暑期社會實踐調(diào)查報告校一等獎作品樣本

調(diào)查概述 1調(diào)查立場2調(diào)查思路2調(diào)查工具2調(diào)查背景32.1泉州木偶悠久歷史42.2“今天”提線木偶52.2.1提線木偶基本知識52.2.2提線木偶名家簡介62.2.3提線木偶現(xiàn)狀與擔憂13【三】國內(nèi)外木偶發(fā)展差別163.1國內(nèi)其她木偶簡介163.1.1掌中木偶163.1.2杖頭木偶183.2國外知名木偶簡介203.2.1捷克布拉格木偶203.3對比泉州木偶和德國木偶223.3.1表演特色223.3.2演員培養(yǎng)233.3.3表演市場25【四】實踐調(diào)查284.1實踐前期準備284.2實踐過程294.2.1在風雅頌書店討論304.2.2采訪泉州市木偶劇團304.2.3實地調(diào)查閩臺緣博物館324.2.4采訪泉州市文教科科長344.2.5采訪泉州藝校黨委書記354.2.6問卷調(diào)查與分析364.2.7上戲開設木偶專業(yè)調(diào)查42【五】實踐結論和建議465.1市場化方面建議465.2人才培養(yǎng)模式475.3宣傳方面總結與建議48【六】結語52【七】附錄567.1實踐個人心得56調(diào)查概述1.1調(diào)查立場立場決定態(tài)度，態(tài)度決定行動，行動決定成果。因而，每一種調(diào)查者每一次調(diào)查立場都影響到調(diào)查最后成果。本次，咱們“線次方”團隊關于泉州木偶現(xiàn)狀及將來發(fā)展調(diào)查，不是站在木偶表演者方面進行調(diào)查，也不是站在觀看者方面進行調(diào)查，而是以第三方角度進行調(diào)查。這樣咱們就能考慮到雙方立場，平衡雙方利益，做到更客觀、公正。1.2調(diào)查思路每一次調(diào)查都應當有一種清晰思路，才干做到井井有序、充實而不混亂。咱們本次調(diào)查重要環(huán)繞“一種中心，兩個基本點，四項基本內(nèi)容”進行調(diào)查。一種中心是：在新時代背景下，泉州木偶要如何才干更好發(fā)展；兩個基本點：傳承和創(chuàng)新；四項基本內(nèi)容：泉州木偶現(xiàn)狀、人才培養(yǎng)方式、社會各界看法、將來發(fā)展展望。1.3調(diào)查工具本次調(diào)查方式重要有三種：進行問卷調(diào)查、實地走訪調(diào)查、專項采訪。問卷調(diào)查重要是針對社會各界人士調(diào)查，便于理解社會各界對泉州木偶理解度。實地走訪調(diào)查重要是和泉州木偶關于地點，如閩臺緣博物館、泉州木偶劇團等。專項采訪重要有泉州市委宣傳部文教科科長、泉州木偶劇團教師、泉州藝校書記等。調(diào)查背景2.1泉州木偶悠久歷史泉州木偶戲古稱“懸絲傀儡”，又名“線戲”。源于漢，興于唐，盛于宋。宋元以降，即流傳于泉州地區(qū)，俗稱“嘉禮戲”。經(jīng)數(shù)百年傳承，逐漸形成一整套完整成熟表演規(guī)制、表演“線規(guī)”、偶像制作工藝及豐富表演劇目和獨特劇種音樂——“傀儡調(diào)”。江總書記在泉州視察時，饒有興趣地觀看雕刻精美泉州提線木偶。據(jù)許多學者專家研究考證以為，中華人民共和國木偶藝術源于漢代，興于唐宋，至少已有近年悠久歷史。唐代段安節(jié)《樂府雜錄》“傀偶子”條載：”自昔傳云：起于漢祖在平城為冒頓所圍，其城一面，即冒頓妻閼氏……陳平訪知閼氏妒忌，即造木偶人，運機關舞于陴間。閼氏望見，謂是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍……后樂家翻為戲?！倍菟赜小皯蚯l(xiāng)”、“木偶之城”、“南音之都”美稱。相傳唐末王審知入閩時，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在泉州民間廣為流傳。明代泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演“弄傀儡”形式，可以演規(guī)模宏大歷史戲了。到了清朝道光、咸豐年間，木偶制作技術大大提高了，藝人們依照《目連》、《西游》、《封神》等戲特點，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同步改進了活動頭像，把木偶又前推動了一大步。2.2“今天”提線木偶2.2.1提線木偶基本知識泉州木偶戲分掌中木偶戲與提線木偶戲兩種。提線木偶古稱“懸絲傀儡”、“懸絲木偶”、“線戲”、“弦絲傀儡”，顧名思義由其操作弦線而來。舊時，閩南人逢吉慶盛事，常邀請木偶戲來表演慶祝，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。提線木偶每具木偶身上系有16條提線，最多有30多條，由藝人在幕后操縱表演，使沒有生命木偶攝入思想感情，從而表演了許多栩栩如生、精彩動人故事。正是“頃刻驅馳千里外，古今事業(yè)一宵中”。清人蔡鴻儒在《晉水常談錄》曰：“傀儡，木偶也，今俗稱線戲……泉人最工此技?！鼻迥┟癯?，號稱“嘉禮才子”林承池在當時反帝思潮影響下，曾與文人楊秀眉創(chuàng)作了《說岳》、《水滸》等連本戲，從而把木偶戲脫出僅服務于婚喪喜慶圈子。林承池、連天章等人，還創(chuàng)造和改進了不少表演藝術技巧。如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲表演藝術。泉州提線木偶老式劇目有七百余出，并且都以抄本形式世代相傳。其中有些戲文，如《竇滔》，尚為全國其她戲曲劇種所罕見。經(jīng)數(shù)百年傳承，泉州提線木偶戲已逐漸形成一整套完整成熟表演規(guī)制、表演“線規(guī)”、偶像制作工藝及豐富表演劇目和獨特劇種音樂——“傀儡調(diào)”。值得一提是，在國內(nèi)各類木偶戲中，泉州提線木偶是唯一擁有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”木偶戲種?！笨苷{(diào)”聲腔剛健質(zhì)樸、粗獷高亢，至今仍保存著三百各種曲牌旋律曲調(diào)。2.2.2提線木偶名家簡介“國寶”級木偶表演藝術家黃奕缺木偶大師黃奕缺簡介黃奕缺，1928年12月出生于福建省南安市，國家一級演員、中華人民共和國戲劇家協(xié)會會員、中華人民共和國木偶皮影藝術學會名譽會長、泉州木偶劇團名譽團長。黃奕缺從藝六十余載，她足跡遍及祖國大江南北，為近千萬觀眾表演了近萬場精彩節(jié)目。她曾隨團赴美國、英國、法國、德國、荷蘭、瑞士、羅馬尼亞、日本、韓國、朝鮮、埃及、阿曼、阿聯(lián)酋、伊拉克、巴基斯坦、新加坡、菲律賓、馬來西亞等國家及臺灣、香港、澳門等地區(qū)進行文化交流。黃奕缺是當前中華人民共和國最負盛名提線木偶表演藝術家和木偶藝術改革家，她創(chuàng)造舞臺藝術形象，如《水漫金山》小沙彌、《千桃?guī)r》小灰象、《火焰山》孫悟空及單人表演節(jié)目《小沙彌下山》、《鐘馗醉酒》、《青春夢》、《馴猴》等，生動傳神，膾炙人口。黃奕缺榮獲中華人民共和國文化部“第十屆文華獎”之“文華表演獎”、“文華舞美獎”，首屆中華人民共和國老年文藝匯演“金獎”等。因精湛絕妙演技，她在國際偶壇享有盛譽，被譽為“國際木偶大師”。黃奕缺傀儡戲絕技——馴猴1988年，世界木偶聯(lián)合會第十五屆年會在日本舉辦。由于在此之前，黃奕缺已經(jīng)多次隨泉州木偶劇團出國訪問表演，她出眾木偶表演技藝早已名揚海外。因此當時木偶節(jié)組委會特別邀請她參加，但愿黃奕缺可以在日本進行半個小時單獨表演。老式木偶戲都是多人合伙表演，從來沒有個人表演節(jié)目。黃奕缺通過近一年時間準備，在日本表演了《馴猴》等三個單人小節(jié)目。