天津市第三名校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試題語文（原卷+解析）

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（時(shí)間：150分鐘總分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開制度的創(chuàng)新和完善。恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”思想理論是文化的核心和靈魂，是引領(lǐng)一個(gè)國家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔。發(fā)生于14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，表面上是一場古典文化藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。我國20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)，通過提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)分子的思想覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，為中國共產(chǎn)黨的誕生作了思想準(zhǔn)備。這些例子都表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期探索中得出的正確結(jié)論。

任何一種文化要立起來、強(qiáng)起來,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長,最根本的就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。從國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,到社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治,再到個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善,都代表著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和光明前景,都是中華兒女在追夢(mèng)圓夢(mèng)路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)。

理想信念猶如"總開關(guān)",是黨和國家事業(yè)發(fā)展的力量源泉。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人之所以有"砍頭不要緊,只要主義真"的大義凜然,有"敢教日月?lián)Q新天"的萬丈豪情,有"逢山開路,遇水架橋"的無畏氣魄,最根本的就在于有理想信念的感召和激勵(lì)。在新時(shí)代,進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,也必須靠理想信念凝聚起磅膊力量。筑牢信仰之基是在人的頭腦中搞建設(shè),需要日積月累、久久為功,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化。

任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法律規(guī)范、貫穿法治實(shí)踐，法律才能契合全體人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，才能真正為人們所信仰、所遵守。力爭經(jīng)過5～10年時(shí)間，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國特色社會(huì)主義法律體系，使全體人民通過“軟要求”和“硬約束”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

（摘編自《社會(huì)主義先進(jìn)文化制度怎么守正創(chuàng)新？》

材料二文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心。隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式層出不窮。在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度中，具體制度的種類有很多，規(guī)范的領(lǐng)域也有所不同，但價(jià)值取向都是一致的，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民日益增長的精神文化需求。我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛的文化精品，因?yàn)閺V大人民才是文化發(fā)展的沃土。

文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上、落實(shí)到制度中。堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信。當(dāng)前，在文化建設(shè)的個(gè)別領(lǐng)域，一些人還存在缺乏文化自信的問題。比如，在美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了一些對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套的現(xiàn)象，很大程度上削弱了我國原有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這就使很多學(xué)生很難理解中國筆墨的獨(dú)特節(jié)奏和韻律，體悟不到中國畫意象的獨(dú)特韻味，無法進(jìn)入中國畫深層的精神世界，更別說進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)造了?？梢?，沒有文化自信，就不可能推出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。事實(shí)上，西方美術(shù)的發(fā)展是與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教共生的，中國美術(shù)的發(fā)展不可能復(fù)制西方的道路，因而必須堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。唯有如此，中國美術(shù)發(fā)展才能生生不息。（摘編自顧偉璽《用制度保障社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展》）

材料三先進(jìn)的文化對(duì)人的成長具有潛移默化的作用，桃李不言，下自成蹊。弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，離不開職工群眾投身中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，我國進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局正在發(fā)生深刻變革與調(diào)整，職工群眾的價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多元化的、多樣、多變的特點(diǎn)。要充分發(fā)掘廣大職工群眾的文化自覺，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，通過辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（摘編自張利軍《弘揚(yáng)勞模精神，工匠精神繁榮先進(jìn)文化》）

1.下列對(duì)材料一、二的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是（）

A.恩格斯指出一個(gè)國家和民族要不斷前進(jìn)，就需要思想理論的引領(lǐng)，一個(gè)民族只要有了理論思維，就能站在科學(xué)的最高峰。

B.中國近代的新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國知識(shí)分子的思想覺醒，有利于馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展作了準(zhǔn)備。

C.中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長，生命力和引領(lǐng)力能夠不斷強(qiáng)大，主要就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。

D.當(dāng)前，人民對(duì)文化的需求日益增長，呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式層出不窮，更要始終堅(jiān)持以人民為中心。

2.下列關(guān)于三則材料論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐洲文藝復(fù)興、中國新文化運(yùn)動(dòng)表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的。

B.社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，為人們所信仰、所遵守，就要體現(xiàn)法律的規(guī)范比思想的教化更重要。

C.很多學(xué)生體悟不到中國畫意象的獨(dú)特韻味，這與對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套，對(duì)我國原有的藝術(shù)缺乏自信有一定的關(guān)系。

D.激發(fā)廣大職工群眾強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，可以讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.6月21日，青島大劇院音樂廳舉辦“五王”大賽，歌王、舞王、戲王、琴王、秀王，隱匿于市井巷陌的才藝高手們手持“英雄帖”，在舞臺(tái)上激情綻放，展示了山東大漢的豪邁、粗獷和陽剛。

B.今年8月8日，內(nèi)蒙古阿拉善盟舉辦以“八月飛歌————草原音樂創(chuàng)造美好生活”為主題，以精品展示、傳承轉(zhuǎn)化、交流互鑒為主要內(nèi)容的歌唱活動(dòng)，活動(dòng)采用線上線下同頻共振的方式，將活動(dòng)氛圍推向高潮。

C.郭靖黃蓉雕像為襄陽市漢江旅游風(fēng)光帶夜景亮化工程的人文景觀之一，主要以金庸小說《射雕英雄傳》中“襄陽大戰(zhàn)”的故事人物為原型，力圖展現(xiàn)一種文化魅力，做成襄陽的文化名片。

D.7月25日，泉州“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”申遺成功，成為我國第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這座商貿(mào)中心已歷經(jīng)千年，仍被精心呵護(hù)，活化利用，如今，通過一帶一路，賦予了這此遺存新的活力

4.要分析材料一的論證特點(diǎn)。

5.根據(jù)上述材料談?wù)勆鐣?huì)主義先進(jìn)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展應(yīng)該怎么做？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

茨菰①

蘇童

姑媽回家先看見了兩只蘆花大公雞，就知道我表哥回家來了，她仔細(xì)地看了看地上說，光知道帶公雞回來，又不能燉湯，又不能下蛋的，早晨還吵死人。姑媽走到廚房邊，看見天井里坐著一個(gè)穿桃紅色襯衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰。

刮茨菰的姑娘抬起一張黑里透紅的臉，一看就是個(gè)鄉(xiāng)下姑娘。她說不上來是害羞還是禮貌，正努力地向姑媽笑著。姑媽聽見她嘴里含糊地吐出一個(gè)稱謂，是鄉(xiāng)下方言，分不清是在叫她什么。姑媽下意識(shí)地皺起了眉頭，表哥看見我姑媽愣在那里，指著房間里的人，又指指地上的兩只蘆花大公雞，敷衍了事地說，是顧莊的顧彩袖，人家遇到了麻煩，要在我家住幾天，避一避風(fēng)頭！

那天夜里我姑媽心急火燎地跑到我家來了，用一種人命關(guān)天的語氣描述，就顯出事情的棘手來了。我那會(huì)兒還小，不知道換親這種農(nóng)村盛行的婚姻形式，彩袖的哥哥娶媳婦，那媳婦的哥哥就要娶彩袖。姑媽強(qiáng)調(diào)說那男人年紀(jì)很大，有羊角風(fēng)，發(fā)病的時(shí)候把自己舌頭咬掉了。又聽說彩袖的哥哥已經(jīng)把人家妹妹娶回家了，這邊彩袖卻不肯嫁過去了。

彩袖就這樣成了我們家的客人。

公雞被倒扣在天井里，天亮卻沒叫，我以為天沒亮呢，在鄉(xiāng)下我聽雞叫起床的。她朝天井瞥了一眼，輕輕地嘟囔道，公雞也怕生的，到了城里都不打鳴了。

公雞不在啦。我母親說，孩子他爸一大早已經(jīng)把雞宰了，腌了做咸雞，過年吃正好。

廚房里靜下來了，彩袖放下了粥碗，她的表情看上去很驚愕，不知為什么要驚愣。那種表情讓我們一家人都感到某種莫名的不適。我姐姐刺耳的聲音便響起來了，我們這兒是衛(wèi)生先進(jìn)街道，不讓養(yǎng)雞的！

