設(shè)計(jì)師名言及上數(shù)學(xué)文化的感受

1、一切隨心，有心去感悟空間。2、生活是創(chuàng)意的來(lái)源，創(chuàng)意源于文化，創(chuàng)意源于自己。3、將設(shè)計(jì)融于人性，將家居帶入悠閑自在的情境。4、設(shè)計(jì)是一種追求完美的生活態(tài)度，設(shè)計(jì)是一種追求品味的生活概念5、讓靈感自由釋放，創(chuàng)造一個(gè)心靈渴望的空間6、人為的設(shè)計(jì)生活方式，努力去創(chuàng)造一種更好的生活狀態(tài)。7、設(shè)計(jì)是一種感受、一種心態(tài)、一種舒適的、開(kāi)心的生活方式。8、設(shè)計(jì)就是空間、色彩、設(shè)計(jì)回歸本位。9、設(shè)計(jì)源于生活，細(xì)節(jié)成就品質(zhì)。10、設(shè)計(jì)就是著重于點(diǎn)、線、面的靈活運(yùn)用，把整個(gè)環(huán)平境營(yíng)造出家的溫馨。11、椅子不光要講功能，還要?jiǎng)?chuàng)造一種景觀。12、形式追隨功能13、各用10%的精力涉足十門設(shè)計(jì)學(xué)科，不如用100%的精力涉足于一門學(xué)科。14、一切設(shè)計(jì)由概念出發(fā)，圍繞功能進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。15、少就是多，簡(jiǎn)潔就是豐富。16、設(shè)計(jì)是包括功能、材料、工藝、造價(jià)、審美形式、藝術(shù)風(fēng)格、精神意念等各種因素綜合的創(chuàng)作。17、持之以恒的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)的來(lái)源，責(zé)任感是設(shè)計(jì)的原則，而靈感是設(shè)計(jì)的升華。18、藝術(shù)是生活的升華,設(shè)計(jì)是藝術(shù)的呈現(xiàn)。19、合理劃分空間，讓設(shè)計(jì)融入生活，營(yíng)造自然，品味，格調(diào)。20、設(shè)計(jì)源于生活，生活因設(shè)計(jì)而改變！成就空間和諧，讓設(shè)計(jì)物有所值，讓細(xì)節(jié)締造完美！21、人可以改變環(huán)境，環(huán)境可以影響人，

而設(shè)計(jì)則可以改變?nèi)撕铜h(huán)境。22、用心觀察生活,感悟人生真諦,讓設(shè)計(jì)與生活互動(dòng)23、裝飾的靈魂是設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的靈魂是文化24、設(shè)計(jì)就是以人為本，遵守自然法則，締造經(jīng)典家裝。25、提高人的生活質(zhì)量；提高人的身心健康；提高人的財(cái)產(chǎn)安全；創(chuàng)造人的生活品味。26、一個(gè)愉悅的空間、一種尊貴的生活、一方獨(dú)享的天地，都在這里尋求最合適的表達(dá)27、有效規(guī)劃布局，合理使用空間，以小博大，畫(huà)龍點(diǎn)睛，創(chuàng)造美味家居生活！28、一塵不染、素凈澄明。用平靜的心靈看世界，利用淡淡的家具布局把原有的空間凈化，把氣質(zhì)和品位含蓄地表現(xiàn)出來(lái)……29、用極簡(jiǎn)的線條勾勒出最具靈性的空間。30、用有限空間，做無(wú)限設(shè)計(jì)，成就夢(mèng)想之家31、注重空間的運(yùn)用，精于燈光營(yíng)造室內(nèi)氣氛，運(yùn)用現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)元素融合引入室內(nèi)設(shè)計(jì)。32、從實(shí)用的角度，到超載的發(fā)揮，構(gòu)成藝術(shù)的主體！33、裝飾美的享受是屬于客戶的,創(chuàng)意的快樂(lè)是屬于設(shè)計(jì)師的！34、勤于溝通重于大局微于細(xì)節(jié)貴于專業(yè)35、設(shè)計(jì)是恒久的，在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。36、室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的就是創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境37、以人為本，一切圍繞為人的生活、生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境38、室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間的環(huán)境的再創(chuàng)造。39、室內(nèi)是建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合40、自然品質(zhì)的物質(zhì)家園不是簡(jiǎn)單地將自然要素引入室內(nèi)，而是結(jié)合地方的自然環(huán)境特征進(jìn)行創(chuàng)造性地營(yíng)造41、室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)在于滿足客戶生活的基本需要。42、室內(nèi)設(shè)計(jì)所追求的是包含天、地、墻、家具及陳設(shè)品在內(nèi)的整體環(huán)境風(fēng)格與質(zhì)量。43、室內(nèi)設(shè)計(jì)注重材料的選擇，注重品牌、質(zhì)感，因此更為理性實(shí)用44、因生活面設(shè)計(jì)，因設(shè)計(jì)而美好。45、把東西合理的利用，為每位辛苦者的世人設(shè)計(jì)一個(gè)健康、舒適、安逸的生活環(huán)境。46、創(chuàng)造未來(lái)，領(lǐng)選于時(shí)代潮流。47、人為生活而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)為生活而存在。48、藝術(shù)源于生活，而生活是藝術(shù)的來(lái)源，在生活中追求藝術(shù)之美的存在。49、當(dāng)人們的空間被各種物質(zhì)擠壓的時(shí)候，也就失去了本質(zhì)，我們要去掉一切虛假的、表面的、無(wú)用的東西，而剩下真實(shí)的、本質(zhì)的、必不可少的東西，因而得到更多的空間、更多的舒適、更多的效率、更多的美……上數(shù)學(xué)文化的感受

