工程倫理-人工智能

人工智能的倫理問(wèn)題及其對(duì)策探討陸俊偉摘要：隨著人工智能的日益發(fā)展，在不斷促進(jìn)人類社會(huì)與科技發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，關(guān)于人工智能的倫理問(wèn)題也受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。本文簡(jiǎn)要地分析了人工智能引起的主要倫理問(wèn)題，并針對(duì)引起倫理問(wèn)題的緣由，探討了解決問(wèn)題的對(duì)策。關(guān)鍵詞：人工智能；倫理問(wèn)題；對(duì)策1.引言人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能背后的實(shí)質(zhì)，并研制出一種新型的以人類思維相像的方式做出相應(yīng)反應(yīng)的智能機(jī)器，該技術(shù)領(lǐng)域的探討包括智能機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能誕生于20世紀(jì)50年頭，它的發(fā)展已成為21世紀(jì)最前沿、最熱門的高新技術(shù)之一。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，人工智能已經(jīng)從最起先的探討簡(jiǎn)潔智能設(shè)計(jì)模式到如今的試圖制造出接近甚至超過(guò)人類的智能機(jī)器。目前，人工智能主要關(guān)注人腦思維意識(shí)的產(chǎn)生、人腦才智的由來(lái)、人腦內(nèi)部工作原理及工作方式等科學(xué)探討。隨著人工智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的科研人員和學(xué)者起先深化探討人工智能的發(fā)展為題。終歸，人工智能為人類帶來(lái)了各種稱贊不已的成果，給人類的社會(huì)生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了諸如人權(quán)倫理、責(zé)任倫理、環(huán)境倫理等倫理問(wèn)題。我們只有剛好對(duì)人工智能的倫理問(wèn)題進(jìn)行深刻反思、仔細(xì)總結(jié)并實(shí)行相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，才能使人工智能趨利避害，為人類牟取更多的福利。2.人工智能倫理問(wèn)題的相關(guān)案例2.1案例內(nèi)容2016年2月14日，谷歌的一輛無(wú)人駕駛汽車在美國(guó)加利福尼亞州圣克拉拉縣的山景城撞上了一輛公共汽車，這好像是谷歌無(wú)人駕駛汽車由于自身犯錯(cuò)誤而引發(fā)的首例事故。盡管在過(guò)去的幾年中，谷歌無(wú)人駕駛汽車已經(jīng)遭受了多起不同的小事故，但是，依據(jù)谷歌此前發(fā)布的該公司無(wú)人駕駛汽車相關(guān)的報(bào)告，到目前為上，這些小事故基本都是由其它車輛的司機(jī)或谷歌無(wú)人駕駛汽車支配的人力司機(jī)間或限制車輛時(shí)所引發(fā)。2.2案例分析目前，已進(jìn)行測(cè)試多年的谷歌無(wú)人駕駛汽車發(fā)生事故，致人受傷，這一事務(wù)再次將人工智能牽涉的倫理問(wèn)題推到風(fēng)口浪尖。隨著人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在這些領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的機(jī)器人也面臨類似倫理逆境：機(jī)器人能否成為倫理主體？比如，自動(dòng)駕駛汽車提升了生活的便捷性，更增加了平安性。然而，面對(duì)困難的馬路狀況，我們真的可以將可能牽涉生殺大權(quán)的倫理選擇交給機(jī)器人嗎？機(jī)器人與具有自由選擇實(shí)力的人是有著根本區(qū)分的，前者的行為取決于緣由，后者的自主決斷取決于理由，而確定意味著對(duì)不同理由的思索和選擇。緣由從屬于自然界的必定性，理由則起源于人際交往、社會(huì)關(guān)聯(lián)的運(yùn)行規(guī)則和對(duì)文化歷史閱歷累積的反思與醒悟。道德選擇的前提是自由意志。意志自由只屬于能夠?qū)碛蛇M(jìn)行思索、判定、權(quán)衡與選擇的人。機(jī)器人不行能擁有自由意志，也不行能具備倫理決策的理解力。3.人工智能引起的主要倫理問(wèn)題3.1人權(quán)倫理問(wèn)題目前，人類利用人工智能已經(jīng)可以創(chuàng)建出能夠執(zhí)行簡(jiǎn)潔任務(wù)的人工生命，隨著各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，信任將來(lái)將會(huì)有越來(lái)越高級(jí)的人工生命被創(chuàng)建出來(lái)，這特別值得向往和期盼。但是人造生命的誕生和進(jìn)化必定引起前所未有的人權(quán)問(wèn)題。