彩袖斜著身子往天井走，臉色有點(diǎn)發(fā)灰，她朝晾衣繩上那只光裸的公雞瞎了一眼，靠在門框上，她沒說什么，但是我看得出來，她很不開心。

畢竟彩袖是我們家的客人，無論她是否討人歡喜，待客之禮是一樣少不了的。第一天我姐姐帶著彩袖出去，說是去逛公園，但彩袖不感興趣，草草地轉(zhuǎn)一圈就出來了。卻站在東風(fēng)照相館門口不肯走了，彩袖說她從來沒有拍過照片，又打聽拍照要花多少錢。我姐姐猜到了她的心思，有點(diǎn)犯難。

她們之所以回來那么晚，是因?yàn)樵跂|風(fēng)照相館排隊(duì)拍照。也許是故意沒有把口紅抹干凈，彩袖的嘴唇很紅，看上去像是剛剛從舞臺(tái)上下來，有點(diǎn)亢奮、有點(diǎn)害羞的樣子。由于不清楚樣片的意義，她一再地問，那么多女孩子去拍照，照相館會(huì)不會(huì)弄錯(cuò)，把照片給錯(cuò)了人？怎么辦呢？我姐姐被她問煩了，不免有點(diǎn)刻?。焊嬖V你多少遍了，取照片都是要看樣片的，誰要?jiǎng)e人的照片？你又不是美女，別人拿了你的照片有什么用？

我被迫和彩袖相處了五天。印象都不好：比如說我不明白她為什么在飯桌上吃得那么少，卻要趁廚房里沒人的時(shí)候打開菜罩子。那天，她像做賊一樣地偷吃茨菰燒肉，她用手去扒開茨菰，挑里面的肉吃。我就向她大喊了一聲，你在干什么？我把彩袖嚇了一跳，糖罐子落在地上，很干脆地碎了，白糖都撒到了地上。

彩袖的臉嚇得煞白煞白的，傻站在那里，半天回過神來，眼睛閃閃爍爍的，一定是在開動(dòng)腦筋——阿娘他們就要回來了，就說是我不小心弄碎的，不過，弟弟你不能誣賴我偷吃白糖，千萬別誣賴人，??？

誰誣賴你？我看見你偷吃了。我突然對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)下姑娘充滿了歧視和仇恨，一句殘忍的評(píng)價(jià)脫口而出，你這種人，只配嫁一個(gè)羊角風(fēng)男人！

我姐姐把她和彩袖的樣片取回來了。她們像是舉行一個(gè)隆重的秘密活動(dòng)，躲在閣樓上看，我聽見她們?cè)谏厦嬗中τ拄[的，我看見彩袖那天從閣樓上下來，黑紅的臉上洋溢著一種無與倫比的喜悅。

我記不清楚那是彩袖到我家來的第四天還是第五天了，只記得是傍晚，我們一家人和彩袖正在吃晚飯呢，我姑媽倉皇地跑來，一來就對(duì)彩袖擺手，別吃了，別吃了，快上閣樓躲起來！她滿頭虛汗，把彩袖推到閣樓的梯子那里。

原來是彩袖的哥哥長壽來了。

彩袖白著臉下了閣樓。也不知道她是不是哭過，她始終垂著眼睛，是被羞辱過后的嚴(yán)峻的表情，也可以說是悲傷釋放過后輕松的表情，我注意到她的下巴頦那里是濕的。彩袖提著她那個(gè)灰色的人造革旅行包，慢慢地走下來，不說話，你就不知道她為什么走得魂不守舍的，照片，照片！她突然回過頭對(duì)我姐姐喊，我的照片，你怎么給我？

彩袖被強(qiáng)行遣送回去了。表哥說彩袖后來兌現(xiàn)了家里的許諾，嫁給了那個(gè)患有羊角風(fēng)的中年人。五一節(jié)回來，表哥不肯提彩袖的名字了，一追問就問到了那個(gè)令人震驚的消息：彩袖服農(nóng)藥自殺了！表哥說彩袖死得很有計(jì)劃，她在菜園里打農(nóng)藥，打完農(nóng)藥別人看見她拿著個(gè)塑料桶坐在地里，都以為她是在喝水，說彩袖剛才還看見你喝水的，怎么一會(huì)兒又渴了？彩袖說今天天熱，渴死人了。彩袖當(dāng)著好多人的面喝了半桶農(nóng)藥。我姑媽那邊，我們家這邊，都被這個(gè)消息嚇著了。

香椿樹街一帶，習(xí)慣于把親朋好友的照片壓在玻璃臺(tái)板下面，彩袖的那張照片一直壓在我家五斗柜的玻璃臺(tái)板下面。我們有庸常而繁冗的日常生活，誰會(huì)無端地想起一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘來呢？我們幾乎遺忘了。直到那年搬家，我和姐姐清理玻璃臺(tái)板，突然看見照片，一時(shí)競?cè)欢枷氩黄鹗钦l了，我努力地揭下那張粘連在玻璃上的照片，是什么人，臉那么熟？我姐姐突然叫起來，是彩袖呀，怎么她的照片還在這下面？

于是我也想起了彩袖，不知為什么，想起彩袖我就想起了茨菰，小時(shí)候我不愛吃茨菰，但茨菰燒肉我愛吃，現(xiàn)在人到中年，我不吃茨菰，茨菰燒肉也不吃了。

（有刪改）

注：①此文獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說獎(jiǎng)。茨菰：（cígū）又稱茨菰、慈菇、燕尾草、白地栗等，生長戈湖、池塘和溪流，以球莖作蔬菜食用，味澀。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說寫一名鄉(xiāng)村女孩“逃婚”到城市，經(jīng)歷逃避與躲藏，失敗之后只能回歸鄉(xiāng)下“落網(wǎng)”的故事，體現(xiàn)了一貫的“逃亡”和“落網(wǎng)”的悲劇主題。

B.小說寫主人公彩袖借宿在“我”家，并給“我”家?guī)砹瞬淮蟛恍〉穆闊?，但是母親、姐姐、姑姑等人都從感情上完全接納了彩袖。

C.小說里的“我”與“姐姐”即使有些刻薄，卻也有著善良，家里讓姐姐帶彩袖去逛公園，去照相館拍照，這也彰顯著人性的美好的一面。

D.小說通過彩袖的故事，不僅對(duì)新時(shí)期女性的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了言說，而且對(duì)人性黑暗做出了客觀理性的審視，指出人生悲劇還源自社會(huì)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說采用有限視角，通過“我”的所見所聞所感，記錄了鄉(xiāng)下姑娘彩袖“逃婚”進(jìn)城后的種種際遇，表現(xiàn)了女性悲劇無限延伸的主題。

B.小說塑造人物筆調(diào)鮮活，運(yùn)用白描式勾勒人物，對(duì)文中鄉(xiāng)村與城市不同人物在身份、性格以及文化差異性上的描寫很出色，使眾生鮮明。

C.小說情節(jié)上起伏跌宕又絕不恣意斜出，“公雞事件”“偷吃事件”等情節(jié)節(jié)奏從容平緩張弛有度，體現(xiàn)內(nèi)斂而雋永的敘述風(fēng)格。

D.小說對(duì)帶有時(shí)代特征的社會(huì)風(fēng)情生動(dòng)作了描繪，對(duì)公雞、照片、茨菰等獨(dú)特事物進(jìn)行細(xì)膩摹寫，都顯示出作家蘇童的高超的藝術(shù)功力。

