《文化創(chuàng)意產(chǎn)品項目實訓(xùn)》課件第5章

第五章文化創(chuàng)意產(chǎn)品

設(shè)計方法與流程第一節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)理論第二節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的一般流程第三節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的過程管理第四節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的重要環(huán)節(jié)

第一節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)理論

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計思維與方法文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)是一個系統(tǒng)性項目,包括前期調(diào)研、素材搜集、方案策劃、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計實施、產(chǎn)品制模以及批量生產(chǎn)等相互關(guān)聯(lián)過程。其中最重要的就是產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意,這不僅關(guān)系到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的呈現(xiàn)形態(tài),也從很大程度上決定了產(chǎn)品銷售的可能性。

(一)創(chuàng)造性思維形式

1.抽象思維

抽象思維也稱邏輯思維,是認識過程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式,在概念的基礎(chǔ)上進行判斷、推理,反映現(xiàn)實的一種思維方式。

2.形象思維

形象思維是一種表象———意象的運動,通過實踐由感性階段發(fā)展到理性階段,最后完成對客觀世界的理性認識。形象思維在整個思維過程中一般不脫離具體的形象,通過

想象、聯(lián)想、幻想,并常常伴隨著強烈的感情、鮮明的態(tài)度,運用集中概括的方法而進行的思維。所謂表象是指通過視覺、聽覺、觸覺等感覺,在頭腦里形成所感知的外界事

物的感知形象———映像。通過有意識的、有指向的對有關(guān)表象進行選擇和重新排列組合的運動過程,產(chǎn)生能形成有新質(zhì)的、滲透著理性內(nèi)容的新象,則稱意象。

3.直覺思維

直覺是人類一種獨特的“智慧視力”,是能動地了解事物對象的思維閃念。直覺思維以少量的本質(zhì)性現(xiàn)象為媒介,直接把握事物的本質(zhì)與規(guī)律,是一種不加論證的判斷力,是思想的自由創(chuàng)造。直覺思維也有缺點:例如容易把思路局限于較窄的觀察范圍內(nèi),會影響直覺判斷的正確等。所以,創(chuàng)造性思維關(guān)鍵在于創(chuàng)新者主體素質(zhì)的加強和必要的創(chuàng)作心態(tài)的確立。

4.靈感思維

靈感是人們借助于直覺啟示而對問題得到突如其來的領(lǐng)悟或理解的一種思維形式,是創(chuàng)造性思維最重要的思維形式之一?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明,靈感不是玄學(xué)而是人腦的功能,在人的大腦皮層中有對應(yīng)的功能區(qū)域,即由意識部和潛意識部兩個對應(yīng)組織所構(gòu)成的靈感區(qū)。靈感的出現(xiàn)有賴于知識長期的積累;有賴于智力水平的提高;有賴于良好的精神狀態(tài)、和諧的外界環(huán)境;有賴于長時間、緊張的思考和專心的探索。

5.發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱求異思維或輻射思維,它不受現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)觀念的局限與束縛,是沿著不同方向多角度、多層次去思考、去探索的思維形式。發(fā)散思維有三個特性:一是流暢性,指能在短時間內(nèi)表達出較多的概念、想法,表現(xiàn)為發(fā)散的“個數(shù)”指標;二是變更性,指思維不局限于一個方面或一個角度,表現(xiàn)為發(fā)散的“類別”指標;三是獨特性,指能提出超乎尋常的新觀念,表現(xiàn)為發(fā)散的“新異”“獨到”指標。

6.收斂思維

收斂思維又稱集中思維、求同思維或定向思維,是以某一思考對象為中心,從不同角度、不同方面將思路指向該對象,以尋找解決問題的最佳答案的思維形式。在創(chuàng)造性思維過程中,發(fā)散思維模式與收斂思維模式是相輔相成的,只有二者很好的結(jié)合使用,才能獲得創(chuàng)造性成果。

7.聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是一種把自己掌握的知識與某種思維對象聯(lián)系起來,從其相關(guān)性中得到啟發(fā),從而獲得創(chuàng)造性設(shè)想的思維形式。

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

有人認為,只有天才才擁有創(chuàng)造性。其實不然,從科學(xué)與實踐的觀點來看,創(chuàng)造性人皆有之,即帶有普遍性。另外,許多實事表明,設(shè)計、創(chuàng)造成果有時基本上與設(shè)計者、發(fā)明人原來所從事的工作,或與某一領(lǐng)域的專門經(jīng)驗無關(guān)。如最早的收割機是一個演員發(fā)明的;最早的潛艇是在紐約工作的一位愛爾蘭教師發(fā)明的;輪胎是一位獸醫(yī)發(fā)明的;水翼是一位牧師發(fā)明的;保安剃刀是一個售貨員發(fā)明的;彩色膠卷的發(fā)明者則是一位音樂家。

1.敏銳的直覺思維

直覺思維是指對一個問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對問題答案作出判斷、猜想、設(shè)想,或者在對問題百思不得其解之中,突然對問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對未來事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等。直覺思維是一種心理現(xiàn)象,它在創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用,直覺思維是完全可以有意識加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

而且,直覺中往往蘊含著豐富的創(chuàng)造哲理、正確的洞察力。

2.深刻的抽象思維

抽象思維以詞為中介來反映現(xiàn)實,這是思維的最本質(zhì)特征,也是人的思維和動物心理的根本區(qū)別。抽象思維是以概念為起點去進行思維,進而再由抽象概念上升到具體概念,只有到了這時,豐富多樣、生動具體的事物才能得到再現(xiàn),“溫暖”取代了“冷冰冰”?？梢?抽象思維與具體思維是相對而言的,可以相互轉(zhuǎn)換的。

3.廣闊的聯(lián)想思維

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)階段,聯(lián)想思維越廣闊、越靈巧,越能在已掌握的知識和特殊的思維對象之間建立廣泛聯(lián)系,從其相關(guān)性中得到啟發(fā),變未知為已知,進而有所發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造性地完成文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意想法活動成功的可能性就越大。提高思維過程中從一類現(xiàn)象轉(zhuǎn)到另一類內(nèi)容相距甚遠的現(xiàn)象的能力,即思維的廣闊性。思維的廣闊性首先表現(xiàn)在能夠多方位、多角度地思考,呈現(xiàn)出立體的思維功能。其次表現(xiàn)在能克服思維功能的固定性,及時擺脫舊思維定勢,轉(zhuǎn)向新思路,或放棄無效的舊方法,采取新方法,比如,瓷胎竹編工藝品。

瓷胎竹編是成都地區(qū)獨特的傳統(tǒng)手工藝品,也是四川特產(chǎn)的一種,起源于清代中葉,當時主要用做貢品。竹絲越來越精細會導(dǎo)致其硬度及支撐度下降,制作者們想到了竹絲與瓷胎結(jié)合,從而形成了瓷胎竹編的創(chuàng)新形式。一方面為瓷胎披上了美麗外衣,宛如天然生成、渾然一體,解決了防燙問題;另一方面,兩種材質(zhì)結(jié)合創(chuàng)造出了新的茶具造型。瓷胎竹編產(chǎn)品只有四川生產(chǎn),以其紀念性、地方性成為中外賓客優(yōu)選的旅游紀念品。2008年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。瓷胎竹編設(shè)計如圖5-1和圖5-2所示。圖5-1瓷胎竹編茶具圖5-2瓷胎竹編制作過程