當(dāng)依托于人工智能技術(shù)的人造生命進(jìn)化到足夠的高度，產(chǎn)生類似人類的情感及人性后，這些人造生命原委是應(yīng)當(dāng)接著為人類工作，被變相奴役和壓迫，還是應(yīng)當(dāng)賜予這些人造生命與人類同等的人權(quán)。這些人造生命有一天是否會(huì)危及人類自身的人權(quán)，諸如此類問(wèn)題讓人不得不深思。3.2責(zé)任倫理問(wèn)題隨著人工智能技術(shù)帶來(lái)的責(zé)任倫理問(wèn)題越來(lái)越明顯，人們對(duì)責(zé)任及責(zé)任倫理產(chǎn)生了廣泛義注。但是，對(duì)于人工智能技術(shù)的發(fā)展，不管是政策制定者還是科研人員或是產(chǎn)品消費(fèi)者都應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。在當(dāng)代高科技迅猛發(fā)展的狀況下，人工智能技術(shù)有可能對(duì)人類造成包括環(huán)境破壞、影響人類身心健康等更多新的倫理問(wèn)題。而傳統(tǒng)倫理學(xué)根本無(wú)法涵蓋和應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)活動(dòng)中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，特殊是責(zé)任倫理問(wèn)題。人工智能技術(shù)引發(fā)的責(zé)任倫理問(wèn)題不行小艦，為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，我們要賜予相應(yīng)的關(guān)注。3.3道德倫理問(wèn)題人類社會(huì)的穩(wěn)定在肯定程度上依靠于道德體系的約束，而人工智能技術(shù)的初衷與本質(zhì)是創(chuàng)建擁有近似人類情感與思維的人工生命服務(wù)于人類社會(huì)，這從根本上確定了人造生命不行能享有社會(huì)道德地位，對(duì)于人造生命，人類也沒(méi)有道德義務(wù)。但是假如有一天具有人類模樣、情感、思維的人造生命被人類肆意的辱罵、無(wú)情遺棄、毫無(wú)尊嚴(yán)地被無(wú)休無(wú)止的驅(qū)使，代替人類完成危急性工作。這明顯違反了人類社會(huì)基本道德準(zhǔn)則，從根本上動(dòng)搖人類社會(huì)既有的道德體系，道德對(duì)人類行為的約束力下降，必定引起社會(huì)的混亂。3.4代際倫理問(wèn)題現(xiàn)今社會(huì)每代之間都存在著代溝，特殊是老年人和年輕人之間的代溝始終存在，這和科技的不斷發(fā)展，全球化信息快速發(fā)展相關(guān)。代際倫理隨著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變和遷移而不斷改變，其屬于交叉性應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科。代際倫理主要是在道德價(jià)值觀主導(dǎo)下的溝通以及代溝問(wèn)題；現(xiàn)代家庭的代際倫理以及公允和支持問(wèn)題。而人工智能技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，明顯會(huì)加劇現(xiàn)代社會(huì)的代際倫理問(wèn)題。以最簡(jiǎn)潔的例子來(lái)說(shuō)，既然人造生命是仿照人類，那么假設(shè)人造生命進(jìn)化出與人類相同的繁衍后代的實(shí)力，那么社會(huì)的代際倫理體系就會(huì)崩潰。3.5環(huán)境倫理問(wèn)題人工智能給人類帶來(lái)的環(huán)境倫理問(wèn)題自不待言。資源過(guò)度消耗、環(huán)境破壞、生態(tài)污染等全球性的環(huán)境問(wèn)題的爆發(fā)，表明白科技發(fā)展在肯定程度上的異化，而人工智能也沒(méi)能例外。如今，人工智能幾乎應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，這也意味著人工智能技術(shù)的耗材量將越來(lái)越大。人工智能之所以產(chǎn)生環(huán)境倫理問(wèn)題，與人工智能的發(fā)展沒(méi)有遵循環(huán)境倫理觀的思想親密相關(guān)，另外，也由于人工智能發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了倫理學(xué)發(fā)展的速度，在人工智能發(fā)展的過(guò)程中，由于倫理方面理論上的不足才導(dǎo)致了如今人工智能發(fā)展道路上的各種障礙。人工智能導(dǎo)致的環(huán)境倫理問(wèn)題應(yīng)引起相應(yīng)的重視。4.引起倫理問(wèn)題的主要緣由分析4.1技術(shù)的局限性人工智能技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)了巨大的財(cái)寶，前景特別迷人。但是由于人工智能技術(shù)的局限性，導(dǎo)致人們產(chǎn)生恐慌。尤其是人工智能技術(shù)在處理人類感情仿照方面就處于瓶頸期，仍舊存在很多缺陷。