河西區(qū)高二上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查語文試題（解析版）

河西區(qū)高二上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查語文試題（解析版）天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查語文試題

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘．

第Ⅰ卷（選擇題，共30分）

一、（16分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

古人著書立說，為何要作序？一般說來，不外兩種情況：

一是發(fā)乎衷愫，誠意推介。即在閱讀時(shí)，被原著所__________，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍加__________，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“__________，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字"。

二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫。他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。其中許多段落，讀來不禁令人，一贊三嘆。

1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．觸動(dòng)推崇抑揚(yáng)頓挫拍案叫絕B．感動(dòng)推薦朗朗上口拍案而起

C．感動(dòng)推崇朗朗上口拍案叫絕D．觸動(dòng)推薦抑揚(yáng)頓挫拍案而起

2．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓？

B．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

D．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生"，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然，載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。

B．他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理，文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．

C．他的序文，絕非“好好先生"那種捧場的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．

D．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。

4．下面語言表達(dá)沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時(shí)間分泌的褪黑素造成的．

B．他的小說寫的都是小人物的故事，因而文筆細(xì)膩，富有故事性．

C．或者采納他的意見，或者不采納他的意見，我都不贊成。

D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦．

5．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人"“遷徙之徒”意思相同，都指百姓．

B．匈奴是中國古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽．

C．連橫，戰(zhàn)國時(shí)張儀等游說六國諸侯使他們各自同秦國橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策．

D．封建時(shí)代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽修曾為伶官作傳。

6．下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．①然皆祖屈原之從容辭令（從容：鎮(zhèn)定）②其稱文小而其指極大（同“旨"，意旨）

B．①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②嚼然泥而不滓者也（潔白的樣子）

C．①新沐者必彈冠（剛洗完澡）___②乃令張儀詳去秦（同“佯”，假裝）

D．①而圣君治國累世而不見者（治理國家）②靡不畢見（看見）

7．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）

A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策_(dá)__然后踐華為城，因河為池

B．爾其無忘乃父之志_________見犯乃死，重負(fù)國

C．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室

D．秦人拱手而取西河之外___莊宗受而藏之于廟

8．下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：天下云集響應(yīng)

A．外連衡而斗諸侯___B．卻匈奴七百余里

C．序八州而朝同列___D．贏糧而景從

二、閱讀下面的文字，完成9～11題。（每小題2分，共6分）

材料一

當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)"，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)的需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景中，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅"之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，受到年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠(yuǎn)意味又符合海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二

對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。"每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘"的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷"；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。"只有意識(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)（“意境"“情景交融”“天人合一"等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化中的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同"的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。

（摘編自南帆《中國文化的活力》）

材料三

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要證世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國"“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國"，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國"“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）

9．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益．

C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

D．在新時(shí)代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

10．下列關(guān)于材料一和材料二相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術(shù)．

B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化中存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。

C．材料二圍繞著中國文化，論及時(shí)間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國與西方，思接千載，視通萬里．內(nèi)容豐富，論證充分．

D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者"與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足．

11．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式．

B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)所構(gòu)成的壓力都不盡相同．

C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。

D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

三、（8分，每小題2分）

閱讀下面文言文選段，完成12～15題。

劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗。始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎唐公以來，必害唐公而擊我無疑矣。茍?zhí)乒詾樘熳?，我?dāng)不避盛暑，以兵馬助之。"即命以此意為復(fù)書。使者七日而返，將佐皆喜，請(qǐng)從突厥之言，淵不可。裴寂劉文靜等皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏胡兵非所需而馬不可失若復(fù)稽回恐其有悔。淵曰：“諸君宜更思其次?！奔诺饶苏?qǐng)尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室，移檄郡縣，改易旗幟，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時(shí)事，不得不爾。"乃許之，遣使以此議告突厥。

西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行。時(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)。建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食。軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感慨。至西河城下，民有欲入城者，皆聽其入?？へ└叩氯彘]城拒守，已丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳！”遂斬之，自余不戮一人。秋毫無犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。建成等引兵還晉陽，往返幾九日。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也。"遂定入關(guān)之計(jì)。淵開倉以賑貧民，應(yīng)募者日益多。淵命為三軍，分左右，通謂之義士。

突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少隨所欲。丁酉，淵引見康鞘利等，受可汗書，禮容盡恭。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。義士請(qǐng)以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來將不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，且不以為急故也。當(dāng)為汝貰之，不足為汝費(fèi)?！笨登世边€。