她以魔幻般表演贏得了所有同行贊譽，在日本引起了轟動。小猴子做出了讓人驚嘆雜耍動作，這和老式提線木偶表演有很大區(qū)別，她是如何完畢這些動作設計?黃奕缺弟子林文榮為咱們解開了其中奧妙。采訪：（泉州木偶劇原副團團長林文榮）”此前老式猴子啊，是用兩條麻布走，麻布走用是四連線。咱們行話叫四連線，就是這樣走，沒關于節(jié).你看也不能縮脖子，也不能把腿給縮下來.到了黃教師手上，她就把這個頭部挖了一種大空，整個猴頭就能轉下去了，這個猴頭就動了.兩條腳線呢，就是上腿線和下腿線兩條腳線連在一起.這個腳就會抱起來.很像.但是這兩只手這樣走也不像猴子啊，猴子是這樣吧，很聰穎.這里裝了一條線，透到這里來，然后從胸邁進去，從背后再出來.因此一走起來挺像猴子走，你看.你看就這樣走起來，非常地形象.”為了讓木偶形象更加逼真，黃奕缺還在猴子身上裝了諸多小”機關”。采訪：（泉州木偶劇原副團團長林文榮）”眼睛、嘴巴兩條一起動都可以。本來兩條線這個手就不夠了，她就加了這兩條線，雖說很簡樸，一抓起來，你看這個。整個猴形象就起來了，但是我手上這四條線都要夾在手上，我能動嗎？動了線就斷了，成果黃教師非常聰穎，就搞了這兩條鐵，這兩條鐵絲，搞了這樣一種東西，你看，我一動。雖然說很簡樸，但是要想出這個東西確的確實是不簡樸。”黃奕缺好像給機械木偶猴子注入了生命，它能彈吉她、跳迪斯科，它能做到像真猴子同樣靈動、淘氣，這是令常人難以想象。采訪：（泉州木偶劇團團長王景賢）“咱們喝一杯茶，很簡樸，手一拿過去，茶就拿起來喝，但是木偶它去拿茶杯，斟酒，喝酒，人家覺得這是非常不容易.它也可以說是一種特技。像人騎自行車有什么了不起.黃奕缺《馴猴》猴子一騎自行車，在車上做各種雜技動作，人們目瞪口呆、神乎其技”。木偶大師黃奕缺隕落01月05日國內(nèi)知名提線木偶表演大師、國家一級演員、中華人民共和國木偶皮影藝術協(xié)會名譽會長、泉州木偶劇團名譽團長黃奕缺先生，因病在泉辭世，享年80歲。獲悉黃奕缺大師辭世消息后，國家文化部、世界木偶聯(lián)會中華人民共和國中心、中華人民共和國藝術研究院、中華人民共和國木偶皮影藝術協(xié)會等單位；省政府副省長汪毅夫，省文化廳廳長宋閩旺，市領導鄭道溪、朱明、傅圓圓、林榮取、宋長青、潘燕燕等發(fā)來唁電、唁函或敬獻花圈，對大師去世表達哀悼，并向其家屬表達慰問。文化藝術界發(fā)來唁電國際提線木偶表演大師黃奕缺去世，文化藝術界發(fā)來多份唁電：中華人民共和國木偶皮影藝術學會名譽會長、國際木偶聯(lián)會中華人民共和國中心主席李延年，中華人民共和國木偶皮影藝術學會會長、國際木偶聯(lián)會中華人民共和國中心秘書長李域超，中華人民共和國木偶皮影藝術學會副會長、國際木偶聯(lián)會中華人民共和國中心副主席唐大玉，分別發(fā)來唁電。中華人民共和國木偶皮影藝術學會秘書處、國際木偶聯(lián)合會中華人民共和國中心發(fā)來唁電，內(nèi)容如下：致泉州木偶劇團：驚悉國際提線木偶表演大師黃奕缺先生不幸因病去世，享年80歲。黃先生是國內(nèi)木偶藝術界一位不可多得杰出人才，她殫精竭慮把畢生精力都獻給了木偶藝術事業(yè)。黃先生去世使國家失去了一位木偶造詣頗高藝術家，咱們深感惋惜和悲痛，在此，咱們深深緬懷她并致以深切哀悼。福建省文學藝術界聯(lián)合會唁電說：驚悉知名木偶藝術家黃奕缺同志去世，謹表達沉痛哀悼！黃奕缺同志是福建省文聯(lián)名譽委員，中華人民共和國戲劇家協(xié)會會員，中華人民共和國木偶皮影戲藝術學會名譽會長，泉州木偶劇團藝術指引。從藝60余載，她多次參加全國巡演，遍及百個市縣，表演近萬場。1992年，在全國木偶皮影戲觀摩表演中，她被文化部藝術局授予特別榮譽獎。獲第十屆文華表演獎、文華舞美獎。她創(chuàng)立參加‘以提線木偶表演為主，綜合杖頭木偶和掌中木偶表演于一臺’綜合表演形式，推動了提線木偶藝術發(fā)展，為先進民族老式文化傳承創(chuàng)新，繁華發(fā)展做出了積極貢獻。她去世，是我省文藝界一大損失！木偶大師黃奕缺，作為一種“國寶”級木偶戲表演大師，她和她木偶戲時常作為泉州文化名片和國家非物質(zhì)文化代表，向海內(nèi)外宣傳。幾十年間，她到40各種國家和地區(qū)表演，是許多國際木偶節(jié)嘉賓，使中華人民共和國提線木偶名揚四海。從藝60近年來，黃奕缺把自己心血和智慧都傾注在了小小木偶人身上，她沉浸于提線木偶表演、創(chuàng)新之中，使這些小小木偶獲得了靈性，獲得了經(jīng)久不衰舞臺生命?，F(xiàn)任團長王景賢曾有記者就文化體制改革以及老式木偶藝術在市場經(jīng)濟狀況等問題，在泉州嘉禮館專訪泉州木偶劇團團長王景賢。王景賢是一種有著濃郁歷史情結團長。當記者和她探討當前如火如荼地進行文化體制改革話題時，她點著了一根煙，在煙霧縈繞中幽幽地說：泉州木偶劇團不能和普通經(jīng)營性、商業(yè)性劇團同樣呀。記者問其詳。王景賢彷佛從憧憬中回過神來，略帶激動地說：小小劇團，傳承是兩千年文化、藝術，在咱們手里搞垮了，咱們就成了歷史罪人！上對不起古人，下對不起后人！王景賢劃定劇團三大任務，飽含著濃厚歷史責任感：第一是保存和繼承老式，”這是第一重要”；另一方面是在保存老式基本上，創(chuàng)新以適應時代需要；尚有，把這種最佳藝術，向全世界傳播。”把文化作為一項產(chǎn)業(yè)來對待，這是時代發(fā)展到今天必然規(guī)定。但咱們有咱們國情，咱們團情。”王景賢以為在文化工作上，特別需要有建設意識。王景賢說，改革開放以來，諸多文藝品種特別是民間戲曲，消滅得非?？欤鐟蚯腥种幌Я?。”這是非?？膳拢∫虼艘欢ㄒ迅锩蚱妻D化為建設！在文化工作上，我反對革命！”王景賢加重了語調(diào)。針對木偶等諸多藝術門類潮流化傾向，王景賢堅持不為潮流所左右，規(guī)定有宏觀思維。王景賢說，改革開放一開始，諸多人看到了外國木偶卡通、人偶、聲光……就舍本逐末，把潮流東西作為重要東西來追求，甚至用人來代替木偶！這樣改革好像生產(chǎn)不久，來錢也快。但這風過后，藝術大大退步。王景賢說，要看歌舞就到歌舞團，看話?。坏皆拕F；看跳舞，到歌舞團；何必都把它們扭到一場木偶戲上呢？“文化體制改革，必要克服盲目性?！蓖蹙百t以為當前社會喜歡一窩蜂，總是想找一種放諸四海而皆準真理。”這是錯誤。”中華人民共和國各門藝術都不同樣，均有不同歷史、現(xiàn)狀，服務社會功能和生存條件都各有千秋。”企圖用一套政策去套，就像用一對鞋子去給所有人穿同樣，這是荒謬。”談到泉州木偶劇團，王景賢說，咱們團不是普通獲利性劇團，咱們要承擔歷史責任，否則就是因小失大。她說，臺灣在30年前，經(jīng)濟起飛，把諸多老式藝術扔在了一邊，成果很后悔！好在她們丟掉大陸尚有，于是興起了一陣陣藝術尋根熱。泉州木偶劇團就接待過不少?！钡牵绻B咱們大陸都丟掉了，咱們從哪里去尋呢？！”王景賢疾呼：文化體制改革有歷史責任感，要有建設、保護意識，同步要科學、冷靜制定改革方案，堅持文化部提出”分類指引，分步實行”?！澳遣皇窃谔颖苁袌?？您膽怯市場？”王景賢呵呵一笑，不覺得然。她說她們?nèi)笕蝿绽?，后兩項就是直面市場！”咱們每年要表?00場左右，咱們有兩個表演隊！”泉州木偶團經(jīng)常性表演，涉及在校園和旅游市場，尚有就是各種會議；此外一大塊，就是國外表演。王景賢做團長，劇團到五大洲40各種國家表演次數(shù)是70多次。國際表演收入占劇團收入一半以上?！爱斍叭藗冄员卣勈袌?，還提出：把劇團推向市場，其實，這個‘推’和‘扔’有什么區(qū)別呢？”王景賢感觸地說。王景賢從觀眾群體、文化機制、消費能力三方面來衡量，以為當前文化市場處在非常不完善階段，”這時候推向市場，就是推向一種虛幻市場，等于推向萬丈深淵！等于把這些藝術給毀了！”其實王景賢并沒有回絕市場，但她規(guī)定“走向市場”，應當積極參加到哺育市場工作中去。”不走，就缺少積極性，克服不了對政府依賴?！