論蘇青小說中的女性形象

目錄TOC\o"1-2"\h\u10126摘要 220736Abstract 36491一、緒論 42853（一）研究背景 419043（二）研究意義 412097二、女性悲劇命運(yùn)的體現(xiàn) 414224(一)舊式家庭婦女：繡在屏風(fēng)上的鳥 524027(二)職業(yè)女性：天空是低的 516773(三)新舊合璧的女性：長(zhǎng)在墻陰里的小草 65719三、女性悲劇的根源 719996(一)封建思想的侵蝕 78972(二)女性對(duì)男性的依附心理 84783(三)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，生活在動(dòng)蕩不安的淪陷地區(qū) 83805四、女性形象研究的意義 1013757（一）張愛玲與蘇青的女性形象內(nèi)涵比較 1014544（二）給予當(dāng)代女性的啟示 1110926五、結(jié)語 1232062參考文獻(xiàn) 13195致謝 14摘要蘇青是一位具有悲劇色彩的女性作家?！督Y(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》、《歧途佳人》是蘇青以自己女性特有的視角，結(jié)合親身經(jīng)歷撰寫的自傳體長(zhǎng)篇小說。本文從不同類型女性入手，結(jié)合淪陷區(qū)背景，分析文中女性形象，通過對(duì)女性生存困苦、社會(huì)地位卑微以及愛情與婚姻中不幸的敘述，將她們內(nèi)心的創(chuàng)傷呈現(xiàn)出來，難逃悲劇的命運(yùn)，展現(xiàn)出女性的悲哀和心酸，表露出對(duì)她們不幸人生的同情。然后試著從作者經(jīng)歷、社會(huì)客觀條件和主觀條件三方面來探尋文中女性悲劇命運(yùn)的根源。最后引發(fā)人們思考蘇青的長(zhǎng)篇小說中女性悲劇的命運(yùn)對(duì)于現(xiàn)代女性的啟示。關(guān)鍵詞：女性解放；封建思想；自傳體

AbstractSuQingisatragicfemalewriter."TenYearsofMarried","TenYearsofMarriage"and"Beauty"areautobiographicalnovelswrittenbySuQingfromheruniquefemaleperspectiveandcombinedwithherpersonalexperience.Thisarticlefromdifferenttypesofwomen,combinedwiththeoccupiedareabackground,analysisofthefemaleimage,throughthefemalesurvivalhardship,humblesocialstatusandunfortunateloveandmarriagenarrative,presenttheirinnertrauma,escapethefateofthetragedy,showthewomen'ssadandsad,showsympathyfortheirunfortunatelife.ThenItrytoexploretherootofthefateoffemaletragedyinthearticlefromtheauthor'sexperience,socialobjectiveconditionsandsubjectiveconditions.Finally,itcausespeopletothinkaboutthefateoffemaletragedyinSuQing'snovelformodernwomen.Keywords:novel;femaleliberation;feudalthought;autobiographical