在短短的幾周上了朱智偉老師的數(shù)學(xué)文化課，覺(jué)得受益匪淺。以前對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)只停留在表面，認(rèn)為它是有很強(qiáng)的邏輯性，枯燥無(wú)味的，但是現(xiàn)在我改變了看法。

通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的抽象思維、形象思維和邏輯思維等方面的能力，特別是大學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)需要。在上課期間，我到圖書(shū)館借了數(shù)學(xué)文化這本書(shū)，本書(shū)共分八章，簡(jiǎn)要闡述了數(shù)學(xué)文化的學(xué)科體系，以及數(shù)學(xué)文化的哲學(xué)觀、社會(huì)觀、美學(xué)、創(chuàng)新觀、方法論等方面的主要內(nèi)容，并附有專章介紹幾千年來(lái)的數(shù)學(xué)思想發(fā)展史。數(shù)學(xué)文化是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注重介紹思想，介紹方法，重在開(kāi)拓人們思考問(wèn)題的思路，激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)。

在數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)中，使我深深的認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的重要性和通過(guò)其所獲取的感知。對(duì)于個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具，還是具有內(nèi)在價(jià)值的精神產(chǎn)物和文明成果，在一個(gè)人運(yùn)用數(shù)學(xué)進(jìn)行思維的過(guò)程中，所鍛煉的不僅僅是我們的思維方法，更重要的是，我們的許多觀念也會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，從而更大和更深刻的領(lǐng)悟人類的自由。我們會(huì)了解所謂的客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么，并意識(shí)到數(shù)學(xué)中存在的和諧、對(duì)稱之美的本質(zhì)及其獨(dú)特性，我們甚至?xí)鶕?jù)自然的數(shù)學(xué)文化來(lái)重新認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)世界，并從而為之高聲贊嘆。數(shù)學(xué)文化的輝煌是人類文明燦爛的一個(gè)極為重要的組成部分。歷史證明了這一點(diǎn)，未來(lái)還會(huì)繼續(xù)證明這一點(diǎn)。

通過(guò)數(shù)學(xué)文化課的學(xué)習(xí)，我了解到了數(shù)學(xué)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；體會(huì)到了數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值；同時(shí)它也使我們能夠開(kāi)闊視野，加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)和整體把握；能夠很好的受到優(yōu)秀文化的熏陶，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的理性精神，從而提高自身的文化修養(yǎng)。

