河南省虞城縣春來高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考測試歷史試卷（含答案）

——2024學(xué)年第二學(xué)期高二年級歷史第一次月考測試卷試卷滿分100分，考試時間75分鐘注意事項：1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2、回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目和答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3、回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本說試卷上無效。4、測試范圍：選擇性必修2全部+選擇性必修3第一、二單元。5、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題（本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．《清詩鐸》有詩云：“布谷屋檐喚早耕，農(nóng)夫驚起多嘆聲。瓶儲無粟誰負責，征稅煎迫難逃生?！痹娋浞从车闹髦际茿．農(nóng)民富裕安逸的生活 B．農(nóng)耕文明的極端落后C．沉重賦稅下小農(nóng)困境 D．小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱特征2．18世紀，在亞歐人的飲食中，玉米和馬鈴薯的比重提高，豆類提供了蛋白質(zhì)，番茄和辣椒提供了維生素。這一現(xiàn)象反映了A．物種的交流豐富了飲食結(jié)構(gòu) B．機械化提高了糧食產(chǎn)量C．價格革命降低了農(nóng)產(chǎn)品價格 D．歐洲農(nóng)作物的廣泛傳播3、某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國歷史”的過程中搜集到下列信息(如圖),這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是()A.社會大變革的時代 B.統(tǒng)一國家的建立C.繁榮與開放的社會 D.民族關(guān)系的發(fā)展4、西漢后期至東漢，雖然農(nóng)村受到高利貸盤剝和天災(zāi)人禍等影響，農(nóng)民的處境不斷惡化，但是占有一定土地的自耕農(nóng)，在全國人口中仍占有相當大的比重，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.鐵犁牛耕逐步推廣 B.政府強力打擊豪強地主C.統(tǒng)治者“無為而治” D.商品經(jīng)濟得到蓬勃發(fā)展5、18世紀下半葉,鐘表、眼鏡、鼻煙壺、玻璃窗和西洋緞子在中國城市普遍可見。在廣州可以買到很多西式物品,揚州格外追捧來自俄國和北美洲的毛皮制品。這種現(xiàn)象表明當時中國()A.受形成中的世界市場影響B(tài).朝貢貿(mào)易重新煥發(fā)生機C.政府不限制民間外貿(mào)往來D.手工業(yè)水平被西方超越6、1888年,開平礦務(wù)局第一次準備分發(fā)股息時在天津發(fā)布了一條新聞,報紙對此作了報道,之后每當有類似的舉動都大肆宣揚。這一做法()A.表明民用企業(yè)開始盈利B.說明洋務(wù)運動主要依靠傳媒推動C.意在引導(dǎo)民間投資方向D.掀起了晚清“實業(yè)救國”的浪潮7．科技發(fā)展是一把雙刃劍，人們在享受工業(yè)化成果時，也造成了環(huán)境污染。下圖現(xiàn)象直接源于()A．內(nèi)燃機的創(chuàng)制和使用 B．蒸汽機車的發(fā)明C．發(fā)電機的發(fā)明和運用 D．化學(xué)工業(yè)的發(fā)展8．1832年，紐約鋪設(shè)了第一條鐵軌運行的公共馬車；1863年，第一條由蒸汽機拉動的地鐵在倫敦投入運營；1870年，第一條使用蒸汽驅(qū)動的城市高架鐵路在紐約誕生。這說明當時的英美()A．新型交通方式引領(lǐng)工業(yè)革命B．資本主義國家經(jīng)濟競爭加劇C．城市生活促進鐵路交通創(chuàng)新D．城市交通問題得到基本解決9．《史記·秦始皇本紀》記載：“三十五年(公元前212年)，除道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之?！