一、緒論（一）研究背景蘇青，原名馮和儀，是中國現(xiàn)代文學(xué)海派著名女作家之一，既是接受了現(xiàn)代教育的“新式女學(xué)生”，又保留了中國傳統(tǒng)女性的一些思想特點(diǎn)。這使得蘇青有著不同于傳統(tǒng)女性的思維方式和思維能力，在其著作中就能感受她的特殊之處。蘇青雖然是從女性的角度來寫文章，但是蘇青一反傳統(tǒng)女性作家哀怨、凄婉的口吻，反而有著“女漢子”般的豪邁直爽，酣暢地表達(dá)女性解放的思想感情，探索女性的生存意義，勇敢地表露女性的心聲。蘇青的長(zhǎng)篇小說《結(jié)婚十年》以及續(xù)篇《續(xù)結(jié)婚十年》曾經(jīng)紅極一時(shí)，是蘇青以自己的生平遭遇為藍(lán)本，描繪出20世紀(jì)三四十年代中女性生活的境況。蘇青將女性在世俗中真實(shí)的樣子呈現(xiàn)出來：為柴米油鹽奔波、賣弄小聰明小世故、愛占小便宜、通達(dá)情趣、經(jīng)受磨難的普通女性，戳破了世人對(duì)女性無私奉獻(xiàn)、任勞任怨的神圣光輝幻影，這是與同時(shí)期女性作家相比最大的寫作特點(diǎn)。在她的長(zhǎng)篇小說《結(jié)婚十年》和《續(xù)結(jié)婚十年》中，蘇懷青是那個(gè)時(shí)代女性的悲劇命運(yùn)的縮影。蘇青是一位具有悲劇色彩的女性作家?！督Y(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》、《歧途佳人》是蘇青以自己女性特有的視角，結(jié)合親身經(jīng)歷撰寫的自傳體長(zhǎng)篇小說。（二）研究意義本文從不同類型女性入手，結(jié)合淪陷區(qū)背景，分析文中女性形象，通過對(duì)女性生存困苦、社會(huì)地位卑微以及愛情與婚姻中不幸的敘述，將她們內(nèi)心的創(chuàng)傷呈現(xiàn)出來，難逃悲劇的命運(yùn)，展現(xiàn)出女性的悲哀和心酸，表露出對(duì)她們不幸人生的同情。然后試著從作者經(jīng)歷、社會(huì)客觀條件和主觀條件三方面來探尋文中女性悲劇命運(yùn)的根源。最后引發(fā)人們思考蘇青的長(zhǎng)篇小說中女性悲劇的命運(yùn)對(duì)于現(xiàn)代女性的啟示。。二、女性悲劇命運(yùn)的體現(xiàn)在“新舊交替”的社會(huì)中，新舊思想碰撞下的“新潮流”喚醒了女性心中的希望，但又因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)制度的落后，無力提供希望的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)土壤，女性的生存空間極其狹窄。于是蘇青用“直言不諱”的語言揭露女性之難、女性之悲，敞開兩性中一些基本而又普遍的隱秘，敘述中穿插著不同類型的女性生活軌跡：其中充滿悲劇色彩的女性代表是：淪為男性的附屬品、痛苦且掙扎的家庭主婦；空虛落寞、現(xiàn)實(shí)且悲哀的職業(yè)女性；走不出圍城的覺醒者、熱忱又迷茫的新舊合璧女性。(一)舊式家庭婦女：繡在屏風(fēng)上的鳥隨著母性社會(huì)的結(jié)束到男權(quán)社會(huì)的興起，女性的地位逐漸變得低下，她們是老中國的女兒，自我意識(shí)極度淡薄,局限于家庭之中，嚴(yán)格遵守三從四德的規(guī)范，以此為榮，成為男性的私有物，女性逐漸喪失了作為自由人的意識(shí)。《結(jié)婚十年》中蘇懷青的母親、婆婆、家里的傭人黃大媽等女性代表著舊式的家庭婦女，她們被封建思想所支配，以男為尊，從男性利益出發(fā)，站在女性統(tǒng)一陣線的對(duì)立面，女人為難女人。當(dāng)蘇懷青生下女兒薇薇時(shí)，同樣生而為女的她們漠視了剛剛經(jīng)歷巨大疼痛的偉大母親，目光聚焦于生育的結(jié)果。一個(gè)女人說：“先開花，后結(jié)子！”另一個(gè)女人的聲音說：“明年準(zhǔn)養(yǎng)個(gè)弟弟。”[1]婆婆則冷著臉不說話，一改之前關(guān)懷體貼的行為，以懶洋洋的態(tài)度取而代之，寄希望于來年小弟弟的出生。