高中語文-第1單元-2-師說教師用書-魯人版

師說本課話題——從師學(xué)習(xí)朗讀——課文中的名段古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。本段提出全文中心論點，并以教師的職能作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理。在求師的問題上給了人們最好的引導(dǎo)。人生下來就會有疑惑，有了疑惑就要從師學(xué)習(xí)，否則疑惑就不能解決。所以從師學(xué)習(xí)是解決疑難問題的必由之路，并且，應(yīng)不論年齡、地位地從師學(xué)習(xí)。積累——生活中的素材今年60歲的朱進東教授是南京航空航天大學(xué)的博士生導(dǎo)師。但在54歲那年，他卻以“考生”身份參加了博士招錄，考入南京大學(xué)哲學(xué)系，如今依然博士在讀?！拔覍W(xué)故我在?！敝炖蠋熞恢鄙眢w力行著自己的座右銘，他認為，老師是傳道者，同時自己也要不斷學(xué)習(xí)。其實朱進東并不缺少一頂“博士帽”。1999年，他就已經(jīng)是南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的博士，2006年，朱進東教授成為南航馬克思主義哲學(xué)博士生導(dǎo)師。但一直懷有攻讀西方哲學(xué)博士夢想的他，一直想給自己圓個夢。除了在學(xué)術(shù)上“術(shù)有專攻”，朱進東在語言上也廣泛涉獵，除了英語，他還自學(xué)了德語，法語和意大利語。朱進東解釋說：“國外的書籍能帶給我許多不一樣的視野和角度，也能讓我在教學(xué)中帶給學(xué)生更多的知識和見解。”背誦——相關(guān)名言警句尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵铩駥W(xué)》一日之師，終身為父?！りP(guān)漢卿學(xué)者必求師，從師不可不謹也。——程頤學(xué)貴得師，亦貴得友?！普鐒?wù)學(xué)不如務(wù)求師?！獡P雄[知識·梳理]第1步讀準字音——千言萬語總關(guān)音嗟乎()句讀()或不焉()近諛()樂師()郯子()萇弘()師襄()老聃()李氏子蟠()經(jīng)傳()貽之()【答案】jiēdòufǒuyúyuètánchánɡxiānɡdānpánzhuànyí第2步識記通假——奧妙無窮方塊字1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ()2．或師焉，或不焉 ()【答案】1.“受”通“授”2.“不”通“否”第3步一詞多義——看我七十二變(1)師eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古之學(xué)者必有師（）,吾從而師之（）,吾師道也（）,于其身也，則恥師焉（）,巫醫(yī)樂師百工之人（）,齊師伐我（）))(2)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉（）,師不必賢于弟子（）,而恥學(xué)于師（）,不拘于時（）))(3)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人非生而知之者（）,師道之不傳也久矣（）,古之圣人，其出人也遠矣（）,句讀之不知（）,蚓無爪牙之利，筋骨之強（）))(4)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其聞道也固先乎吾（）,其為惑也，終不解矣（）,其皆出于此乎（）))(5)則eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(三人行，則必有我?guī)煟ǎ?此則岳陽樓之大觀也（）,于其身也，則恥師焉（）))【答案】(1)師：名詞，老師/名詞意動用法，以……為師/動詞，學(xué)習(xí)/動詞，從師/名詞，有專門技藝的人/名詞，軍隊(2)于：介詞，對于/介詞，比/介詞，向/介詞，被(3)之：代詞，代道理/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義/結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，賓語前置的標志/助詞，定語后置的標志(4)其：人稱代詞，他/指示代詞，那些/語氣副詞，表揣測(5)則：副詞，就/副詞，就是，表判斷/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻第4步詞類活用——詞性變異含義迥1．吾師道也 ()____________2．惑而不從師 ()____________3．其下圣人也亦遠矣 ()____________4．吾從而師之 ()____________5．圣益圣，愚益愚 ()____________6．小學(xué)而大遺 ()____________7．非吾所謂傳其道解其惑者也 ()____________8．位卑則足羞 ()____________9．恥學(xué)于師 ()____________【答案】1.“師”，名詞作動詞，學(xué)習(xí)2.“惑”，形容詞作動詞，有疑難問題3.“下”，名詞作動詞，低于4.“師”，意動用法，以……為師5.“圣”，“愚”，形容詞作名詞，圣人，愚人6.“小”，“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面7.“惑”，形容詞作名詞，疑難問題8．“羞”，形容詞作動詞，感到恥辱9.“恥”，意動用法，以……為恥第5步古今異義——詞語的昨天和今天1．古之學(xué)者必有師古義：今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2．師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：今義：連詞，表因果關(guān)系。3．吾從而師之古義：今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。4．今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：今義：大家，許多人。5．小學(xué)而大遺，吾未見其明也古義：今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。6．師不必賢于弟子古義：今義：副詞，表示事理上或情理上不需要?！敬鸢浮?.求學(xué)的人。2.用來……的，……的憑借。3．兩個詞，動詞“從”(跟從)和連詞“而”，并且。4.指一般人。5.小的方面(文中指句讀)學(xué)習(xí)。6.不一定。第6步文言句式——特殊句式多留意1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。()譯文：2．其聞道也固先乎吾。()譯文：3．其下圣人也亦遠矣。()譯文：4．句讀之不知，惑之不解。()譯文：5．不拘于時。()譯文：【答案】1.判斷句老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。2．狀語后置句他懂得道理的時間本來就比我早。3．省略句他們的才智也比圣人低很多。4．賓語前置句一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑。5．被動句不受時俗的拘束。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])“唐宋八大家”之首——韓愈韓愈(768～824)，字退之，出生于河南河陽(今河南孟縣)，祖籍昌黎(今河北省昌黎縣)，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。