4.豐富的想象思維

想象思維是人體大腦通過形象化的概括作用對大腦內(nèi)已有的記憶表象進行加工,改造或重組的思維活動。想象思維可以說是形象思維的具體化,是人腦借助表象進行加工操作的最主要形式,也是人類進行創(chuàng)新活動重要的思維形式。利用想象思維,可在已有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形象觀念的基礎(chǔ)上,通過大腦的加工改造來組織、建立新的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),創(chuàng)造出產(chǎn)品新的形象。

(三)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新技法

1.頭腦風(fēng)暴法

頭腦風(fēng)暴法是美國創(chuàng)造學(xué)家A·F·奧斯本于1901年提出的創(chuàng)造技法,又稱腦轟法、智力激勵法、激智法等,是一種發(fā)揮群體智慧的方法。

(1)頭腦風(fēng)暴法的基本要求:與會人員應(yīng)控制在10人以內(nèi);會議時間在60分鐘以內(nèi);會議主題明確,事先做好準備。

(2)頭腦風(fēng)暴法的原則:鼓勵自由思考;禁止批評;人人平等;有的放矢;及時記錄;不做定論;推遲評價。

(3)頭腦風(fēng)暴法的操作流程:事先通報主題;創(chuàng)造自由氛圍;介紹簡潔明確;概念圖文結(jié)合;概念評審;深入構(gòu)思。

2.類比法

不同事物之間存在著不同程度的對應(yīng),有的是本質(zhì)對應(yīng),有的是構(gòu)造對應(yīng),有的是形態(tài)對應(yīng)或表面對應(yīng)。運用類比法可以在文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意想法階段中異中求同、同中見異,往往可得到創(chuàng)造性的成果。

3.聯(lián)想法

人的大腦受到刺激后會自然地想起與之相類似、接近或相反的經(jīng)驗或事物。聯(lián)想法有接近聯(lián)想和對比聯(lián)想兩種。如:從點燃火柴進而聯(lián)想發(fā)明了打火機;從墨水不小心滴在紙上會產(chǎn)生不同形狀進而聯(lián)想發(fā)明了“吹畫”技藝;從雨傘的開合進而聯(lián)想發(fā)明了能開合的飯罩。

4.移植法

移植法是將某個學(xué)科或領(lǐng)域中的原理、技術(shù)、方法等應(yīng)用或滲透到其他學(xué)科或領(lǐng)域中,為解決某一問題提供啟迪、幫助的創(chuàng)新思維方法。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)階段應(yīng)用此方法,可能會產(chǎn)生突破性的創(chuàng)新。

5.缺點列舉法

當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)品設(shè)計存在缺點,就可提出改進方案,進行創(chuàng)造發(fā)明。改良產(chǎn)品設(shè)計,就是設(shè)計師、用戶、購買者、生產(chǎn)者等根據(jù)現(xiàn)有產(chǎn)品存在的不足所做的改進,以提高其價值。產(chǎn)品的更新?lián)Q代大部分采用缺點列舉法。

6.希望點列舉法

設(shè)計師可根據(jù)自己或他人的想法提出對所設(shè)計產(chǎn)品的各種新設(shè)想,可不受現(xiàn)有設(shè)計的束縛,是一種更為積極、主動型的創(chuàng)造技法。

7.設(shè)問法

設(shè)問法可圍繞現(xiàn)有產(chǎn)品提出各種問題,通過提問發(fā)現(xiàn)原產(chǎn)品設(shè)計、制造、營銷等環(huán)節(jié)中的不足之處,找出需要和應(yīng)該改進之點,提出設(shè)問,從而開發(fā)出新產(chǎn)品。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是用來滿足人們物質(zhì)和精神生活需求的物品。從設(shè)計的角度來看,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型是傳達文化思想與實現(xiàn)產(chǎn)品功能的語言和媒介,是產(chǎn)品自身結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能等外在因素和設(shè)計者、消費者的審美、價值觀等內(nèi)在主觀因素相互作用的綜合結(jié)果,也就是在“人—文化創(chuàng)意產(chǎn)品—社會”之間形成的傳遞信息的媒介物,使其相互交流和溝通,傳承文化內(nèi)涵。

(一)仿生模擬造型

在自然界,各種形態(tài)有著極為豐富和生動的面貌和各種各樣的奇異本領(lǐng),吸引著人們?nèi)ハ胂蠛湍７隆Ｈ祟愡\用其觀察、思維和設(shè)計能力對生物進行模仿,并通過創(chuàng)造性地勞動制造出簡單的工具,增強了人類與自然界斗爭的本領(lǐng)和能力。仿生自然生物體包括動物、植物、微生物、人類等,它建立在人類對模擬對象典型外部形態(tài)的認知基礎(chǔ)上,并尋求對產(chǎn)品形態(tài)的突破與創(chuàng)新。從許多產(chǎn)品的形態(tài)中可以清晰地看到人工模仿自然的痕跡。

國家體育館鳥巢(如圖5-3所示)這個大家都熟知的建筑,通過它的命名就可以找到其形態(tài)原形,它是對鳥巢編織結(jié)構(gòu)的概括,形成了北京奧運主場館的形態(tài)特征。北京奧運會的游泳館水立方(如圖5-4所示)的設(shè)計就是設(shè)計師對水滴自然形態(tài)的模仿,并概括為規(guī)則的人工形態(tài),運用在建筑結(jié)構(gòu)立面表現(xiàn)上,具有水泡生動逼真的形態(tài)特征。根據(jù)仿生設(shè)計學(xué)的研究理論可歸納出以下四種仿生造型方法。圖5-3鳥巢國家體育館圖5-4

1.形態(tài)仿生造型

形態(tài)仿生造型研究的是生物體(包括動物、植物、微生物、人類)和自然界物質(zhì)存在(如日、月、風(fēng)、云、山、川、雷、電等)的外部形態(tài)及其象征寓意,以及如何通過相應(yīng)的藝術(shù)處理手法將之應(yīng)用于設(shè)計之中。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-5所示。圖5-5-“舞在荊棘”意境燈設(shè)計

2.功能仿生造型

功能仿生造型主要研究生物體和自然界物質(zhì)存在的功能原理,并用這些原理去改進現(xiàn)有的產(chǎn)品或建造新的技術(shù)系統(tǒng),以促進產(chǎn)品的更新?lián)Q代或新產(chǎn)品的開發(fā)。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-6所示。圖5-6文創(chuàng)夜光書簽

3.視覺仿生造型

視覺仿生造型主要研究生物體的視覺器官對圖像的識別,對視覺信號的分析與處理,以及相應(yīng)的視覺流程。它廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計和環(huán)境設(shè)計之中。

4.結(jié)構(gòu)仿生造型

結(jié)構(gòu)仿生造型主要研究生物體和自然界物質(zhì)存在的內(nèi)部結(jié)構(gòu)原理在設(shè)計中的應(yīng)用問題,適用于產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計。它研究最多的是植物的莖、葉以及動物形體、肌肉、骨骼的結(jié)構(gòu)。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-7所示。圖5-7魚骨形調(diào)味器