小姑挑剔何不用女孩換男孩。在這里蘇青向人們揭示出，所謂母親，不是“孩子”的母親，而只是“兒子”的母親，“生了女兒”的女人被剝奪了做母親的權(quán)力[2]。舊式的家庭主婦以生兒為榮，以生女為恥，成為了男性傳宗接代的工具。舊式女性除了生兒育女之外，還是操持家中瑣碎家務(wù)的家庭主婦。學(xué)生時(shí)期的摩登女郎胡麗英在嫁給余白后，日常生活中的柴米油鹽和生活瑣碎不斷地侵蝕著她，耗盡了她對(duì)生活的熱情，使她變得性情哀怨、怨天尤人。胡麗英不斷抱怨丈夫余白的經(jīng)濟(jì)能力，夫妻經(jīng)常反目，家中摩擦不斷、雞飛狗跳。直到被丈夫余白用腳亂踢成傷，胡麗英最終提出離婚表示不滿。但是久居在男性“后院”這一狹小空間的舊式家庭女性，以家庭為天地，以婚姻為邊界，習(xí)慣了依附男人而生存，離婚只不過是由投靠一個(gè)男人轉(zhuǎn)變?yōu)橥犊苛硪粋€(gè)男人。離婚后的胡麗英為了生存，她變得擅妒、狡猾，她放棄了與蘇懷青之間的友誼，成為小三搶占朋友的丈夫徐崇賢，以此尋求她所謂的幸福。然而她的抗?fàn)?，卻讓她的心理變得扭曲、病態(tài)。更可悲的是，她從未想明白自己命運(yùn)悲劇的原因，只會(huì)怨天尤人，感嘆命運(yùn)的不公。被關(guān)在家庭之中度過一生的舊式女人，其命運(yùn)與籠中鳥無異，無法掙脫隱形的“鳥籠”，無法自由地飛向廣闊的藍(lán)天，成了“繡在屏風(fēng)上的鳥”，困厄于水深火熱的男權(quán)主義之中。(二)職業(yè)女性：天空是低的蕭紅曾經(jīng)說過：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的…”[3]從蘇青的小說中，我們可以看出亂世中女性的職業(yè)之路相對(duì)來說是比較狹窄的，基本從事教員、打電報(bào)、編輯、醫(yī)護(hù)人員、自由文人、女傭、奶媽、甚至“交際花”等職業(yè)作為謀生手段。哪怕是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)較多的上海，女性的職業(yè)之路也是舉步維艱。一方面是女性的職業(yè)之路艱難曲折?！独m(xù)結(jié)婚十年》中的蘇懷青在離婚后失去了丈夫的經(jīng)濟(jì)來源，在奔走謀生中備嘗酸辛，在求職道路中處處碰壁。只好拜托舊識(shí)朋友介紹工作，面試工作的時(shí)候，除了要低三下四察言觀色外，還要忍受一堆男人異樣的眼神和輕蔑的語氣，終于歷盡艱辛求得一個(gè)在報(bào)館中當(dāng)編輯的職務(wù)，卻由于受到總編輯錢英俊的排擠，不得不放棄；轉(zhuǎn)而做電影編劇，又莫名卷入電影公司的內(nèi)部斗爭(zhēng)之中，成為了犧牲品，不得不共進(jìn)退；繼而成為自由職業(yè)文人后，為了新書的出版發(fā)售等，不得不放下文人的清高，輾轉(zhuǎn)于人情世故之中，恭維拉攏官太太等達(dá)官貴人。另一方面是職業(yè)女性的婚姻和事業(yè)難以兼得的困境。在《歧途佳人》中姐姐符眉英，從小埋頭苦讀，“朝也用功，暮也用功，結(jié)果背也彎曲了，眼睛也近視了”[4]，終于在大學(xué)畢業(yè)時(shí)，考取了第一名的好成績(jī)，成為了母校的助教。為了保住自己的工作，符小眉選擇不要愛情，每日如履薄冰地努力做事，舍不得吃穿，只想買書、為以后出國留學(xué)做準(zhǔn)備。如此奮發(fā)向上、追尋自我價(jià)值的職業(yè)女性最后卻落得貧困交加、疾病纏身，在異鄉(xiāng)逝去的結(jié)局。符眉英在臨死之際回望自己的人生，慘然地說到：“想來做女人還是平凡一些，老老實(shí)實(shí)地嫁人管家管小孩，這才叫幸福呀！”[4]可見職業(yè)女性在當(dāng)時(shí)世道中的艱難，承受了許多的委屈。而在《結(jié)婚十年》中的曾禾醫(yī)師雖然在職業(yè)上相對(duì)成功，卻是以青年婚姻的失敗為代價(jià)。