【中醫(yī)藥文化對外傳播探究文獻綜述3700字（論文）】

中醫(yī)藥文化對外傳播研究國內(nèi)外文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u8711中醫(yī)藥文化對外傳播研究國內(nèi)外文獻綜述 12035（一）跨文化傳播的研究 16328(二)中醫(yī)藥文化對外傳播的歷史研究 26777（三）中醫(yī)藥的跨文化傳播研究 3跨文化傳播的相關(guān)理論對本文研究具有理論上的啟迪作用。（一）跨文化傳播的研究跨文化傳播學(xué)起源于人類學(xué)研究者弗雷澤的《金枝》，開啟了有關(guān)現(xiàn)代人類學(xué)的研究。二戰(zhàn)后期美軍為與島嶼上原住民溝通，與美軍合作，邀請優(yōu)秀的人類文化學(xué)家研究地區(qū)文化，開啟跨文化傳播學(xué)。人類文化學(xué)家本尼迪克特的著作《菊與刀》影響深遠，而二戰(zhàn)后，美國開始全球范圍的擴張需要更多的跨文化傳播研究，跨文化傳播進一步發(fā)展。1958年，美國南亞課題學(xué)者伯迪克（EugeneBurdick）等撰寫《丑陋的美國人》（TheUglyAmerican），20世紀50年代美國駐東南亞的外交官與經(jīng)援者忽視地區(qū)文化而導(dǎo)致外界的反感，美國國務(wù)院要求駐外人員，需要將該書當(dāng)做鏡子，反思個人行為。1969年，愛德華·霍爾創(chuàng)作《無聲的語言》，主要解讀跨文化傳播的主要方式。而后，跨文化傳播學(xué)逐漸與傳播學(xué)融合。但是，國外始終缺少關(guān)于中藥對外傳播發(fā)展的文獻。在埃德溫·R·麥克丹尼爾（EdwinR·McDaniel）為代表所著的《跨文化傳播》中談到不同文化對健康的理解和定義是不同的，同時對醫(yī)療保健手段的選擇也是不同的。1983年，何道寬將跨文化傳播學(xué)作為一門單獨的學(xué)科引入國內(nèi)，率先翻譯了《無聲的語言》和《超越文化》，開啟了我國對跨文化傳播的研究。1988年，段連城的《對外傳播學(xué)初探》，提出采用傳播學(xué)知識扭轉(zhuǎn)我國在世界的形象。1995年，關(guān)世杰撰寫《跨文化交流學(xué)》，根據(jù)文化人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等眾多學(xué)科，并結(jié)合我國實際情況對跨文化傳播在我國的應(yīng)用作出了系統(tǒng)的描述。1997年，賈玉新主編《跨文化交際學(xué)》使得我國跨文化傳播類學(xué)科進一步受到國際學(xué)者認可。2008年，孫春英所編寫的《跨文化傳播學(xué)》從語言、非語言符號、文化觀念、社會互動認同等方面展開研究并總結(jié)跨文化傳播范式。王慧華的《中醫(yī)藥跨文化傳播制約因素分析》與關(guān)世杰的《中國跨文化傳播研究的十年回顧與反思》深入研究了中醫(yī)藥跨文化傳播的機會及限制條件。(二)中醫(yī)藥文化對外傳播的歷史研究中醫(yī)藥文化對外傳播是一個基本的歷史事實，諸多學(xué)者已經(jīng)從不同的角度去整理了中醫(yī)藥外傳這個歷史過程。馬伯英的《中外醫(yī)學(xué)文化交流史:中外醫(yī)學(xué)跨文化傳播》主要將地理位置當(dāng)做主要的因素，研究中醫(yī)藥外傳的歷史，其列出了諸多中醫(yī)藥外傳的歷史事實，尤其是在清朝以前，地域之隔是中醫(yī)藥文化外傳的主要困境，同時也解釋了日韓兩國對中醫(yī)藥接受程度高的原因。馬伯英：《中外醫(yī)學(xué)文化交流史：中外醫(yī)學(xué)跨文化傳播》,上海：文匯出版社第一版，第3頁甄志亞的《中國醫(yī)學(xué)史》除介紹中國醫(yī)學(xué)的起源之外，同時也從人類學(xué)、巫術(shù)和人類本能的角度闡述了中國醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中蒙昧?xí)r期的情況，并與西方“四體液病理學(xué)說”相對比，闡釋了中醫(yī)藥跨文化傳播過程當(dāng)中，因指導(dǎo)哲學(xué)不同所帶來的困境。