8.小說的光亮點(diǎn)在敘寫有關(guān)“照片”之處，請(qǐng)指出其手法并分析效果。

9.小說標(biāo)題取自一植物名“茨菰”，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

三、古詩文閱讀（35分）

(一)閱讀下面的文言文，完成5～9題。(20分)

太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陳樂上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比?！鄙显唬骸瓣瑏y以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過矣?！钡乱皖D首謝。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應(yīng)流”。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂?！庇因斝l(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹!”上曰：“彼有人性，得之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?！毕奈逶拢猩蠒?qǐng)去佞臣者，上問：“佞臣為誰”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！辩軆?nèi)有蝗。上入苑中，見蝗，援?dāng)?shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾?！鄙显唬骸半逓槊袷転?zāi)，何疾之避?！彼焱讨?。是歲，蝗不為災(zāi)。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有/此曲雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

B.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔受委專征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

C.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

D.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.資蔭，在我國古代封建時(shí)期，后代子孫憑先代勛功或官爵而得到授官封爵。

B.“事覺”中的“覺”指發(fā)覺，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“惟覺時(shí)之枕席”的“覺”相同。

C.大理，古代負(fù)責(zé)審理和復(fù)核重大案件的國家機(jī)構(gòu)，有的朝代也稱“大理寺”。

D.畿內(nèi)，古王都周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，古代常見的“京畿”一詞指兩個(gè)轄區(qū)。

解析：B項(xiàng)，文中的“覺”指發(fā)覺，而“惟覺時(shí)之枕席”中的“覺”指睡醒。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.唐太宗提出文武皆有所長、應(yīng)因時(shí)制宜的觀點(diǎn)，以此來駁斥封德彝“文不及武”的論調(diào)，封德彝謝罪。

B.戴胄反對(duì)唐太宗處死冒受恩蔭的人，對(duì)他的過度執(zhí)法進(jìn)行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結(jié)果。

C.長孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進(jìn)行羞辱和提醒，讓他自行。

D.為了去佞臣，有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸.唐太宗認(rèn)為此方雖好，但可恥.沒有采用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。

譯文：

(2)見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。

譯文：

14.誠信是中華美德，結(jié)合你對(duì)文章的理解，請(qǐng)概括唐太宗是如何踐行“誠”“信”的。(3分)

答：

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15、16題。

哭鑒湖女俠（其三）①

徐自華

慷慨雄談意氣高，拼流熱血為同胞。

忽遭讒謗無天日，竟作犧牲斬市曹。

羞煞衣冠②成敗類，請(qǐng)看巾幗有英豪。

冤魂豈肯甘心滅，飛入錢塘化怒濤

注：①鑒湖女俠：即近代民主革命烈士秋瑾。②衣冠：古代士以上的服裝，后引申指世族、士紳，亦指男人。③相傳伍子胥被賜劍自刎而投尸江中，死后發(fā)怒而掀起了錢塘江潮。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌豪氣縱橫。秋瑾性格豪爽氣度高尚，流血犧牲不為己，寓贊美之情于高度評(píng)價(jià)之中。

B.詩歌感情蘊(yùn)藉。秋瑾遭受統(tǒng)治者的誹謗最后還被殺害于鬧市，詩人憤懣不平之情溢于言表。

C.詩歌語言淺近。頸聯(lián)說古往今來的男子中有衣冠禽獸之徒，亦有英雄豪杰，明白如話。

D.詩歌善于用典。尾聯(lián)化用伍子胥銜恨化作錢塘怒濤之事，說秋瑾死不甘心，用典貼切自然。

16.本詩感情真摯，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全詩，作具體分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫《登高》中從時(shí)間、空間兩個(gè)角度表述詩人老病孤愁的蒼涼心境的句子是“

，”

（2）在中國古典詩詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征。李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，運(yùn)用這一意象表述愁苦的句子是“，”

（3）古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)“猿”這一意象，常用猿或猿的叫聲來表述心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“，”就是這樣的經(jīng)典名句。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

新時(shí)代中國青年要勇于奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里。"民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn),人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。沒有廣大人民特別是一代代青年、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗,就沒有中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天,更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天。千百年來,中華民族歷經(jīng)苦難,但沒有任何一次苦難能夠打垮我們,最后都推動(dòng)了我們民族精神、意志、力量的一次次。今天,我們的生活條件好了,但奮斗精神一點(diǎn)都不能少,中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù),必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻,特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。奮斗不是響亮的,而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)工作中見精神。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順,往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者,總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。

18.依次填人文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.砥礪前呼后擁升華

B.砥柱前赴后繼升騰

C.砥礪前赴后繼升華

D.砥柱前呼后擁升騰

19.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，最終發(fā)現(xiàn)，它的外形是一種極為理想的“流線型”。

B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

C.在孩子眼里周圍人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

D.中華民族自古便有“大道之行也，天下為公”的情懷，追求美美與共、天下大同。

20.文中畫橫線的語句有兩處語病，請(qǐng)修改。

答：

（二）語言文學(xué)運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生物信息學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，是伴隨基因組研究而產(chǎn)生的，（）。它包括了兩層含義，一是對(duì)海量數(shù)據(jù)的收集、整理與服務(wù)，①；另一個(gè)是從中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，也就是用好這些數(shù)據(jù)。

目前，伴隨著基因組研究日新月異的快速發(fā)展，相關(guān)信息出現(xiàn)了爆炸性增長，迫切需要對(duì)海量生物信息進(jìn)行處理。以Genbank中的DNA堿基數(shù)為例，②，大約每14個(gè)月就會(huì)增長一倍，這一增長速度只有計(jì)算機(jī)運(yùn)算能力的增長可以與之比擬。所以在當(dāng)前基因組信息爆炸的時(shí)代，建立超大規(guī)模計(jì)算系統(tǒng)，發(fā)展全新的生物信息學(xué)的理論、方法來分析這些數(shù)據(jù)，③，是基因組研究取得成果的決定性步驟。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.它的發(fā)展內(nèi)容緊隨基因組研究的發(fā)展而逐步深入

B.它的研究內(nèi)容緊隨基因組研究的發(fā)展而逐步深入

C.它的發(fā)展內(nèi)容緊隨基因組研究的逐步深入而發(fā)展

D.它的研究內(nèi)容緊隨基因組研究的逐步深入而發(fā)展

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子游于呂梁，見一漢子能在湍急兇險(xiǎn)的河流中暢游，問其有何秘訣，漢子答曰：我沒有什么游水的秘訣，開始時(shí)出于本性，后來游得好是我能順應(yīng)水性———能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的好惡得失來左右自己的行為。

這個(gè)故事對(duì)不同的領(lǐng)域都有所啟示，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第四單元綜合檢測(cè)卷

（時(shí)間：150分鐘總分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開制度的創(chuàng)新和完善。恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！彼枷肜碚撌俏幕暮诵暮挽`魂，是引領(lǐng)一個(gè)國家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔。發(fā)生于14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，表面上是一場古典文化藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。我國20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)，通過提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)分子的思想覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，為中國共產(chǎn)黨的誕生作了思想準(zhǔn)備。這些例子都表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期探索中得出的正確結(jié)論。

任何一種文化要立起來、強(qiáng)起來,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長,最根本的就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。從國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,到社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治,再到個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善,都代表著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和光明前景,都是中華兒女在追夢(mèng)圓夢(mèng)路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)。

理想信念猶如"總開關(guān)",是黨和國家事業(yè)發(fā)展的力量源泉。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人之所以有"砍頭不要緊,只要主義真"的大義凜然,有"敢教日月?lián)Q新天"的萬丈豪情,有"逢山開路,遇水架橋"的無畏氣魄,最根本的就在于有理想信念的感召和激勵(lì)。在新時(shí)代,進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,也必須靠理想信念凝聚起磅膊力量。筑牢信仰之基是在人的頭腦中搞建設(shè),需要日積月累、久久為功,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化。