正如蘇青曾說：“職業(yè)女性不僅要工作還要照顧家庭，我們只聽說職業(yè)女性嫁人而沒有聽說嫁了人的婦女自愿無故放棄家庭去就職。”[5]想來曾禾醫(yī)師是無法權(quán)衡事業(yè)與家庭，被迫放棄家庭就職。事業(yè)上的成功卻是以放棄做妻子、母親的資格為代價(jià)，成功的喜悅終究敵不過心中的寂寞疲憊。追尋事業(yè)、堅(jiān)強(qiáng)能干、煥發(fā)著光芒的職業(yè)女性不僅沒有獲得應(yīng)有的待遇，還不被世人所理解，認(rèn)為她們不需要結(jié)婚，因此也沒有男人敢向她們求婚。(三)新舊合璧的女性：長(zhǎng)在墻陰里的小草《結(jié)婚十年》中的蘇懷青和《歧途佳人》的符小眉是新舊交替時(shí)代中知識(shí)女性的代表，她們所接受的現(xiàn)代教育鼓勵(lì)她們自由戀愛、追求婚姻幸福，提倡男女平等觀念，走出家庭，走向社會(huì)，去實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)人的價(jià)值。但是在封建傳統(tǒng)的大環(huán)境里成長(zhǎng)的她們，封建思想已經(jīng)深深地扎根在她們的潛意識(shí)之中，消融在她們的日常行為之中，由于內(nèi)在意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)女性角色的定位，使得她們無法擺脫對(duì)家庭的依戀，所以面對(duì)許多事物的態(tài)度都是既矛盾又糾結(jié)。這種矛盾和糾結(jié)在蘇懷青身上表現(xiàn)最為明顯。她們內(nèi)心都向往著追求著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是沒有經(jīng)濟(jì)來源又長(zhǎng)期生活在父系家庭的她們，依賴性地選擇依附丈夫：為了顧及丈夫那無用的大男子自尊心，必須放低姿態(tài)，言辭委婉甚至討，才能從丈夫那兒討到一點(diǎn)薄弱的生活開支費(fèi)。蘇懷青試圖通過賣文獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，走出家庭，從而擺脫這種屈辱。但是這樣勇敢的行為，對(duì)于顧全面子的丈夫來說，是一種恥辱，他們認(rèn)為妻子有能力賺錢，那么相比之下，自己的無能就會(huì)暴露無遺。因此丈夫會(huì)通過冷嘲熱諷來打擊女子自信心，甚至出手加以阻撓。丈夫帶蘇懷青去看電影、跳交際舞、鼓勵(lì)蘇懷青享受玩樂，盡情撒嬌，身心圍繞著家庭和自己旋轉(zhuǎn)，努力把蘇懷青打造成自己滿意的擺設(shè)型太太，擁有學(xué)問兼有舊道德，能管內(nèi)又能主外，成為自己炫耀的資本。而蘇懷青向這個(gè)家庭向這個(gè)男人向自己妻子的身份妥協(xié)了，放緩甚至?xí)和Ａ俗约涸谑聵I(yè)傻上的發(fā)展。由此可知，新女性也難以擺脫對(duì)家庭對(duì)丈夫的依戀，這種依戀不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，更是對(duì)傳統(tǒng)女性角色的定位的認(rèn)可，因此蘇懷青不是一個(gè)“全新”的女性。而符小眉面對(duì)舊式包辦婚姻時(shí)，剛開始是拒絕的，她也不甘愿做逆來順受的傳統(tǒng)女性，但是在母親不停地勸說下，骨子里“父母之命不可違”的思想不容她拒絕，這才委屈地上了花轎。符小眉遭到丈夫一次又一次地欺騙，面對(duì)丈夫夸下?？趨s不負(fù)責(zé)任的行為，她默默地為丈夫收拾他攬下的爛攤子，最后得知丈夫早就勾搭上了仇蓮華，這才使她心灰意冷，再也無法信任丈夫，選擇了和丈夫分離。但是接受了新思想的符小眉面對(duì)丈夫不中不負(fù)責(zé)的行為，并不是一開始就爭(zhēng)取自己的權(quán)利，而是默默忍受，直到事情一發(fā)不可收拾才采取行動(dòng)。