(二)抽象幾何造型

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的幾何造型屬于人工形態(tài)的一種,不具有客觀意義的形態(tài),是以純粹的幾何觀念提升客觀意義的形態(tài)。由于幾何形體大都具有單純、統(tǒng)一等美感要素,因而在文化創(chuàng)意設(shè)計中常被用于產(chǎn)品形態(tài)的原型。但未經(jīng)改變或設(shè)計的幾何形態(tài)往往顯得過于單調(diào)或生硬,因此,在幾何形體的造型過程中設(shè)計師需要根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的具體要求,對一些原始的幾何形態(tài)作進一步的變化和改進,如通過對原型的切割、組合、變異、綜合等造型手法,獲取新的立體幾何形態(tài),這一新的立體幾何形態(tài)就是產(chǎn)品形態(tài)的雛形。在這一形態(tài)的基礎(chǔ)上設(shè)計師通過對形態(tài)的深化和細部設(shè)計,便能最終獲得較為理想的產(chǎn)品立體形態(tài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品基礎(chǔ)幾何形態(tài)如表5-1所示。

基礎(chǔ)幾何形態(tài)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用通常有三種情況:一是產(chǎn)品主體基于某種單個基礎(chǔ)幾何形態(tài),然后在其內(nèi)部進行分割得出各部分的細節(jié);二是由多個幾何體經(jīng)過疊加、相減等運算得出的形態(tài);三是契合形態(tài)。

1.單個基礎(chǔ)幾何形態(tài)

采用基礎(chǔ)幾何形態(tài)作為產(chǎn)品主體較為常見,究其原因,一方面是由于幾何形態(tài)關(guān)系簡單,容易理解,設(shè)計師容易把握;另一方面是由于在制造加工、運輸、存儲等方面,基礎(chǔ)幾何形態(tài)都有一定的優(yōu)勢。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-8至圖5-10所示。圖5-8鬧鐘設(shè)計圖5-9刺繡青鳥款便攜小音箱設(shè)計圖5-10圓柱形實木鬧鐘設(shè)計

2.多個幾何體運算得出的形態(tài)

在很多時候,產(chǎn)品形態(tài)使用多個幾何體進行運算得出,運算方式包括相加、相減以及求交集等。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-11至圖5-14所示。圖5-11小鳥造型鬧鐘設(shè)計圖5-12幾何燈具設(shè)計圖5-13幾何造型手表設(shè)計圖5-14幾何造型戒指設(shè)計

3.契合形態(tài)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的契合形態(tài)是指多個相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品或產(chǎn)品多個部件放置于特定位置時存在相吻合的關(guān)系。具有契合形態(tài)的產(chǎn)品整體感好,而且往往節(jié)省空間、易于存放和取用。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-15和圖5-16所示。圖5-15俄羅斯套娃設(shè)計圖5-16俄羅斯套娃設(shè)計

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)要素

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中形態(tài)是由“形”與“態(tài)”兩部分組成的:“形”是客觀事物的記錄與反映,是物質(zhì)的,具有客觀性;“態(tài)”是心理的、精神的,有內(nèi)涵的、動態(tài)的,具有主觀色彩。因此在產(chǎn)品設(shè)計中要能兼顧“形”與“態(tài)”兩個方面?！靶巍钡脑O(shè)計主要是設(shè)計產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容,在設(shè)計過程中較為嚴謹,帶有理性的邏輯。而“態(tài)”則著重表現(xiàn)情感、文化等方面的內(nèi)容,采用較為發(fā)散性的藝術(shù)思維。兩者共同作用才能形成完整的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中,表象的形主要依照形態(tài)的構(gòu)成元素按照一定的規(guī)律得以實現(xiàn)。形態(tài)元素包括點、線、面、體、色彩與材料,它們是有形的視覺元素。同時,這些元素通過人的直覺反應(yīng),形成無形的心理元素,視覺元素和心理元素一起組成設(shè)計形態(tài)。具體設(shè)計應(yīng)用如圖5-17至圖5-19所示。圖5-17武侯祠特色花草元素茶具設(shè)計圖5-18羌族元素桌面擺臺設(shè)計圖5-19書簽設(shè)計

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)中的點元素

康定斯基說過,點本質(zhì)上是最簡潔的形。在產(chǎn)品設(shè)計中,點是一切形態(tài)的基礎(chǔ),點表示所在的位置,起到視覺中心的作用,并具備大小、面積、形態(tài)、方向等性質(zhì)的視覺單位,可作為各種視覺表現(xiàn)。點可分為單點與多點兩種類型。

1.單點

點具有單純和集中的特點,給人集聚性的視覺心理作用。點在畫面中的不同位置,人的視線就會產(chǎn)生不同的變化。點在畫面中心,點在畫面上方,點在畫面下方以及點形狀為不同形態(tài)時都會呈現(xiàn)不同的特征,如圖5-20所示。圖5-20祈福的芽———燃香阻燃器

2.多點

設(shè)計中多點的組合能產(chǎn)生對稱、均衡、對比等視覺效果。大小不同、等距的多點,大小相同、間距有規(guī)律的多點,點大而疏的多點都能給人不同的視覺感受,如圖5-21所示。圖5-21山果樹香爐設(shè)計

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)中的線元素

1.直線

直線包括水平線、垂直線、斜線、折線。直線給人嚴格、堅硬、明快、正直、力量的感覺。其中水平線具有安詳、寧靜、穩(wěn)定等特質(zhì);垂直線給人以進取、挺拔、向上等感覺;斜線給人以運動、傾向的感覺

2.曲線

曲線包括規(guī)則曲線、自由曲線。曲線呈現(xiàn)運動、溫和、優(yōu)雅、流暢、豐滿、活潑等特質(zhì)。曲線的使用,能使文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)出“流動”和“豐滿”的美感。

線的排列方向變化會對文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)產(chǎn)生影響。按垂直方向依次排列的水平線,加強了產(chǎn)品水平方向的擴展;

按水平方向依次排列的垂直線,加強了產(chǎn)品垂直方向的擴展;按水平方向排列的曲線,加強了產(chǎn)品垂直和水平兩個方向的擴展。其具體效果如圖5-22所示。圖5-22龍鳳呈祥文創(chuàng)書簽

(三)文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)中的面元素

面相對于點和線而言是較大的形體,面是平面造型的主體形態(tài)。在二維空間中面的形狀、虛實、大小、位置、色彩等可形成復(fù)雜造型,是造型風(fēng)格的具體體現(xiàn)。根據(jù)面的形成因素不同,可分為幾何面、自由面與構(gòu)成面。

1.幾何面與自由面

幾何面的表現(xiàn)形式有圓形、四邊形、三角形、有機形、直線面、曲線面等。自由面的表現(xiàn)形式有不規(guī)則面、徒手面、偶然面等。

具體效果如圖5-23和圖5-24所示。圖5-23安州元素臺歷設(shè)計圖5-24故宮文創(chuàng)手機殼設(shè)計

2.構(gòu)成面

根據(jù)面的構(gòu)成形式,面被分為分割面和組合面。面的分割包括直線分割、曲線分割、封閉式分割。面的組合通常是指兩個以上的面進行分離、復(fù)疊、相切、聯(lián)合、插疊、