甄志亞：《中國醫(yī)學(xué)史》，上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社第三版，第34頁甄志亞：《中國醫(yī)學(xué)史》，上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社第三版，第34頁李經(jīng)緯的《中外醫(yī)學(xué)交流史》對中醫(yī)藥外傳進行歷史梳理，但梳理的維度與《中外醫(yī)學(xué)文化交流史：中外醫(yī)學(xué)跨文化傳播》不同，是以時間順序來整理研究的，增加了交流史的分量。李經(jīng)緯：《中外醫(yī)學(xué)交流史》，湖南：湖南教育出版社第一版，第24頁李經(jīng)緯：《中外醫(yī)學(xué)交流史》，湖南：湖南教育出版社第一版，第24頁中醫(yī)藥文化對外傳播在新中國成立后又有了新的變化，從簡單的跨文化交流逐漸擴大到外交、政治和國際關(guān)系領(lǐng)域，如同“乒乓外交”一樣，服務(wù)于國家對外政策與戰(zhàn)略。張伯禮主編的《中醫(yī)百年史》詳細梳理了國內(nèi)中醫(yī)藥發(fā)展的政策、趨勢與中醫(yī)藥外傳的政策指導(dǎo)與成就，對不同地區(qū)的中醫(yī)藥外傳現(xiàn)狀作出了一定的調(diào)查與研究。張伯禮：《中醫(yī)百年上史》，上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社第一版，第984頁張伯禮：《中醫(yī)百年上史》，上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社第一版，第984頁陳邦賢的《中國醫(yī)學(xué)史》劃分為以下三類：第一類，有關(guān)中醫(yī)學(xué)家地位；第二類，有關(guān)醫(yī)學(xué)知識；第三類，有關(guān)疾病的分類。著作深入研究了中醫(yī)藥發(fā)展史上不同時期的宏觀環(huán)境及文化因素。把握時代的脈絡(luò)與特點對我們具有重要作用。陳邦賢：《中國醫(yī)學(xué)史》，北京：商務(wù)印書館第一版，第34頁陳邦賢的《中國醫(yī)學(xué)史》基本上都是在“保存國粹”思想指導(dǎo)下發(fā)表的。他歌頌中國古代醫(yī)學(xué)的成就，也擔(dān)憂西醫(yī)傳入后之發(fā)展對中醫(yī)的沖擊。他承認西醫(yī)的科學(xué)性，也不甘心中醫(yī)被排斥、取締或淘汰。他堅信中醫(yī)是科學(xué)的，也承認中醫(yī)有非科學(xué)的內(nèi)容。這本書是“西醫(yī)東漸”的過程中所著在一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時中醫(yī)學(xué)家對中醫(yī)藥文化沒落的擔(dān)憂。同樣今天也存在對中醫(yī)藥的質(zhì)疑，不同的是中醫(yī)藥文化在海外形成了一定的影響力，發(fā)揚中醫(yī)科學(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，也許可以幫助中醫(yī)藥文化更好的走出去。陳邦賢：《中國醫(yī)學(xué)史》，北京：商務(wù)印書館第一版，第34頁（三）中醫(yī)藥的跨文化傳播研究在中國知網(wǎng)中以“中醫(yī)藥跨文化傳播”為關(guān)鍵詞進行檢索，顯示有119篇文獻，其中學(xué)位論文15篇。單以“中醫(yī)藥”為關(guān)鍵詞進行搜索有204179條搜索結(jié)果，而單以“跨文化傳播”為關(guān)鍵詞進行搜索，則有8149條搜索結(jié)果。而中醫(yī)藥海外傳播有79條搜索結(jié)果。通過對相關(guān)文獻的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于中醫(yī)藥文化對外傳播研究主要分為三個方面：一是，對中醫(yī)藥文化的概念梳理，發(fā)掘其跨文化傳播的價值。二是，闡明中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥的內(nèi)在聯(lián)系，以中醫(yī)藥的海外傳播帶動中醫(yī)藥文化的海外推廣。三是，以現(xiàn)實出發(fā)通過傳播效果與理論研究，尋求中醫(yī)藥文化對外傳播的最佳途徑。