新舊合璧中的女性，頭腦中有新思想，舊思想?yún)s支配了行動(dòng)，一旦進(jìn)入婚姻之中，便不由自主地做了“男尊女卑”的奴隸。她們操持家務(wù)，侍奉公婆，養(yǎng)育孩子，卻唯獨(dú)沒有考慮自己，其生命軌跡的本質(zhì)與舊式女人如出一轍。新舊合璧時(shí)代下的女性就仿佛墻陰里的小草，見過朦朧的日光，卻生長(zhǎng)于陰冷的世界之中，眼望外面的世界，桎梏現(xiàn)實(shí)的泥土。在面對(duì)封建社會(huì)的多重壓力時(shí)，舊式家庭的婦女選擇順應(yīng)依從生活；新舊合璧的女性選擇暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)，在矛盾和糾結(jié)中反復(fù)橫跳；職業(yè)女性選擇了自我覺醒、積極抗?fàn)帯ＬK青描繪了一幅不同女性在困境中掙扎和自我救贖的生存景象，她們都以其特有的方式去尋求生存的方法。而在不同女性的不同遭遇和不同抗?fàn)幏绞街?，似乎又隱藏著相似的悲劇緣由。三、女性悲劇的根源譚正璧曾言:“每一個(gè)著名女作家的身世都帶有浪漫意味，仿佛她們本身就是一篇絕妙的文學(xué)篇章，而她們的作品又是她們身世的寫照，可窺見她們身世的一斑?！盵6]《結(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》和《歧途佳人》是自傳體小說，是作者蘇青以自己的親身經(jīng)歷為藍(lán)本創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，前兩部小說更是被稱為蘇青的經(jīng)歷再現(xiàn)，而《歧途佳人》更多的是蘇青與胡蘭成、張愛玲等文藝界名人的交往故事和愛恨情愁。她的自傳體小說一方面呈現(xiàn)出的是自己經(jīng)歷的生活，另一方面是對(duì)自己曾經(jīng)痛苦回憶的反思。蘇青出生于書香門第，因?yàn)槟暧讍矢?，家道中落，僅靠母親微薄的收入貼補(bǔ)家用，最后考入國立中央大學(xué)。后來卻因?yàn)榻Y(jié)婚懷孕退學(xué)遷居上海，婚姻就是她不幸的開始。妻子、母親、媳婦、女兒、舊式家庭中的少奶奶等角色將她桎梏在婚姻的樊籠中。三個(gè)女兒的相繼出生讓她承受了公婆的冷眼相待，看破了世間人情的冷暖炎涼。盡管她是接受過新式教育的新女子，盡管她的婚姻本算得上是愛情的結(jié)晶，盡管她個(gè)性中飽含著熱情洋溢，而丈夫的感情出軌，成了最后一根稻草促使她義無反顧地掙脫婚姻的枷鎖，試圖成為出走的娜拉。長(zhǎng)篇小說中的蘇懷青和符小眉不正是如此，有著相似的經(jīng)歷。蘇懷青是蘇青筆下的化身，蘇青是小說中原型，蘇懷青是現(xiàn)實(shí)的影子，她們彼此不分，書中雖道蘇懷青的一切，但意識(shí)里卻全是蘇青；其中蘇青的母親是沒有覺醒意識(shí)的母親輩的中國老式女人的原型，面對(duì)丈夫在外胡作非為的行為，蘇青的母親鮑竹青選擇退讓、苦守，成為男性的附屬品，是舊式家庭婦女的原型。因此蘇青筆下的人物都來自她的記憶，她將自己現(xiàn)實(shí)生活中見到的女性特殊化，就是我們?cè)谔K青文中所閱讀到的人物。所以作品中所表達(dá)亦是蘇青想要表達(dá)的，訴說女性精神的壓抑和人生的艱難，把批判的矛頭指向以男性為中心的男權(quán)社會(huì)。(一)封建思想的侵蝕男尊女卑的封建思想強(qiáng)烈地侵蝕著女性，盡管女性在生活中承擔(dān)著并不弱于男性的職責(zé)，在家庭中不容忽視，但是在精神和物質(zhì)上女性卻難以獨(dú)當(dāng)一面，處于被男性支配的地位，依靠男性才能生存，有男性的家便是她們的全部。在蘇青的筆下，蘇懷青母親的悲劇是男尊女卑的惡果。蘇懷青的母親認(rèn)為自己生下了一個(gè)女兒，而女兒又生下了女兒。她雖然不滿她們對(duì)自己女兒生了女兒的冷嘲熱諷，但是潛意識(shí)里卻接受了這一切，為女兒又生下女兒感到心虛，所以面對(duì)女兒公婆時(shí)，毫無底氣，試圖通過禮品來獲得面子。