（節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》）

12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回恐/其有悔

B．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏/胡兵非所須而馬/不可失/若復(fù)/稽回恐其有悔

C．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復(fù)稽回/恐其有悔

D．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回/恐其有悔

13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．資其士馬以益兵勢(shì)增加

B．自為手啟成為

C．遺始畢可汗贈(zèng)送

D．亦不詰竊者責(zé)備

14．下列對(duì)文中加波浪線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．可汗，是中國古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱謂．西域各民族也把唐太宗稱為“天可汗"。

B．太上皇，又稱太上皇帝，是中國歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜．

C．甲申，是古代常用的天干地支紀(jì)年法．從文中的“甲申”年到“己丑"年，已經(jīng)過了五年．

D．互市，中國歷史上指對(duì)外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商．

15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李淵和可汗交往時(shí)辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后，他依然保持清醒頭腦，小心謹(jǐn)慎地應(yīng)對(duì)著復(fù)雜局勢(shì)。

B．李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡之后只將郡丞處死，其余不殺一人。

C．李淵開倉放糧、賑濟(jì)百姓，吸引更多人士前來投奔，在壯大軍事力量之后，他將軍隊(duì)編為左右兩路，通稱軍士們?yōu)榱x士。

D．李淵看到了胡人貪婪，預(yù)計(jì)胡人會(huì)不斷送馬前來交易，他擔(dān)心義士們將來買不起馬匹，于是就同意他們用私錢買下胡馬．

第Ⅱ卷（非選擇題共70分）

四、（14分）

16．把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語．（4分）

贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。

_______________________

17．閱讀下面這首詞，完成下列小題．（4分）

卜算子①

朱敦儒

旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。

鷗鷺苦難親，矰繳②憂相逼。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

【注】①靖康元年十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊(duì)伍，開始了他顛沛流離的逃難生活。本詞作于此時(shí)。②矰繳：系著絲繩射鳥用的短箭。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無所依托、無力續(xù)飛。

B．次句的“風(fēng)雨"既指自然界的風(fēng)雨，也喻指如風(fēng)雨驟來的戰(zhàn)爭。

C．下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫旅雁下到寒汀后，未獲同類的同情，有鷗鷺難親之苦。

D．失群的孤雁是古詩中的常見意象，如李清照的“雁過也，正傷心"

（2）本詞主要采用了什么寫作手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）

_______________________

18．寫出下列名篇名句中的空缺部分．（6分）

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國風(fēng)》_______，《小雅》_______。

（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，_______，_______，_______，_______。于是秦人拱手而取西河之外．（賈誼《過秦論》）

五、（12分）

閱讀下面的文字，完成19～22題。

挖光陰過日子

荊愛民

①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。賓主之間話稠得很，說得最多的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的。老家人走半天了，心里總是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。

②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的。萬物生長靠太陽，沒有太陽的日子就黑乎乎的，就缺面無光。

③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽的房子本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉?。L得不旺，很少能有開花的機(jī)會(huì)?；▋旱娜兆右膊缓眠^啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿柕牟煌?，這日子的差別可就大多了．同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢？就是因?yàn)楦魅诉^的日子不同，也即擁有陽光的多少不同啊。

④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。

⑤同一片樹林中剛長出的小樹苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，那些葉兒大一些個(gè)子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時(shí)間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下不長小樹。當(dāng)大樹參天而立之時(shí)，誰還想得到那大樹下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的。

⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》。大意是說一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來，一米陽光總是有限的，是萬不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去捧那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。

⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長的冬天里，地坑莊子里的陽光總是來得遲走得早，最快樂的時(shí)光就是蹲在陽凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。

⑧長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光，尋找冬天里曬暖的地方啊。

⑨尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過日子的人家稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來這光陰也能挖來啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言，才有好日子可過。農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。

⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，在我們普通人來說，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們勞動(dòng)人民還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰，這才想到人類生活了幾千上萬年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播的一些所謂大片，也仍然是強(qiáng)調(diào)挖光陰的，弘揚(yáng)崇尚的是一種力量、技術(shù)與勤勞，無論是哪個(gè)國度哪個(gè)朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個(gè)主題，即挖光陰。

漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。

小時(shí)候讀過一篇故事《火龍衣》，說是一個(gè)長工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨坊中，長工冷得受不了，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來對(duì)地主說他穿了件火龍衣，簡直熱得受不了。故事的后半段不用說了，我想說的是長工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說明，日子要過好，就得行動(dòng)起來，就得積極去挖光陰。

