疆域“大一統(tǒng)”與《皇輿西域圖志》的編纂

疆域“大一統(tǒng)”與《皇輿西域圖志》的編纂乾隆朝繼續(xù)進行了康熙、雍正兩朝的國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭，并取得了對西北用兵的勝利，從而繼漢、唐、元諸王朝后再度實現(xiàn)了對西域新疆的統(tǒng)一。清朝納西域新疆入王朝版圖后，中國的疆域也臻于極盛，乾隆帝表達了“關(guān)門以西，萬有余里，悉入版圖”的自豪感。這一時期的國家修史也紛紛把書寫西域新疆作為共同的時代主題，用來昭示國家的疆域“大一統(tǒng)”之盛。《皇輿西域圖志》一書即是在清朝統(tǒng)一西域新疆后，第一部由官方主導(dǎo)編纂的新疆史地書籍，系統(tǒng)記載了西域新疆的豐富多元面相，蘊含著較為鮮明的疆域“大一統(tǒng)”意識。疆域信息研究早在清朝統(tǒng)一西域新疆的過程中，就認識到該地域極具遼闊性，需要掌握充足的疆域信息才能便于施政。然而，在中國歷史上，由于西域地區(qū)與中土往往是“通絕不?！?，就連負責知識記錄的史官也多是“未嘗親履其地，惟借傳聞”，最終成書的文獻多有缺略和訛錯，史料的真實性也無從研判，“自西漢以來，兩千余年之沿革……征信無由”。這顯然并不能滿足清王朝對于疆域信息的渴求，因此，編纂一部準確記載西域新疆的史書可謂是勢在必行。清朝在最初編纂《皇輿西域圖志》之時，也是想通過獲取新知識來校正以往史書記載的錯誤，“補前朝輿記之遺，而正歷代史書之誤”。為此，清政府要求，該書的編纂一定要堅持“考古驗今”原則，“驗今”應(yīng)是憑“自身所經(jīng)歷”而得，而絕非是簡單的“沿襲故紙者”。清朝秉持的這種嚴謹“求真”態(tài)度固然是中國史學的根本遵循，然而，也蘊含著極為濃烈的政治訴求，那就是解決清王朝對于疆域信息未知所引發(fā)的擔憂。就《皇輿西域圖志》一書的編纂過程來看，先后經(jīng)歷了“初稿”和“定本”兩個階段，共歷時26年方完成。乾隆二十一年（1756年）正月，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭的過程中，乾隆帝就遣三等侍衛(wèi)努三、左都御史何國宗等人“挈帶儀器，前往伊犁測量晷度”，這也為《皇輿西域圖志》的編纂做出了準備。二月，乾隆帝下諭旨讓劉統(tǒng)勛等人開始編纂《皇輿西域圖志》，至乾隆二十六年（1761年）六月，該書的編纂工作被方略館接手，次年十一月，全書完成，總共46卷，這是《皇輿西域圖志》的“初稿”。乾隆三十八年（1773年），清朝開展了有史以來規(guī)模最為宏大的“四庫全書”文獻整理活動，《皇輿西域圖志》也被納入其中。與此同時，由于西域新疆地區(qū)“版圖日辟，規(guī)制益詳”，因此，《皇輿西域圖志》也確實需要進行增補。該項工作自乾隆四十二年（1777年）六月開始，至四十七年五月完成，共成書52卷，是為“正本”，也就是“四庫本”。在“四庫本”成書后，“初稿本”的完整內(nèi)容已然不復(fù)存在，僅能從殘留的零散史料中窺探其中的些許變化。根據(jù)《國朝宮史》的記載，“初稿本”設(shè)置18個類目：天章、圖考、列表、分野、疆域、山、水、官制、兵防、屯田、貢賦、語言、字書、音樂、服物、風俗、土產(chǎn)、外藩。而“四庫本”則在此基礎(chǔ)上共設(shè)20個類目：天章、圖考、列表、晷度、疆域、山、水、官制、兵防、屯政、貢賦、錢法、學校、封爵、風俗、音樂、服物、土產(chǎn)、藩屬、雜錄。很顯然，僅從類目上來看，就有著較大幅度的變動?！八膸毂尽敝行略觥板X法”“學?！薄胺饩簟比齻€類目；使用“晷度”來代替“分野”，把“屯田”改為“屯政”，“外藩”改為“藩屬”；“初稿本”的“語言”和“字書”也不再單列類目，而是被收入到“雜錄”中。從總體上是對原有內(nèi)容的進一步充實和完善。邊疆內(nèi)地一體化的重要實踐《皇輿西域圖志》比較全面而又系統(tǒng)地記載了整個西域新疆地區(qū)的全貌，是了解西域新疆史實的首選文獻。全書按照門類謀篇布局，門類之下，又按照地域劃分成“四路”：安西南路、安西北路、天山北路、天山南路。文本信息也多以各路所含具體地點再展開敘述?！疤煺隆币婚T按照時間順序羅列了乾隆帝關(guān)于西域新疆的御制詩和御制文，“統(tǒng)論西事全局者，敬謹匯錄”。