后人對韓愈評價頗高，尊他為“唐宋八大家”之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷(766～780)以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。主要作品有《馬說》《師說》《〈張中丞傳〉后續(xù)》《祭十二郎文》。eq\a\vs4\al([探背景])魏晉時期，士族階層壟斷了政治和經(jīng)濟大權(quán)，形成了門閥制度。上層士族的子弟，憑著高貴的門第生來就是統(tǒng)治者，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣依然存在。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士，他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。韓愈就寫了《師說》一文抨擊了那些“恥學(xué)于師”的“士大夫之族”，大力宣揚了從師學(xué)習(xí)的必要性。[整體·感知]本文是韓愈的一篇重要的教育理論著作，提出了進步的師道見解，確定了“師”的概念，強調(diào)了老師的主導(dǎo)作用，明確提出老師的職責(zé)就是“傳道受業(yè)解惑”，強調(diào)學(xué)必有師；明確了擇師標準，提倡“不恥相師”，批判了不從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣；確定了正確的師生關(guān)系——“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種師生關(guān)系的相對論，客觀、辯證地講清了師生間應(yīng)有的正常關(guān)系，沖破了儒家所宣揚的“師道尊嚴”的藩籬。[文脈·梳理]①____________②____________③____________【答案】①古之學(xué)者必有師②古之圣人—今之眾人③巫醫(yī)樂師百工之人—士大夫之族[文本·層析]閱讀課文，回答下面的問題。1．第1自然段中，韓愈認為擇師的標準是什么？正確的一項是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也C．人非生而知之者D．古之學(xué)者必有師【解析】A項，說明老師的作用；C項，說明每個人都需要從師學(xué)習(xí)；D項，說明要做學(xué)問就必須從師學(xué)習(xí)?！敬鸢浮緽2．下列對第2自然段的理解和分析，不符合文意的一項是()A．本段將“古之圣人”與“今之眾人”進行對比，指出他們在學(xué)習(xí)上的態(tài)度有天壤之別。B．本段將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”進行對比，得出了“位卑則足羞，官盛則近諛”的結(jié)論。C．本段重點批判了當時恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從反面論證了從師的重要性。D．本段把為子擇師而自己不從師作對比，指出了“小學(xué)而大遺”的謬誤。【解析】B項，“位卑則足羞，官盛則近諛”是“士大夫之族”的觀點?！敬鸢浮緽3．下列句子分別編為四組，全都屬于論述擇師原則的一組是()①無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻④惑而不從師，其為惑也，終不解矣⑤古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉⑥位卑則足羞，官盛則近諛A．①③ B．⑤⑥C．②③ D．②④【解析】此題問的是“擇師原則”，②句說的是老師的職責(zé)，④句說的是不從師的害處，⑤句說的是古人從師的風(fēng)尚，⑥句說的是士大夫不從師的理由。只有①③兩句是論述擇師原則的?！敬鸢浮緼4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．本文的中心論點是“學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標準。B．第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學(xué)于師，“其子”習(xí)句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比，批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。C．第三段以孔子從師的范例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D．最后一段說明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，又一次強調(diào)了他的觀點?！窘馕觥緾項，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理?！敬鸢浮緾[話題·互動]話題：韓愈《師說》中講了許多從師的道理，對我們今天仍有借鑒意義，但也有人說文章中表現(xiàn)了韓愈的封建意識，談?wù)勀愕目捶āW(xué)生甲：我認為沒有封建意識。韓愈第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面。作者強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)。對我們當今的教育都具有很大的現(xiàn)實意義。我的觀點：【參考答案】我認為有封建思想。他把士大夫之族在從師問題上的見識不如巫醫(yī)樂師百工之人看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。eq\f(古之學(xué)者必有師。,古代求學(xué)的人一定有老師。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(學(xué)者：求,學(xué)的人。))eq\f(師者，所以,老師，是（可以）)eq\f(傳道受業(yè)解惑也。,靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(所以……：,用來……的，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(……的憑借。受：通“授”。,……者，……也：表示判斷。))eq\f(人非生而知之者，,人不是生下來就懂得道理的，)eq\f(孰能無惑？惑而不從師，,誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），)eq\f(其為惑也，終不解矣。生乎吾前，,那些成為疑難問題的，最終也不能理解。生在我前面的人，)eq\f(其聞道也固先乎吾，吾從而師之；,他懂得道理本來（就）早于我，我（應(yīng)該）跟從他把他當作老師；)eq\f(生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從,生在我后面的人，（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從)eq\f(而師之。,（他）把他當作老師。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乎：相當于“于”。聞：知道，懂得。師,之：就是“以之為師”，即把他當作老師。))eq\f(吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？)