如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足?；蛘咔趧谥赂粧晗洛X買來大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。

如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了．

思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個(gè)熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？

正在挖光陰呢，我順口答道。

（有刪改）

19．下列對(duì)本文思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．文中寫在向陽和背陰的房間里工作的不同與同一片樹林中小樹苗成長的不同，都意在說明陽光對(duì)生命的重要性。

B．在作者看來，《一米陽光》中的老奶奶“去捧那一米陽光”值得贊賞；但若換個(gè)思路，“天天坐在陰涼處納涼"也不失為一種好的生活方式。

C．作者建議我們，作為普通人，不要做那些不切合我們生活實(shí)際的事情，而要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更多的時(shí)間和精力去“好好過日子”。

D．作者說“光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面"“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無論身處順境還是逆境，都要頑強(qiáng)拼搏。

20．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．文章第②段通過比喻和對(duì)比，形象地解說了什么樣的日子是“寬裕"的，什么樣的日子是“緊巴巴”的，具體而生動(dòng)。

B．文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，寫出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽光"的內(nèi)涵做鋪墊。

C．作者善于借助生活中的點(diǎn)滴小事來表達(dá)哲思，比如通過記敘讀《火龍衣》的故事，說明“日子要過好，就得行動(dòng)起來，就得積極去挖光陰”的生活道理。

D．這篇議論性散文圍繞“過日子"展開聯(lián)想，循著“什么是過日子→過日子的艱難→怎樣過日子”來組織材料，思路清晰有條理。

21．第④段中提到母親經(jīng)常說的一句話是：“年好過，月好過，日子難過。"這句話有什么含意？請(qǐng)簡要分析。（4分）

____________________22．文章以“正在挖光陰呢，我順口答道”結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)簡要分析。（4分）

____________________六、整本書閱讀（4分）

23．

（1）上海話劇藝術(shù)中心出品的話劇《紅樓夢(mèng)》以全本演出形式呈現(xiàn)在世界舞臺(tái)，演出由上部“春夏·風(fēng)月繁華"和下部“秋冬·食盡鳥歸”組成，跨越四季，歲月滄桑，再現(xiàn)原著經(jīng)典場景。下列經(jīng)典場景不能被選入“上部"的是（）（2分）

A．元妃省親B．群芳夜宴C．湘云醉臥D．迎春誤嫁

（2）“一字評(píng)語”是以一個(gè)字來評(píng)價(jià)人物的形象特征，用語雖短小、卻常能給出恰當(dāng)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，但各自形象鮮明，請(qǐng)仿照示例，從賈寶玉、林黛玉、薛寶釵中任選一位，寫出你的“一字評(píng)語"，并使用包含因果關(guān)系的句子闡述你的理由。（50字以內(nèi)）（2分）

王熙鳳精：因?yàn)橥跷貘P精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字評(píng)價(jià)。

____________________七、（40分）

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40分）

界限是不同事物之間的分界，或某種事物、狀態(tài)的限度、止境。生活中存在各種各樣的界限：人際界限、學(xué)科界限、文化界限、民族界限、認(rèn)知界限、道德界限……有人認(rèn)為界限需要堅(jiān)守和尊重，有人認(rèn)為界限需要打破和融通。

上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想或思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于750字。

天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查語文試題

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘．

第Ⅰ卷（選擇題，共30分）

一、（16分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

古人著書立說，為何要作序？一般說來，不外兩種情況：

一是發(fā)乎衷愫，誠意推介。即在閱讀時(shí)，被原著所__________，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍加__________，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“__________，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字"。

二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫。他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。其中許多段落，讀來不禁令人，一贊三嘆。

1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．觸動(dòng)推崇抑揚(yáng)頓挫拍案叫絕B．感動(dòng)推薦朗朗上口拍案而起

C．感動(dòng)推崇朗朗上口拍案叫絕D．觸動(dòng)推薦抑揚(yáng)頓挫拍案而起

2．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓？

B．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

D．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生"，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然，載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。

B．他絕非那種寫捧場應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理，文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．

C．他的序文，絕非“好好先生"那種捧場的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．

D．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法使用的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運(yùn)用。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。

【解答】（1）第一空，觸動(dòng)：因外界某種因素而激發(fā)思想、情感等。感動(dòng)：引起同情、支持或向慕。語境為讀書激發(fā)了思想感情而要寫作，應(yīng)選用“觸動(dòng)"。