任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法律規(guī)范、貫穿法治實(shí)踐，法律才能契合全體人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，才能真正為人們所信仰、所遵守。力爭經(jīng)過5～10年時(shí)間，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國特色社會(huì)主義法律體系，使全體人民通過“軟要求”和“硬約束”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

（摘編自《社會(huì)主義先進(jìn)文化制度怎么守正創(chuàng)新？》

材料二文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心。隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式層出不窮。在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度中，具體制度的種類有很多，規(guī)范的領(lǐng)域也有所不同，但價(jià)值取向都是一致的，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民日益增長的精神文化需求。我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛的文化精品，因?yàn)閺V大人民才是文化發(fā)展的沃土。

文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上、落實(shí)到制度中。堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信。當(dāng)前，在文化建設(shè)的個(gè)別領(lǐng)域，一些人還存在缺乏文化自信的問題。比如，在美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了一些對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套的現(xiàn)象，很大程度上削弱了我國原有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這就使很多學(xué)生很難理解中國筆墨的獨(dú)特節(jié)奏和韻律，體悟不到中國畫意象的獨(dú)特韻味，無法進(jìn)入中國畫深層的精神世界，更別說進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)造了?？梢?，沒有文化自信，就不可能推出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。事實(shí)上，西方美術(shù)的發(fā)展是與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教共生的，中國美術(shù)的發(fā)展不可能復(fù)制西方的道路，因而必須堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。唯有如此，中國美術(shù)發(fā)展才能生生不息。（摘編自顧偉璽《用制度保障社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展》）

材料三先進(jìn)的文化對(duì)人的成長具有潛移默化的作用，桃李不言，下自成蹊。弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，離不開職工群眾投身中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，我國進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局正在發(fā)生深刻變革與調(diào)整，職工群眾的價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多元化的、多樣、多變的特點(diǎn)。要充分發(fā)掘廣大職工群眾的文化自覺，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，通過辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（摘編自張利軍《弘揚(yáng)勞模精神，工匠精神繁榮先進(jìn)文化》）

1.下列對(duì)材料一、二的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是（）

A.恩格斯指出一個(gè)國家和民族要不斷前進(jìn)，就需要思想理論的引領(lǐng)，一個(gè)民族只要有了理論思維，就能站在科學(xué)的最高峰。

B.中國近代的新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國知識(shí)分子的思想覺醒，有利于馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展作了準(zhǔn)備。

C.中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長，生命力和引領(lǐng)力能夠不斷強(qiáng)大，主要就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。

D.當(dāng)前，人民對(duì)文化的需求日益增長，呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式層出不窮，更要始終堅(jiān)持以人民為中心。

D

本題考查理解分析文中內(nèi)容的能力。A.“一個(gè)民族只要有了理論思維，就能站在科學(xué)的最高峰”錯(cuò)，材料一第一段中說“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開制度的創(chuàng)新和完善。思格斯曾經(jīng)指出：‘一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！枷肜碚撌俏幕暮诵暮挽`魂，是引領(lǐng)一個(gè)國家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔”，可見選項(xiàng)表述絕對(duì)，混淆了充分條件關(guān)系和必要條件關(guān)系。B.“為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展作了準(zhǔn)備”錯(cuò)，材料一第一段中說“我國20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)……促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)分子的思想覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，為中國共產(chǎn)黨的誕生作了思想準(zhǔn)備”，可見選項(xiàng)偷換概念，把“誕生”說成“發(fā)展”。C.“生命力和引領(lǐng)力能夠不斷強(qiáng)大”于文無據(jù)，材料一第二段只是說“任何一種文化……引領(lǐng)力”；“主要就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合”錯(cuò)，材料一第二段中說“中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長，最根本的就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合”，可見選項(xiàng)偷換概念，把“根本”換成了“主要”。

2.下列關(guān)于三則材料論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐洲文藝復(fù)興、中國新文化運(yùn)動(dòng)表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的。

B.社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，為人們所信仰、所遵守，就要體現(xiàn)法律的規(guī)范比思想的教化更重要。

C.很多學(xué)生體悟不到中國畫意象的獨(dú)特韻味，這與對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套，對(duì)我國原有的藝術(shù)缺乏自信有一定的關(guān)系。

D.激發(fā)廣大職工群眾強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，可以讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

B

本題考查理解觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就要體現(xiàn)法律的規(guī)范比思想的教化更重要”錯(cuò)，材料一最后一段中說“任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺”，可見文中是并列關(guān)系，并沒有明確哪一個(gè)更重要。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.6月21日，青島大劇院音樂廳舉辦“五王”大賽，歌王、舞王、戲王、琴王、秀王，隱匿于市井巷陌的才藝高手們手持“英雄帖”，在舞臺(tái)上激情綻放，展示了山東大漢的豪邁、粗獷和陽剛。

B.今年8月8日，內(nèi)蒙古阿拉善盟舉辦以“八月飛歌————草原音樂創(chuàng)造美好生活”為主題，以精品展示、傳承轉(zhuǎn)化、交流互鑒為主要內(nèi)容的歌唱活動(dòng)，活動(dòng)采用線上線下同頻共振的方式，將活動(dòng)氛圍推向高潮。

C.郭靖黃蓉雕像為襄陽市漢江旅游風(fēng)光帶夜景亮化工程的人文景觀之一，主要以金庸小說《射雕英雄傳》中“襄陽大戰(zhàn)”的故事人物為原型，力圖展現(xiàn)一種文化魅力，做成襄陽的文化名片。

D.7月25日，泉州“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”申遺成功，成為我國第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這座商貿(mào)中心已歷經(jīng)千年，仍被精心呵護(hù)，活化利用，如今，通過一帶一路，賦予了這此遺存新的活力

D

本題考查理解分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的觀點(diǎn)句為：“文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心”“文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信”。A、B、C三項(xiàng)都體現(xiàn)了“以人民為中心”和“堅(jiān)定文化自信”，而D項(xiàng)沒有體現(xiàn)“以人民為中心”，只有“商貿(mào)”。

要分析材料一的論證特點(diǎn)。

（1）行文結(jié)構(gòu)為總分式，從題目中可見中心話題是社會(huì)主義先進(jìn)文化制度如何守正創(chuàng)新，總說的內(nèi)容在第一段的開頭句“文化的繁榮興盛離不開制度的創(chuàng)新和完善”。然后分兩個(gè)部分進(jìn)行論證，一是思想教化方面，二是法律制度方面；其中第一部分包含三個(gè)平行并列的角度和側(cè)面，分別是第一段的“思想理論”，第二段的“核心價(jià)值觀”，第三段的“理想信念”。

（2）綜合使用多種論證方法，有例證、引證、比喻論證，擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，論據(jù)充足，論證有力，思路清晰。

（3）語言特點(diǎn)：生動(dòng)形象、流暢自然、通俗易懂。

本題考查學(xué)生理解行文層次分析論證特點(diǎn)的能力。

材料一的論證結(jié)構(gòu)為總分式，分說部分是平行并列式，中心話題是社會(huì)主義先進(jìn)文化制度如何守正創(chuàng)新，一是思想教化（第一至三段）方面，二是法律制度（第四段）方面。而第一個(gè)層面又包含三個(gè)角度：“思想理論”（第一段）“核心價(jià)值觀”（第二段）“理想信念”（第三段）。

第一段包含兩個(gè)小層次，第一個(gè)小層次屬于全文的總說“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開制度的創(chuàng)新和完善”；第二個(gè)小層次由“這些例子都表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期探索中得出的正確結(jié)論”得出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)思想理論的重要性，論證方法為例證。