弊呤袌觯哒?，走小步，不斷步！”2.2.3提線木偶現(xiàn)狀與擔憂“木偶劇只演給孩子看”結識誤區(qū)自綁手腳建國以來，木偶劇以小朋友劇目來定位，這是一種誤區(qū)。木偶劇體現(xiàn)空間豐富，不應只針對孩子。中華人民共和國老式木偶劇，多以老式戲曲為滋養(yǎng)，原本就是老少咸宜。但是近年來，國內(nèi)從木偶劇團到觀眾，已經(jīng)習慣了將木偶劇看作少兒娛樂。將木偶劇定位為‘少兒節(jié)目’，導致當前木偶劇創(chuàng)作內(nèi)容低齡化和思想簡樸化。木偶技藝守成開拓兩為難缺少人才阻滯發(fā)展大師拜別，給咱們是震驚，是悲哀，更是對泉州提線木偶前景擔憂。隨著著大師拜別，泉州市木偶劇團一種問題引起了廣泛關注：“泉州提線木偶最缺真正懂木偶人才?！薄盁o論哪個劇種，哪個文化，傳承重要是傳承人問題。”王景賢心中有一根底線，若未能在近5年內(nèi)及時培養(yǎng)一批接班人，則不出，泉州提線木偶戲將面臨不堪之境。木偶危機。缺少人才對于泉州提線木偶藝術傷害是最難以減輕。人才浮現(xiàn)不但急不得，并且尚有幾分不能強求無奈。而消解提線木偶危機，恰恰需要就是人才。然而，當前多數(shù)人將此作為職業(yè)而已?！笆聵I(yè)和職業(yè)區(qū)別，在于前者有機會培養(yǎng)出大師，后者更容易訓練出技師。但是，如今就是后者亦不讓人樂觀?！眹鴥?nèi)外木偶發(fā)展差別3.1國內(nèi)其她木偶簡介3.1.1掌中木偶戲掌中木偶戲，民間俗稱“布袋戲”，自明清至今，流傳于閩南民間已有數(shù)百年歷史。它是把小小木偶頭和木偶衣服連結起來，衣服像一條口向下開布袋。表演時，藝術家把手伸進這布袋型衣服里，食指套進木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個指頭套進在左右兩個衣袖里，靠著靈活自如手指，把各種木偶角色表演得活龍活現(xiàn)，栩栩如生，其戲劇精品有老式劇目《大名府》、《雷萬春打老虎》等。掌中木偶戲，顧名思義，是由于它能將戲偶套入十指，在手中操弄。至于為什么也叫“布袋戲”？相傳有各種說法：有人說，從前，布袋戲表演從一地到另一地。藝人們將木偶收于布袋中，以便搬運而得名。也有人以為是木偶衣服四四方方如布袋所致。另一說是：布袋戲表演時，舞臺布幕下，普通置有布袋，上擱竹杠，放置木偶，因得“布袋戲”之名。真正來源已經(jīng)無從考究，只有少數(shù)稗官野史記載。布袋戲也許是由唐代傀儡戲演變而來。相傳是明代嘉靖年間，晉江落第秀才梁炳麟從街頭說書發(fā)展為“隔簾表古”而形成。據(jù)說，明代嘉靖年間，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屢試不第，頗為灰心。這年，她再赴省城福州會試，問卜于九鯉仙公廟，當天晚上夢見仙公執(zhí)其手，題上“功名在掌中”五個字。梁炳麟醒后，覺得神明批示有“掌握”和“易如反掌”之意。不料再次名落孫山，梁秀才以為神明戲弄自己，遂斷絕仕意，以其滿腹文史知識為材料，在鄉(xiāng)里說書以維生。一天，她偶見提線傀儡戲表演，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見靈活。梁炳麟于是用稗官野史記載編造戲文，演于鄉(xiāng)里之間，以抒胸中憤懣。但讀書人臉皮薄，于是，她又采用“隔簾表古”形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性說書，孰料就此轟動，處處爭相聘演，聲名鵲起，由于木偶演于掌中，人稱此為“掌中戲”，梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗稱“布袋戲”掌中戲也就流傳了下來。隨著著新世紀到來，如今，掌中木偶戲這顆祖國民族戲曲中璀璨明珠，在其發(fā)源地泉州晉江得到了更好發(fā)展，晉江木偶戲劇團也以獨具風采蜚聲藝壇，馳譽海內(nèi)外。該團長期以來非常注重發(fā)掘和繼承老式，從而形成獨特藝術風格。同步也非常注重藝術發(fā)展和創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不因循守舊，大膽摸索，不斷給古樸老式藝術灌注新活力，先后在1999年和福建省第21屆、22屆戲劇會演中獲得先進劇目獎和九項大獎；其中《五里長虹》還榮獲福建省人民政府第3屆“百花文藝獎”和文化部第九屆國家文華新節(jié)目獎。3.1.2杖頭木偶杖頭木偶在中華人民共和國分布較為廣泛，從內(nèi)蒙古到海南島，從江浙到川陜，處處均有杖頭木偶表演活動。各地杖頭木偶高度差距很大，普通身高2尺到3尺。河北吳橋扁擔戲用小杖頭木偶，身高約8寸，而四川南充儀隴大杖頭木偶身高竟達4尺5寸，與真人高度近似。僅在四川省內(nèi)就有大木偶、二木偶、京（精）木偶三種大小懸殊杖頭木偶。杖頭木偶是由表演者操縱一根命桿和兩根手桿進行表演。命桿亦稱“主桿”，上端與木偶頭相連接；手桿也叫做“手機”、“側桿”、“手挑子”，與木偶雙手相連。有地區(qū)稱杖頭木偶為“三根桿”或“托偶”。手桿放在木偶服裝里邊，叫做“內(nèi)操縱杖頭木偶”，手桿放在衣服外，叫做“外操縱杖頭木偶?！敝腥A人民共和國老式杖頭木偶多為內(nèi)操縱式。內(nèi)操縱杖頭木偶由頭、命桿、肩牌、手、手桿、內(nèi)衣和外衣構成。老式木偶頭用木材雕刻成形，頭骨挖空，裝有機關，使嘴、眼活動。命桿用圓木或竹竿制作，與木偶頭固定連接。各地區(qū)杖頭木偶命桿長短不同。山西、陜西、江蘇等地木偶命桿與木偶身軀等高。湖南、廣東等地則有兩種長短不同命桿：長稱為“長頸”或“長把”，短稱為“短頸”或“抓頸”。這幾種命桿各有其長處與局限性，因而產(chǎn)生了不同表演辦法和流派。內(nèi)操縱杖頭木偶，大都用來表演老式戲曲劇目，寬袍大袖古代服飾，能容下3根桿，在木偶衣服內(nèi)自由活動。由于傳導直接，操縱靈活，不但擅于表演甩須抖髯、耍帽翅、翻跟頭等粗獷動作，也能把女性輕盈步履、婀娜舞姿等細膩動作表演得栩栩如生，脈脈含情。隨著時代發(fā)展，木偶藝術家創(chuàng)造出許多新構造裝置，如外操縱杖頭構造木偶及已經(jīng)普遍運用彎把裝置和紙偶頭工藝等。外操縱彎把式杖頭木偶，由偶頭、彎把式命桿、胸腔、手、手桿、胳膊、內(nèi)衣和外衣構成。命桿下端彎把外形便于表演者托舉，可以減輕手疲勞度，食指和拇指操縱轉動裝置，可使木偶頭自由轉向，做出低頭、仰臉、左右歪頭仿生動作。彎把式命桿組合杖頭木偶，是用通過雕塑、翻模具、裱糊、脫胎等工藝制成紙質(zhì)偶頭。這種偶頭重量輕，便于在命桿上控制；紙壁薄，頭內(nèi)空間大，可以容納較多機關裝置，使木偶做出嘴開合、眼睜閉轉動及眉毛、耳朵、鼻子動作，大大豐富了木偶表演動作。杖頭木偶雙手是用木材雕刻制成，現(xiàn)今也采用塑料或樹脂制作。依照人物需要雕刻成不同姿勢手型，還可以制成拿放道具活動手。老式杖頭木偶偶體自身沒有腳，需要有腳動作時，另配腿，稱“打腳”外操縱杖頭木偶保存了老式打腳，并給以發(fā)展，可以打單腳也可以打雙腳，為了形象完整，有將木偶雙腿與胸腔下端連接固定，另做一條與腿部顏色質(zhì)地相似布筒用于遮蔽表演者手臂。這種腿部解決辦法成為“掛腳”或者“三條腿”?？傊獠倏v彎把式杖頭木偶產(chǎn)生，豐富了木偶表演動作，使木偶造型更加完美。3.2國外知名木偶簡介3.2.1捷克布拉格木偶不錯，說到木偶，布拉格可是被稱為世界木偶藝術之都，從1996年開始，每年都要舉辦世界木偶藝術節(jié)，來自全世界、涉及中華人民共和國在內(nèi)木偶藝術團隊在布拉格登臺獻藝。如果游歷這座歐洲古城，人們會發(fā)現(xiàn)木偶商店售貨員普通站在門口，嫻熟地擺弄那些做工精美、造型各異木偶招攬生意（冬天除外）。