透疊、重合等組合。如扇子的造型就是將整體面進行分割,再利用軸進行組合疊加,形成可展開、可合并的造型。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-25所示。

(四)文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)中的體元素

體元素占有實際空間,任何一個角度都可以通過視覺和觸覺感知它的存在,正量感是實體的表現(xiàn),負量感是虛體的存在。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)按基本型可分為平面幾何體、曲面幾何體,以及線立體、面立體和塊立體。

1.平面幾何體、曲面幾何體

平面幾何體給人簡練、大方,單純有力,棱角挺拔,莊重之感。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-26所示。圖5-26熊貓元素禮品包裝設(shè)計

2.線立體、面立體和塊立體

線立體方向性極強,表現(xiàn)的空間性較小;面立體表現(xiàn)連續(xù)的面,具有視覺上的重量感和穩(wěn)定性特征,同時還有平薄的幅度感;塊立體表現(xiàn)的是一種封閉空間的立體,它也有連續(xù)的面,具有強烈的重量感、穩(wěn)定感、充實感和安全感。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-27所示。圖5-27蘋果便簽本設(shè)計

(五)文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)要素中的色彩

文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中,色彩是展現(xiàn)美感不可或缺的方式之一,好的色彩設(shè)計會使人產(chǎn)生極佳的視覺效果,進而影響到使用者的心理感受。阿恩海姆說:“就表情而論最顯著的效果也比不上落日紅或地中海藍的效果?！鄙适且栏接谛误w而存在的,形和色是不可分割的整體。色彩一旦離開了形,就無法生存,也不會具備美的價值,只有通過形態(tài)造型這一途徑才能實現(xiàn)其價值和作用。

1.紅色

紅色可激發(fā)生命活力,增加身體動力,甚至可以刺激人們的神經(jīng)系統(tǒng),讓人們很容易地意識到紅色的象征力量。在我國,紅色象征吉祥、喜慶、向上、熱烈。在流行趨勢中,紅色系中的一些顏色被看作高貴的色彩,如圖5-28、圖5-29所示的設(shè)計中,均展現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì)與寓意。圖5-28良品鋪子宮廷食盒元素禮盒包裝設(shè)計圖5-29柿子造型茶具套裝設(shè)計

2.黃色

黃色是一種溫暖亮麗的顏色,它象征著敞開心扉,開放智慧以及靈魂。黃色代表太陽,可讓人們感受到太陽般包容萬物的溫暖,它可以幫助人們提高理解、交流的能力,黃色在我國還象征富貴與輝煌。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-30所示。圖5-30迎客松文創(chuàng)擺件設(shè)計

3.藍色

藍色表達夢想,是最冷、最純潔、最深沉的顏色。作為天空的顏色,藍色代表著距離和自由;作為大海的顏色,藍色又代表著嚴肅和內(nèi)心寧靜;藍色也代表著深度、夢想和渴望。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-31所示。圖5-31絲綢之路主題陶瓷茶具套裝設(shè)計

4.綠色

綠色代表清新、希望、安全、舒適、生命、和平、寧靜、自然、環(huán)保、成長、生機、青春。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中一般采用淡綠、墨綠等純度較低的綠色,材質(zhì)則以陶瓷居多。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-32所示。圖5-32竹元素茶具設(shè)計

5.白色

白色代表和平與神圣,保守、反動的性格,純潔無瑕的愛情,公正、純潔、端莊、正直、少壯、超脫凡塵與世俗的情感。白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色,通常被

認為是“無色”的。白色的明度最高,無色相。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中,通常白色與其他色彩搭配使用。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-33和圖5-34所示。圖5-33川西民居元素文創(chuàng)燈具設(shè)計(白)圖5-34巴蜀鄉(xiāng)音環(huán)保餐具設(shè)計

6.黑色

黑色是一個很強大的色彩,它代表莊重和高雅,而且可以讓其他顏色(亮色)突顯出來。在只使用黑色而不用其他顏色的時候,會有一種沉重的感覺,所以在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時要注意黑色與其他色彩的巧妙搭配。其設(shè)計應(yīng)用如圖5-35和圖5-36所示。圖5-35-川西民居元素?zé)艟咴O(shè)計(黑)圖5-36擺件設(shè)計

(六)文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)要素中的材料與工藝

材料是文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式和功能的物質(zhì)載體,在設(shè)計過程中,選用恰當?shù)牟牧铣蔀樵O(shè)計成敗的重要因素。對材料的合理運用是形態(tài)創(chuàng)造的基礎(chǔ),材料與設(shè)計形態(tài)的產(chǎn)生有著密不可分的關(guān)系。

各種材料設(shè)計應(yīng)用如圖5-37至圖5-43所示。圖5-37敦煌文創(chuàng)冰箱貼設(shè)計圖5-38鍍金夜光書簽設(shè)計圖5-39日月蓮花倒流香臺設(shè)計圖5-40熊貓元素包袋設(shè)計圖5-41蓮花元素香插設(shè)計圖5-42十二生肖元素皮具設(shè)計圖5-43海錯圖U型枕設(shè)計

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計案例分析

案例一:武侯祠元素兒童積木設(shè)計

武侯祠元素兒童積木設(shè)計如圖5-44所示,該兒童積木設(shè)計以紅、黃色為主色調(diào),色彩鮮艷,賞心悅目。圖5-44武侯祠元素兒童積木設(shè)計

案例二:三國人物趣味兒童餐具設(shè)計

三國人物趣味兒童餐具設(shè)計如圖5-45所示,該餐具主要材質(zhì)是仿陶瓷,既克服了陶瓷易碎的缺點,又兼具美觀,適合兒童使用。圖5-45-三國人物趣味兒童餐具設(shè)計

案例三:智拼三國兒童益智拼圖設(shè)計

智拼三圖益智拼圖設(shè)計如圖5-46所示,這款產(chǎn)品通過對三國時期典型故事進行提取,從而設(shè)計的一款兒童益智類拼圖。圖5-46智拼三國拼圖設(shè)計

第二節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的一般流程

一、項目確立與合作協(xié)議(一)項目確立設(shè)計機構(gòu)或個人接受的文化創(chuàng)意產(chǎn)品項目是多種形式的,總體可分為改良性設(shè)計、創(chuàng)新性設(shè)計、概念性設(shè)計三類。不管什么類型設(shè)計項目,當設(shè)計師接手時,都需要確立項目,同時簽訂合作協(xié)議書,雙方明確規(guī)定完成時間、完成效果等具體事宜。

(二)簽訂合作協(xié)議

協(xié)議書是社會生活中,協(xié)作的雙方或數(shù)方為保障各自的合法權(quán)益,經(jīng)雙方或多方共同協(xié)商達成一致意見后,簽訂的書面材料。協(xié)議書是契約文書的一種,是當事人雙方(或多方)為了解決或預(yù)防糾紛,或為確立某種法律關(guān)系,實現(xiàn)一定的共同利益、愿望,經(jīng)過協(xié)商而達成一致后,簽署的具有法律效力的記錄性應(yīng)用文書。

1.協(xié)議書格式

(1)標題:由雙方單位名稱、事由、協(xié)議書三部分組成。

(2)正文:協(xié)議的正文中應(yīng)包括協(xié)商目的責(zé)任、協(xié)議的時間和期限、協(xié)商目的條款和酬金,價格明確總額(大寫,且必須明確貨幣種類)、履行條款期限、違反條款的責(zé)任處理、落款、簽署日期等條款內(nèi)容。