第二段：觀點(diǎn)句為“任何一種文化要立起來、強(qiáng)起來，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。”以中華文化和核心價(jià)值觀為例，由國家到個(gè)人兩個(gè)角度和側(cè)面進(jìn)行分析論證。

第三段：觀點(diǎn)句為“理想信念猶如‘總開關(guān)’，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的力量源泉”，以時(shí)間為順序，從革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期到新時(shí)代，說明理想信念的重要性。

第四段：觀點(diǎn)句為“任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺”，用講道理的方法論證法律制度的重要性。

可見結(jié)構(gòu)層次為先總后分式，分說部分采用并列式。

論證方法是擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，不僅有常見的例證（第一段“發(fā)生于14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興”“我國20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)”）還有引證法，第一段引用恩格斯的名言，第三段“砍頭不要緊，只要主義真”“敢教日月?lián)Q新天”“逢山開路，遇水架橋”，另外也有比喻論證，“理想信念猶如‘總開關(guān)’，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的力量源泉”“思想理論是文化的核心和靈魂，是引領(lǐng)一個(gè)國家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔”。

語言上不僅觀點(diǎn)明確，通俗易懂，還流暢自然，生動(dòng)形象，體現(xiàn)于“中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長”“會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。從國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，到社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，再到個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都代表著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和光明前景，都是中華兒女在追夢(mèng)圓夢(mèng)路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)”“中國共產(chǎn)黨人之所以有……的大義凜然，有……的萬丈豪情，有……的無畏氣魄”“筑牢信仰之基是在人的頭腦中搞建設(shè)，需要日積月累、久久為功，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化”“使全體人民通過“軟要求”和“硬約束”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行”。

5.根據(jù)上述材料談?wù)勆鐣?huì)主義先進(jìn)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展應(yīng)該怎么做？

要有完善的法律制度作保障，先進(jìn)的思想理論和核心的價(jià)值觀來引領(lǐng)。

要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛的文化精品。

必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

通過弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神來促進(jìn)文化創(chuàng)新。

本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括的能力。

由材料一第一段“人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期探索中得出的正確結(jié)論”，第二段“任何一種文化要立起來、強(qiáng)起來，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力”得出解析（1）要有法律制度作保障，思想理論來引領(lǐng)。

由材料二第一段“文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心……當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式層出不窮。在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度中，具體制度的種類有很多，規(guī)范的領(lǐng)域也有所不同，但價(jià)值取向都是一致的，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民日益增長的精神文化需求”得出解析（2）我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛的文化精品，因?yàn)閺V大人民才是文化發(fā)展的沃土。

由材料二第二段“文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信?！瓐?jiān)定文化自信，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上、落實(shí)到制度中?！?dāng)前，在文化建設(shè)的個(gè)別領(lǐng)域，一些人還存在缺乏文化自信的問題……因而必須堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)”得出解析（3）必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

由材料三“先進(jìn)的文化對(duì)人的成長具有潛移默化的作用，桃李不言，下自成蹊。弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，離不開職工群眾投身中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！浞职l(fā)掘廣大職工群眾的文化自覺，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，通過辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”得出解析（4）通過弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神來促進(jìn)文化創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

茨菰①

蘇童

姑媽回家先看見了兩只蘆花大公雞，就知道我表哥回家來了，她仔細(xì)地看了看地上說，光知道帶公雞回來，又不能燉湯，又不能下蛋的，早晨還吵死人。姑媽走到廚房邊，看見天井里坐著一個(gè)穿桃紅色襯衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰。

刮茨菰的姑娘抬起一張黑里透紅的臉，一看就是個(gè)鄉(xiāng)下姑娘。她說不上來是害羞還是禮貌，正努力地向姑媽笑著。姑媽聽見她嘴里含糊地吐出一個(gè)稱謂，是鄉(xiāng)下方言，分不清是在叫她什么。姑媽下意識(shí)地皺起了眉頭，表哥看見我姑媽愣在那里，指著房間里的人，又指指地上的兩只蘆花大公雞，敷衍了事地說，是顧莊的顧彩袖，人家遇到了麻煩，要在我家住幾天，避一避風(fēng)頭！

那天夜里我姑媽心急火燎地跑到我家來了，用一種人命關(guān)天的語氣描述，就顯出事情的棘手來了。我那會(huì)兒還小，不知道換親這種農(nóng)村盛行的婚姻形式，彩袖的哥哥娶媳婦，那媳婦的哥哥就要娶彩袖。姑媽強(qiáng)調(diào)說那男人年紀(jì)很大，有羊角風(fēng)，發(fā)病的時(shí)候把自己舌頭咬掉了。又聽說彩袖的哥哥已經(jīng)把人家妹妹娶回家了，這邊彩袖卻不肯嫁過去了。

彩袖就這樣成了我們家的客人。

公雞被倒扣在天井里，天亮卻沒叫，我以為天沒亮呢，在鄉(xiāng)下我聽雞叫起床的。她朝天井瞥了一眼，輕輕地嘟囔道，公雞也怕生的，到了城里都不打鳴了。

公雞不在啦。我母親說，孩子他爸一大早已經(jīng)把雞宰了，腌了做咸雞，過年吃正好。

廚房里靜下來了，彩袖放下了粥碗，她的表情看上去很驚愕，不知為什么要驚愣。那種表情讓我們一家人都感到某種莫名的不適。我姐姐刺耳的聲音便響起來了，我們這兒是衛(wèi)生先進(jìn)街道，不讓養(yǎng)雞的！

彩袖斜著身子往天井走，臉色有點(diǎn)發(fā)灰，她朝晾衣繩上那只光裸的公雞瞎了一眼，靠在門框上，她沒說什么，但是我看得出來，她很不開心。

畢竟彩袖是我們家的客人，無論她是否討人歡喜，待客之禮是一樣少不了的。第一天我姐姐帶著彩袖出去，說是去逛公園，但彩袖不感興趣，草草地轉(zhuǎn)一圈就出來了。卻站在東風(fēng)照相館門口不肯走了，彩袖說她從來沒有拍過照片，又打聽拍照要花多少錢。我姐姐猜到了她的心思，有點(diǎn)犯難。

她們之所以回來那么晚，是因?yàn)樵跂|風(fēng)照相館排隊(duì)拍照。也許是故意沒有把口紅抹干凈，彩袖的嘴唇很紅，看上去像是剛剛從舞臺(tái)上下來，有點(diǎn)亢奮、有點(diǎn)害羞的樣子。由于不清楚樣片的意義，她一再地問，那么多女孩子去拍照，照相館會(huì)不會(huì)弄錯(cuò)，把照片給錯(cuò)了人？怎么辦呢？我姐姐被她問煩了，不免有點(diǎn)刻薄：告訴你多少遍了，取照片都是要看樣片的，誰要?jiǎng)e人的照片？你又不是美女，別人拿了你的照片有什么用？

我被迫和彩袖相處了五天。印象都不好：比如說我不明白她為什么在飯桌上吃得那么少，卻要趁廚房里沒人的時(shí)候打開菜罩子。那天，她像做賊一樣地偷吃茨菰燒肉，她用手去扒開茨菰，挑里面的肉吃。我就向她大喊了一聲，你在干什么？我把彩袖嚇了一跳，糖罐子落在地上，很干脆地碎了，白糖都撒到了地上。

彩袖的臉嚇得煞白煞白的，傻站在那里，半天回過神來，眼睛閃閃爍爍的，一定是在開動(dòng)腦筋——阿娘他們就要回來了，就說是我不小心弄碎的，不過，弟弟你不能誣賴我偷吃白糖，千萬別誣賴人，??？

誰誣賴你？我看見你偷吃了。我突然對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)下姑娘充滿了歧視和仇恨，一句殘忍的評(píng)價(jià)脫口而出，你這種人，只配嫁一個(gè)羊角風(fēng)男人！