于是這些不會說話木偶們在店家手下便“活”了起來，手舞足蹈，活蹦亂跳。據(jù)說，捷克木偶最早來源于給孩子講故事需求。那時木偶很簡陋，用手指就可以表演。日后越來越講究，就連沒條件進劇院大人，也開始用它來自娛自樂。但是更重要是，木偶還充當了捷克民族重生見證者。當年捷克長期被控制在哈布斯堡王朝統(tǒng)治之下，正規(guī)劇院上演都是德語劇目，人們很緊張捷克民族語言會被徐徐遺忘。好在用捷克語表演木偶劇目振奮了民族精神。如今，木偶戲被捷克人定為“國劇”了。捷克木偶制作相稱講究，普通為木制或泡沫塑料材質(zhì)，種類分為提線木偶、手套式木偶和木偶玩具。提線木偶，顧名思義，將木偶四肢和頭部用線提起來，這些線最后在木偶頭部上方總控制軸交匯，人們運用這一控制軸來操縱木偶。手套式木偶即為中華人民共和國人常用直接用手操縱木偶，將自己一只手伸入木偶身體任意擺弄木偶四肢和頭部。木偶玩具則做工極為精細考究，普通被制作成穿戴華麗民族服飾捷克少女形象。此外，木偶取材人物和動物形象種類繁多，有童話故事里國王王后、騎士公主，也有知名故事劇本里主人公，職業(yè)涉及廚師、軍官、仆人、藝術家、乞丐、醫(yī)生、護士、巫師、巫婆、海盜、警察和指揮家。在布拉格布滿復古味道大街小巷，你隨處可見好兵帥克、哈里·波特、匹諾曹、白雪公主和七個小矮人、米老鼠、吸血鬼形象木偶。固然，知名喜劇大師卓別林、音樂大師莫扎特及其筆下人物”唐璜”也免不了被捷克人做成木偶。這些造型各異木偶與捷克民族復興有著千絲萬縷聯(lián)系。早在17至18世紀，木偶秀就是捷克相稱受歡迎娛樂活動之一。當時，由于長期受奧地利哈布斯堡王朝統(tǒng)治，捷克正規(guī)劇院均上演德語劇目。捷克人緊張自己民族語言被遺忘，于是用捷克語表演木偶劇就成為捷克人建立民族自信重要工具。18世紀中葉，民間木偶藝人走街串巷，為大人小孩表演木偶劇。這些表演者多為被開除軍人、教師和小販，她們普通食不果腹，甚至以乞討為生，但她們堅信自己表演能給生活在貧苦中人們帶來一絲寬慰。19到20世紀之交，木偶藝人足跡遍及捷克全國村莊小鎮(zhèn)，木偶劇院也從鄉(xiāng)村小廣場延伸至客棧酒館以及農(nóng)舍民居，大人們有時就在自家桌子上為孩子們表演木偶劇。如今，捷克木偶劇院裝飾物和劇本等已成為送給孩子們絕好禮物。3.3對比泉州木偶和德國木偶3.3.1表演特色西方注重個性表達本次中西方木偶對話，德國木偶《大師班會》，以其布滿當代和生活氣息表演，以及獨特構思和想象力，讓在座專家和觀眾印象深刻。德國木偶演員在木偶小品創(chuàng)作和表演上，更喜歡反映當代人生活和思想狀態(tài)，在表演中傾注自己思想和感受，因此在《大師班會》表演中，咱們看到了深思少女、迷茫搖滾青年、性感酒吧女郎等木偶形象。演員艾米莉小姐說：“咱們覺得木偶從雕刻、創(chuàng)作，再到表演都是很有趣，教師給咱們很大創(chuàng)作和發(fā)揮空間，只要咱們有想要表達主題，咱們就可以環(huán)繞這種主題發(fā)展一種木偶小品。這種主題也許只是一種概念或一種感覺，例如咱們創(chuàng)作出發(fā)點可以僅是為了表達性感或迷茫。咱們覺得這樣創(chuàng)作是布滿個性，可以隨意表達自己思想，因此也是布滿樂趣?！睎|方講究技巧傳承就表演特色而言，相對西方木偶而言，中華人民共和國木偶在個性表達方面比較欠缺。中華人民共和國木偶藝術重要以技巧性、故事性及典型人物性格塑造見長。如代表中華人民共和國提線木偶最高水平泉州木偶劇團，以其表演技巧為例，泉州木偶劇團每個提線木偶都需要18根以上，有時甚至達到30根線，而外國提線木偶普通只需要10根線操作。因而，在刻畫人物動作表情方面，泉州提線木偶是非常細膩精致。至于東西方木偶表演題材和特色差別性重要因素，泉州木偶劇團團長王景賢以為，中華人民共和國木偶演員比西方木偶演員承載著更多傳承歷史責任?！爸腥A人民共和國木偶擁有源遠流長發(fā)展歷史，已經(jīng)積累下諸多典型木偶形象、表演技巧和典型劇目。這些都是文化遺產(chǎn)，都需要后輩傳承下來，而某些西方國家，她們木偶藝術沒有一種明確起點，因而發(fā)展更自由。3.3.2演員培養(yǎng)西方啟發(fā)教誨“我不是從小學木偶，可以說是木偶選取了我。當我是個家庭主婦和鄰居串門時，鄰居簡介我玩木偶，慢慢我發(fā)現(xiàn)我適合木偶表演。”德國Roser木偶工作室羅賓·沃森女士這樣告訴記者。該工作室６個成員給咱們描述了導師羅森給她們上課情形：剛剛開始時，導師讓她們隨意擺弄自己木偶，讓她們?nèi)ハ胂笞约阂O計形象，然后運用木偶形象表達她們各自意念。對于這種啟發(fā)式教學方式，木偶工作室成員都覺得很有收獲：“教師教咱們創(chuàng)作辦法，通過思考和創(chuàng)作，咱們思想成功轉換成木偶表演實踐?！薄拔乙詾?，一種有潛力木偶演員應當具備多方面素質(zhì)，涉及木偶制作、表演基本功。此外更重要應當是對木偶藝術興趣，以及創(chuàng)作和表達欲望?！绷_賓·沃森女士告訴記者，她5年木偶學院教誨課程重要是木偶設計、制作、表演等基本課程，隨后就是通過自學，不斷舞臺實踐，以及和國內(nèi)外同行藝術交流繼續(xù)提高自己木偶表演造詣。中華人民共和國科班傳帶酒醉鐘馗扮演者張弓是個典型中華人民共和國木偶演員。在北大百年講堂表演，她體現(xiàn)得游刃有余。她從容來自于長期訓練。張弓說：“我12歲就開始學木偶表演，當前已經(jīng)表演了30年，鐘馗這個角色我演了不下500常”泉州木偶劇團大某些演員均有30年左右從藝歷史，她們普通通過5年科班教誨。有別于西方是，中華人民共和國木偶科班教誨是一種行當教誨。王景賢簡介，中華人民共和國對木偶演員表演重要是通過教師口傳心授，一方面會讓學生模仿教師表演，她們要達到獨立創(chuàng)作和表演普通需要１０年時間。因而，她們基本功是相稱夯實。她們普通從十二三歲開始，就進行線工、說唱、木偶制作等基本功培訓。中華人民共和國行當教誨特色在于，中華人民共和國小演員從小就依照自己外貌特性或氣質(zhì)，被教師分派主修生、旦、北（花臉）、雜（丑角）等不同行當。因而令外國人驚奇是，中華人民共和國木偶演員可以暫時把各個行當演員匯集起來，不用通過太多排練就可以不久表演一場戲。王景賢以為，中華人民共和國木偶演員培養(yǎng)模式優(yōu)勢在于技巧性精湛，但是中華人民共和國木偶演員應當向西方演員學習，應當更注重思考水平、創(chuàng)造性和想象力培養(yǎng)。3.3.3表演市場西方演員自謀生計生存是每個木偶表演藝術家必要面臨問題。令人覺得新穎是，來自德國Roser木偶工作室６個成員，尋常均有各自工作，只有在有適當表演時才會聚在一起。工作室演員馬修就經(jīng)常奔波于不同場合，電影、電視劇、商業(yè)廣告……“除了在這個工作室，到學校為學生表演收入是我維持生計最重要收入來源?！瘪R修說，“我給自己制作了一張名片，有什么木偶表演商業(yè)表演活，結識我人會來找我，我也會注意電視和雜志商業(yè)廣告，找主辦方自我推薦?！绷_賓·沃森則是策劃項目，并向政府、社會申請創(chuàng)作基金。而艾米莉小姐則經(jīng)常為學校學生表演木偶劇。如何解決作為藝術家生存問題，德國Roser木偶工作室演員們有個共識：“咱們會愛惜每個表演機會，在咱們作商業(yè)表演時候，咱們會很注意觀眾需要和欣賞品位，此外也會很注意觀眾互動，由于沒有觀眾就會失去市場”東方演員政府扶持由政府始創(chuàng)泉州木偶劇團，每個正式團員都會依照各自工齡和職稱擁有一份穩(wěn)定工資。除了政府補貼，國際交流表演是泉州木偶劇團另一種最重要收入來源?！霸蹅冊谌菝磕昃胁簧俦硌?，但這些表演普通重要是為政府、學校等社會事業(yè)單位慶典服務，普通是公益表演，不收費。此外，咱們劇團每年都會有諸多國際交流機會，這些交流有是商業(yè)表演，有是各國藝術節(jié)，這些表演咱們普通都可以獲得一定報酬，這些報酬會轉換成團員補貼?！