2.訂立設(shè)計合同的核心

(1)發(fā)包人應(yīng)提供文件、資料的名稱和時間,這是設(shè)計師完成設(shè)計任務(wù)的基礎(chǔ),通常包括本項目的設(shè)計依據(jù)文件和設(shè)計要求文件兩部分。

(2)委托任務(wù)的工作范圍由于具體項目的條件和特點各異,應(yīng)針對委托設(shè)計的項目明確說明。

(3)合同約定的工作開始和終止時間。

(4)設(shè)計費用。

(5)發(fā)包人應(yīng)為設(shè)計師提供現(xiàn)場服務(wù),包括加工現(xiàn)場的工作條件、生活條件及交通等方面的具體內(nèi)容。

(6)違約責(zé)任需要約定的內(nèi)容包括承擔(dān)違約責(zé)任的條件和違約金的計算方法等。

(7)合同爭議的最終解決方式明確約定解決合同爭議的最終方式是采用仲裁還是訴訟。采用仲裁時,需注明仲裁委員會的名稱。

(三)制定項目工作計劃

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計過程是一個解決問題的過程,提出合理的解決方案的前提是對現(xiàn)有產(chǎn)品進行分析,從而確定如何改良、如何開發(fā)、如何創(chuàng)新。設(shè)計項目開始實施階段,

往往需要制定詳細的工作計劃,應(yīng)明確該項目每個節(jié)點完成什么。在完成設(shè)計項目計劃后,將設(shè)計全過程的內(nèi)容、時間、操作程序繪制成一張計劃表。如表5-2所示表格的結(jié)構(gòu)形式適用于大部分的設(shè)計項目,可根據(jù)不同的產(chǎn)品進行項目名稱、設(shè)計周期等進行調(diào)整。

二、項目調(diào)研與客戶溝通

(一)項目調(diào)研

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計前應(yīng)進行調(diào)查分析,這是設(shè)計師必須要做的事。然后召開項目研討會,針對工作計劃內(nèi)容作好相關(guān)設(shè)計安排。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計能否成功與消費者有著密切的關(guān)系。在設(shè)計之前必須科學(xué)有效地掌握相關(guān)信息和資料。市場調(diào)查包括設(shè)計背景、文化分析、競爭品牌調(diào)查、消費者調(diào)查。

實地市場調(diào)查從確立目的到提出報告與追蹤,可分為以下五個步驟。

1.確立調(diào)查目的

2.決定調(diào)查方法

3.展開實地調(diào)查

4.統(tǒng)計分析

在資料整理階段,可包括下列步驟:

(1)編輯:剔除不可靠、不準確以及與調(diào)查目的無關(guān)的資料,使剩余資料成為有排列性、可靠的、有參考價值的資料。

(2)匯總及分類:將調(diào)查資料先行大類加以匯總,再按照調(diào)查目的需要將大類資料分為更為詳細的分類。

(3)制表:將分類后資料分別進行統(tǒng)計及匯總,并將匯總結(jié)果以數(shù)字形式表示。制表方式分為:①簡單制表,是將答案一個一個分類而成的統(tǒng)計表;②交叉制表,是將兩個問題的答案聯(lián)系起來,以獲得更多的資訊;③多變數(shù)間關(guān)系分析,將兩個以上問題的答案聯(lián)系起來,以獲得更多資訊。

(4)統(tǒng)計資料的闡釋:市場調(diào)查經(jīng)過訪問資料搜集、整理和分析之后,最終目的仍在提出調(diào)查結(jié)論并解釋結(jié)論的內(nèi)涵。

5.提送報告

撰寫實地市場調(diào)查報告其要點與文案市場調(diào)查報告相似,但應(yīng)該對下述內(nèi)容予以加強,使報告內(nèi)容更加充實。

(1)提出的建議必須能確實掌握企業(yè)狀況及市場變化,使建議有付諸實行之可能。

(2)建議付諸實行的程序要能具體、清楚地敘述。

(3)應(yīng)列舉具體的利益以支持建議內(nèi)容,必要時應(yīng)附上“成本效益評估建議書”。

(4)調(diào)查內(nèi)容要包括市場變化性及推論。

(5)建議應(yīng)綜合漸進,不可只提單一的建議。

(二)客戶溝通

溝通的定義是人們分享信息、思想的過程。溝通另一種定義是指通過信息交互作用來影響看法、決策和行為,在需求獲取的溝通中,信息就是這個系統(tǒng)的需求。

1.口頭溝通

通過口頭溝通,人們可以以一種更準確的、更便捷的、更及時的方式獲得信息,為討論、澄清問題,理解和即刻反饋提供了場所。

2.會議和座談

會議是加強組織建設(shè),強化成員期望,促進對項目目標投入的有效工具和手段。

3.書面溝通

正式文件、備忘錄或者郵件這些方式都屬于書面溝通,它的特點是持久性。書面溝通應(yīng)該用在必要的時候,并且在不會增加雙方工作量情況下使用。

4.講演和報告

講演和報告前要明確目的,準備書面提綱,充分準備,內(nèi)容要簡明,并確認內(nèi)容能被清楚、正確地理解,不要以數(shù)量而要用質(zhì)量來打動聽眾,多用圖片、表格來說明問題。

有效溝通方法能幫助公司或企業(yè)與客戶保持良好的關(guān)系,與客戶充分交流,提升客戶的忠誠度。良好的溝通可達成以下效果:

(1)尋找到為公司創(chuàng)造更多價值的客戶。

(2)贏得客戶的信任,增加收益。

(3)利用有效的溝通策略影響客戶行為。

(4)在客戶的幫助下,開發(fā)出成功的產(chǎn)品和服務(wù)。

三、設(shè)計思維導(dǎo)圖與設(shè)計方向分析

思維導(dǎo)圖是指運用圖文并重的技巧,把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來,把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立起記憶連接。思維導(dǎo)圖充分運用左右腦的機能,利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律,協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展,從而開啟人類大腦的無限潛能。因此,思維導(dǎo)圖具有人類思維的強大功能。

(一)設(shè)計思維導(dǎo)圖遵循的規(guī)則

設(shè)計規(guī)則的目的不是要限制人們的思考,而是通過這些與大腦(工作與學(xué)習(xí)方式)一致的特定技巧來幫助人們更快速地提升學(xué)習(xí)能力、記憶力以及創(chuàng)造力。設(shè)計思維導(dǎo)圖應(yīng)遵循的規(guī)則如下:

(1)在紙的正中央用一個彩色圖形或符號開始畫思維導(dǎo)圖。

(2)把寫有主題的連線與中央圖形連在一起。

(3)把線與線相連。

(4)用標準漢字。

(5)將標準漢字寫在線條上。

(6)每條線上只能有一個關(guān)鍵詞。

(7)在整個導(dǎo)圖中都要使用色彩。

(8)在整個思維導(dǎo)圖中都要使用圖形。

(9)在整個思維導(dǎo)圖中都要使用代碼和符號。

(二)思維導(dǎo)圖的繪制步驟

1.素材

空白打印紙或其他白紙,用大一些的紙,A3大小的紙就能提供足夠的空間來記錄各種細節(jié)。為了便于攜帶,可以找一個合適的文件夾收納。

2.繪制形式

思維導(dǎo)圖的分支通常是放射式層級結(jié)構(gòu),越重要的內(nèi)容越靠近中心,由內(nèi)向外逐漸擴展。

3.專注關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞通常是名詞,占總詞匯量的5%~10%。人們使用思維導(dǎo)圖比傳統(tǒng)的用筆記詞匯量要多得多,這意味著無論是記憶還是閱讀,人們將節(jié)約90%以上的時間。關(guān)鍵詞用正楷字來書寫,以便閱讀時辨識,同時通過想象來幫助大腦將詞匯“圖形化”。

4.連線

連線與所寫的關(guān)鍵詞或所畫的圖形等長,保證每條連線都與前一條連線的末端銜接起來,并從中心向外擴散。

5.增加顏色

人們生活在一個五彩繽紛的世界里,天生就喜歡色彩。在思維導(dǎo)圖繪制過程中,與其用白紙黑筆寫一些單調(diào)的文字,不如用好的紙張、水彩筆或彩色鉛筆來標注關(guān)鍵詞,畫不同的線條。

6.箭頭和符號

思維導(dǎo)圖是一種能幫助人們增強對事物理解的方法,使人們了解到信息是如何相互聯(lián)系在一起的。普通和優(yōu)秀、成功與失敗的區(qū)別也就在于人們是否知道知識與事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

7.利用感官技巧觸發(fā)更多的記憶和靈感

閉上眼睛,做一個深呼吸,想象最喜歡吃的水果,它是蘋果、橘子,還是菠蘿?它是什么形狀?什么顏色?用手觸摸它的表皮時手有什么感覺?它聞起來是什么味道?等等。通過這樣的想象練習(xí)可以增加人們的感官體驗,增強人們的理解力和記憶力。

思維導(dǎo)圖是一種非常有趣、具有創(chuàng)造性記錄思維的方式。為了讓思維導(dǎo)圖更加有趣,讓大腦處于興奮狀態(tài),可以使用更多的感官技巧。學(xué)會制作思維導(dǎo)圖的最大秘訣就

是畫思維導(dǎo)圖,不斷地畫,關(guān)鍵還在于不斷地應(yīng)用,才能設(shè)計出產(chǎn)品。如圖5-47至圖5-49所示為不同思維導(dǎo)圖的表現(xiàn)形式。圖5-47設(shè)計思維導(dǎo)圖一圖5-48設(shè)計思維導(dǎo)圖二圖5-49設(shè)計思維導(dǎo)圖三

四、設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計表現(xiàn)

(一)設(shè)計構(gòu)思

設(shè)計構(gòu)思是指對既有設(shè)計問題做許多可能的解決方案的思考。一般說,構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動,是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過程,是心中意象逐漸明朗

化的過程。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思階段,設(shè)計構(gòu)思指的是計劃、構(gòu)想、設(shè)立方案,也含有意向、作圖、制型的意思。設(shè)計師應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力,可以天馬行空,無際暢想,不受限制,想法越多解決設(shè)計方案的可能性越大。

(二)設(shè)計表現(xiàn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指通過設(shè)計師對文化的理解,將原生文化中某些元素進行提取應(yīng)用到設(shè)計中,將文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合,形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

1.草圖表現(xiàn)

設(shè)計表現(xiàn)分為設(shè)計草圖、設(shè)計效果圖兩種。設(shè)計草圖是設(shè)計師將抽象的設(shè)計概念變?yōu)榫唧w、形象的創(chuàng)造性過程。

(1)鉛筆草圖。

鉛筆分為普通鉛筆和彩色鉛筆。普通鉛筆草圖可通過反復(fù)擦拭、修改,起著塑造形體和局部準確造型的作用,如圖5-50所示;彩色鉛筆在造型結(jié)構(gòu)確定后,可以反復(fù)勾勒線條,通過其筆畫的粗細、濃淡的效果來表現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的立體感,如圖5-51所示。圖5-50鉛筆草圖繪制1圖5-51鉛筆草圖繪制2

馬克筆分油性和水性兩種。油性馬克筆有較強的滲透力,色彩更加透明、鮮艷,尤其適合在描圖紙(硫酸紙)上作圖,如圖5-52所示;水性馬克筆的顏料可溶于水,通常用于在較緊密的卡紙或銅版紙上作畫,如圖5-53所示。圖5-52馬克筆草圖表現(xiàn)圖5-53

(3)鋼筆與針管筆草圖。

利用鋼筆與針管筆畫草圖和美術(shù)繪畫較為相似,其在表現(xiàn)事物的形態(tài)特征的同時,更加注重繪畫風(fēng)格特色,表現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格與繪畫風(fēng)格相統(tǒng)一,如圖5-54和圖5-55所示。圖5-54鋼筆草圖表現(xiàn)1圖5-55-鋼筆草圖表現(xiàn)2

(4)電腦草圖。

電腦草圖是現(xiàn)在許多設(shè)計師更喜歡的一種繪制草圖方式,往往配合電腦外接手繪板,可以進行反復(fù)修改,能夠達到手繪效果圖同樣的效果,如圖5-56和圖5-57所示。電腦繪制草圖最大的優(yōu)點在于其電子文件可隨時保存與記錄,便于與各部門、各軟件系統(tǒng)連接,有利于完成下一步設(shè)計工作,提高了設(shè)計效率。圖5-56電腦設(shè)計草圖1圖5-57電腦設(shè)計草圖2

2.效果圖表現(xiàn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的效果圖分為手繪效果圖和電腦效果圖。手繪效果圖主要以彩色鉛筆、馬克筆、色粉等多種工具的綜合運用為主。電腦效果圖是利用計算機輔助二維、三維軟件進行設(shè)計,整體效果色彩真實、材料逼真,有手繪效果圖無法比擬的優(yōu)點和發(fā)展趨勢,如圖5-58和圖5-59所示。圖5-58圖5-59珠寶設(shè)計效果圖

五、樣品制作

文化創(chuàng)意產(chǎn)品樣品(如圖5-60至圖5-62所示)制作需要設(shè)計師綜合考慮產(chǎn)品的成本、工藝、材料等要求,選擇合適的兩家或兩家以上供應(yīng)商,根據(jù)設(shè)計及產(chǎn)品呈現(xiàn)要求安排打樣,設(shè)計師要隨時跟進供應(yīng)商,以確保樣品正確呈現(xiàn)和高效完成。樣品制作完成后,經(jīng)審批最終確定樣品以及詳盡的產(chǎn)品信息等內(nèi)容,最終批量生產(chǎn)。圖5-60山水云月元素?zé)艟咴O(shè)計樣品圖5-61圖5-62竹元素音箱樣品

(一)功能性原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性原則是設(shè)計人員在產(chǎn)品設(shè)計時需要首要考慮的。材料能否滿足產(chǎn)品功能直接關(guān)系到產(chǎn)品的品質(zhì),甚至成敗。

(二)工藝性原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的工藝原則主要體現(xiàn)在產(chǎn)品工藝對材料的要求。產(chǎn)品設(shè)計中,設(shè)計人員需要對產(chǎn)品的材料進行加工處理,以達到預(yù)想的效果。