辈牧现羞@項舉措的戰(zhàn)略意圖是()A．攻滅東方六國 B．加強北部邊防C．統(tǒng)一嶺南地區(qū) D．控制“西南夷”10．據(jù)史料記載，鄭和七次下西洋耗費巨大，帶回價值無法估量的異國珍寶大多歸入皇室寶庫，或用于賞賜王公大臣；而達·伽馬等西方航海家從東方帶回的珍寶則進入市場，獲取巨額利潤。這說明()A．經(jīng)濟發(fā)展水平不同影響航海結(jié)果B．社會制度不同決定對外政策差異C．西方的遠航比鄭和下西洋獲利多D．社會環(huán)境會影響人們的價值觀念11、如表為戰(zhàn)國時期不同人物對儒學(xué)的看法。這集中反映了這時期()人物看法莊子“圣人不死，大盜不止”墨子有強執(zhí)有命以說議……儒者以為道教，是賊天下之人者也韓非子“儒以文亂法，俠以武犯禁”A.儒家學(xué)說違背歷史潮流 B.持續(xù)社會動亂難以避免C.政治立場影響價值評判 D.民本思想成為社會共識12、董仲舒不太強調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想()A.促成了古代民本思想的產(chǎn)生 B.擺脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛C.意在削弱宗法倫理思想的影響 D.適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求13、1863年,有官員上奏清廷:“聞日本近遣幼童分往俄美兩國,學(xué)習制船炮、鉛藥及一切軍器之法,期以十年而回……學(xué)習制造船炮等法,我國家亦宜行之?！睋?jù)此可知,該官員()A.主張清政府開放通商口岸B.認為西方長技值得學(xué)習C.敦促清政府學(xué)習日本政體D.意識到洋務(wù)運動的局限14、英國科學(xué)家赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)》指出,不能將自然的進化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴復(fù)在將該書翻譯成《天演論》時,“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復(fù)意在()A.糾正生物進化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進國人救亡意識的覺醒15、埃及人對滋養(yǎng)他們的尼羅河與太陽有極大的敬畏感，他們認為只有順應(yīng)自然才能生存，人的身體健康與生命長短是衡量人與自然關(guān)系的標準。對此理解準確的是()A．埃及追求人與自然的和諧B．生態(tài)環(huán)境影響政治理念C．宗教觀念貫穿埃及人生活D．埃及人把健康放在首位16、兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主。對此解釋合理的是()A．早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B．地理環(huán)境對早期文明的影響有限C．海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D．民主制度只可能孕育于海洋文明17、《法國民法典》借鑒了羅馬法中的契約自由原則,規(guī)定只要契約的內(nèi)容不違反法律或“公序良俗”,就可以包括任何內(nèi)容?！兜聡穹ǖ洹芬步梃b羅馬法中保護私有財產(chǎn)權(quán)的原則,規(guī)定“物之所有人,在不違反法律及第三人權(quán)利之范圍內(nèi),得自由處置其物”。這反映了()A.法院根據(jù)法律獨立行使司法權(quán)B.羅馬私法原則對后世立法的影響C.近代西方法律制度的根本動力D.大陸法系以遵循先例為基本原則18、中世紀經(jīng)院哲學(xué)認為:上帝創(chuàng)造宇宙是有法則的,宇宙每個部分都按各自的規(guī)律永恒地運動著,而人的職責則是用理性去發(fā)現(xiàn)宇宙的秩序和法則,對自然的探索是合乎上帝的道德標準的。這反映出中世紀的經(jīng)院文化()A.試圖淡化教會的權(quán)威地位B.蘊含探索自然的理性成分C.