第二空，推崇：推重崇敬。推薦：把好的人或事物向人或組織介紹，希望任用或接受。與“倍加”搭配，應(yīng)選“推崇"。

第三空，抑揚(yáng)頓挫：指聲音的大小起伏和停頓轉(zhuǎn)折。朗朗上口：指誦讀詩詞文章時(shí)的聲音大而順口。語境不是指誦讀文章，指語言特點(diǎn)，應(yīng)選用“抑揚(yáng)頓挫”。

第四空，拍案叫絕：拍桌子叫好，形容非常贊賞。拍案而起：一拍桌子猛地站起來，形容非常憤慨。語境是贊賞文段好，應(yīng)選用“拍案叫絕"。

故選：A。

（2）畫波浪線的句子用了比喻的修辭，把有新意的文章比喻為賞心悅目的美景；把深邃的思想比作難尋到的寶物。

A.借代，“紅袖”代“女子"。

B.借代，“參”“井"代“星星”。

C.互文，“主人下馬客在船"意思是“主客下馬上船”；借代，“管弦"代音樂。

D.比喻，把“月光”比作“流霜"。

故選：D。

（3）畫橫線句子有兩處語?。?/p>

一是主賓搭配不當(dāng)，除第一句外，其他句子的主語都是他的序文，可將第一句改為“他的序文，絕非‘好好先生’那種捧場的應(yīng)酬之文”。

二是語序不當(dāng)，“載道明理"比“文采斐然”更深一層，應(yīng)放在后面。

故選：C。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

【點(diǎn)評(píng)】常見的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

4．下面語言表達(dá)沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時(shí)間分泌的褪黑素造成的．

B．他的小說寫的都是小人物的故事，因而文筆細(xì)膩，富有故事性．

C．或者采納他的意見，或者不采納他的意見，我都不贊成。

D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦．

【分析】本題考查學(xué)生理解掌握邏輯知識(shí)以及辨析修改病句的能力。答題時(shí)要讀懂各個(gè)選項(xiàng)的句子，仔細(xì)比對(duì)，正確選擇。

【解答】A.正確。

B.“小人物的故事"與“文筆細(xì)膩，富有故事性”無因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

C.采納他的意見與否，不能同時(shí)否定，也不能同時(shí)肯定，違反了排中律。排中律是指兩個(gè)互相矛盾的判斷不能同假，必有一真。排中律要求對(duì)兩個(gè)互相矛盾的判斷不能都否定，必須肯定其中的一個(gè)，否則，，就會(huì)犯“兩不可"的錯(cuò)誤?！盎蛘卟杉{”“或者拋棄"“都不贊成”是對(duì)兩個(gè)矛盾判斷的全部否定，犯了“兩不可"的錯(cuò)誤。

D.違者“一觸即死”，自然不能再法辦，違反了矛盾律。矛盾律是指人們?cè)谕凰季S過程中，對(duì)兩個(gè)反對(duì)或矛盾的判斷不能同時(shí)承認(rèn)它們都是真的，其中至少有一個(gè)是假的。如果違反了矛盾律的要求，就會(huì)出現(xiàn)思維上的前后不一，自相矛盾?！耙挥|即死"和“違者法辦”出現(xiàn)矛盾，已經(jīng)死了如何法辦？

故選A。

【點(diǎn)評(píng)】常見的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

5．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人"“遷徙之徒”意思相同，都指百姓．

B．匈奴是中國古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽．

C．連橫，戰(zhàn)國時(shí)張儀等游說六國諸侯使他們各自同秦國橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策．

D．封建時(shí)代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽修曾為伶官作傳。

【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

【解答】A．“遷徙之徒"不是指百姓，而是指被征發(fā)戍守邊關(guān)的人。

B．正確。

C．正確。

D．正確。

故選：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)重要文化常識(shí)識(shí)記能力。對(duì)于文學(xué)和文化常識(shí)的考核，側(cè)重于課文中出現(xiàn)的比較常見且具有代表性的內(nèi)容：①中國古代某些常見作家的字、號(hào)、別名、筆名，所處的朝代，外國作家的國籍。他們的代表作品及藝術(shù)風(fēng)格。②對(duì)于與課本有關(guān)的中國著名作品的體例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情節(jié)；作品中出現(xiàn)過的名言警句。③對(duì)于文學(xué)作品的分類；古代詩詞曲、史傳、小說、論文、雜記的特點(diǎn)及分類。④在中國文學(xué)歷史上有影響的文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體、詩人作家的合稱和文學(xué)運(yùn)動(dòng)等等。

