)，形成了文化認(rèn)同。綜上所述，文明不是孤立存在的，不同區(qū)域的文明彼此之間通過(guò)不斷接觸、交流和互動(dòng)，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。評(píng)分說(shuō)明：論題（章節(jié)，論題，只寫論題，沒(méi)有闡述不給分；沒(méi)有緊扣材料的論題，不給分）；闡述（必須持論有據(jù)，史論結(jié)合，論證充分，表達(dá)清晰；沒(méi)有論題，有闡述，不給分。三個(gè)論據(jù)，邏輯清晰）；結(jié)論（圍繞論題、論述進(jìn)行提升，才可得分）（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。）【詳解】示例1：根據(jù)材料可選擇第二章和第三章。論題：結(jié)合兩個(gè)章節(jié)的內(nèi)容可得出主題是遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展孕育出古代世界地域性文明。闡述：根據(jù)所學(xué)，可概括得出隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類開(kāi)始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，這是人類歷史上劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變標(biāo)志之一。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人口數(shù)量增長(zhǎng)，使人類從遷徙過(guò)渡到定居，形成聚落村落。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，不同地區(qū)產(chǎn)品出于互通有無(wú)，促進(jìn)交換和貿(mào)易。生產(chǎn)力水平提高促使剩余產(chǎn)品增加，私有制出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家。出于記事和管理需要，文字產(chǎn)生，文明出現(xiàn)。人類曾在不同時(shí)期不同地區(qū)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，孕育著不同地域的文明。古代西亞兩河流域、非洲尼羅河流域、南亞印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、孕育出古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明和古代中國(guó)文明。綜上所述，不同地區(qū)的食物生產(chǎn)具有地方性和地域性的特征，且由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代各地區(qū)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。5．示例一標(biāo)題：輝煌與衰敗——公元前5世紀(jì)的雅典論述：公元前5世紀(jì)，雅典歷經(jīng)多輪改革，民主政治建立并到達(dá)頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，人文思想活躍，精神文化領(lǐng)域成就斐然。但是，過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患；小國(guó)寡民的城邦，無(wú)法容納政治和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。蘇格拉底面對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)出重建道德的呼吁，但也無(wú)法挽救衰頹中的雅典城邦。最終，輝煌一時(shí)的雅典被馬其頓所滅。示例二標(biāo)題：光明與黑暗——19世紀(jì)上半葉的英國(guó)論述：19世紀(jì)上半期，英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，取得了“世界工廠”的地位；所奉行的自由主義思想在歐美盛行，代議制民主政治趨于完善；物理學(xué)、生物學(xué)等取得重大成就，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域巨匠輩出。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)貧富差距拉大，導(dǎo)致資本主義社會(huì)的基本矛盾和階級(jí)矛盾激化，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生，工人運(yùn)動(dòng)頻現(xiàn)；自然資源的開(kāi)采和掠奪，造成環(huán)境破壞和生存惡化；對(duì)亞非拉的殖民掠奪，使東方從屬于西方。示例三標(biāo)題：盈與虧——20世紀(jì)中后期的美國(guó)論述：20世紀(jì)中后期，美國(guó)成為世界第一的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事強(qiáng)國(guó)。美國(guó)扶植西歐國(guó)家，主導(dǎo)了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系；控制聯(lián)合國(guó)，發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)，加速全球擴(kuò)張，力爭(zhēng)世界霸權(quán)；引領(lǐng)第三次科技革命，推行國(guó)家壟斷資本主義，經(jīng)濟(jì)高速穩(wěn)定發(fā)展。