扭轉(zhuǎn)了民眾對教會的偏見D.實現(xiàn)了宗教思想的體系化19、據(jù)《全球通史》所匯總的史料,從公元前1000年起到西班牙人來到美洲的這一漫長的時期內(nèi),沒有一件實物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間存在著確切的相互影響或接觸。這反映出,古代美洲的印第安文明的發(fā)展()A.相對獨立和封閉B.落后于亞洲大陸C.呈多元一體格局D.摒棄了外界影響20、瑪雅人篤信宗教,崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太陽神居于諸神之上,被視為上帝的化身。此外,他們還推行祖先崇拜,相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心。這些說明()A.瑪雅祭祀活動與政治密切相關(guān)B.宗教崇拜是國家統(tǒng)一的決定因素C.瑪雅人的生活充滿著宗教色彩D.太陽神在國家中的地位極其重要第Ⅱ卷非選擇題（本大題共2小題，第21題20分，第22題20分，共40分）21．閱讀材料，回答問題。（20分）材料一14世紀前后歐亞主要商路示意圖材料二新航路的開辟示意圖材料三19世紀后期英國海外貿(mào)易示意圖(1)根據(jù)材料一、二，指出世界貿(mào)易路線發(fā)生了怎樣的變化，請簡要分析其變化的歷史原因。（8分）(2)根據(jù)材料二、三，分析19世紀晚期的世界貿(mào)易與新航路開辟時期相比有哪些異同，結(jié)合所學(xué)分析產(chǎn)生不同的原因。（8分）(3)結(jié)合所學(xué)知識，概括說明從材料一到材料三，參與國際貿(mào)易的交通工具發(fā)生了哪些變化。（4分）閱讀材料，回答問題。（20分）材料一羅馬之所以繁盛乃至于成為一個世界性的大帝國而留給西方后來者一個永恒的帝國夢想,其中一個根本原因在于,他們能夠?qū)⒆约旱恼我庾R通過立法而使之制度化和現(xiàn)實化,這個制度化的政治意識又不斷地催生出更為杰出的政治家和立法者,直到它所征服的其他民族也最終在政治意識上成熟起來……——趙明《羅馬法與帝國政治意志之關(guān)系述略》材料二西羅馬帝國,在蠻族日耳曼人的不斷侵蝕下……于476年宣布了西羅馬帝國的滅亡。羅馬人同日耳曼人社會生活條件存有巨大差異:一是簡單商品經(jīng)濟社會;另一則是剛從氏族社會解體的自然經(jīng)濟社會。因此,面對羅馬人相對發(fā)達的精神層面——文化,尤其較發(fā)達的羅馬私法則不可思議,領(lǐng)略不了羅馬法及其精神。同時由于不斷的戰(zhàn)爭、瘟疫摧殘著西歐,致使田地荒蕪,商品經(jīng)濟遭到毀滅性的打擊,海上繁榮的貿(mào)易消失,城市遭到了極大的破壞,從此西歐進入了漫長的中世紀時期,羅馬法也隱沒不彰,步入了沉寂?！K彥新《羅馬法在中世紀西歐大陸的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出羅馬法對國家政治的作用。（8分）(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)西歐中世紀的社會特征,分析羅馬法在中世紀前期衰落的原因。（12分）第一次月考測試卷參考答案一、選擇題1．C【詳解】根據(jù)材料“布谷屋檐喚早耕，農(nóng)夫驚起多嘆聲。瓶儲無粟誰負責，征稅煎迫難逃生”可知，農(nóng)夫辛苦勞作，但家無余糧，還面臨政府征稅的煎熬，反映了中國古代沉重賦稅下小農(nóng)的困境，故C項正確；從材料中的“瓶儲無粟誰負責”看，農(nóng)民的生活不富裕，故A項錯誤；材料只是強調(diào)小農(nóng)的困境，未體現(xiàn)農(nóng)耕文明的極端落后，故B項錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性指的是難以抵御自然災(zāi)害和政府的盤剝，這與材料主旨不符，故D項錯誤。2．A【詳解】新航路開辟后，玉米、馬鈴薯、豆類以及番茄等作物傳播至歐亞，豐富了亞歐人的飲食內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，A正確；機械化是工業(yè)革命后發(fā)生的事情，排除B；價格革命表現(xiàn)為物價上升，排除C；玉米、馬鈴薯等是美洲作物，排除D。3.【答案】A【解答】A.