《結(jié)婚十年》中的蘇懷青強(qiáng)烈反感“重男輕女”的思想，甚至嗤笑母親對(duì)女性的觀念，但是當(dāng)知道公公病危，即將離去時(shí)，仍舊為自己沒能生下男丁而慚愧，祈禱自己能生一個(gè)兒子。而《歧途佳人》中符小眉母親也是因?yàn)榕畠旱男詣e，不敢將家族的田產(chǎn)賣了用來資助小眉上學(xué)，害怕祖宗的鬼挨餓，于是選擇把她嫁給一個(gè)滿嘴跑火車的紈绔子弟承德。世人約定俗成地認(rèn)定女兒是“賠錢貨”，甚至認(rèn)為不應(yīng)該出生。因此符小眉從小就憎恨社會(huì)，埋怨自己的女兒身，她將自己的不幸和母親所承受的負(fù)擔(dān)都?xì)w咎于女性這一性別。在封建思想的社會(huì)中，無論是安分守己的底層女性還是接受過新教育的知識(shí)女性，在改變自己命運(yùn)的道路中都承受著來自家庭和社會(huì)的雙重壓力，尤其是女性思想覺醒不徹底和世人對(duì)性別的刻板印象成為理論巨大的阻力，使女性最終走向悲劇的結(jié)局。(二)女性對(duì)男性的依附心理愛情、婚姻、男人是小說中女性充滿浪漫幻想的對(duì)象，女性把男性當(dāng)作自己的全部依靠，將自己的命運(yùn)和榮耀與男性相掛鉤，渴望得到男性的保護(hù)?！督Y(jié)婚十年》中薇薇的奶媽嫁給了一個(gè)貪吃懶做、不爭(zhēng)氣的男人，這個(gè)男人不僅逃避作為丈夫的責(zé)任，而且還是極其不合格的父親，只會(huì)騙取奶媽生孩子，而生下的孩子則被他當(dāng)作獲得金錢的工具，一個(gè)個(gè)丟到育嬰堂里，靠自己的親骨肉賺錢，恐騙奶媽的工錢，這無異于人渣行為。但是奶媽卻只會(huì)怨天尤人，仍舊維持著夫妻關(guān)系；而蘇懷青發(fā)現(xiàn)丈夫在剛結(jié)婚時(shí)和結(jié)婚后，前后出軌兩次，雖然她心中痛苦萬分，但是仍舊選擇沉默，甚至認(rèn)為出軌是男人的特權(quán)，是毫無辦法的，只能選擇沉默。實(shí)際上都是因?yàn)樗齻儾幌胧フ煞?，不想失去家庭，不想離開所謂的“港灣”?！独m(xù)結(jié)婚十年》中離婚后的蘇懷青一邊怨恨著前夫在金錢上對(duì)自己的羞辱，發(fā)誓要做出一番成績(jī)來，而不久仍舊接受了位高權(quán)重的金總理物質(zhì)上的幫助。《歧途佳人》中的符小眉更是有著強(qiáng)烈的依附男性的心理，離婚后的符小眉盡管內(nèi)心充滿了對(duì)男人的痛恨和失望但是在遇到自認(rèn)為可以依靠的男人時(shí)，仍舊深陷其中，一改往日獨(dú)立自強(qiáng)的風(fēng)格，化身為嬌弱的小女人。符小眉在離婚后獨(dú)自前往竇公館，靠做家庭教師謀生，處處接受竇先生的幫助，而離開竇公館后，遇見了外表俊秀內(nèi)心卻卑鄙無恥的史亞倫，靠誘騙符小眉做交際花來結(jié)交達(dá)官顯貴，從而使用詐騙手段謀取不義之財(cái)。雖然這是一個(gè)地痞流氓的男性，符小眉卻亦步亦趨地聽從他的話，在經(jīng)濟(jì)上和精神上依靠他，最終和他一起墮落。女性渴望男性對(duì)她們的關(guān)懷，尋求最終的港灣。但實(shí)質(zhì)上女性命運(yùn)悲劇的一部分原因是她們對(duì)男女之愛過度的美化，使其成為難以抵達(dá)的彼岸。(三)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，生活在動(dòng)蕩不安的淪陷地區(qū)文中人物生活的背景是淪陷區(qū)的上海，除了物資匱乏、物價(jià)上漲之外，還有生命威脅，人們生活在水深火熱之中，出門在外都要隨時(shí)擔(dān)心空降的導(dǎo)彈，人們的生存狀態(tài)很不樂觀。在這種亂世之下，男性尚且茍活于世，而被壓迫的女性要想在這種環(huán)境下追求女性權(quán)利，更是難上加難的。尤其是《結(jié)婚十年》的“產(chǎn)房生子”“逃難”“避居鄉(xiāng)下”這三個(gè)章節(jié)的描寫，可以清晰地看出在戰(zhàn)亂時(shí)代，當(dāng)人們生命受到威脅時(shí)，自私和求生的本能會(huì)暴漲百倍。