睋?jù)理解，西方木偶劇團在保障演員生存方面，除像德國Roser木偶工作室個人自由經(jīng)營外，尚有就是劇團經(jīng)營劇場模式，劇團通過經(jīng)營劇場，通過賣票，贏取利潤。專家分析，西方木偶這些靈活經(jīng)營模式，都值得泉州木偶劇團學習借鑒。實踐調(diào)查4.1實踐前期準備“線次方”團隊從正式成立到研究課題擬定，再到社會實踐策劃書撰寫。咱們前期準備可以說是時間急迫、任務繁重。然而這并不影響咱們做充分準備，咱們認真地完畢了繁復前期準備工作。一方面，團隊各個成員可以說是各有所長、優(yōu)勢互補，可以在社會實踐充分發(fā)揮了每個成員能動性和創(chuàng)造性。另一方面，在課題選取上咱們通過了課題提出、課題可行性簡要分析、課題簡要實行方案充分討論之后擬定為：泉州提線木偶現(xiàn)狀調(diào)查與將來發(fā)展——一種很有故鄉(xiāng)特色又有調(diào)查意義課題。同步，咱們又請教了有調(diào)查經(jīng)驗學長學姐們，并采用了指引教師寶貴建議以及有關雜志和書籍觀點和看法?？梢哉f是理論與實踐并重，準備不乏充分與嚴謹。并且咱們初步擬定了暑期社會實踐調(diào)查大綱和暑期社會實踐籌劃日程表：現(xiàn)狀調(diào)查分析人才培養(yǎng)方面-----上海戲劇學院開設木偶專業(yè)；木偶進中小學校園(泉州藝校和中小學)；其她種類木偶在上戲開設專業(yè)成果.木偶傳承方面-----仍以老式方式、以新方式或者兩者有機結合；市場化方面----泉州木偶劇團表演費用是政府撥款還是自食其力。對木偶結識劇團自身對木偶藝術看法；社會各界對木偶看法。對將來發(fā)展展望劇團對木偶將來發(fā)展看法；社會各界對木偶將來發(fā)展看法-----市場化、老式化等；國內(nèi)外木偶對比泉州木偶簡介；國內(nèi)其她木偶簡介；國外知名木偶簡介；整頓總結整頓社會實踐調(diào)查成果；結合時代背景、木偶自身特點和借鑒國外木偶發(fā)展模式及社會實踐成果提出建議。表1—暑期社會實踐調(diào)查大綱日期重要工作內(nèi)容7月10號在泉州豐澤廣場開會討論，內(nèi)容涉及采訪對象、采訪重要內(nèi)容，實踐參觀地點等。7月11號擬定采訪采訪對象和實踐參觀地點后，開始采用各種聯(lián)系方式聯(lián)系采訪人和實踐參觀單位負責人。7月12號～7月20號進行采訪和到實地實踐參觀。固然，中間會有一天休息時間。7月21號～7月30號對社會實踐得來資料進行整頓、分類。同步開始寫實踐報告書草稿。表2—暑期社會實踐籌劃表日程表4.2實踐過程日期重要工作內(nèi)容7月8號上午在泉州豐澤廣場風雅頌書店開會討論，內(nèi)容涉及采訪對象、采訪重要內(nèi)容，實踐參觀地點等。7月8號下午擬定采訪采訪對象和實踐參觀地點后，開始采用各種聯(lián)系方式聯(lián)系采訪人和實踐參觀單位負責人。7月9號到泉州木偶劇團進行采訪和參觀，并觀看了教師表演。7月10號到泉州閩臺緣博物館參觀和實地考察。7月11號采訪了泉州市委宣傳部文教科科長郭欽亮7月12號休息日7月13號到泉州藝校參觀，并采訪了泉州市藝術學校黨委書記謝千紅女士。7月15號到泉州市區(qū)各個公共場合發(fā)放問卷。重要有豐澤廣場、西湖公園、KTC、公交車站等。7月16號休息日7月17號兵分兩路，到附近晉江和惠安自由村落發(fā)放問卷。7月18號重要討論接下來資料整頓和寫報告書草稿。出門在外調(diào)查和采訪結束了。表3—暑期社會實踐實際日程表4.2.1在風雅頌書店討論隊員們討論過后，開始查找采訪對象、采訪地負責人聯(lián)系方式。4.2.2采訪泉州市木偶劇團實地采訪調(diào)查第一天，隊員們來到位于泉州市通政巷泉州市木偶劇團。一進入泉州市木偶劇團，就看到幾位教師正在練習手指及唱腔，她們?yōu)橥砩媳硌葑鰷蕚渚毩?。短暫討論后，隊員們決定兵分兩路，一某些隊員留下來繼續(xù)欣賞教師們聯(lián)系，一某些隊員則隨木偶劇團教師到幕后休息室進行采訪。教師是和藹又健談人，她熱情為隊員們泡茶，親切可人笑容讓隊員們放下了忐忑心，采訪在融洽氛圍中開始。木偶劇團教師一方面說：“非常歡迎你們回到故鄉(xiāng)來理解木偶文化，宣傳故鄉(xiāng)特色文化遺產(chǎn)?！苯又?，咱們就關于泉州提線木偶傳承、現(xiàn)狀、發(fā)展、表演形式、特色等提出了一系列問題。教師很熱情為咱們提供了詳細簡介及解答：“老式木偶劇重要在下鄉(xiāng)時候用，而普通木偶有12條基本線，當前，當代木偶發(fā)張到最多36條線。偶劇此前重要以唱、道白為主。而當前除了唱、道白之外，已經(jīng)慢慢偏向表演和變身等。并且對細節(jié)有較高規(guī)定，例如表演時對人身上各關節(jié)都會有所體現(xiàn)。作重要是由竹片作為重要框架得材料。而當前是由當代材料制作。此前木偶制作對于木偶細節(jié)規(guī)定并不高，而當前對于人關節(jié)等細節(jié)規(guī)定較高。木偶劇團里個人任務也不同：有木偶頭專門制作人、木偶頭飾專門制作人、木偶衣服專門制作人、專業(yè)木偶演員等等，人們分工明確，為了木偶發(fā)展而共同進步。上海戲劇學院提線木偶專業(yè)課程是由上戲和泉州木偶劇團商定，但教師是由泉州木偶劇團派過去，并且面向全國招生，固然偏重于招收閩南地區(qū)學生。泉州本地藝校也有開設提線木偶劇團專業(yè)，只招收閩南本地學生。教師是退休木偶劇團教師擔任，教具也先由劇團成員制作提供。當前木偶劇團當前提成兩個子木偶劇團，以便能應付不時之需。隊員們聽了這些關于提線木偶簡介后，紛紛表達泉州木偶劇文化博大精深，皆為之深深折服。采訪結束后，木偶劇團教師還為咱們隊員表演了一出精彩體現(xiàn)木偶戲“若蘭行”。隊員們目不轉睛地欣賞著舞臺上精美絕倫表演。表演結束后，隊員們由心地對木偶劇團教師夯實表演功底表達贊嘆和欽佩。咱們暑期社會實踐隊隊長劉杰利不禁說道：“我真后悔小時候沒有學提線木偶！表演得太棒了！”而遠在長沙另一名隊員王俊同窗，看了本次表演錄像后，則對其未能親眼看到這美輪美奐木偶劇表達深深遺憾。隊員們要離開木偶劇團時，木偶劇團教師們還對隊員們表達感謝，她但愿有更多人能關注泉州提線木偶。隊員們表達，為泉州提線木偶保存和發(fā)展竭力所能及之力，這正是暑期社會實踐隊此行目。4.2.3實地調(diào)查閩臺緣博物館懷著對提線木偶喜好以及為了能更好理解泉州提線木偶歷史，咱們決定在及泉州木偶劇團之后，去參觀泉州閩臺緣博物館，一覽博物館里，提線木偶歷史風采。接下來讓咱們一同進入閩臺緣博物館品味一下歷史。4.2.4采訪泉州市委宣傳部文教科科長隊員們帶著對老式民俗文化保護與發(fā)展更深層問題采訪了泉州市委宣傳部文教科科長郭欽亮郭欽亮先生對泉州故鄉(xiāng)老式文化以及各文教藝術有進一步研究，因而，隊員們認真準備采訪資料，對提問提綱重復討論、商量及修改。下午，隊員們來到了郭科長家中，她很熱情地接待了咱們。郭科長從木偶產(chǎn)生、發(fā)展歷史開始講起，不但有生動比喻，并且還運用幽默話語，隊員們聽得全神貫注。隨后，隊員們開始提問。“木偶劇創(chuàng)作如何跟上時代”是人們最關懷也是最糾結問題，由于只有與時俱進才不能吸引人們關注，不會隨著時代逝去而消滅，但郭科長表達，如果一種藝術品能涵蓋所有，那其實也就失去自身獨特風味，正是藝術自身特殊局限性，才干成為萬人矚目精英文化，人們欣賞正是原汁原味風格藝術?！熬酮q如博物館里珍寶般，正由于它們有著自己特色與價值，才干在這股當代文化潮流下生存下去，并受人欣賞與贊美。”郭科長說。而當實踐隊隊員吳曉咪同窗問道，在文化浪潮危機下如何保護老式民俗文化時，郭科長則說：“泉州提現(xiàn)木偶劇絕對不會滅亡，由于它們是泉州，中華人民共和國，乃至全世界一塊璀璨瑰寶，因此應當遵循其客觀規(guī)律發(fā)展，不能強加些其她雜質(zhì)在這些藝術珍品上?！