6．下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．①然皆祖屈原之從容辭令（從容：鎮(zhèn)定）②其稱文小而其指極大（同“旨”，意旨）

B．①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②嚼然泥而不滓者也（潔白的樣子）

C．①新沐者必彈冠（剛洗完澡）___②乃令張儀詳去秦（同“佯"，假裝）

D．①而圣君治國累世而不見者（治理國家）②靡不畢見（看見）

【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。

【解答】A．“然皆祖屈原之從容辭令”中的“從容"，應(yīng)譯為“委婉得體”，句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。

B．正確。

C．“新沐者必彈冠"中的“新沐”，應(yīng)譯為“剛洗完頭"，句意：剛洗過頭一定要彈彈帽子。

D．“而圣君治國累世而不見者”中的“治國"，應(yīng)譯為“安定太平的國家”，句意：而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)。

“靡不畢見"中的“見”，應(yīng)譯為“同‘現(xiàn)’，表現(xiàn)"，句意：沒有不全表現(xiàn)出來的。

故選：B。

【點(diǎn)評(píng)】實(shí)詞的意義推斷：

1.語境分析法；2.結(jié)構(gòu)分析法；3.語法分析法；4.聯(lián)想推斷法；5.鄰字借推法；6.成語對(duì)應(yīng)法；7.古今對(duì)比法；8.代入檢驗(yàn)法；9.依形推義法。

7．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）

A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策_(dá)__然后踐華為城，因河為池

B．爾其無忘乃父之志_________見犯乃死，重負(fù)國

C．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室

D．秦人拱手而取西河之外___莊宗受而藏之于廟

【分析】本題主要考查對(duì)文言虛詞的意義和用法的分析能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

【解答】A．動(dòng)詞，沿襲/介詞，憑借。

B．代詞，你的/動(dòng)詞，表判斷，是。

C．兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，可譯為“來，用來"。

D．連詞，表修飾/連詞，表順承。

故選：C。

【點(diǎn)評(píng)】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語境。考試答題時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

8．下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：天下云集響應(yīng)

A．外連衡而斗諸侯___B．卻匈奴七百余里

C．序八州而朝同列___D．贏糧而景從

【分析】此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。

【解答】例句：云，像云一樣，名詞作狀語；響，像回聲一樣，名詞作狀語。

A．斗，使……斗，動(dòng)詞使動(dòng)用法。

B．卻，使……退，動(dòng)詞使動(dòng)用法。

C．朝，使……朝拜，動(dòng)詞使動(dòng)用法。

D．景：名詞作狀語，像影子一樣。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】古代漢語中詞類活用主要有：

1．名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語，名詞的使動(dòng)用法，意動(dòng)用法。

2．動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞。

3．形容詞用做動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。

4．?dāng)?shù)詞的使動(dòng)用法。

辨別詞類活用最好的方法是進(jìn)行成分分析，就是把句子的成分先劃出來，然后看成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

二、閱讀下面的文字，完成9～11題。（每小題2分，共6分）

材料一

當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)"，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)的需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景中，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅"之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，受到年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠(yuǎn)意味又符合海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二

對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。"每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘"的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷"；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。"只有意識(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)（“意境"“情景交融”“天人合一"等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化中的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同"的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。

（摘編自南帆《中國文化的活力》）

材料三

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要證世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國"“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國"，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國"“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）

9．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益．

C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

D．在新時(shí)代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

10．下列關(guān)于材料一和材料二相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術(shù)．

B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化中存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。

C．材料二圍繞著中國文化，論及時(shí)間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國與西方，思接千載，視通萬里．內(nèi)容豐富，論證充分．

D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者"與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足．

11．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式．

B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)所構(gòu)成的壓力都不盡相同．

C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。

D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論述的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

【解答】（1）A.“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象"錯(cuò)誤，材料一原文為“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)”；

B.“從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益"于文無據(jù)；

C.“只要……就……”說法絕對(duì)化，原文為“還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌"。

D.正確。

故選D。

（2）D．“二者都具有很大的不足”說法錯(cuò)誤，材料二原文為“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證"。

故選D。

（3）A．“恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”曲解文意，材料一原文第二段“即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變"，只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)“恒定不變的是文化的價(jià)值”，也并非“只是"文化的表現(xiàn)形式不斷變化。