當然，這是當時整個國家修史遵循的固有“范式”，以突出乾隆帝在統(tǒng)一西域新疆中的“武功”偉業(yè)以及扮演的主導(dǎo)角色?！敖颉币婚T潑墨最多，其中一個較為突出的方式就是使用“地圖”來直觀描述疆域，再配以“圖說”進行解釋，“山川方位，遠近形勢，匪圖弗顯。圖舉其形，志詳其事”。新繪制地圖多達21幅，再附上以往歷代的12幅，共33幅，以著力向世人展現(xiàn)出西域新疆的完整面貌。“列表”一門的敘事主要是為了明確國土的分合和建置的沿革。“分野”是中國傳統(tǒng)王朝用來書寫疆域合法性的主要方式，也就是把疆域擁有歸為上天所賜，“列宿之在天中，猶九州之在地中也”。在“初稿”本中，清朝顯然延用了這種慣用的方式來書寫疆域。然而，這并不能夠展現(xiàn)出疆域的實體性與完整性，從而也讓“分野”備受詬病，“分野之說，空虛揣測，依據(jù)為難”。作為現(xiàn)代書寫方式的“晷度”卻使用北極高度，距京師偏西度，夏至晝長和夜長，冬至晝長和夜長，午正日景夏至長、冬至長、春秋分長等元素，其對地理位置描述的準確性絕非“分野”所能堪比。因此，最終成書的“四庫本”專門使用“晷度”取代“分野”來書寫西域新疆。在“山”“水”兩門中，除按照安西南路、安西北路、天山北路、天山南路介紹外，還專門描寫了“天山正干”?！板X法”一門包含制式、爐局、名數(shù)、行使四項?！皩W?！币婚T則按照“安西州屬”“鎮(zhèn)西府屬”“迪化州屬”三部分介紹清朝在邊疆設(shè)立學校、推行儒家文化的情況，代表著清朝實現(xiàn)邊疆內(nèi)地一體化的重要實踐?！帮L俗”“服物”“土產(chǎn)”三門主要對“準噶爾部”和“回部”進行介紹。如準噶爾風俗有事佛、畜牧、相見、刑罰、歲時、嫁娶、喪祭；回部風俗有拜天、田畜、相見、政刑、歲時、嫁娶、喪祭。準噶爾部和回部的“服物”均包括被服之具、坐臥之具、飲食之具、日用之具、攻戰(zhàn)之具、成物之具。準噶爾部和回部的“土產(chǎn)”均包括百谷草木之屬、羽毛鱗介之屬、金石珍寶之屬?！峨s錄》中分“準噶爾部”“回部”，記載了“世系”“字書”“語言”“故事”。如準噶爾字書“名托忒，共十五字頭，每一字頭凡七音”，回部“其書特異，共二十九字頭”。清朝“崇儒重道”，倡導(dǎo)融合多元文化為一體，即中華文化。與此同時，又極為尊重少數(shù)民族的語言和文字。“雜錄”里充分展示少數(shù)民族的語言和文字，實際上就是清朝對于多元民族文化的認可和肯定?！按笠唤y(tǒng)”格局的歷史書寫《皇輿西域圖志》專門為記載西域新疆而纂，是盛清“大一統(tǒng)”格局的歷史書寫，蘊含著極為強烈的“大一統(tǒng)”意識?？梢哉f，昭疆域“大一統(tǒng)”之盛成為其中最為鮮明的宗旨?！拔饔蛉?，悉歸版圖”，這是乾隆朝國家“大一統(tǒng)”的重要標志?！痘瘦浳饔驁D志》就是欲通過記載清朝的“拓宇之功”彰顯出“大一統(tǒng)”之盛。因此，在整個文本建構(gòu)與歷史書寫中無不洋溢著“昭中外一統(tǒng)之盛”的理念。如《國朝宮史》針對“初稿本”的編纂目的，就記載如下：“乾隆二十四年，平定西域天山迤北，西海之濱咸隸版圖，皇上特命纂西域圖志?！痹凇痘瘦浳饔驁D志》的開篇特設(shè)“皇輿全圖”，來呈現(xiàn)清朝納西域新疆于版圖后的整個國家疆域面貌?！盎瘦浫珗D說”明確把西域新疆作為清朝“大一統(tǒng)”疆域必不可少的組成部分：“中華當大地之東北，西域則中華之西北，為大地直北境也。自嘉峪關(guān)西，迄準部回部外，列藩部，圓廣二萬余里，其疆圉之闊，遠幾與中土。”質(zhì)言之，該時期的疆域之“廣”，成為“大一統(tǒng)”的一個顯著特征?！痘瘦浳饔驁D志》在展示清朝疆域“大一統(tǒng)”之時，采用了與以往歷代對比的方法，表達出“遠超前代”的疆域賽跑思想。在該書看來，以往的“大一統(tǒng)”功業(yè)僅是“宰制宇內(nèi)”，而清朝統(tǒng)一西域新疆后，“中土之與西域始合為一家”，這也是為何該書對于清朝的“大一統(tǒng)”贊美始終不遺余力，“此固以堯、舜、禹、湯、文、武之為君而不能得于中天之世者也”。當然，《皇輿西域圖志》在昭示疆域“大一統(tǒng)”之時，還尤為注重對疆域統(tǒng)一合法性的書寫。在書寫疆域時，該書先是介紹此地的歷史沿革，以及與歷代中央王朝的關(guān)系，是為表明此地并非“化外之域”，而是中國不可分割的領(lǐng)土。在敘述完以往歷代后，該書又以“本朝”作為開始，這表明清朝很自覺地以中國歷代王朝的繼承者自居，這實際