贝送猓谝环N多小時采訪中，郭科長還和隊員們談起了臺灣大陸文化差別（特別是臺灣布袋戲與泉州體現(xiàn)木偶戲差別），上層研究與生存急迫性矛盾關系等問題，隊員們收獲了新知識、吸取了新觀點。離開郭科長家后，實踐隊隊員丁煒彬同窗不禁夸獎道：“郭科長果然名不虛傳！”4.2.5采訪泉州藝校黨委書記行程第六天上午，隊員們來到泉州藝校書記謝女士家進行采訪。在謝女士古香古色家中，隊員們就泉州提線木偶專業(yè)化問題與謝女士進行了一番激烈探討。謝女士一方面給咱們簡介道：“泉州藝校專門開設了泉州提線木偶表演科班，在培養(yǎng)提線木偶傳承人中，創(chuàng)新教學形式，將普通話和英語引入教學，讓學生表演可以用多語種進行，以此擴大提線木偶藝術在全國及世界傳播?！痹谠蹅冑潎@之時，謝女士同步說道：“每位科班畢業(yè)畢業(yè)生，還要通過3年左右磨練，才干真正上臺表演大戲?！标爢T們再也忍不住，發(fā)出了驚嘆之聲。沒想到提線木偶對表演者規(guī)定這樣高，真是臺上一分鐘，臺下十年功啊。當實踐隊隊員錢丹維同窗問道，“今年上海戲劇學院與泉州木偶劇團初次合伙，開設‘提線木偶表演本科班’狀況”時，謝女士迫不及待地為咱們簡介道：“按照規(guī)定，報考學生必要普通話原則，并具備一定外語水平。據(jù)說這次全國有500多名考生報考該專業(yè)，最后有25名本一線同窗被錄取。這25名學生來自山東、江西、安徽、福建等10各種省份，她們將通過4年專業(yè)學習，掌握提線木偶表演技巧，以及編劇、舞美、音樂、燈光等多方面能力，為泉州市木偶劇團提供精英人才。”臨近中午12點，隊員們結束了對謝女士訪談，同步也為本次暑期社會實踐外景采訪劃上了圓滿句號。4.2.6問卷調(diào)查與分析本次問卷調(diào)查，咱們選用了在市區(qū)和隨機選用幾種自由村落進行調(diào)查。市區(qū)重要在公交車、KFC快餐店、大中小學校園、泉州藝校、新華書店等各種地方進行調(diào)查。本次，咱們共發(fā)放了500份問卷，有效問卷476份。問卷內(nèi)容重要涉及泉州木偶基本結識，對泉州木偶將來發(fā)展態(tài)度等。以便理解泉州提線木偶在本地區(qū)知名度和人們對泉州木偶期待。如下是咱們記錄成果：問題一：對于泉州木偶，您與否理解？A非常理解B有點理解C不理解大某些被調(diào)查者對泉州木偶有一定結識和理解。然而并限度不深，只限于懂得和看過，并不理解木偶文化傳承方式。有大概5%被調(diào)查者表達對泉州木偶很理解，這些人群重要是泉州藝校學生和有親朋朋友在做關于木偶工作人。此外，達到15%被調(diào)查者不懂得泉州木偶，她們重要分布在自由村落，對于外面是關懷比較小。問題二：您是從哪些渠道理解到泉州木偶？A電視上B雜志上C宣傳冊上D親朋朋友簡介E觀看表演達到51.6%被采訪者是通過電視理解到泉州木偶，可見電視是提高泉州木偶一種很重要渠道。另一方面是通過觀看木偶表演理解到。而雜志、宣傳冊等效果并不明顯。問題三：您以為除了以上宣傳途徑外，尚有哪些宣傳方式可以提高泉州木偶知名度？除了問題二中宣傳渠道，被調(diào)查這還重要提出了可以通過專門書籍、網(wǎng)絡、到自由村落、到學校巡演、政府勉勵支持等方式進行宣傳。網(wǎng)絡作為一種能迅速傳播信息平臺，受到了較多青睞。而有近1/4人以為可以從小抓起，讓木偶劇進校園巡演。此外，到自由村落巡演也是一種較受歡迎方式，重要是有自由村落調(diào)查者提出。固然得到政府支持也是極其需要。問題四：您曾經(jīng)到過現(xiàn)場看泉州木偶表演嗎？A經(jīng)常看，因素B偶爾去看一下，因素C沒看過因素本題成果和最初設想差不多。半數(shù)多人偶爾到過現(xiàn)場觀看過，固然因素各有不同。有是由于不能及時理解到信息錯過；有是沒有多大興趣；有是平時比較忙。而也有接近一半人沒到現(xiàn)場看過木偶表演，固然她們當中有超過半數(shù)人曾在電視上看過。只有4%人經(jīng)常看，這些人重要是泉州藝校，本校有木偶專業(yè)，有諸多機會觀看表演。問題五：你以為木偶表演應當作為公益表演還是應當收費嗎？A應當作為公益表演，理由B應當收費，但價格不能太高，理由C應當收費，價格可以高一點，理由對于與否該對表演收費這一問題。超過半數(shù)被調(diào)查者以為木偶表演應當作為公益表演，不應當收取費用，費用應當有政府承擔。固然也有35%左右被調(diào)查者以為，木偶劇團表演應當收費，她們以為表演者付出了自己努力，應當?shù)玫綀蟪辍栴}六：您以為上海戲劇學院開設木偶專業(yè)有助于培養(yǎng)木偶人才？A有很大協(xié)助B有，但協(xié)助并不大C不能，和老式培養(yǎng)方式差別太大D不擬定在上海戲劇學院開設泉州提線木偶專業(yè)對泉州培養(yǎng)人才影響一問。半數(shù)人以為可以協(xié)助泉州木偶劇團起到很大協(xié)助。而37.5%被調(diào)查者以為上戲開設提線木偶專業(yè)對于培養(yǎng)泉州木偶人才協(xié)助不大。也有少某些被調(diào)查者對于上戲開設提線木偶專業(yè)前景沒有清晰想法。問題七：您以為提線木偶進中小學可行嗎？A可行，因素B不可行，因素有上面圖標可以看出，有3/4以上被調(diào)查者以為木偶進中小學課堂是可行，她們以為這樣不但可以培養(yǎng)中小學生文化素養(yǎng)，也可以豐富她們課余活動，同步可覺得泉州提線木偶發(fā)現(xiàn)人才等多方面好處。而其她被調(diào)查以為不可行因素是重要是，木偶會占用學生們學習時間影響學習。問題八：您以為泉州木偶浮現(xiàn)人才危機是什么因素導致？A老式培養(yǎng)方式規(guī)定太高B跟不上時代，人們沒興趣C當代人急功近利，不肯學D其她從調(diào)查中可以得出，有74.2%人以為泉州木偶人才危機產(chǎn)生因素是由于當代人急功近利，不肯去學習。而其她人則以為是泉州木偶自身吸引里已經(jīng)不再，引起不了人們興趣。結論：從以上記錄成果來看，作為泉州地區(qū)閩南人，對于故鄉(xiāng)特色文化——泉州木偶，多數(shù)人均有一定理解。但由于宣傳方式比較單調(diào)，需要采用更多宣傳方式和加大宣傳力度，以提高人們對泉州木偶結識度。此外，人們普遍以為，泉州木偶應當作為公益表演，表演費用有政府承擔或者只收取較低表演費用。另一方面，對于在上海戲劇學院可設提線木偶專業(yè)對泉州培養(yǎng)木偶人才是有協(xié)助，但有人以為協(xié)助很大，有以為只能提供較小協(xié)助。因而，和上戲合伙是可行。4.2.7上戲開設提線木偶專業(yè)調(diào)查實事再現(xiàn)上海戲劇學院提線木偶表演專業(yè)來年面向閩南招生上海戲劇學院戲曲學院將于將面向閩南等地招收20名提線木偶表演（本科）專業(yè)考生。據(jù)悉，上海戲劇學院戲曲學院招收表演班（提線木偶表演與創(chuàng)作方向）是依照泉州市木偶劇團規(guī)定而開辦，重要為泉州市木偶劇團定向培養(yǎng)提線木偶表演與創(chuàng)作人才，同步也適量面向全國招收熱愛提線木偶表演考生。其中大某些較先進畢業(yè)生將由泉州市木偶劇團依照所學專業(yè)錄取，另一某些將從事群眾文藝、幼兒教學及有關演藝工作。當前，上海戲劇學院戲曲學院已出臺了招生方案，提線木偶表演與創(chuàng)作方向專業(yè)，重要面向福建閩南地區(qū)及全國各地招收有藝術表演與創(chuàng)作特長、相稱于高中文化限度畢業(yè)生，招生報名和專業(yè)考試將于來年1月進行。報考考生須參加高考。達到上海戲劇學院劃定最低文化控制錄取分數(shù)線以上考生，按專業(yè)成績從高分到低分依次錄取，專業(yè)考試前三名者可破格錄取，可在本專業(yè)文考錄取最低分數(shù)線上恰當降分。