人工智能技術(shù)只是依據(jù)人類設(shè)置的程序進(jìn)行人類要求的口令執(zhí)行，不能擁有人類自身豐富的感情和思想，也不能夠自身對(duì)事物進(jìn)行推斷以及對(duì)于行動(dòng)進(jìn)行自行終止。這種局限性的技術(shù)假如被不法分子發(fā)覺(jué)并利用，會(huì)給人類和社會(huì)造成嚴(yán)峻的后果。4.2倫理原則和倫理規(guī)制的缺乏從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史可以看出，只有當(dāng)科技進(jìn)步與社會(huì)倫理規(guī)制和倫理原則的相關(guān)要求相一樣，并對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)果作出合乎倫理價(jià)值的評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)朝著正確的方向發(fā)展，這樣的科技才能夠持續(xù)地推動(dòng)人類社會(huì)的文明進(jìn)步。工智能引起倫理問(wèn)題主要是由于人工智能缺乏倫理的原則和規(guī)制。對(duì)于人工智能技術(shù)給人類造成的既成事實(shí)的或是即將面對(duì)的倫理問(wèn)題，我們不能視而不見(jiàn)。這須要科學(xué)家、哲學(xué)家、政治家等一起努力制定科學(xué)合理的倫理規(guī)制和倫理原則來(lái)為人工智能技術(shù)的發(fā)展指引方向，并對(duì)其發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的約束。4.3政府法規(guī)的滯后與不健全人工智能技術(shù)作為一種新興的發(fā)展中的技術(shù)，由于其發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，所帶來(lái)的一些倫理問(wèn)題如人權(quán)、環(huán)境、責(zé)任等，基本都超出了現(xiàn)有法律范圍。一旦出現(xiàn)這些倫理問(wèn)題，更多的是借助于科學(xué)家自身的道德素養(yǎng)和社會(huì)的輿論來(lái)進(jìn)行約束，而很難利用法律來(lái)有效緩解或是解決這些倫理問(wèn)題。終歸，不管是科學(xué)家的自覺(jué)性還是輿論的壓力都不具備強(qiáng)制性，這使得效果并不顯著。缺憾的是，目前還沒(méi)有一套完整的關(guān)于人工智能技術(shù)倫理方面的法律體系，盡管有些法規(guī)或許有所涉及，但是也不全面，不足以應(yīng)對(duì)如今人工智能技術(shù)所產(chǎn)生的一些倫理問(wèn)題。對(duì)于人工智能技術(shù)領(lǐng)域方面的相關(guān)法規(guī)政策的制定不是某個(gè)國(guó)家或是某些人的職責(zé)，這須要各個(gè)國(guó)家工程師、倫理學(xué)家、律師、政策制定者等不同領(lǐng)域人的緊密合作，須要全人類的共同努力。4.4公眾文化素養(yǎng)和道德涵養(yǎng)的欠缺因?yàn)榭茖W(xué)家或者探討者缺乏道德素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，而造成人工智能出現(xiàn)倫理問(wèn)題，這些問(wèn)題在很大程度上是可以避開(kāi)的。這一類人，不能抵制金錢以及利益的吸引，違反職業(yè)道德，進(jìn)行非法和違反倫理的探討。這會(huì)給社會(huì)和人類的利益和平安造成巨大的威逼。而群眾對(duì)于人工智能缺乏相識(shí)，造成對(duì)于人工智能的誤會(huì)，產(chǎn)生負(fù)面印象，在聽(tīng)到關(guān)于人工智能負(fù)面事務(wù)后，以訛傳訛，最終造成群眾恐慌的現(xiàn)象，從而排斥人工智能。所以，須要人類對(duì)自身道德修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)進(jìn)行提升，無(wú)論是科學(xué)家、探討者、人民群眾，都應(yīng)當(dāng)規(guī)范自身行為，使得人工智能得到有利的發(fā)展。4.5監(jiān)督機(jī)制的不到位人工智能雖然處于當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，但是并沒(méi)有有效的監(jiān)督機(jī)制對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管，也沒(méi)有權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范。因此，在人工智能發(fā)展中，還存在很多缺陷，例如濫用人工智能?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展是一把雙刃劍，雖然能夠保證人類的主體地位，但是假如不能正值利用，會(huì)給人類帶來(lái)人身平安、財(cái)產(chǎn)以及倫理道德的災(zāi)難。5.人工智能倫理問(wèn)題的對(duì)策探討5.1加強(qiáng)國(guó)際化的溝通與合作人工智能雖然發(fā)展快速，并且有很大的上升空間。