依據(jù)圖片信息及所學(xué)知識可見，春秋戰(zhàn)國時期，商鞅變法等變法運動興起，表明新興地主階級興起、奴隸主貴族的沒落，表明奴隸制的崩潰和封建制的確立；鐵器、牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)力迅速提高，為社會經(jīng)濟發(fā)展和制度變革提供重要條件；思想文化上，百家爭鳴的出現(xiàn)表明新、舊階級的不同思想的大量涌現(xiàn)和激烈交鋒，出現(xiàn)了思想文化繁榮和自由活躍的局面。上述現(xiàn)象均從不同方面反映了社會大變革的時代特征，故A正確。BCD.B項所述是秦漢時期的階段特征，C項是隋唐時期的特征，D項在題干信息中無體現(xiàn)，均不符合題意要求，故BCD錯誤。?故選A。4.【答案】A【解答】A.通過所學(xué)可知，自耕農(nóng)長期存在的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是鐵犁牛耕的逐步推廣，兩漢時期鐵犁牛耕已經(jīng)在全國得到推廣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到發(fā)展，所以盡管小農(nóng)面臨各種困境，但仍占一定比重，故A正確。B.東漢豪強地主勢力日益膨脹，政府應(yīng)對措施乏力，該項不符合史實，故排除B。C.統(tǒng)治者的“無為而治”易造成土地兼并，從而使自耕農(nóng)的數(shù)量日益減少，故排除C。D.商品經(jīng)濟的發(fā)展會造成自耕農(nóng)數(shù)量的減少，故排除D。故選A。5、.A根據(jù)材料可知,明清時期的中國受到形成中的世界市場的影響,故選A項;閉關(guān)自守政策下,民間貿(mào)易被禁止,但是官方貿(mào)易并沒有禁止,因此,沒有重新煥發(fā)生機的說法,排除B、C兩項;中國可以購買到外國的商品,不代表中國的手工業(yè)水平被西方超越,排除D項。6、C根據(jù)材料可知,清政府意在通過報紙宣傳刺激人們的投資熱情,嘗試引導(dǎo)民間的投資方向,故選C項;“開始”一詞無法從材料得出,排除A項;洋務(wù)運動主要靠清政府支持,并非傳媒推動,排除B項;“實業(yè)救國”浪潮最早出現(xiàn)于甲午中日戰(zhàn)爭后,排除D項。7．A解析：根據(jù)圖片信息“汽車”“油”“氧氣”可知，圖片揭示的是第二次工業(yè)革命期間內(nèi)燃機的創(chuàng)制和使用，帶來的交通發(fā)展和空氣污染的現(xiàn)象，故選A項；蒸汽機車屬于第一次工業(yè)革命期間的成果，排除B項；C、D兩項圖片信息沒有提及，排除。8．C解析：根據(jù)題意可知，鐵路交通的創(chuàng)新和發(fā)展都出現(xiàn)在城市中，說明城市生活促進了鐵路交通創(chuàng)新，故C項符合題意；新型交通方式是工業(yè)革命的成果，而非原因，排除A項；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)資本主義國家經(jīng)濟競爭加劇，排除B項；“得到基本解決”的說法無從體現(xiàn)，排除D項。9．B【解析】公元前221年秦滅六國，與材料時間公元前212年不符，排除A項；結(jié)合所學(xué)可知，材料指的是秦始皇修筑直道，其目的是加強北部地區(qū)的防衛(wèi)，故B項正確；C、D兩項與材料地域不符，排除。10．D【解析】由材料可知，鄭和帶回的財富“大多歸入皇室寶庫，或用于賞賜王公大臣”，而西方航海家?guī)Щ氐恼鋵殑t“進入市場”，原因是兩國經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，中國是傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟，不重視商業(yè)，且財富都是皇帝的私有財產(chǎn)；而西方商品經(jīng)濟發(fā)達，注重保護私有財產(chǎn)，所以珍寶進入市場，故D項正確。材料與經(jīng)濟發(fā)展水平無關(guān)，故A項錯誤；材料未涉及對外政策，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)西方的遠航比鄭和下西洋獲利多，故C項錯誤。11.答案：C解析：A.