為培養(yǎng)一批從事木偶藝術專業(yè)人才，上海戲劇學院戲曲學院和上海木偶劇團聯(lián)合辦學，開設了中華人民共和國木偶發(fā)展史上首屆木偶專業(yè)本科班。，為了滿足全國各木偶皮影院團培養(yǎng)人才需要，由中華人民共和國木偶皮影藝術學會、聯(lián)合國教科文組織國際木偶聯(lián)會中華人民共和國中心委托上海戲劇學院戲曲學院組建了“中華人民共和國木偶皮影藝術人才培養(yǎng)基地”，并開始依照中華人民共和國木偶皮影界實際需求有籌劃地進行校團定向式人才培養(yǎng)。社會看法泉州市委宣傳部文教科科長郭欽亮在上戲開設提線木偶專業(yè)是一種較好做法，我以為可以對咱們?nèi)萏峋€木偶培養(yǎng)人才是一種較好平臺。某些家長們對于上戲開設提線木偶專業(yè)，面向閩南招收學生很看好。非常樂意自己孩子去學習提線木偶專業(yè)。除了可覺得泉州特色文化做貢獻外，也考慮了將來就業(yè)重要方向。。另某些家長們對于上戲開設提線木偶專業(yè)，面向閩南招收學生，她們以為可覺得泉州提線木偶培養(yǎng)人才。但與否樂意自己子女報考該專業(yè)持觀望狀態(tài)。由于如果招收人員太多，將來并不一定能在本地木偶劇團找到工作。木偶劇團咱們這邊之前始終也有這個考慮，通過多方努力終于實現(xiàn)了。并且上戲那邊提線木偶教師是有咱們這邊擔任。問卷調(diào)查問題六：您以為上海戲劇學院開設木偶專業(yè)有助于培養(yǎng)木偶人才？A有很大協(xié)助B有，但協(xié)助并不大C不能，和老式培養(yǎng)方式差別太大D不擬定在上海戲劇學院開設泉州提線木偶專業(yè)對泉州培養(yǎng)人才影響一問。半數(shù)人以為可以協(xié)助泉州木偶劇團起到很大協(xié)助。而37.5%被調(diào)查者以為上戲開設提線木偶專業(yè)對于培養(yǎng)泉州木偶人才協(xié)助不大。也有少某些被調(diào)查者對于上戲開設提線木偶專業(yè)前景沒有清晰想法。實踐結論和建議5.1市場化方面建議新文化潮流下，市場化似乎是大多數(shù)中華人民共和國老式文化出路。京劇，南京云錦等中華人民共和國老式文化皆投身于市場化浪潮中，而國人對其也是喜聞樂見。在信息時代里，觀眾見多了高科技、新技術，對表演視聽效果規(guī)定越來越高，但民俗文化卻要原汁原味東西。它是一壇美酒，越久越醇，越聞越香。它是一塊璞玉，自然才是最美。當它中間被摻雜進其他東西時，一切都會發(fā)生變化。記得在小時候，夏天晚上，咱們經(jīng)常拿著小板凳，來到泉州威遠樓下觀看泉州木偶劇團免費表演。地瓜腔式唱詞，活靈活現(xiàn)小木偶表演，隨著著聲聲蟬鳴，成為了咱們這一代人幼年時難以忘懷回憶。正是這種老式表演形式，讓咱們對泉州木偶劇有著一種故鄉(xiāng)情節(jié)。而這種特色文化和價值，恰恰是泉州提線木偶劇在文化大潮流下生存下來支柱。因而，咱們并不贊同泉州提線木偶市場化。保護民間老式文化，如泉州提線木偶，最主線還是應當解決文化管理規(guī)劃問題，改革是宏觀政策而文化是專業(yè)，不能像國外歌劇芭蕾同樣，說改就改。泉州提線木偶劇應當由專業(yè)人士成立專門小組來管理和規(guī)劃，泉州南音、梨園戲也應如此。政府更應當成立專項資金，支持泉州提線木偶發(fā)展。5.2人才培養(yǎng)模式人才缺少因素提線木偶作為中華人民共和國歷史上一筆重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，長期以來，人才培養(yǎng)依托重要是家傳或師傳。然而這些傳承方式走到了今天，幾乎已經(jīng)走到了瀕臨凋零局面。經(jīng)咱們討論調(diào)查分析，導致這種局面重要因素如下：從事業(yè)變成職業(yè)：“當前多數(shù)人將此作為職業(yè)而已。”事業(yè)和職業(yè)區(qū)別，在于前者有機會培養(yǎng)出大師，后者更容易訓練出技師。由于前者木以傳承千年古藝為第一要務，而后者以做好本職工作為第一要務。但是，如今就是后者亦不讓人樂觀。以泉州提線木偶劇團招收演員為例。上世紀七十年代末招30名演員，報名人數(shù)1000多人；1992年，這個比例是30:200；，則是30:60。單一性培養(yǎng)方式：隨著老藝人逝去，當前國內(nèi)木偶劇新生力量重要依托藝術院校和院團聯(lián)合培養(yǎng)，如漳州木偶劇團和福建省藝術學校合伙，泉州和上戲合伙。然而，這種模式單一性不利于藝術發(fā)展。對于木偶從業(yè)者，培訓只是很小一某些，從藝者彼此交流更加重要?！澳九紕臉I(yè)人員彼此交流得不多，技術難以溝通。”。咱們對木偶人才培養(yǎng)建議通過咱們實踐調(diào)查，咱們得出一種結論：要成為真正先進木偶人才有兩點是不可缺少，其一是興趣，其二是彼此之間交流。正是基于這個結論，咱們體出了如下建議：政府支持，是職業(yè)化回歸到事業(yè)化雖然今年文化部設立“先進保存劇目”是一種好導向，有助于老式木偶戲傳承。然而，要使提線木偶傳承從職業(yè)化回到事業(yè)化道路，還遠遠不夠。從某種限度上來說，每個時代對提線木偶有真正興趣人是同樣多。而諸多人放棄興趣，不從事木偶事業(yè)，正是由于木偶市場過小，從業(yè)者得不到生活保障。同步，由于提線木偶藝術局限性使得其市場化難以實行。因而，要履行木偶劇團完全市場化也許性較小。正是基于以上分析，咱們建議應當將木偶表演完全公益化或者半公益化，其接班人培養(yǎng)費用、表演費用由政府承擔或補貼，這樣才干保證提線木偶原汁原味，才不會由于市場化使得摻雜進其他東西時。讓藝術家之間有碰撞“回望20近年來掌上乾坤創(chuàng)作，每次突破都來自咱們和不同藝術家之間碰撞?！卑氯鸲鳌た评?，劇團總導演說。每年捷克、英國等地舉辦木偶藝術節(jié)，各類木偶協(xié)會，都為技術與觀念交流提供平臺。而中華人民共和國木偶從業(yè)人員和國際高水平同行交流機會很少。到當前為止，國內(nèi)只有上海木偶劇團舉辦了兩屆上海國際木偶節(jié)?；谝陨戏治?，咱們建議應當多參加某些國家木偶接，加強與世界高水平同行進行交流。同步，國內(nèi)從業(yè)者更是要積極和同行進行交流，特別是要加強同老藝人交流。5.3宣傳方面總結與建議咱們問卷調(diào)查問題二：您是從哪些渠道理解到泉州木偶？A電視上B雜志上C宣傳冊上D親朋朋友簡介E觀看表演問卷調(diào)查成果：達到51.6%被采訪者是通過電視理解到泉州木偶，可見電視是提高泉州木偶一種很重要渠道。另一方面是通過觀看木偶表演理解到有37.40%，固然這和本次問卷調(diào)查重要是在泉州市，本地人接觸木偶機會相對較多關于。而雜志、宣傳冊等效果并不明顯。木偶當前重要宣傳方式提線木偶重要宣傳方式重要有兩種：現(xiàn)場表演和電視宣傳。其中，電視宣傳是在泉州電視臺會在固定期間播放某些典型提線木偶劇，以便讓大眾理解泉州木偶但其受眾不廣。而現(xiàn)場表演則受眾更廣，重要是由于其現(xiàn)場表演重要有：北京奧運會揭幕式表演、上海世界博覽會表演等受眾面為全國性表演。咱們對宣傳方面建議泉州木偶要想獲得長期發(fā)展，除了在吸取了優(yōu)良老式基本上不斷創(chuàng)新外，還需進行一定宣傳。而在當今這種網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡無疑是一種較好宣傳平臺。因而，除了電視這種媒體外，網(wǎng)絡也是較好選取。然而，這種網(wǎng)絡宣傳并不是單純將視頻放上去。而是要讓放上去視頻讓人們接觸到。因而，咱們以為學生是較好選取，重要因素是由于學生是當前網(wǎng)絡重要生力軍，她們十分理解傳播方式，也是網(wǎng)絡中傳播信息最快，特別是大學生。