我姐姐把她和彩袖的樣片取回來了。她們像是舉行一個(gè)隆重的秘密活動(dòng)，躲在閣樓上看，我聽見她們?cè)谏厦嬗中τ拄[的，我看見彩袖那天從閣樓上下來，黑紅的臉上洋溢著一種無與倫比的喜悅。

我記不清楚那是彩袖到我家來的第四天還是第五天了，只記得是傍晚，我們一家人和彩袖正在吃晚飯呢，我姑媽倉皇地跑來，一來就對(duì)彩袖擺手，別吃了，別吃了，快上閣樓躲起來！她滿頭虛汗，把彩袖推到閣樓的梯子那里。

原來是彩袖的哥哥長壽來了。

彩袖白著臉下了閣樓。也不知道她是不是哭過，她始終垂著眼睛，是被羞辱過后的嚴(yán)峻的表情，也可以說是悲傷釋放過后輕松的表情，我注意到她的下巴頦那里是濕的。彩袖提著她那個(gè)灰色的人造革旅行包，慢慢地走下來，不說話，你就不知道她為什么走得魂不守舍的，照片，照片！她突然回過頭對(duì)我姐姐喊，我的照片，你怎么給我？

彩袖被強(qiáng)行遣送回去了。表哥說彩袖后來兌現(xiàn)了家里的許諾，嫁給了那個(gè)患有羊角風(fēng)的中年人。五一節(jié)回來，表哥不肯提彩袖的名字了，一追問就問到了那個(gè)令人震驚的消息：彩袖服農(nóng)藥自殺了！表哥說彩袖死得很有計(jì)劃，她在菜園里打農(nóng)藥，打完農(nóng)藥別人看見她拿著個(gè)塑料桶坐在地里，都以為她是在喝水，說彩袖剛才還看見你喝水的，怎么一會(huì)兒又渴了？彩袖說今天天熱，渴死人了。彩袖當(dāng)著好多人的面喝了半桶農(nóng)藥。我姑媽那邊，我們家這邊，都被這個(gè)消息嚇著了。

香椿樹街一帶，習(xí)慣于把親朋好友的照片壓在玻璃臺(tái)板下面，彩袖的那張照片一直壓在我家五斗柜的玻璃臺(tái)板下面。我們有庸常而繁冗的日常生活，誰會(huì)無端地想起一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘來呢？我們幾乎遺忘了。直到那年搬家，我和姐姐清理玻璃臺(tái)板，突然看見照片，一時(shí)競?cè)欢枷氩黄鹗钦l了，我努力地揭下那張粘連在玻璃上的照片，是什么人，臉那么熟？我姐姐突然叫起來，是彩袖呀，怎么她的照片還在這下面？

于是我也想起了彩袖，不知為什么，想起彩袖我就想起了茨菰，小時(shí)候我不愛吃茨菰，但茨菰燒肉我愛吃，現(xiàn)在人到中年，我不吃茨菰，茨菰燒肉也不吃了。

（有刪改）

注：①此文獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說獎(jiǎng)。茨菰：（cígū）又稱茨菰、慈菇、燕尾草、白地栗等，生長戈湖、池塘和溪流，以球莖作蔬菜食用，味澀。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說寫一名鄉(xiāng)村女孩“逃婚”到城市，經(jīng)歷逃避與躲藏，失敗之后只能回歸鄉(xiāng)下“落網(wǎng)”的故事，體現(xiàn)了一貫的“逃亡”和“落網(wǎng)”的悲劇主題。

B.小說寫主人公彩袖借宿在“我”家，并給“我”家?guī)砹瞬淮蟛恍〉穆闊悄赣H、姐姐、姑姑等人都從感情上完全接納了彩袖。

C.小說里的“我”與“姐姐”即使有些刻薄，卻也有著善良，家里讓姐姐帶彩袖去逛公園，去照相館拍照，這也彰顯著人性的美好的一面。

D.小說通過彩袖的故事，不僅對(duì)新時(shí)期女性的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了言說，而且對(duì)人性黑暗做出了客觀理性的審視，指出人生悲劇還源自社會(huì)。

B

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“母親、姐姐、姑姑等人都從感情上完全接納了彩袖”錯(cuò)，結(jié)合“姑媽下意識(shí)地皺起了眉頭”“那種表情讓我們一家人都感到某種莫名的不適”“我姐姐被她問煩了，不免有點(diǎn)刻薄”可知，大家對(duì)彩袖多是敷衍，沒有真正接納彩袖。

故選B。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說采用有限視角，通過“我”的所見所聞所感，記錄了鄉(xiāng)下姑娘彩袖“逃婚”進(jìn)城后的種種際遇，表現(xiàn)了女性悲劇無限延伸的主題。

B.小說塑造人物筆調(diào)鮮活，運(yùn)用白描式勾勒人物，對(duì)文中鄉(xiāng)村與城市不同人物在身份、性格以及文化差異性上的描寫很出色，使眾生鮮明。

C.小說情節(jié)上起伏跌宕又絕不恣意斜出，“公雞事件”“偷吃事件”等情節(jié)節(jié)奏從容平緩張弛有度，體現(xiàn)內(nèi)斂而雋永的敘述風(fēng)格。

D.小說對(duì)帶有時(shí)代特征的社會(huì)風(fēng)情生動(dòng)作了描繪，對(duì)公雞、照片、茨菰等獨(dú)特事物進(jìn)行細(xì)膩摹寫，都顯示出作家蘇童的高超的藝術(shù)功力。

D

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

D.“對(duì)公雞、照片、茨菰等獨(dú)特事物進(jìn)行細(xì)膩摹寫”錯(cuò)，文章敘寫了公雞事件和照片事件，但沒有細(xì)致描寫公雞和照片事物本身，對(duì)茨菰也沒有描摹其特征。

故選D。

小說的光亮點(diǎn)在敘寫有關(guān)“照片”之處，請(qǐng)指出其手法并分析效果。

與結(jié)局形成對(duì)比，襯托了主人公命運(yùn)的悲慘?！罢掌录必S富了小說故事情節(jié)，豐富了人物形象，表述出主人公對(duì)美好生活的渴望與憧憬。襯托出彩袖命運(yùn)的悲慘，也折射出一種社會(huì)和人生的悲劇，深化了小說主題。

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用和表現(xiàn)手法的能力。

結(jié)合“卻站在東風(fēng)照相館門口不肯走了，彩袖說她從來沒有拍過照片，又打聽拍照要花多少錢”“因?yàn)樵跂|風(fēng)照相館排隊(duì)拍照。也許是故意沒有把口紅抹干凈，彩袖的嘴唇很紅，看上去像是剛剛從舞臺(tái)上下來，有點(diǎn)亢奮、有點(diǎn)害羞的樣子”“由于不清楚樣片的意義，她一再地問，那么多女孩子去拍照，照相館會(huì)不會(huì)弄錯(cuò)，把照片給錯(cuò)了人？怎么辦呢？”可知，小說敘述了“照片”事件，姐姐帶從農(nóng)村掏出來的彩袖逛公園，結(jié)果她偏偏對(duì)照相感興趣，而且表現(xiàn)出亢奮，不斷地詢問有關(guān)照片的事情。

結(jié)合“我姐姐把她和彩袖的樣片取回來了……我看見彩袖那天從閣樓上下來，黑紅的臉上洋溢著一種無與倫比的喜悅”可知，彩袖對(duì)樣片表現(xiàn)出極不尋常的喜悅。

結(jié)合“照片，照片！她突然回過頭對(duì)我姐姐喊，我的照片，你怎么給我？”可知，在彩袖被強(qiáng)行遣送回去時(shí)她最關(guān)心的不是自己的命運(yùn)，而是照片，表現(xiàn)出對(duì)照片的極度渴望。照片事件明顯帶有愉快、喜悅的氛圍，是彩袖生活中的亮色，說明彩袖是一個(gè)對(duì)生活充滿憧憬的女孩。