(三)經(jīng)濟性原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟性原則主要體現(xiàn)在材料價格、加工費用、材料利用率等影響生產(chǎn)成本的因素對材料的要求。追求利益最大化的經(jīng)濟屬性要求盡可能地降低生產(chǎn)成本,提高產(chǎn)品競爭力與提升產(chǎn)品的銷售額和利潤。

(四)環(huán)保性原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的環(huán)保性原則是企業(yè)和設(shè)計人員都應(yīng)自覺遵循的原則。設(shè)計人員應(yīng)該在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中充分考慮其環(huán)保要求,盡可能選用無污染、利用率高、可回收的材料,促進產(chǎn)品可持續(xù)利用,提升環(huán)保意識。

六、產(chǎn)品量產(chǎn)

為確保新產(chǎn)品順利進入量產(chǎn)階段,設(shè)計人員要能提供正確、完整的技術(shù)文件資料及新產(chǎn)品的成熟度驗證。設(shè)計單位自然需要做好對策分析與設(shè)計變更的準備,提供樣品及技術(shù)相關(guān)文件資料及零件采購資料。

同時要監(jiān)督工程單位完成以下工作:

(1)接受新產(chǎn)品技術(shù)、產(chǎn)品特性及生產(chǎn)作業(yè)性評估。

(2)進程安排,包括生產(chǎn)線的評估、繪制工程流程圖、草擬QC工程圖。同時,還要負責(zé)治具的準備、制程管制、機器設(shè)備架設(shè)、參數(shù)設(shè)定及問題分析等。

(3)規(guī)劃新產(chǎn)品的測試方法,準備測試設(shè)備、治具及軟件。還要負責(zé)生產(chǎn)線測試設(shè)備的架設(shè),以及提供測試計劃與測試產(chǎn)出分析。

(4)制定新產(chǎn)品評審會議日程。

七、包裝設(shè)計

包裝設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行市場推廣階段重要的組成部分,包裝的好壞可直接關(guān)系到文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售的成功與否。包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費心理的綜合反映,它直接影響消費者的購買欲。設(shè)計人員要深信包裝是建立產(chǎn)品與消費者親和力的有力手段。

(一)包裝設(shè)計構(gòu)思

文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計要解決以下四個問題:表現(xiàn)重點、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計如同作戰(zhàn)一樣,重點是攻擊目標,角度是突破口,手法是戰(zhàn)術(shù),形式則是武器,其中任何一個環(huán)節(jié)處理不好都會前功盡棄。

1.表現(xiàn)重點

表現(xiàn)重點是指表現(xiàn)內(nèi)容的集中點。要確定表現(xiàn)重點需要對商品、消費、銷售三方面的有關(guān)資料進行比較和選擇,選擇的基本點是有利于提高銷售量。表現(xiàn)重點的選擇主要包括商標(企業(yè)標志)、商品本身(產(chǎn)品)和消費對象三個方面。

下面將列出確定表現(xiàn)重點的有關(guān)項目。

(1)該產(chǎn)品的商標形象———品牌含義。

(2)該產(chǎn)品的功能效用———質(zhì)地屬性。

(3)該產(chǎn)品的產(chǎn)地背景———地方因素。

(4)該產(chǎn)品的銷售地背景———消費對象。

(5)該產(chǎn)品與同類產(chǎn)品的區(qū)別。

(6)該產(chǎn)品同類產(chǎn)品包裝設(shè)計的狀況。

(7)該產(chǎn)品的其他有關(guān)特征。

2.表現(xiàn)角度

表現(xiàn)角度是確定表現(xiàn)形式后的深化,即找到主攻目標后還要有具體的突破口。不同的事物都有不同的認識角度,在表現(xiàn)上比較集中于一個角度,這將有益于表現(xiàn)的鮮明性。如果以商標、品牌名為表現(xiàn)重點,則可以以表現(xiàn)形象和表現(xiàn)品牌名所具有的某種含義為角度。

3.表現(xiàn)手法

就像表現(xiàn)重點好比目標、表現(xiàn)角度好比突破口一樣,表現(xiàn)手法是一個戰(zhàn)術(shù)問題。好的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式是設(shè)計的靈魂所在。要表現(xiàn)一種事物和一個對象,有兩種基本手法:一種是直接表現(xiàn)該對象的一定特征;另一種是間接地借助于該對象的一定特征,或間接地借助與之相關(guān)的其他事物來表現(xiàn)事物。前者稱為直接表現(xiàn),后者稱為間接表現(xiàn)或叫借助表現(xiàn)。

(1)直接表現(xiàn)。

襯托:是通過差異性從反面陪襯主體形象,使主體得到更充分地表現(xiàn)。

對比:這是襯托的一種轉(zhuǎn)化形式,也可以叫做反襯,即采取從反面襯托的方式使主體在對比中得到更強烈地表現(xiàn)。對比部分可以采用具體、抽象、平面、立體等表達方式。

歸納:是對主體形象加以簡化、概括,以求其具有鮮明的改變。

夸張:歸納是以簡化求鮮明,而夸張是以變化求突出,二者的共同點是對主體形象做一些改變。

特寫:就是大取大舍,以局部表現(xiàn)整體的處理手法,以使主體的特點得到更為集中的表現(xiàn)。

(2)間接表現(xiàn)。

間接表現(xiàn)是比較內(nèi)斂的表現(xiàn)手法,即畫面上不出現(xiàn)表現(xiàn)的對象本身,而借助于其他有關(guān)事物來表現(xiàn)該對象。

比喻:是借它物比此物,是由此及彼的手法,所采用的比喻成分必須是大多數(shù)人所共同了解的具體事物和具體形象。

聯(lián)想:是借助于某種形象引導(dǎo)觀察者的認識向一定方向集中,由觀察者產(chǎn)生的聯(lián)想來補充畫面上所沒有直接交代的東西。這也是一種由表及里的表現(xiàn)方法。

象征:是比喻與聯(lián)想相結(jié)合的轉(zhuǎn)化,在表現(xiàn)的含義上更為抽象,在表現(xiàn)的形式上更為凝練。

裝飾:是一種間接表現(xiàn)方法。一些禮品包裝往往不直接采用比喻、聯(lián)想或象征手法,而以裝飾性的手法進行表現(xiàn)。這種“裝飾性”應(yīng)注意一定的指向性,用這種指向性來引導(dǎo)觀察者的感受。

4.表現(xiàn)形式

表現(xiàn)的形式與手法都是解決如何表現(xiàn)的問題,形式是外在的武器、是設(shè)計產(chǎn)品表達的具體語言,是設(shè)計產(chǎn)品的視覺傳達。圖形表現(xiàn)形式一般分為寫實、抽象及兩者結(jié)合,通?？筛爬閿z影和插圖兩大類。

(1)材料與工藝:利用材料的原始特性、肌理進行仿制和工藝加工。

(2)圖形:具體圖形、抽象圖形、裝飾圖形。

(3)色彩:商品特性、消費者情感、色彩的象征性、色彩的情感。

(二)文化創(chuàng)意包裝設(shè)計內(nèi)容

1.包裝視覺傳達設(shè)計

包裝視覺傳達設(shè)計包括商標、文字、色彩、照片或插圖等視覺元素的設(shè)計及合理配置,使之將企業(yè)或商品所要表達的信息、意念、資料傳遞給消費者,對消費者產(chǎn)生視覺