然而，60年代以來(lái)，隨著日本和歐共體的崛起，特別是“滯脹”階段的到來(lái)，美國(guó)的霸主地位遇到挑戰(zhàn)，以美元為中心的資本主義世界貨幣體系崩潰；美蘇爭(zhēng)霸消耗其大量國(guó)力，多極化趨勢(shì)增強(qiáng)也迫使美國(guó)調(diào)整對(duì)外策略；現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，反映出美國(guó)社會(huì)精神危機(jī)的加劇。此外，貧富差距、種族歧視、社會(huì)犯罪等問(wèn)題日益嚴(yán)峻。【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，《雙城記》說(shuō)“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代”，也即19世紀(jì)時(shí)期的歐洲資本主義國(guó)家，一方面資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，另一方面又帶來(lái)種種罪惡和勞動(dòng)人民生活的貧困化，是一個(gè)美好與罪惡并存、矛盾交織的時(shí)代。按照題目要求，選取一個(gè)既有進(jìn)步和積極意義又存在局限和弊端的時(shí)代，分析其正反兩個(gè)方面的情況。如公元前5世紀(jì)的雅典，民主政治到達(dá)頂峰，古典文化空前繁榮，但過(guò)于泛濫的直接民主和小國(guó)寡民的城邦體制成為古代雅典衰落的隱患。如19世紀(jì)上半葉的英國(guó)，率先完成工業(yè)革命，代議制民主政治趨于完善，自然科學(xué)取得重大成就，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域巨匠輩出，同時(shí)也存在貧富差距拉大、階級(jí)矛盾激化、環(huán)境破壞、血腥殖民掠奪等問(wèn)題。如二戰(zhàn)后的美國(guó)，成為世界第一的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事強(qiáng)國(guó)，但60年代以后國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)滯脹、社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重等問(wèn)題，國(guó)際上霸主地位遇到挑戰(zhàn)。從其他角度論述言之有理也可。6．示例觀點(diǎn)：西歐中世紀(jì)既有黑暗，又孕育新的因素。論述：西歐中世紀(jì)暗中有光。政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，中央集權(quán)加強(qiáng)，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)議會(huì)興起，為西歐民族國(guó)家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著的傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)。但隨著中古后期城市的興起，市民自治、市民階層開(kāi)始崛起，權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性。但是中古后期大學(xué)興起，培養(yǎng)社會(huì)所需人才，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起準(zhǔn)備了有利的條件。綜上所述，西歐的中世紀(jì)并不是一個(gè)沒(méi)有光明一切都停滯落后的時(shí)代，中世紀(jì)的西歐在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明?！驹斀狻勘绢}為開(kāi)放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合史實(shí)，概括材料中評(píng)價(jià)中世紀(jì)歐洲的觀點(diǎn)。注意要選擇自己熟悉且容易論述的，觀點(diǎn)要具體、明確。其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論述。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣觀點(diǎn)。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。示例觀點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人”、“他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等”并結(jié)合所學(xué)可概括出歐洲中世紀(jì)雖然黑暗動(dòng)蕩，但也為歐洲以后的發(fā)展孕育了一些積極因素。可得出論點(diǎn)為：西歐中世紀(jì)既有黑暗，又孕育新的因素。論述：西歐中世紀(jì)暗中有光。政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，中央集權(quán)加強(qiáng)，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)議會(huì)興起，為西歐民族國(guó)家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。近代歐洲成為世界進(jìn)步的火車頭，從近代歐洲誕生的近代文明以其巨大的影響左右了世界近代歷史的走向。人權(quán)、民主、法制、共和、科學(xué)等觀念，今天已為世人廣泛接受；地理大發(fā)現(xiàn)使得世界的聯(lián)系愈加緊密，東西方世界從此愈加成為一個(gè)不可分割的整體。而近代歐洲文明是從中世紀(jì)歐洲的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的。歐洲中世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)特的歷史時(shí)期，從羅馬帝國(guó)的廢墟中成長(zhǎng)起來(lái)的日爾曼人諸王國(guó)逐漸把日爾曼與羅馬因素結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特的包含于西歐封建制度之下的一系列制度。