作為男人還可以依靠功名利祿得到社會(huì)的奉承，或者利用不正當(dāng)?shù)氖侄瓮稒C(jī)取巧獲得利益，而女性則只能依靠男人。蘇懷青接受了魯思純先生和潘子美先生的引薦，從而得到了金總理的十萬大洋，最后才成為了自由職業(yè)文人；符小眉也是在竇先生和史亞倫的幫助下，才找到了自己的生存方法。所以弱小的女性在亂世中為求自保，只能忍受著自己的人格被侮辱，尊嚴(yán)被踐踏。時(shí)運(yùn)不濟(jì)使她們不得不屈服于現(xiàn)實(shí)，以弱自處、以弱示人，只為生存。

四、女性形象研究的意義（一）張愛玲與蘇青的女性形象內(nèi)涵比較通過對(duì)張愛玲與蘇青的女性意識(shí)內(nèi)涵進(jìn)行比較，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到張愛玲與蘇青是站在不同的角度去審視女性的生存愿望。張愛玲是作為一個(gè)“局外人”的身份將女性作為一個(gè)整體置于社會(huì)困境中來看待她們的生存發(fā)展，并以此感嘆生命的蒼涼，她這種通透的人生態(tài)度是蘇青無法睥睨的。然而蘇青卻是以自己的人生經(jīng)歷，將自己寫進(jìn)她的作品中去，切身地感受女性悲劇命運(yùn)的無奈，她的反省是真實(shí)的、貼近生活的，是生活本身的再現(xiàn)，很好地反映出她“偉大單純”的意識(shí)。1.生活與思想的智慧張、蘇二人在創(chuàng)造這些典型女性形象時(shí)，一方面結(jié)合了自身獨(dú)特的經(jīng)歷與生命體驗(yàn)，來思索作為女性被動(dòng)的生存境遇。體現(xiàn)張、蘇二人研究女性生命理想的智慧；另一方面她們都自覺不自覺地以女性“自我”為中心，抒寫女性角色，關(guān)注女性內(nèi)心深處靈魂的吶喊，顛覆了男性視野中的女性形象，體現(xiàn)出張、蘇二人研究女性實(shí)現(xiàn)自我理想的智慧。透過生命的表象，應(yīng)是生命本質(zhì)的顯露，真切地傳遞女性生命本質(zhì)特征，閃耀著人文理想的光輝。2.生命理想張、蘇二人通過結(jié)合自身獨(dú)特的生命經(jīng)歷對(duì)女性的情情愛愛、家庭婚姻等各個(gè)方面都進(jìn)行詳細(xì)的描述,映射和表現(xiàn)出她們獨(dú)特的人生感悟。在人生中總會(huì)遇到一些事情面臨著這般的矛盾，即生活歷程的有限性與人生意義的無限性之間的矛盾；或許我們可能只有因?yàn)檫@個(gè)原因，使得我們處于自己生命危急之際，才能體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到自己生活的真理吧。張、蘇二人對(duì)我們給予的啟示很大可能是“人”在一條有限的人生長(zhǎng)河中去頓悟無窮的人生理想意義才是人生最重要的理想。而對(duì)于“女人”而言，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)靈魂與肉體合二為一的兩性愛情，這才是作為女性應(yīng)該追求的生命理想，才是作為女性該擁有的女性意識(shí)內(nèi)涵。3.自我理想張、蘇二人他們采用自身的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”創(chuàng)作方式，展開了一場(chǎng)日常性、經(jīng)驗(yàn)性以及平凡性的對(duì)女子敘事，正如狄爾泰所言：“經(jīng)驗(yàn)其實(shí)也就是生命的偉大敘事”。品讀她們的作品和文本,可以清晰地發(fā)現(xiàn)她們女性自我敘事時(shí)的細(xì)膩，謹(jǐn)慎，小到書寫生活中的“柴米油鹽醬醋茶”式的瑣屑，大到抒寫對(duì)女性人生的感嘆，思考女性命運(yùn)的走向。