近年來國內(nèi)學(xué)者通過對中醫(yī)藥的文化內(nèi)涵深入研究，發(fā)掘中醫(yī)藥文化與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，進一步論證了中國哲學(xué)對中醫(yī)藥文化的指導(dǎo)，尋找中醫(yī)藥文化發(fā)展的軌跡與演化規(guī)律。如王東坡從哲學(xué)的角度分析中醫(yī)藥文化內(nèi)涵包括：“氣是中醫(yī)藥的唯物論基礎(chǔ)”；“陰陽學(xué)說是中醫(yī)藥文化中的樸素辯證法”；“五行是中醫(yī)藥文化中的方法論手段”王東坡：《論中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥哲學(xué)》，北京中醫(yī)藥大學(xué)博士論文，2004年第4頁王東坡：《論中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥哲學(xué)》，北京中醫(yī)藥大學(xué)博士論文，2004年第4頁胡真、王華:《中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵與外延》，載《中醫(yī)雜志》，2013年2月第3期，第192頁同時中醫(yī)藥文化的對外傳播史依托中醫(yī)藥的發(fā)展與海外推廣而實現(xiàn)的。由于全球化的不斷深入中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥不能故步自封，停滯不前。中醫(yī)藥文化傳播與中醫(yī)藥的發(fā)展兩者是相輔相成的。張其成在《中醫(yī)思想文化叢書》中指出：“將中醫(yī)藥放在科學(xué)的角度去研究與從文化的角度去研究中醫(yī)藥兩者并不沖突，而現(xiàn)階段對中醫(yī)藥文化的研究與中醫(yī)藥科學(xué)的研究并不處于一個相對平衡的位置，中醫(yī)藥文化研究欠缺張其成：《中醫(yī)思想文化叢書》，北京：中國中醫(yī)藥出版社2017年版，第3張其成：《中醫(yī)思想文化叢書》，北京：中國中醫(yī)藥出版社2017年版，第30頁徐永紅：《中醫(yī)藥文化對外傳播研究-以文化適應(yīng)為視角》，華東師范大學(xué)博士論文，2014年，第1頁何娟的博士論文《中醫(yī)藥西傳研究-以明末清初西方醫(yī)學(xué)在華傳播模式為視角》基于傳播學(xué)相關(guān)理論,運用文獻學(xué)、比較研究、描述性、跨學(xué)科等研究方法,以明末清初西方醫(yī)學(xué)在華傳播模式為切入點,再結(jié)合當(dāng)代中醫(yī)藥西傳自身的特點來探討中醫(yī)藥西傳的模式,并基于這一模式,進一步探討中醫(yī)藥西傳的具體實現(xiàn)路徑何娟：《中醫(yī)藥西傳-以明末清初西方醫(yī)學(xué)在華傳播模式為視角》，山東中醫(yī)藥大學(xué)博士論文，2018年，第1頁。盧鈺鴻的《文化認同視角下中醫(yī)藥在新加坡的傳播》以文化認同的角度分析中醫(yī)藥在新加坡的傳播過程，對理解中醫(yī)藥文化在日韓兩國發(fā)展具有借鑒意義盧鈺鴻：《文化認同視角下中醫(yī)藥在新加坡的傳播》，北京中醫(yī)藥大學(xué)碩士論文，2020何娟：《中醫(yī)藥西傳-以明末清初西方醫(yī)學(xué)在華傳播模式為視角》，山東中醫(yī)藥大學(xué)博士論文，2018年，第1頁盧鈺鴻：《文化認同視角下中醫(yī)藥在新加坡的傳播》，北京中醫(yī)藥大學(xué)碩士論文，2020年，第5頁姜雪：《馬克思主義視域下的中醫(yī)藥文化對外傳播相關(guān)問題研究》，山東中醫(yī)藥大學(xué)碩士論文，2015年，第3頁肖玉婷：《中醫(yī)藥文化傳播現(xiàn)實困境及其傳播路徑研究》，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)碩士論文，2016年，第4頁從中醫(yī)藥跨文化傳播的角度來看，一些學(xué)者對中醫(yī)藥從業(yè)者的跨文化溝通能力進行研究。趙曉霞和孫耕美認為，中醫(yī)藥人才除了掌握必要的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需要掌握跨文化交際能力，所以擴大中醫(yī)藥國際教育是實現(xiàn)中醫(yī)藥文化對外傳播的重要途徑。通過對這些文獻的研究，筆者認為，中醫(yī)外傳