經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著的傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)。但隨著中古后期城市的興起，市民自治、市民階層開(kāi)始崛起，權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。城市的興起使歐洲出現(xiàn)了一個(gè)新的等級(jí)一一市民階級(jí)．而在此之前，西歐社會(huì)只有農(nóng)奴和在農(nóng)奴之上的貴族、教士．而且，這些市民的經(jīng)濟(jì)力量、政治地位和社會(huì)地位還在穩(wěn)步提高，這就意味著國(guó)家日后要更加重視和支持這些人的利益及其他們的對(duì)外冒險(xiǎn)事業(yè)．此為社會(huì)變化。城市商品經(jīng)濟(jì)的作用，促使舊的自然經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)地莊園制度瓦解和農(nóng)奴依附地位的消失．門類齊全的莊園生產(chǎn)轉(zhuǎn)而成為滿足市場(chǎng)需要的專業(yè)化生產(chǎn)，新型的自由農(nóng)民出現(xiàn)．以前人們的財(cái)富觀念只有土地，現(xiàn)今則包括貨幣和可用貨幣估價(jià)的商品．新的商品為土地貴族提供了新的消費(fèi)，從而也就瓦解了土地貴族，他們不再搞勞役地租，而改用貨幣地租，使農(nóng)奴變成了人身自由的佃農(nóng)．此為經(jīng)濟(jì)變化。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；同時(shí)市民階級(jí)參與政治，城市自治和城市議會(huì)，也促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)．此為政治變化。隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，這就為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備．這是文化變化。思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性。在長(zhǎng)達(dá)12世紀(jì)的西歐封建社會(huì)中，教會(huì)權(quán)與王權(quán)孰強(qiáng)孰弱不是一成不變的，而是在斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)互有消長(zhǎng)的馬鞍型；最初是教會(huì)權(quán)從屬于王權(quán)，繼之是教會(huì)權(quán)凌駕于王權(quán)之上，隨后是教會(huì)權(quán)走向衰落和專制王權(quán)的崛起。但是中古后期大學(xué)興起，培養(yǎng)社會(huì)所需人才，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起準(zhǔn)備了有利的條件。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新興市民階層力量的逐漸壯大，新的教育機(jī)構(gòu)和形式開(kāi)始出現(xiàn)。其中，最值得注意的是中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校。最初的中世紀(jì)大學(xué)是在隨著自由研究和講學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。至15世紀(jì)，幾乎西歐所有的大城市都辦起了城市學(xué)校。城市學(xué)校的興起和發(fā)展對(duì)處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)起了促進(jìn)作用。綜上所述，西歐的中世紀(jì)并不是一個(gè)沒(méi)有光明一切都停滯落后的時(shí)代，中世紀(jì)的西歐在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明。7．（1）商貿(mào)促進(jìn)國(guó)力強(qiáng)盛。如唐朝采取開(kāi)放的政策，長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都市，陸上和海上絲綢之路發(fā)達(dá)，是唐朝國(guó)力強(qiáng)盛的重要因素。（2）商貿(mào)加快文化交流。如中國(guó)養(yǎng)蠶、漆器、冶鐵等技術(shù)西傳，引進(jìn)中亞“汗血馬”、葡萄等作物，佛教傳入中國(guó)等。（回答阿拉伯文化繼承融合東西方文化，創(chuàng)造阿拉伯文化，成為東西方文化交流的橋梁亦可）（3）商貿(mào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮。如宋朝是古代商品經(jīng)濟(jì)一大高峰，海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。（4）限制商貿(mào)阻礙經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。如明朝海禁政策造成沿海倭寇泛濫?！驹斀狻勘绢}為開(kāi)放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，以“商貿(mào)與文明”為題。注意要選擇自己熟悉且容易論述的。根據(jù)材料“唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠(yuǎn)失去了中亞?！笨傻贸錾藤Q(mào)促進(jìn)國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)材料“唐朝對(duì)外來(lái)文化采取了非常開(kāi)放的態(tài)度，中國(guó)的藝術(shù)明顯受到波斯和阿拉伯的影響?！