eq\f(是故無貴無賤，無長無少，道之所存，,因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理所存在)eq\f(師之所存也。,的地方，就是老師存在的地方。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(庸：豈，哪。知：知道。是,故：所以，因此。無：無論，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(不分。道之所存，師之所存也：道理,存在的地方，就是老師存在的地方。))eq\f(嗟乎！師道之不傳也久矣！,唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！)eq\f(欲人之無惑也難矣！,想要人沒有疑惑也難啊！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(師道：從師,的風(fēng)尚。))eq\f(古之圣人，,古代的圣人，)eq\f(其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，,他們超出一般人很遠，尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，)eq\f(其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。,他們（的才智）低于圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(出：超出。下：低于。恥：,以……為恥，意動用法。))eq\f(是故圣益圣，愚,因此圣人（就）更加圣明，愚人)eq\f(益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以,（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以（能）)eq\f(為愚，其皆出于此乎？愛其子，,成為愚人，大概都出于這個原因吧？（人們）愛他們的孩子，)eq\f(擇師而教之；于其身也，則恥,（就）選擇老師來教他們；（但是）對于他們自己呢，卻以跟)eq\f(師焉，惑矣。,從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(身：自身，自,己。惑：糊涂。))eq\f(彼童子之師，授之書而習(xí),那些孩子們的老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學(xué)習(xí))eq\f(其句讀者，非吾所謂傳其道,斷句的，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，)eq\f(解其惑者也。,解答那些疑難問題的人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(句讀（dòu）：古時,指文章的斷句。))eq\f(句,（一方面）)eq\f(讀之不知，惑之不解，或,不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑難問題，有的（句讀）向老)eq\f(師焉，或不焉，小學(xué),師學(xué)習(xí)，有的（疑難問題）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，)eq\f(而大遺，吾未見其明也。,大的方面（反而）放棄（不學(xué)），我沒有看出那種人是明智的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(句讀之不知，惑之不解：賓語前置句，應(yīng)是“不知句讀，不解,惑”，“之”是其標志。不（fǒu）：通“否”?；颉颉?)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(譯為“有的……,有的……”。))eq\f(巫醫(yī)樂師百工之人，不恥,巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，不以互相)eq\f(相師。,學(xué)習(xí)為恥。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(巫醫(yī)：指古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用,一些藥物以治病為業(yè)的人。恥：以……為恥。))eq\f(士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而,士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一)eq\f(笑之。,起譏笑人家。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(族：類。曰師曰弟子云者：稱呼“老師”稱呼,“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。))eq\f(問之，則曰：“彼與彼年相若也，道,問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德)eq\f(相似也，位卑則足羞，,學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師）就覺得羞恥，)eq\f(官盛則近諛?！?（以）官職高（的人為師）就近乎諂媚了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(相若：相似。諛,（yú）：阿諛，奉承。))eq\f(嗚呼！師道之不復(fù)，,唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）)eq\f(可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，,就可以明白了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不屑)eq\f(今其智乃反不能及，,于與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），)eq\f(其可怪也歟！,真是令人感到奇怪?。?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(不齒：不屑于與之同列。齒，,并列。乃：竟然。歟：語氣詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(表示感嘆，,相當于“啊”。))eq\f(圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、,圣人沒有固定的老師?？鬃樱ㄔ┮咱白印⑷O弘、師襄、)eq\f(老聃。,老聃為師。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(常師：固定的老師。郯（tán）子：春秋時郯國（今,山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教官職))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的名稱。萇弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音樂。師襄：,春秋時魯國樂官，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。