沖擊效果,令消費者引起注意與產(chǎn)生興趣,進而達到促銷的目的。

(1)視覺要素。

①商標:商標本身就是一種視覺元素,有些產(chǎn)品包裝干脆就把商標作為包裝的主要視覺元素。

②文字:文字的大小、位置要視其具體內(nèi)容而定,要注意它跟圖形、色彩、標志等部分的關(guān)系。

③色彩:用色彩表現(xiàn)商品的特性,要考慮它與其他商品之間的視覺效果和關(guān)系。

④照片和插圖:直觀地表達商品。

(2)標志(標準字)設(shè)計原則。

標志設(shè)計具有聯(lián)想性、識別性、抽象性、完整性。其可縮小(便于印刷品質(zhì)的保證),也可單色表現(xiàn)(便于印刷、降低成本)和虛空間處理(巧妙處理圖和地的關(guān)系,能加深標志的意義)。另外標志設(shè)計在視覺上要有重量感、流動性、方向性。

(3)字體設(shè)計的要求。

文字設(shè)計應(yīng)服從總體設(shè)計,與產(chǎn)品特點相統(tǒng)一,注意視覺吸引力的塑造和字體組合得當。

2.包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是從包裝的保護性、方便性、復(fù)用性等基本功能和生產(chǎn)實際條件出發(fā),利用科學(xué)原理對包裝的外部和內(nèi)部結(jié)構(gòu)具體考慮而進行的設(shè)計。

(1)包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的功能:保護、容裝、方便功能等。

(2)包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的原則:從力學(xué)上對產(chǎn)品進行可靠保護,包括包裝、裝卸、運輸、儲存、銷售的全過程。還要考慮包裝設(shè)計的經(jīng)濟性。

3.包裝造型設(shè)計

包裝造型設(shè)計是指包裝容器的造型,包括以下幾種造型:

(1)紙盒基本造型:立方體、圓柱體、三角柱體、多角柱體、變化體。

(2)塑膠制品造型:圓柱體、方形體、長方體、三角/六角柱體、曲線造型體。

(3)金屬容器造型:圓柱體、方形體、橢圓體、特殊造型體。

(4)玻璃容器造型:圓柱簡體瓶、方形瓶、曲線形體瓶、六角形體瓶、柄瓶、特殊造型瓶。

(三)文化創(chuàng)意包裝設(shè)計原則

文化創(chuàng)意包裝要講求科學(xué)和美學(xué),更要根據(jù)消費者的心理和需要去設(shè)計和制造包裝物。無論是外包裝和內(nèi)包裝,只有包裝精美獨特,在國家有關(guān)法規(guī)限定的范圍內(nèi)縝密設(shè)計,不給消費者造成額外的經(jīng)濟負擔(dān),才會受到消費者的歡迎。

1.原創(chuàng)性原則

產(chǎn)品包裝設(shè)計貴在要具有原創(chuàng)的理念與造型。優(yōu)秀的原創(chuàng)包裝設(shè)計能夠表達出產(chǎn)品的設(shè)計理念,給人們留下獨特的印象。原創(chuàng)可以是無中生有,也可以將日常生活中的傳統(tǒng)元素加入到設(shè)計中去。

2.時代性原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計要與代表社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的新技術(shù)、新材料、新工藝相結(jié)合,廣泛采用塑料、玻璃纖維、玻璃、金屬等現(xiàn)代材料,形成與材料相匹配的包裝生產(chǎn)工藝。這樣也可以促成現(xiàn)代包裝技術(shù)的發(fā)展。

3.適用性原則

產(chǎn)品包裝根本目的在于保護產(chǎn)品,因此產(chǎn)品包裝設(shè)計一定要根據(jù)產(chǎn)品的外觀、特性、材質(zhì)等因素進行,如果包裝起不到對產(chǎn)品的保護作用,那么再具有吸引力的外觀也都是徒勞的。產(chǎn)

4.科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合原則

產(chǎn)品包裝設(shè)計是一門藝術(shù),通過其作品將喚起人們的審美情趣,提升人們審美水平,體現(xiàn)社會審美價值。

5.市場原則

現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計具有無聲推銷員的作用,包裝的銷售功能促使包裝設(shè)計務(wù)必從經(jīng)濟、實用等方面考慮,一方面要通過其設(shè)計提高商品的附加值,另一方面必須通過其設(shè)計滿足人們物質(zhì)及精神方面的需要。

八、營銷策劃

文化創(chuàng)意產(chǎn)品營銷策劃直接決定著文化創(chuàng)意產(chǎn)品營銷的成敗。一個新產(chǎn)品推向市場時,撰寫產(chǎn)品營銷策劃書是必不可少的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場消費行為實際是一種情感運作,消費者對文化創(chuàng)意商品的消費行為是一種文化情景的情愫發(fā)酵。當消費者購買地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時,相當于將當?shù)氐娜宋谋尘皫Щ丶?因此,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值就在于它背后的故事。所以這里要強調(diào)的是文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該具備誘發(fā)這些情愫的元素。

(一)心理價值比較

消費者選購文化創(chuàng)意產(chǎn)品會對產(chǎn)品所帶來的意蘊進行比較,包括品牌價值定位,或是產(chǎn)品本身的故事,消費者都會用來做綜合的價值比較,也就是說如果你的產(chǎn)品不具備品牌價值,沒有衍生故事,沒有設(shè)計理念和價值觀等的清楚傳達,那么就無法促動消費者的購買動機。當然如果產(chǎn)品品牌深度不夠時,就會被視為消費性的消費,就是可買可不買產(chǎn)品。

(二)塑造個性化

文化創(chuàng)意市場講究的是人文、文化與創(chuàng)意,文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須具備獨一無二的個性。過去的產(chǎn)品用特性來區(qū)分。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的個性是指能夠與消費者心理層可以溝通的個性,這個性是需要特別去塑造,其在創(chuàng)意上發(fā)揮空間非常大。

(三)消費動機

口碑營銷一直是消費行為非常重要的一環(huán),尤其在目前互聯(lián)網(wǎng)消費的大浪潮下,更帶動了群體的購買動機。文化創(chuàng)意產(chǎn)品既是一種心理價值的消費對象,一旦加強了這種心理價值的影響力及傳播性,必定會在消費者群體中創(chuàng)造更大的反映。

(四)消費趨勢

當前有一種追求時尚的新消費趨勢正蔓延開來,其動機不在于民生需求,也不在于物質(zhì)的享受,而是思想的認同,甚至是社交功能的衍生。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在這方面更是發(fā)揮了這種效應(yīng)。

(五)用戶體驗

普通產(chǎn)品大部分都是用來滿足消費者預(yù)期的需求,而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則是走進消費者心理,讓消費者在第一次接觸及使用中,就感受到驚喜與感動。這種創(chuàng)造體驗價值引導(dǎo)的產(chǎn)品,更能夠讓消費者認同而成為忠實粉絲,從而為商家創(chuàng)造更多的商機。

九、市場反饋與再設(shè)計

文化創(chuàng)意產(chǎn)品投入目標市場后,根據(jù)市場的信息反饋,需要對重大問題組織召開專題討論會,