笨傻贸錾藤Q(mào)加快文化交流；根據(jù)材料“宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因?yàn)橛焉瓢⒗倘??！笨傻贸錾藤Q(mào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮；根據(jù)材料“明初一旦禁海，有不在少數(shù)的臨海子民參與或主導(dǎo)倭寇組織?！笨傻贸鱿拗粕藤Q(mào)阻礙經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，緊扣論題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。8．示例一作為第一單元第2課。從歷史分期年代上看，“古代非洲和美洲”都屬于世界古代史的分期范疇。從新增一課的內(nèi)容上看，主要講述了非洲歷史上出現(xiàn)的一系列早期國(guó)家，美洲的印第安人創(chuàng)造的古代瑪雅和印加文明，都是人類文明中獨(dú)具特色的組成部分。在美洲大陸被“發(fā)現(xiàn)”之前，印第安文明獨(dú)立發(fā)展并達(dá)到較高程度。從歷史聯(lián)系上看，第一單元第1課的主題之一是人類文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展的多元特點(diǎn)，但第1課主要講述公元前3500年一公元前6世紀(jì)四大古國(guó)古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn)。把“古代非洲和美洲”安排在第2課中，既可以從時(shí)間上承接上一課，還可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類文明產(chǎn)生的多元特點(diǎn)，同時(shí)也有利于揭示人類早期文明的共同特點(diǎn)以及影響文明間差異的主要因素。因此，從時(shí)間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系來(lái)看，把新增的“古代非洲和美洲”作為第一單元第2課比較適合。示例二將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課。初稿的第二單元“中古時(shí)期的世界”，敘述了5—15世紀(jì)的歷史，空間范圍涉及歐洲和亞洲，每一課具體介紹了西歐、俄羅斯、阿拉伯帝國(guó)、印度、日本等不同國(guó)家的歷史發(fā)展情況。新增的“古代非洲和美洲”的時(shí)間段是4—16世紀(jì)，與第二單元的歷史時(shí)段基本吻合。內(nèi)容介紹的是非洲、美洲地區(qū)歷史發(fā)展的基本狀況，也符合第二單元的內(nèi)容。將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課，整個(gè)第二單元就可以從歐洲、亞洲、非洲、美洲等區(qū)域，更全面地呈現(xiàn)中古時(shí)期的世界歷史，體現(xiàn)出各地區(qū)、各民族、各國(guó)家對(duì)人類歷史發(fā)展都作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，也更能體現(xiàn)單元的主題。所以，將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課較為恰當(dāng)。示例三作為第三單元第1課。從時(shí)間上看，“古代非洲和美洲”的時(shí)間段是4—16世紀(jì)，與自15世紀(jì)開(kāi)始的“走向整體的世界”相銜接，自然順暢。從內(nèi)容上看，第三單元“走向整體的世界”主要內(nèi)容是新航路的開(kāi)辟及全球聯(lián)系的初步建立。這兩個(gè)主要內(nèi)容都離不開(kāi)非洲和美洲，特別是美洲。非洲己被納入世界貿(mào)易循環(huán)，美洲農(nóng)業(yè)的興盛，城市和交通建設(shè)，以及具有其他大陸沒(méi)有的馬鈴薯、玉米、番茄等，都可以被視為世界開(kāi)始連成整體的歷史背景和歷史條件。從歷史聯(lián)系上看，歐洲航海探險(xiǎn)家在尋找新大陸的過(guò)程中，多次抵達(dá)非洲，深入非洲內(nèi)地，展開(kāi)殖民活動(dòng)和貿(mào)易，這就為發(fā)現(xiàn)美洲后形成的三角貿(mào)易圈奠定了基礎(chǔ)。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸和其他航路的開(kāi)辟，進(jìn)一步把歐洲與非洲、美洲、亞洲和大洋洲連成一體。在此基礎(chǔ)上，世界市場(chǎng)初步形成?？傊?，把“古代非洲和美洲”一課作為“走向整體的世界”的背景，放在第三單元第1課是適合的?！驹斀狻勘绢}為開(kāi)放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合史實(shí)，指出將新增一課放入哪一單元作為第幾課比較適合并闡述理由，觀點(diǎn)正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從歷史年代先后、歷史聯(lián)系方面看，應(yīng)該作為第一單元第2課；其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，第一單元第1課主要講述公元前3500年一公元前6世紀(jì)四大古國(guó)古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn)，把“古代非洲和美洲”安排在第2課中，既可以從時(shí)間上承接上一課，還可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類文明產(chǎn)生的多元特點(diǎn)，同時(shí)也有利于揭示人類早期文明的共同特點(diǎn)以及影響文明間差異的主要因素。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。9．示例：古代歷史基本上都是城邦的歷史。