故選A。

答案：

（1）D

（2）D

（3）A

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

三、（8分，每小題2分）

閱讀下面文言文選段，完成12～15題。

劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗。始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎唐公以來，必害唐公而擊我無疑矣。茍?zhí)乒詾樘熳?，我?dāng)不避盛暑，以兵馬助之?！奔疵源艘鉃閺?fù)書。使者七日而返，將佐皆喜，請(qǐng)從突厥之言，淵不可。裴寂劉文靜等皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏胡兵非所需而馬不可失若復(fù)稽回恐其有悔。淵曰：“諸君宜更思其次。"寂等乃請(qǐng)尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室，移檄郡縣，改易旗幟，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時(shí)事，不得不爾?！蹦嗽S之，遣使以此議告突厥。

西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行。時(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)。建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食。軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感慨。至西河城下，民有欲入城者，皆聽其入?？へ└叩氯彘]城拒守，已丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳！"遂斬之，自余不戮一人。秋毫無犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。建成等引兵還晉陽，往返幾九日。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P(guān)之計(jì)。淵開倉以賑貧民，應(yīng)募者日益多。淵命為三軍，分左右，通謂之義士。

突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少隨所欲。丁酉，淵引見康鞘利等，受可汗書，禮容盡恭。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。義士請(qǐng)以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來將不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，且不以為急故也。當(dāng)為汝貰之，不足為汝費(fèi)。"康鞘利北還。

（節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》）

12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回恐/其有悔

B．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏/胡兵非所須而馬/不可失/若復(fù)/稽回恐其有悔

C．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復(fù)稽回/恐其有悔

D．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回/恐其有悔

13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．資其士馬以益兵勢(shì)增加

B．自為手啟成為

C．遺始畢可汗贈(zèng)送

D．亦不詰竊者責(zé)備

14．下列對(duì)文中加波浪線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．可汗，是中國古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱謂．西域各民族也把唐太宗稱為“天可汗”。

B．太上皇，又稱太上皇帝，是中國歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜．

C．甲申，是古代常用的天干地支紀(jì)年法．從文中的“甲申"年到“己丑”年，已經(jīng)過了五年．

D．互市，中國歷史上指對(duì)外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商．

15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李淵和可汗交往時(shí)辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后，他依然保持清醒頭腦，小心謹(jǐn)慎地應(yīng)對(duì)著復(fù)雜局勢(shì)。

B．李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡之后只將郡丞處死，其余不殺一人。

C．李淵開倉放糧、賑濟(jì)百姓，吸引更多人士前來投奔，在壯大軍事力量之后，他將軍隊(duì)編為左右兩路，通稱軍士們?yōu)榱x士。

D．李淵看到了胡人貪婪，預(yù)計(jì)胡人會(huì)不斷送馬前來交易，他擔(dān)心義士們將來買不起馬匹，于是就同意他們用私錢買下胡馬．

16．把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語．（4分）

贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。

____________________【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（5）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

【解答】（1）句意：裴寂、劉文靜都說：“如今義兵雖然召集來了，但是軍馬還極為缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對(duì)方反悔。"

“裴寂劉文靜等皆曰”中“裴寂劉文靜等"為主語，“皆曰”為謂語，不能斷開，排除AC。“胡兵非所須"“而馬不可失”兩句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間要斷開，排除B。

故選D。

（2）B.為：寫。句意：他親筆寫信。

故選B。

（3）C.“已經(jīng)過了五年"錯(cuò)，文中的“甲申”“己丑"是記日的，文中的“甲申”到“己丑"，指已經(jīng)過了五天。

故選C。

（4）D.“同意他們用私錢買下胡馬”錯(cuò)，原文是“當(dāng)為汝貰之，不足為汝費(fèi)"，應(yīng)該是李淵替義士們付了買馬錢。

故選D。

（5）“遣”，贈(zèng)送；“馬之善者"，定語后置句，正常語序是“善馬”；“止"，通“只”。譯文：李淵贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）D