儒家學(xué)說在漢代以后成為封建正統(tǒng)思想，影響后世幾千年，A說法錯誤，排除；B.材料強調(diào)的是對儒學(xué)的看法，B項與材料主旨不相符，排除；C.材料中莊子、墨子、韓非子對儒學(xué)持否定態(tài)度，說明政治立場影響價值評判，C項正確；D.材料中不涉及民本思想，排除；故選：C。12.答案：D解析：本題主要考查漢代儒學(xué)。根據(jù)材料中“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點適應(yīng)了漢武帝要求實行“大一統(tǒng)”的政治要求，D項正確；古代民本思想在先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，A項錯誤；董仲舒的思想并沒有跳出“家國一體”的框架，B項錯誤；材料中董仲舒只是想跳出其小家族的局限，并沒有削弱宗法倫理思想，C項錯誤。13、B解析根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,該官員認為清政府應(yīng)該仿效日本向西方國家派遣留學(xué)生,學(xué)習西方先進的制造船炮等法,B項正確;1842年《南京條約》簽訂后清政府已經(jīng)開放了通商口岸,排除A項;材料體現(xiàn)的是仿效日本向西方派遣留學(xué)生的做法,并非學(xué)習日本政體,排除C項;材料并未體現(xiàn)洋務(wù)運動的局限性,排除D項。14、D解析根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,嚴復(fù)引進進化論,并提出該理論同樣適用于人類社會,旨在為變法圖強尋求理論依據(jù),以促進國人救亡意識的覺醒,D項正確;嚴復(fù)的做法并非糾正進化論的錯誤,排除A項;嚴復(fù)是維新派代表人物,主張通過改良挽救民族危亡,而非“革命”,排除B項;“中體西用”是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想,而嚴復(fù)是維新派代表人物,排除C項。15、答案：A解析：據(jù)材料“順應(yīng)自然才能生存”可知，古埃及受制于自然環(huán)境，產(chǎn)生人與自然和諧共生理念，故選A項；生態(tài)環(huán)境影響政治理念與“順應(yīng)自然才能生存……標準”不符，排除B項；材料是崇拜自然，而不是宗教觀念，排除C項；健康是衡量人與自然關(guān)系的標準，說明埃及人強調(diào)人與自然的和諧，而不是把健康放在首位，排除D項。16、答案：A解析：材料“兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素”體現(xiàn)的是早期文明的統(tǒng)一性，材料“但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主”體現(xiàn)的是多樣性，故A項正確。17、B材料“《法國民法典》借鑒了羅馬法中的契約自由原則”“《德國民法典》也借鑒羅馬法中保護私有財產(chǎn)權(quán)的原則”體現(xiàn)的是羅馬法對后世立法產(chǎn)生深遠影響,故B項正確;材料與法院獨立行使司法權(quán)無關(guān),排除A項;近代西方法律制度的根本動力是資本主義發(fā)展,排除C項;以遵循先例為基本原則是英美法系的特征,排除D項。18、B批判性思維是指通過分析、比較和綜合的方法對自己或他人的觀點進行評價、質(zhì)疑和糾正,進而達到對事物本質(zhì)更為準確和全面認識的一種思維活動。它要求打破思維定式或跳出原有知識的局限。本題是對中世紀經(jīng)院哲學(xué)的考查,我們往往是從基督教神學(xué)教義的角度去看待,認為它是唯心的,不科學(xué)的,但本題中,中世紀的經(jīng)院哲學(xué)認為上帝是按照法則創(chuàng)造宇宙的,宇宙的運動是有規(guī)律可循的,贊成人們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)宇宙的秩序和法則”,這說明中世紀的經(jīng)院哲學(xué)蘊含探索自然的理性成分,故B項正確。中世紀的經(jīng)院哲學(xué)主要服務(wù)于宗教,這在一定程度上強化了神學(xué),排除A項;材料未涉及民眾對教會的看法,排除C項;材料