人類社會(huì)早期，生產(chǎn)力水平低下，尚未產(chǎn)生階級(jí)與國(guó)家。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，一些較大居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為城市。受生產(chǎn)力水平限制，人們活動(dòng)范圍和方式依然有限，一般以一個(gè)城市為中心，包括周圍村落或幾個(gè)較小城市，擁有主權(quán)和一定文化認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上形成早期國(guó)家形態(tài)——城邦。兩河下游的蘇美爾地區(qū)、巴爾干半島南部和愛(ài)琴海的部分島嶼、中南美洲的尤卡坦半島等地區(qū)都建立了眾多的城邦。示例二：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位?；浇虝?huì)在中古西歐擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。中世紀(jì)西歐，基督教會(huì)的權(quán)力高于世俗王權(quán)，一定程度上阻礙民族國(guó)家的形成。中世紀(jì)后期，教權(quán)逐漸衰落，西歐社會(huì)逐漸向近代社會(huì)過(guò)渡。示例三：民族國(guó)家影響世界近代史進(jìn)程。十六世紀(jì)以來(lái)，隨著思想解放、資產(chǎn)階級(jí)革命與改革的進(jìn)行，各專制王權(quán)國(guó)家逐漸成為具有獨(dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。在政治上，各民族國(guó)家代議制確立并發(fā)展，推動(dòng)政治民主化進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)上，國(guó)家推行重商主義促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展，推行自由主義政策促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展和世界市場(chǎng)形成。思想上，民族國(guó)家以法律保障人民基本權(quán)利，啟蒙思想家所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等原則初步實(shí)現(xiàn)。外交上，國(guó)際法的誕生和近代外交制度的建立為協(xié)調(diào)民族國(guó)家關(guān)系提供新途徑。但極端民族主義和利己主義也加劇了國(guó)際關(guān)系緊張。（其他觀點(diǎn)，對(duì)材料觀點(diǎn)的補(bǔ)充、修改、反對(duì)，言之有理，酌情給分）【詳解】根據(jù)材料，“古代歷史基本上是城邦的歷史”“中世紀(jì)是普世世界國(guó)家的歷史”“近代歷史是民族國(guó)家的歷史”，可以得出論題一“古代歷史基本上是城邦的歷史”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“普世”一詞源于西方基督教，所以第二個(gè)論題可以概括為“基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位”，第三個(gè)論題概括為“民族國(guó)家影響世界近代史進(jìn)程”。然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述，論題一圍繞“城邦”展開(kāi)，需要從城邦產(chǎn)生原因、城邦含義、具有代表性的城邦等角度論述。城邦產(chǎn)生原因與生產(chǎn)力水平低下有關(guān)，城邦指的是一個(gè)城市為中心，包括周圍村落或幾個(gè)較小城市，擁有主權(quán)和一定文化認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上形成早期國(guó)家形態(tài)，具有代表性的城邦有兩河下游的蘇美爾地區(qū)、巴爾干半島南部和愛(ài)琴海的部分島嶼、中南美洲的尤卡坦半島等地區(qū)都建立了眾多的城邦。論題二圍繞“基督教會(huì)在中古西歐的地位”展開(kāi)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度論述。經(jīng)濟(jì)上，基督教會(huì)在中古西歐擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；政治上，基督教會(huì)是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，權(quán)力高于世俗王權(quán)，一定程度上阻礙民族國(guó)家的形成，中世紀(jì)后期，教權(quán)逐漸衰落，西歐社會(huì)逐漸向近代社會(huì)過(guò)渡；思想方面，整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。論題三圍繞“民族國(guó)家影響世界近代史”展開(kāi)，影響必須從積極和消極兩個(gè)方面進(jìn)行。積極地方面從民族國(guó)家的形成、民族國(guó)家對(duì)世界政治的影響、民族國(guó)家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響、民族國(guó)家對(duì)世界思想方面的影響、民族國(guó)家對(duì)世界外交方面的影響等角度論述。民族國(guó)家的形成：十六世紀(jì)以來(lái)，隨著思想解放、資產(chǎn)階級(jí)革命與改革的進(jìn)行，各專制王權(quán)國(guó)家逐漸成為具有獨(dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。民族國(guó)家對(duì)世界政治的影響，指的是各民族國(guó)家代議制確立并發(fā)展，推動(dòng)政治民主化進(jìn)程；民族國(guó)家對(duì)世界經(jīng)