（5）李淵贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。

參考譯文：

劉文靜勸李淵與突厥人相結(jié)交，憑借他們的兵馬以壯大兵勢(shì)，李淵聽從了這個(gè)意見。他親筆寫信，言辭卑屈，送給始畢可汗的禮物十分豐厚。始畢可汗得到李淵的信，對(duì)他的大臣說：“隋朝皇帝的為人我是了解的，若是把他迎接回來，必定會(huì)加害唐公而且向我進(jìn)攻，這是毫無疑問的。如果唐公自稱天子，我應(yīng)當(dāng)不避盛暑，以兵馬去幫助他。"始畢立即命令將這個(gè)意思寫成回信。使者七天后返回，見信，李淵的將領(lǐng)僚佐們都很高興，請(qǐng)李淵聽從突厥人的話，李淵認(rèn)為不可。裴寂、劉文靜都說：“如今義兵雖然召集來了，但是軍馬還極為缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對(duì)方反悔?！崩顪Y說：“大家最好再想想別的辦法。"裴寂等人就請(qǐng)李淵尊煬帝為太上皇，立代王楊侑為皇帝，以安定隋王室；傳布檄文到各郡縣；改換旗幟，用紅白摻雜的顏色，以此向突厥示意不完全與隋室相同。李淵說：“這可以說是‘掩耳盜鐘’，但這是形勢(shì)所迫，不得不如此啊?！庇谑蔷屯膺@樣做，派使者將這個(gè)決定通知突厥。

西河郡不服從李淵的命令，甲申日，李淵派李建成、李世民率兵進(jìn)攻西河郡。命太原令太原人溫大有與李建成等人同行。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的士兵都是新近招募的，沒有經(jīng)過訓(xùn)練檢閱。李建成、李世民與士卒同甘苦，遇到敵人身先士卒，附近道旁的蔬菜瓜果，不是買的不準(zhǔn)吃，有偷吃的兵士，立刻找物主進(jìn)行賠償，也不責(zé)備偷竊者，士兵及百姓們都心悅誠服。李建成等率軍到達(dá)西河城下，有想進(jìn)城的百姓，都聽任其進(jìn)入。西河郡丞高德儒閉城拒守，己丑日，李建成攻克西河城，將高德儒押到軍營門口，李世民歷數(shù)他的罪過說：“你指野鳥為鸞鳥來欺騙君主，騙取高官，我們興義兵，正是要誅滅奸佞之人！"于是將高德儒處死，其余官員一個(gè)不殺。軍隊(duì)不侵犯吏民一絲一毫利益，還分頭派人安撫吏民讓他們恢復(fù)舊業(yè)，遠(yuǎn)近的百姓聽到后都非常高興。李建成等人率兵返回晉陽，往返共九日。李淵高興地說：“像這樣用兵，就是橫行天下也可以了！”于是就定下了入關(guān)計(jì)劃。李淵開倉賑濟(jì)貧民，應(yīng)募當(dāng)兵的人日益增多。李淵命令將招募來的人分為三軍，分左、右軍，通稱為義士。

突厥派他們的柱國康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進(jìn)行交易，并答應(yīng)發(fā)兵送李淵入關(guān)，人數(shù)的多少隨李淵定。丁酉日，李淵會(huì)見了康鞘利等人，接受了可汗的書信，禮儀容止都極為恭敬。李淵贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。義士們請(qǐng)求用自己的私錢買下其余的馬匹。李淵說：“胡人馬匹多但是貪利，他們會(huì)不斷地來，恐怕你們就買不起了。我所以少買的原因就是向他們表示貧窮，而且也不是那么急用。我應(yīng)當(dāng)替你們付錢，不至于讓你們破費(fèi)。"康鞘利返回北方。

【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

17．閱讀下面這首詞，完成下列小題．（4分）

卜算子①

朱敦儒

旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。

鷗鷺苦難親，矰繳②憂相逼。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

【注】①靖康元年十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊(duì)伍，開始了他顛沛流離的逃難生活。本詞作于此時(shí)。②矰繳：系著絲繩射鳥用的短箭。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無所依托、無力續(xù)飛。

B．次句的“風(fēng)雨"既指自然界的風(fēng)雨，也喻指如風(fēng)雨驟來的戰(zhàn)爭。

C．下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫旅雁下到寒汀后，未獲同類的同情，有鷗鷺難親之苦。

D．失群的孤雁是古詩中的常見意象，如李清照的“雁過也，正傷心"

（2）本詞主要采用了什么寫作手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）

____________________【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌寫作手法和思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）D.“失群的孤雁是古詩中常見意象，如李清照的‘雁過也，正傷心’”錯(cuò)誤?！把氵^也，正傷心"，一行大雁從頭頂上飛過，更讓人傷心，該詞句中的“雁”并非“孤雁"。