但是其自身存在很多技術(shù)上的漏洞和瓶頸。其中影響其發(fā)展的一個(gè)重要緣由，主要是國(guó)際之間對(duì)于該技術(shù)的溝通和合作缺乏主動(dòng)性和主動(dòng)性，造成世界各國(guó)之間人工智能技術(shù)水平的差異性，解決問(wèn)題的實(shí)力較弱。因此，必需加強(qiáng)世界各國(guó)之間的溝通和合作，使得該項(xiàng)技術(shù)得到很大的提升，解決問(wèn)題的實(shí)力也得到提升。例如，各國(guó)之間設(shè)定人才支配體系、培育高科技隊(duì)伍等等，進(jìn)行各國(guó)之間技術(shù)的溝通和學(xué)習(xí)。國(guó)家之間應(yīng)當(dāng)對(duì)該項(xiàng)技術(shù)的組織和策劃工作賜予很大程度上的重視，進(jìn)行技術(shù)方面的管理。通過(guò)世界各國(guó)之間的溝通合作，對(duì)于違反該項(xiàng)技術(shù)探討的行為堅(jiān)決抵制，并通過(guò)相關(guān)的法律法規(guī)以及國(guó)際慣例進(jìn)行懲罰。5.2哲學(xué)思想的融合現(xiàn)今對(duì)于人工智能，各國(guó)都進(jìn)行了豐富的哲學(xué)思索，但是都是片面的、唯心的，只是對(duì)于該技術(shù)的現(xiàn)象進(jìn)行思索，僅僅屬于紙上談兵，并沒(méi)有對(duì)于真正處理好該技術(shù)倫理問(wèn)題上有實(shí)質(zhì)性的突破?？茖W(xué)家淺顯的思索該技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題，僅僅分析挖掘技術(shù)是否合理，是否有經(jīng)濟(jì)性，是否有高效性。從根本而言，科學(xué)家對(duì)于人工智能技術(shù)的可能性危害是特別清晰的，但是科學(xué)家不能周全的考慮到道德倫理、人性思索和認(rèn)知，因此造成了人工智能技術(shù)產(chǎn)生很多倫理問(wèn)題。因此，世界各國(guó)必需對(duì)于科學(xué)家進(jìn)行哲學(xué)思想的培訓(xùn)，使得科學(xué)家和哲學(xué)家在人工智能方面進(jìn)行有效的溝通和溝通，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)多考慮哲學(xué)家的看法，思索人性化的方面。對(duì)民意調(diào)查進(jìn)行歸納和匯總，使得科學(xué)家了解群眾的意愿，設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)多考慮群眾看法。還可以通過(guò)世界各國(guó)之間彼此的創(chuàng)新思維以及成熟技術(shù)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)建。5.3確保人工智能與生態(tài)文明的一樣性現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，因此造成資源短缺、環(huán)境問(wèn)題大量出現(xiàn)，因此在進(jìn)行人工智能技術(shù)研發(fā)的同時(shí)，需保證技術(shù)與生態(tài)文明的理念相一樣。在進(jìn)行人工智能技術(shù)探討時(shí)，考慮到環(huán)境問(wèn)題、人類健康問(wèn)題、道德倫理問(wèn)題、國(guó)際溝通問(wèn)題等等。生態(tài)文明對(duì)于人工智能技術(shù)提出了更高的要求，這是一個(gè)挑戰(zhàn)也是一個(gè)機(jī)遇。合理的采納人工智能技術(shù)，結(jié)合生態(tài)文明理念，使得生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展快速，人工智能技術(shù)也能夠達(dá)到新的高度。5.4規(guī)范人工智能的發(fā)展和應(yīng)用相對(duì)于人工智能的飛速發(fā)展，目前國(guó)際上還沒(méi)有特地制定有關(guān)人工智能發(fā)展及應(yīng)用的法律文獻(xiàn)，在法律層面上存在極大的漏洞。無(wú)規(guī)則，難成方圓，對(duì)于人工智能而言同樣適用。因而國(guó)際上應(yīng)盡快統(tǒng)一思想，制定一套特地針對(duì)人工智能的法律法規(guī)，然后各國(guó)以此為基礎(chǔ)，依據(jù)自身國(guó)情，制定相關(guān)規(guī)范法規(guī)，指導(dǎo)和約束人工智能的發(fā)展和應(yīng)用。6.結(jié)束語(yǔ)計(jì)算機(jī)技術(shù)的前沿始終由人工智能所占據(jù)，在我們生活的現(xiàn)實(shí)生活中有很多人工智能的成果已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活中。將來(lái)，人工智能的發(fā)展將會(huì)給人們的生活、工作和教化等帶來(lái)更大的影響。通過(guò)對(duì)于人工智能的倫理問(wèn)題的起因以及策略進(jìn)行闡述，雖然現(xiàn)今人工智能仍舊存在大量技術(shù)