塑造了一個(gè)個(gè)典型時(shí)代環(huán)境下的典型女性人物形象，讓我們更加能夠自覺地去發(fā)現(xiàn)作為一批女性身處在這樣一個(gè)時(shí)代背景下所遭遇的各種困境與精神痛苦之中,是多么的艱辛與不易，承載著世間諸多的痛苦與磨難。借此對(duì)人生尤其是女性人生加以深刻地剖析，在看似平凡的生活中，流動(dòng)著一股生命的洋流，這股生命般的洋流欲要掙脫現(xiàn)實(shí)生活的枷鎖，去探尋自我理想的高度，探尋女性的自我意識(shí)。張、蘇二人欲通過這樣的方式來點(diǎn)醒大眾女性，要想改變身為女性的悲劇命運(yùn)，就必須首先要有自我意識(shí)，要讓自己成為一個(gè)“人”，其次才能成為“女人”，沖破世俗觀念，實(shí)現(xiàn)自己特有的人生價(jià)值。沈從文曾說，一個(gè)實(shí)際的時(shí)代是散文的時(shí)代，當(dāng)我們一遍遍品味著張愛玲、蘇青那些紙短情長(zhǎng)的文字時(shí)，就會(huì)意識(shí)到對(duì)于生活的思索和感嘆將會(huì)是文人們永恒的話題。（二）給予當(dāng)代女性的啟示1.對(duì)當(dāng)代女性意識(shí)發(fā)展的影響現(xiàn)在越來越多的女性意識(shí)開始覺醒，她們突然發(fā)現(xiàn)不應(yīng)該對(duì)我自己要好點(diǎn)嗎？不應(yīng)該我自己要發(fā)展嗎？不應(yīng)該是要經(jīng)常對(duì)我好嗎？不應(yīng)該現(xiàn)在就要對(duì)我好嗎？在諸如此類自我反省的現(xiàn)象下，女人在這個(gè)時(shí)候，她就會(huì)察覺我自己是怎么樣的？愛應(yīng)該是怎么樣？婚姻應(yīng)該怎么樣？在這樣一個(gè)情況下，女性就會(huì)去追求女性意識(shí)的解放，追求自我生存價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以自張愛玲與蘇青的女性意識(shí)覺醒后，意味著作為當(dāng)代女性開始重視自己一個(gè)真實(shí)的婚姻生活狀態(tài)，而不是自己大腦里面的想象，大腦里面的幻想。她們通過以自身經(jīng)歷創(chuàng)作出的作品來讓世人們懂得過去的婚姻是不存在什么愛情的，婚姻只是生存的途徑而已。就好比現(xiàn)如今社會(huì)比較流行的一句話“沒有物質(zhì)的愛情就像是一盤散沙”。女性脫離了經(jīng)濟(jì)的支持，是無法在社會(huì)上扎根立足的。作為當(dāng)下時(shí)代女性，我們更應(yīng)該關(guān)注到這一點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)在社會(huì)上自我獨(dú)立、自我生存，然而這前提是你必須獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才可以，才能真正去實(shí)現(xiàn)自己的生命存在，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。由于現(xiàn)實(shí)生活中存在太多女性無奈屈服于悲劇命運(yùn)的案例，脫離家庭就無法生存等等，在這里就是想告訴女性同胞們，要做經(jīng)濟(jì)上、愛情上不完全依賴于男性的獨(dú)立女性，做好自己。2.對(duì)當(dāng)代女性文學(xué)的啟示作為女性作家的張愛玲與蘇青，她們?cè)谂砸庾R(shí)的發(fā)掘方面有成熟也有不成熟的地方，看待問題要從多個(gè)方面，多個(gè)角度去分析。通過對(duì)張、蘇的女性意識(shí)內(nèi)涵的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)女性意識(shí)的覺醒應(yīng)是建立在“人”這一觀念的正確認(rèn)識(shí)下，去挖掘女性自身存在的價(jià)值與意義