故選D。

（2）朱敦儒離開洛陽南逃是在靖康元年的冬天，詞的起拍便指出冬天。旅雁在南飛途中遭到了風(fēng)雨的侵襲，行列凌亂，孤雁失群。這風(fēng)雨既是自然界的風(fēng)雨，也是借指如風(fēng)雨驟來的戰(zhàn)爭。遭受風(fēng)雨襲擊的旅雁，沿途饑渴勞累，疲憊不堪，翅垂翼重，無法高飛，只好獨(dú)宿寒汀，處境孤苦。以此比喻他在流亡途中忍饑受渴，孤苦無依，困頓不堪的遭遇。過片緊承上片結(jié)句，旅雁下到寒汀后，并未獲得同類應(yīng)有的同情，有鷗鷺難親之苦，在天上則有矰繳相逼之憂。朱敦儒筆下的旅雁卻是饑渴辛勤兩翅垂，飛也飛不動(dòng)，只能獨(dú)下寒汀，何言千里？只好聽任矰繳相逼了。這與白居易的旅雁遭到江童網(wǎng)捕有類似之處。故這首詞采用的主要藝術(shù)手法是托物言志，作者借南飛的失群旅雁，傾訴了個(gè)人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活，表現(xiàn)了國破家亡的深哀巨痛。

答案：

（1）D

（2）托物言志（象征）的手法。作者借南飛的失群旅雁，傾訴了個(gè)人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活，表現(xiàn)了國破家亡的深哀巨痛。

譯文：

大雁南飛，風(fēng)雨中與雁群失散。饑渴辛苦的大雁雙翅無力地下垂，只好獨(dú)宿在冷落凄清的河中小洲。

苦于和沙鷂、白鷺難以親近，時(shí)刻擔(dān)心被弓箭射殺。云海茫茫歸處又在何方？有誰來聽鴻雁的聲聲哀號(hào)。

賞析：

該詞上片寫失群旅雁遭遇風(fēng)雨后的疲累饑渴之狀與孤獨(dú)之感，下片寫他鄉(xiāng)的不適、危機(jī)與迷惘感。同時(shí)詞人運(yùn)用象征手法，借所遇到的景物來為自己寫照，抒發(fā)自己的心聲。

上闋寫失群旅雁遭遇風(fēng)雨后的疲累饑渴之狀與孤獨(dú)之感。

詞的首句寫冬天雁由北向南遷徙?！扒檠匚飸?yīng)”，才發(fā)而為詞，“道寄人知"，借以表達(dá)因雁而興起的傷感?！帮L(fēng)雨群相失”的“風(fēng)雨"，表面是指自然的風(fēng)雨，骨子里卻是喻指人世社會(huì)的風(fēng)雨，是驟然襲來的戰(zhàn)禍。接下去便以雁之饑渴辛勞、無力續(xù)飛與孤宿寒汀的情景，來比喻人們?cè)谔与y途中忍饑受寒、疲憊不堪和孤苦無依的慘狀。

下闋以雁之憂懼被人弋射和茫茫無處歸宿，以及哀鳴而無人憐顧的孤危，象征他與廣大人民當(dāng)時(shí)類似的處境與心情。

“鷗鷺苦難親”一句，承上句“寒汀立"而有所深入。鷗、鷺與雁，都是棲宿于沙洲汀渚之間的鳥類，而說“難親”，便有地下亦難寧處之苦；“贈(zèng)繳憂相逼"，則天空中更怕有性命之憂?！妒酚浟艉钍兰摇份d漢高祖歌曰：“鴻鵠高飛，一舉千里?！m有贈(zèng)繳。尚安所施！”而這里的鴻雁苦于身心交瘁，無力高飛，便易被獵人所射殺。如此借旅雁的困厄以寫人間的憂患，可謂入木三分。結(jié)尾續(xù)寫旅雁之苦?！霸坪ＣＣ?亦即人海茫茫，一語雙關(guān)，余悲不盡。

全詞處處寫雁，但又處處在寫自身的處境與心緒，收到了言在此而意在彼的藝術(shù)效果。詞人寫的雖然是個(gè)人在逃難途中的遭遇與感受，但作品所反映的內(nèi)容卻具有較強(qiáng)的時(shí)代色彩和普遍的意義。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

18．寫出下列名篇名句中的空缺部分．（6分）

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國風(fēng)》_______，《小雅》_______。

（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，_______，_______，_______，_______。于是秦人拱手而取西河之外．（賈誼《過秦論》）

【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

【解答】故答案為：

（1）好色而不淫怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫）

（2）內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連衡而斗諸侯（重點(diǎn)字：衡）

【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來"的具體語境，就會(huì)把“始”寫成“使"。

五、（12分）

閱讀下面的文字，完成19～22題。

挖光陰過日子

荊愛民

①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。賓主之間話稠得很，說得最多的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的。老家人走半天了，心里總是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。

②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