小說的結(jié)尾“彩袖服農(nóng)藥自殺了！”意味著彩袖的人生是一個(gè)悲劇。一個(gè)對(duì)生活充滿熱愛與渴望的女孩在命運(yùn)的捉弄中自殺死去，照片事件對(duì)這樣一個(gè)悲劇結(jié)局而言形成一種對(duì)比，從而襯托了主人公命運(yùn)的凄慘。

可見，照片事件豐富了小說故事情節(jié)，也豐富了人物形象，照片事件映照出主人公對(duì)美好生活的渴望與憧憬。從表現(xiàn)主題看，照片事件折射出顧彩袖的命運(yùn)的悲慘，在“換親”這種封建社會(huì)陋習(xí)以及周圍人名為幫助、實(shí)為冷漠無情的催逼下，走向了喝農(nóng)藥自殺的不歸路，也折射出一種社會(huì)和人生的悲劇，深化了小說主題。

9.小說標(biāo)題取自一植物名“茨菰”，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

“茨菰”串聯(lián)了首尾，使小說情節(jié)結(jié)構(gòu)完整；以“茨菰”為題，“茨菰”的苦澀象征了顧彩袖悲慘的命運(yùn)，深化了小說主題。

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“茨菰”是一種植物名，結(jié)合解釋“茨菰：（cígū）又稱茨菰、慈菇、燕尾草、白地栗等，生長戈湖、池塘和溪流，以球莖作蔬菜食用，味澀”可知，“味澀”是它主要的特點(diǎn)。

小說寫到“茨菰”主要有兩處，一處在開篇，“一個(gè)穿桃紅色襯衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰”，一處在結(jié)尾“想起彩袖我就想起了茨菰，小時(shí)候我不愛吃茨菰，但茨菰燒肉我愛吃，現(xiàn)在人到中年，我不吃茨菰，茨菰燒肉也不吃了”。可見“茨菰”使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

《茨菰》圍繞顧彩袖的故事展開，顧彩袖的命運(yùn)是悲慘的，在“換親”這種封建社會(huì)陋習(xí)以及周圍人名為幫助、實(shí)為冷漠無情的催逼下，走向了喝農(nóng)藥自殺的不歸路。顧彩袖是“換親”陋習(xí)的犧牲品，顧彩袖的死不僅是換親的悲劇，同時(shí)也是社會(huì)和人生的悲劇。小說以“茨菰”為題，“茨菰”的苦澀象征了顧彩袖悲慘的命運(yùn)，深化了小說主題。

三、古詩文閱讀（35分）

(一)閱讀下面的文言文，完成5～9題。(20分)

太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陳樂上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比?！鄙显唬骸瓣瑏y以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過矣。”德彝頓首謝。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應(yīng)流”。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂?！庇因斝l(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹!”上曰：“彼有人性，得之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?！毕奈逶?，有上書請(qǐng)去佞臣者，上問：“佞臣為誰”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！辩軆?nèi)有蝗。上入苑中，見蝗，援?dāng)?shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾?！鄙显唬骸半逓槊袷転?zāi)，何疾之避?！彼焱讨?。是歲，蝗不為災(zāi)。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有/此曲雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

B.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔受委專征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

C.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

D.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

D

“朕昔受委專征”中“受委專征”是謂語部分，與主語“朕”構(gòu)成完整的句子，中間不宜斷開，排除A、C兩項(xiàng)。“民間遂有此曲”中“民間”作主語，主謂賓齊全，在它前面斷開，排除B項(xiàng)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.資蔭，在我國古代封建時(shí)期，后代子孫憑先代勛功或官爵而得到授官封爵。

B.“事覺”中的“覺”指發(fā)覺，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“惟覺時(shí)之枕席”的“覺”相同。

C.大理，古代負(fù)責(zé)審理和復(fù)核重大案件的國家機(jī)構(gòu)，有的朝代也稱“大理寺”。

D.畿內(nèi)，古王都周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，古代常見的“京畿”一詞指兩個(gè)轄區(qū)。

解析：B項(xiàng)，文中的“覺”指發(fā)覺，而“惟覺時(shí)之枕席”中的“覺”指睡醒。

B

《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“惟覺時(shí)之枕席”的“覺”是“睡覺”的意思。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.唐太宗提出文武皆有所長、應(yīng)因時(shí)制宜的觀點(diǎn)，以此來駁斥封德彝“文不及武”的論調(diào)，封德彝謝罪。

B.戴胄反對(duì)唐太宗處死冒受恩蔭的人，對(duì)他的過度執(zhí)法進(jìn)行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結(jié)果。

C.長孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進(jìn)行羞辱和提醒，讓他自行。

D.為了去佞臣，有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸.唐太宗認(rèn)為此方雖好，但可恥.沒有采用。

D

D項(xiàng)，“有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸”張冠李戴，內(nèi)容錯(cuò)位。“上書”錯(cuò)，原文為“有上書請(qǐng)去佞臣者，上問：‘佞臣為誰’對(duì)曰……”,可知建議太宗的事是上書之后的回答。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。

譯文：

(2)見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。

譯文：

(1)陛下憑借神武平定天下，哪里是文德能夠比擬的。

(2)看到前朝的帝王喜歡用多變欺詐的小伎倆對(duì)待臣子，常私下感到可恥。

14.誠信是中華美德，結(jié)合你對(duì)文章的理解，請(qǐng)概括唐太宗是如何踐行“誠”“信”的。(3分)

答：

①因?yàn)榉纱笥陔妨?，聽從戴胄建議，要大信而舍小信；

②堅(jiān)持不用欺詐的方式辨別臣子的忠奸。

唐太宗貞觀元年春正月丁亥，太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂》。唐太宗說：“我先前接受委派專行征伐，民間便有了這首樂曲。雖然不具備雍容高雅的文德，然而立國的功業(yè)由此而成，不敢忘本?！狈獾乱驼f：“陛下憑借神武平定天下，哪里是文德能夠比擬的。”唐太宗說：“平定亂世依靠武力，保守基業(yè)依靠文德，文與武的用處，全在于各因時(shí)制宜。你說文才不如武功，這話有些過分。”封德彝叩頭謝罪。唐太宗認(rèn)為兵部郎中戴胄忠誠清廉、公正無私，提拔他為大理少卿。唐太宗因?yàn)楹芏嗪蜻x官假冒資歷和門蔭，發(fā)布赦令讓他們自首，否則就處死。不久有假冒者被發(fā)覺，唐太宗想殺了他們。戴胄上奏說“按照法律這些人應(yīng)該流放”。唐太宗大怒說：“你想守法，而讓我失信于天下嗎”戴胄回答說：“赦令(只是)出于(君主)一時(shí)的喜怒變化，法令則是國家用來向天下昭示誠信的。陛下憤恨候選官多有欺詐，所以想殺了他們，但是已經(jīng)知道不能這樣處置，又依照法律裁斷，這是忍受小的憤恨而存留大的誠信的做法。”唐太宗說：“你能執(zhí)掌法務(wù)，我還有什么可擔(dān)憂的。”右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受別人贈(zèng)送的絹帛，事情暴露以后，唐太宗說：“長孫順德做的如果能對(duì)國家有益，我愿意與他共享府庫的財(cái)物，何至貪污腐敗到此地步呢”唐太宗還念他是有功之臣，沒有處罰他，只是在朝廷上賜給他幾十匹絹。大理少卿胡演說：“長孫順德貪贓枉法，罪不可赦，不加罪于他，為什么還賜他絹帛呢!”唐太宗說：“他如果有人性，得到賜絹所受的羞辱，比受到刑罰厲害得多。他如果不知道羞恥，那么就是一個(gè)禽獸罷了，殺他又有什么用?！毕募疚逶?，有上書請(qǐng)求清除佞邪的臣子的