政府、木偶劇團應當勉勵和支持本地大學生為泉州木偶推廣宣傳出一份力，并提供恰當協(xié)助。結語通過這次調(diào)查活動，咱們對故鄉(xiāng)泉州提線木偶——這一古老藝術有了全面理解。泉州提線木偶中，保存著大量古代泉州地區(qū)民間婚喪喜慶及民間信奉、習俗內(nèi)容。保存著“古河洛語”與閩南方言俚語語詞、語匯、古讀音。并且也保存著許多宋元南戲劇目、音樂、演劇辦法、表演形態(tài)等貴重資料。因而，對"閩南文化學"、"閩南方言學"與"宋元南戲學"等，具備多學科研究價值。因此，泉州體現(xiàn)木偶是一部活著歷史，是能協(xié)助咱們理解古代生活方式、藝術形式和語言特色“活化石”。但是，作為一門古老藝術，提線木偶和國內(nèi)現(xiàn)存各種古老民間藝術都面臨著衰落和缺少傳承人等問題。而咱們國家有關部門也早已意識到這個問題并出臺了各種政策來保護和發(fā)展這些古老民間藝術。這次泉州提線木偶劇團和上海戲劇學院合伙設立體現(xiàn)木偶專業(yè)就是這些政策延伸和補充，解決泉州提線木偶傳承問題，又為此后泉州提線木偶發(fā)展提供人才儲備。同步，如果這種嘗試可以成功，將為其她老式藝術保護和發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗。但是，雖然有了人才儲備，泉州提線木偶還面對著一種繞不開問題。由于這些提線木偶從業(yè)者同樣要面對生活中各種問題，這其中經(jīng)濟問題就首當其沖。當前國家對這些老式藝術從業(yè)者發(fā)放補貼，同步她們能通過某些表演獲取一定收入。但是隨著提線木偶事業(yè)發(fā)展壯大，越來越大人才隊伍將不能只是靠著國家養(yǎng)活，商業(yè)化成了泉州提線木偶事業(yè)必要走路線。但是據(jù)咱們理解，由于泉州提線木偶具備強烈地方性特色，因而市場大多只局限在閩南一帶，雖然有走出去，也多是邀請表演性質(zhì)，無法形成長遠影響。因此咱們以為體現(xiàn)木偶從業(yè)者應當從自身開始變化，創(chuàng)造出能讓更廣大群體接受彩節(jié)目，這其中涉及表演形式和語言等方面恰當變化。同步，有關部門應當把工作重心放在引導上面，為泉州提線木偶走出福建甚至是走出國門創(chuàng)造更多機會。而作為普通觀眾，咱們應當用咱們熱情和包容去支持泉州提線木偶變化。只有這樣通過各方面努力，才干使泉州提線木偶真正生存和發(fā)展下去，并發(fā)揮它自身藝術作用。在這次調(diào)查過程中，咱們接觸了諸多在老式藝術事業(yè)中默默奉獻人，她們用赤誠和專注守著古老藝術，她們追求精神上富足高于物質(zhì)富足。正是通過她們堅守，才讓身處快節(jié)奏中咱們在偶爾停下來時，還能看到祖先留下來財富，正是她們堅守，才讓咱們這個民族仍舊有它迷人底蘊。在此，咱們想向這群默默為各種老式藝術做奉獻人，送去咱們最真誠感謝。參照文獻：《福建日報》第21641期《中華人民共和國文化報》第4966期《福建藝術》第一期《泉州木偶造型藝術考察》《旅游》第二期《閩東木偶戲等文章》附錄一暑期社會實踐個人總結。。。。。都說：“讀萬卷書不如行萬里路”?？磩e人做再好東西，如果不自己去實踐一下，又怎么能深刻體會其中滋味呢？對于我來說，這不是我第一次參加社會實踐，但卻是我第一次以團隊形式參加社會實踐。因而，本次社會實踐收獲不同于以往社會實踐。作為團隊最初組建者，我很榮幸成為了小組組長。固然，我也深知作為一種社會實踐小組組長責任和義務。不但要對自己負責，同步還得對團隊隊員負責。因而，在前期工作中，我不但要為團隊每個成員分派任務，同步還要擬寫出一份社會實踐籌劃進度表草稿。在后期，除了要協(xié)調(diào)好人們時間外，還要給她們分派好任務、督促她們認真地去實行。另一方面，咱們本次社會實踐主題是關于泉州提線木偶現(xiàn)狀和將來發(fā)展調(diào)查。由于咱們團隊大某些隊員都是泉州本地，這樣咱們在社會實踐中并沒有遇到很大麻煩，也比較順利完畢了預期任務。通過這次社會實踐，讓我真正體會到了團隊合伙重要性。一方面，團隊里成員并不是一種單獨個體，而是每一種人都是整體某些。她們當中任何一種人任務出差錯都會影響整體進度，固然很高興咱們在社會實踐中沒有經(jīng)常遇到這樣問題。另一方面，團隊里每個人情緒都很重要，一旦有人情緒不佳，便也許會影響到隊里其她成員情緒，最后導致團隊暫時性停滯。固然，如果團隊里有隊員有非常高激情也也許帶動整個團隊激情。此外，這次社會實踐還讓我真正掌握了各種調(diào)查和調(diào)研辦法。相信這些科學辦法在咱們將來走上工作崗位后可以大大地提高咱們工作效率。做社會實踐調(diào)查固然少不了要和陌生人打交道。在這次社會實踐中，通過多次實踐，我不但慢慢克服了和陌生人交流時畏縮、緊張心態(tài)，還增強了自信以及和陌生人交流時自如。相信，這一份自信和自如可以在后來為我交到更多朋友。固然，這次社會實踐也讓咱們長了不少見識。特別讓我印象最深是這樣兩句話：“如果一種藝術品能涵蓋所有，那其實也就失去自身獨特風味，正是藝術自身特殊局限性，才干成為萬人矚目精英文化，人們欣賞正是原汁原味風格藝術?！薄叭萏峋€木偶劇絕對不會滅亡，由于它們是泉州，中華人民共和國，乃至全世界一塊璀璨瑰寶，因此應當遵循其客觀規(guī)律發(fā)展，不能強加些其她雜質(zhì)在這些藝術珍品上?！贝_，在什么都講求經(jīng)濟效益時代，人們或許內(nèi)心更渴望不強加些其她雜質(zhì)、原汁原味藝術。另一方面，關于民俗文化與否該市場化解釋也讓咱們豁然開朗：“如果將民俗都推向市場由市場來決定優(yōu)勝劣汰，那么存活下來就是適應市場需求市場精品而不一定是文化精品?！鄙鐣嵺`是咱們大學生學習一種平臺，通過這個平臺可以擴展咱們知識面，并且可以鍛煉學生實踐能力，讓咱們成長。同步是社會實踐也是咱們將來展翅高翔一種起腳點。附錄二暑期社會實踐感想。。。。。。暑假，人們聚到一起，來自同一種地方。不敢說“線次方”暑期社會實踐隊能為泉州提線木偶推廣做出多大貢獻，但“線次方”實踐隊確的確實匯聚了一群心系閩南老式文化學子，咱們自覺應當為泉州故鄉(xiāng)本土文化貢獻自己一份綿薄之力。前期籌辦工作一如既往地瑣碎又復雜。但是，高效率團隊讓一切都變得頭緒分明。各種學術帝、技術達人，人們走在一起，朝著一種共同目的奮進，沉浸在這種氛圍中讓人覺得無比幸福。從零零散散模塊，到整合完全終版策劃，人們心血有了結晶，團隊運轉也步入正軌。從選題階段愁云淡淡雨瀟瀟，到當前萬里曲折變通途，只等暑期到來，讓咱們將所思所想付諸實際。固然，在活動進行中，咱們也曾遇到不少困難。要約見泉州市木偶劇團專家教師，咱們可謂百感交集、煞費苦心，從撰寫邀請信開始，人們就處在高度緊張中，字字句句都要重復斟酌；按下發(fā)送鍵那一刻，人們都屏住了呼吸。剛開始，我還緊張木偶劇團教師們會不會沒有時間、會不會不予以回答，但不久事實便證明，木偶劇團教師們雖然有眾多頭銜與榮譽，但卻絲毫沒有架子。劇團王團長不久就給實踐隊發(fā)來回函，約隊員們下午會面。沒有預料到王團長答復來得如此之快，咱們激動心情安靜后發(fā)現(xiàn)已是中午十二點多，沒有采訪提綱，于是，人們抓緊時間，理清提問思路，終于整頓出一份滿意采訪提綱。這也使咱們體會到了什么叫“功夫不負有心人?！蓖ㄟ^這次暑期社會實踐，我深深地結識到，不論是在過去、當前，還是將來，泉州木偶劇團始終把保護、傳承、拯救、研究提線木偶文化放在首位，而展演則是次要。這體現(xiàn)了泉州木偶劇團高度社會責任感。我想，這不但應當受到咱們尊敬，更應當是咱們學習榜樣。作為一名泉州人，我深受閩南文化熏陶，肩負使命也讓我感到莊嚴而自豪。因而，能參加這次暑期社會實踐，與一群志同道合朋友一起，我感到非常開心和幸運。社會實踐鍛煉了我，也培養(yǎng)了我，通過社會實踐這樣一種形式，使我在各方面都得到了充分地成長，同步，社會實踐也