老聃（dān），即老子，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(春秋時思想家、哲學(xué)家，道家,創(chuàng)始人，孔子曾向他問禮。))eq\f(郯子之徒，其賢,郯子這些人，他們的賢能)eq\f(不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則,（都）比不上孔子。孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有)eq\f(必有我?guī)?。是故弟子不必不如師?（可以當）我的老師（的人）。因此學(xué)生不一定不如老師，)eq\f(師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè),老師不一定勝過學(xué)生，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝)eq\f(有專攻，如是而已。,各有專長，如此罷了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(專攻：專,門研究。))eq\f(李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng),李家的孩子名叫蟠的，十七歲，喜好古文，六藝的經(jīng)文)eq\f(傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。,和傳文皆普遍學(xué)習(xí)，不受時代風(fēng)氣的限制，向我學(xué)習(xí)。)eq\f(余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。,我贊賞他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫了《師說》贈送給他。)[寫法·借鑒]1．寫作特色態(tài)度鮮明的對比論證文章第二段先提出自己的觀點，“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”然后采用了對比論證的手法。對比的對象是不同的，先是古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?，接著是自身對子和對己在句讀和解惑方面的對比，最后是士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人的橫向?qū)Ρ取Ｈ齻€方面的例子，比較全面地論證了從師的兩種態(tài)度，論證周致嚴密，令人信服。2．寫法指導(dǎo)怎樣正確運用對比論證對比論證是正反對比論證的簡稱，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。對比論證把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫φ毡容^，從正反兩方面進行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。運用對比論證時要做到以下幾點：(1)要有明確的目的，要根據(jù)文章中心的需要確定是否運用對比論證。進行對比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。(2)尋求適當?shù)膶Ρ炔牧?。用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達不到有效論證的目的。(3)對比之后要進行適當?shù)姆治鲎h論，把蘊含其中的事理簡明扼要地揭示出來?！氨取笔腔A(chǔ)，“議”是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地做出評價或得出結(jié)論，不能含糊其詞、模棱兩可。3．遷移應(yīng)用請運用對比論證的方法寫一段文字，論述“后天學(xué)習(xí)的重要性”。【答案】仲永生五年，即能作詩四句，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，且從此“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”；可是此后他父親便帶著他四處去拜見同縣的人，以求取錢幣，不再讓他學(xué)習(xí)，因此到十二三歲時，方仲永便不能像先前那樣作詩了，到了二十歲時，更是像普通人一樣毫無特色了?？鬃硬粣u下問，“三人行，必有我?guī)熝伞?。曾?jīng)拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師，持之以恒地學(xué)習(xí)，才有了“萬世師表”的美譽。應(yīng)該說，方仲永的天資是相當聰穎的，絕非常人可比，然而即便是這樣天資過人的人，如果不重視后天的學(xué)習(xí)，如果離開了勤奮刻苦，也是斷然不可能成才的。方仲永這前后判若兩人的變化過程，值得我們深思。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材忍無可忍，逼上梁山《師說》一文針砭時弊，針對當時社會上“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，這既破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信，也體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，則是用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大的貢獻。我們在學(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)這種精神，時時學(xué)習(xí)，處處向比自己高強的人學(xué)習(xí)。同時還要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，“不唯上，不唯書”，這樣，才能提高自身的能力?！緫?yīng)用角度】“不恥相師”“能者為師”“不迷信權(quán)威”“勇于質(zhì)疑”等。2．精彩應(yīng)用不恥相師，方能共同進步孔子認為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈痛批“恥學(xué)于師”，提倡“不恥相師”。的確，花朵不吸收水分就會枯萎，航船無燈塔就會迷失方向，人不從師，就會難解疑惑。在競爭如此激烈的年代，封閉自己，勢必變成井底之蛙，虛心求教，才會有所進步。人無完人，但卻人皆有所長。也許他不如你聰明，但卻比你勤奮，也許她不如你漂亮，但卻比你純真，也許他不如你勇敢，但卻比你沉穩(wěn)。世間萬眾，只要有長于己處者，皆可為我?guī)煟覀円龅闹皇恰皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。人與人之間，只有“不恥相師”，相互學(xué)習(xí)，才能共同提高，共同進步。[佳作·領(lǐng)悟]被老師讀作文的時候畢淑敏我小的時候，總愛把作文寫得與眾不同。王老師不止一次給我的作文批過“5＋”的分數(shù)，還經(jīng)常在課堂上讀我有漏洞也有一點新意的作文。被老師讀作文的時候，心情像一顆怪味豆。最初當然是甜的了，哪個學(xué)生不愿意受到老師的夸獎？可慢慢的，咸味和澀味就涌上心頭。下課以后，同學(xué)們的神氣怪怪的?！芭丁丁?，老師又用時傳祥掏糞的勺子刳畢淑敏啦！”那時候我們剛學(xué)過一篇關(guān)于掏糞工人的課文，在北方話里，刳與夸同音，全班同