數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文化、數(shù)學(xué)與史學(xué)、數(shù)學(xué)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)與社會(huì)學(xué)、數(shù)學(xué)與高科技等交叉的方面，都派生出一些新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。以數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合為例：數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)密不可分，以至于在今天不懂?dāng)?shù)學(xué)就無(wú)法研究經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今世界，運(yùn)用數(shù)學(xué)建立經(jīng)濟(jì)模型，尋求經(jīng)濟(jì)管理中的最佳方案，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法組織、調(diào)度、控制生產(chǎn)過(guò)程，從數(shù)據(jù)處理中獲取經(jīng)濟(jì)信息等，使得代數(shù)學(xué)、分析學(xué)、概率論和統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)等大量數(shù)學(xué)的思想方法進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)了數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。今天，一位不懂?dāng)?shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是決不會(huì)成為一位杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。數(shù)學(xué)是人類科學(xué)文化中的基礎(chǔ)性學(xué)科之一，它具有典型的學(xué)科獨(dú)立性，不受其他學(xué)科的制約，它不像物理、化學(xué)、天文等受制于數(shù)學(xué)，缺少一種獨(dú)立性。數(shù)學(xué)的創(chuàng)新特點(diǎn)主要有兩個(gè)方面：一是原創(chuàng)性(發(fā)明和發(fā)現(xiàn))，二是繼承性(亦即創(chuàng)造性地去完善)。數(shù)學(xué)文化的美學(xué)觀是構(gòu)成數(shù)學(xué)文化的重要內(nèi)容。

那么，到底是什么使我們感到一個(gè)解答、一個(gè)證明優(yōu)美呢？那就是各個(gè)部分之間的和諧、對(duì)稱，恰到好處的平衡。一句話，那就是井然有序、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使我們對(duì)整體以及細(xì)節(jié)都能有清楚的認(rèn)識(shí)和理解，這正是產(chǎn)生偉大成果的地方。從文化的角度去看數(shù)學(xué)，是一個(gè)新問(wèn)題。不過(guò)我相信，一旦你踏進(jìn)數(shù)學(xué)文化的門檻，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)美侖美奐的奇異世界。

數(shù)學(xué)作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現(xiàn)的，這正是和其它文化相區(qū)別的地方，擁有了這種文化，人類自然就會(huì)變得理性。這種文化對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)是不可忽視的，我們常常講：掌握科學(xué)文化的人也應(yīng)該掌握社會(huì)文化，這樣才能走得很遠(yuǎn)，但反過(guò)來(lái)呢？是不是一個(gè)掌握社會(huì)文化的人也該掌握科學(xué)文化呢？否則是不是也會(huì)很難走遠(yuǎn)呢？

這些年來(lái)，盡管我們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)科學(xué)與人文并重，但當(dāng)我們看到每年高考文科考生快速增多的現(xiàn)象時(shí)，我們會(huì)感嘆，有時(shí)也會(huì)很堪憂。事實(shí)上，有不少的學(xué)生因?yàn)閿?shù)學(xué)這只“攔路虎”而充其量只念完了九年書(shū)，而另一些人進(jìn)入高中后，因數(shù)理化（尤其是數(shù)學(xué)）學(xué)不好，而被迫進(jìn)入“文科班”，由于高考要考，還得硬著頭皮學(xué)，此時(shí)或針對(duì)高考時(shí)文科數(shù)學(xué)試題的特點(diǎn)去展開(kāi)題海戰(zhàn)，或者盡可能以提高其它科目的分?jǐn)?shù)來(lái)彌補(bǔ)數(shù)學(xué)考試的塌方。一旦上了大學(xué)，也就出了苦海，從此告別數(shù)學(xué)。代表著真善美的數(shù)學(xué)在年輕的心靈里卻留下了另一番景象。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？是數(shù)學(xué)太難，還是我們的數(shù)學(xué)教學(xué)出了問(wèn)題？好像都有原因。事實(shí)上，如果我們整天把數(shù)學(xué)只當(dāng)作數(shù)學(xué)來(lái)看或者更直白地當(dāng)做邏輯來(lái)學(xué)，肯定會(huì)覺(jué)得數(shù)學(xué)很難，學(xué)生放棄數(shù)學(xué)也就成了自然的事。如果我們注意了數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，把數(shù)學(xué)當(dāng)作一種文化的傳播，情況會(huì)不會(huì)好得多呢？

當(dāng)人類文明高速發(fā)展的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榭萍寂c經(jīng)濟(jì)的需要而更加重視數(shù)學(xué)教育，這沒(méi)有錯(cuò)；如果還因?yàn)槿俗陨戆l(fā)展的原因、因?yàn)槲幕脑蚨又匾晹?shù)學(xué)教育了，那也許是把握了更根本的東西。在現(xiàn)今這個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)的社會(huì)里，掃除“數(shù)學(xué)盲”的任務(wù)已經(jīng)替代了昔日掃除“文盲”