人，唐太宗問：“奸佞的臣子是誰”那人回答說：“我住在荒野民間，不能準(zhǔn)確知道誰是佞臣。請(qǐng)陛下跟群臣講話，或許可以假裝發(fā)怒來試一試這些大臣。那些堅(jiān)持道理不屈服的，是正直的忠臣，而害怕你的天威順從你的意思的是奸臣?！碧铺谡f：“君主是施政的源頭，臣子就

好比流水。使源頭渾濁卻要求流出來的水是清水，這是不可能的。君主自行欺詐妄為，憑什么要求臣下行為忠直。我正用至誠治理天下，看到前朝的帝王喜歡用多變欺詐的小伎倆對(duì)待臣子，常私下感到可恥。你的辦法雖好，但我不采用?！本焹?nèi)蝗蟲四起。唐太宗進(jìn)入園子看糧食(損失情況),看到蝗蟲，撿了數(shù)枚蝗蟲卵，念念有辭道：“百姓把糧食當(dāng)作身家性命，而你吃了它，寧可讓你吃我的肺腸?！迸e起手來將要吞下蝗蟲卵，近臣勸諫說：“臟東西或許吃了要生病。”唐太宗說：“我為百姓受苦受災(zāi)，逃避什么疾病”于是，吞下去了。這一年，蝗蟲沒有成災(zāi)。

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15、16題。

哭鑒湖女俠（其三）①

徐自華

慷慨雄談意氣高，拼流熱血為同胞。

忽遭讒謗無天日，竟作犧牲斬市曹。

羞煞衣冠②成敗類，請(qǐng)看巾幗有英豪。

冤魂豈肯甘心滅，飛入錢塘化怒濤

注：①鑒湖女俠：即近代民主革命烈士秋瑾。②衣冠：古代士以上的服裝，后引申指世族、士紳，亦指男人。③相傳伍子胥被賜劍自刎而投尸江中，死后發(fā)怒而掀起了錢塘江潮。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌豪氣縱橫。秋瑾性格豪爽氣度高尚，流血犧牲不為己，寓贊美之情于高度評(píng)價(jià)之中。

B.詩歌感情蘊(yùn)藉。秋瑾遭受統(tǒng)治者的誹謗最后還被殺害于鬧市，詩人憤懣不平之情溢于言表。

C.詩歌語言淺近。頸聯(lián)說古往今來的男子中有衣冠禽獸之徒，亦有英雄豪杰，明白如話。

D.詩歌善于用典。尾聯(lián)化用伍子胥銜恨化作錢塘怒濤之事，說秋瑾死不甘心，用典貼切自然。

C

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解鑒賞能力。

C．“頸聯(lián)說古往今來的男子中有衣冠禽獸之徒，亦有英雄豪杰”理解錯(cuò)誤。頸聯(lián)之意：請(qǐng)看女子里面有秋瑾這樣的英雄，她的行為足以使那些成為民族敗類的男子極度羞愧?！敖韼健北局腹糯鷭D女的頭巾，后指婦女。

故選C。

16.本詩感情真摯，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全詩，作具體分析。

①品質(zhì)高貴。首聯(lián)直白地寫出了秋瑾流血犧牲不為己的忘我、無私、無畏的革命崇高品質(zhì)和視死如歸、義無反顧的斗爭精神。

②情感憤懣。頷聯(lián)寫秋瑾“遭讒謗”后又被“斬市曹”既表現(xiàn)了對(duì)摯友英勇獻(xiàn)身的沉痛悼念，又表述了憤懣不平之情。

③諷刺有力。頸聯(lián)中“羞煞衣冠”一詞，痛斥民族敗類，表述了詩人對(duì)背叛革命的走狗的嘲諷與鞭撻，盛贊了秋瑾這樣的“巾幗英豪”。

④希望暗含。尾聯(lián)寫秋瑾烈士的英魂必將化作革命怒濤，寄寓了詩人對(duì)革命前景的期盼與信念，希激起千百萬后繼者繼續(xù)不屈不撓的斗爭。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

詩的首聯(lián)“慷慨雄談意氣高，拼流熱血為同胞”寫出了秋瑾的英雄氣概與為同胞的自由而英勇犧牲的精神。從而突出了她高貴的品質(zhì)。

頷聯(lián)“忽遭讒謗無天日，竟作犧牲斬市曹”描寫了秋瑾悲慘的遭遇，她因?yàn)椤白嬛r”而被斬首在鬧市。此處滿懷憤懣，對(duì)秋瑾的北海充滿沉痛悼念之情。

頸聯(lián)“羞煞衣冠成敗類，請(qǐng)看巾幗有英豪”中，痛斥那些民族敗類，他們枉稱自己為士紳，卻干著背叛革命甘為清廷走狗的勾當(dāng)。此處用充滿嘲諷的語氣痛斥出賣秋瑾的朝廷走狗。同時(shí)也盛贊了秋瑾是“巾幗英豪”。

尾聯(lián)“冤魂豈肯甘心滅，飛入錢塘化怒濤”中化用伍子胥的典故，寫秋瑾烈士的英魂必將化作革命怒濤，帶領(lǐng)廣大革命者取得革命的成功。這一句寄寓了詩人對(duì)革命前景的期盼與信念，表明了堅(jiān)定的革命信念。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫《登高》中從時(shí)間、空間兩個(gè)角度表述詩人老病孤愁的蒼涼心境的句子是“

，”

（2）在中國古典詩詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征。李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，運(yùn)用這一意象表述愁苦的句子是“，”

古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)“猿”這一意象，常用猿或猿的叫聲來表述心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“，”就是這樣的經(jīng)典名句。

(1)萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

梧桐更兼細(xì)雨到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴

(示例一]謝公宿處今尚在，淥水漾清猿啼

(示例二]風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回

(示例三]其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字:(1)作;(2)兼。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

新時(shí)代中國青年要勇于奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。"民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn),人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。沒有廣大人民特別是一代代青年、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗,就沒有中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天,更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天。千百年來,中華民族歷經(jīng)苦難,但沒有任何一次苦難能夠打垮我們,最后都推動(dòng)了我們民族精神、意志、力量的一次次。今天,我們的生活條件好了,但奮斗精神一點(diǎn)都不能少,中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù),必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻,特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。奮斗不是響亮的,而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)工作中見精神。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順,往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者,總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。

18.依次填人文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.砥礪前呼后擁升華

B.砥柱前赴后繼升騰

C.砥礪前赴后繼升華

D.砥柱前呼后擁升騰

C

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，砥礪：磨煉，勉勵(lì)。砥柱：山名，比喻能堅(jiān)守原則、支撐危局的人或力量。此處要用動(dòng)詞，應(yīng)選“砥礪”。第二空，前呼后擁：指前面有人吆喝開路，后面有人圍著保護(hù)。舊時(shí)形容官員出行，隨從的人很多。前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。此處強(qiáng)調(diào)“接續(xù)奮斗”，應(yīng)選“前赴后繼”。第三空，升華：指固態(tài)物質(zhì)不經(jīng)液態(tài)直接變?yōu)闅鈶B(tài)，比喻事物的提高和精煉。升騰：（火焰、氣體等）向上升起。此處用于精神、意志等，應(yīng)選“升華”。

故選C。

19.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，最終發(fā)現(xiàn)，它的外形是一種極為理想的“流線型”。

B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

C.在孩子眼里周圍人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

D.中華民族自古便有“大道之行也，天下為公”的情懷，追求美美與共、天下大同。

D

本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫波浪線的句子中引號(hào)的作用是直接引用。A.特定稱謂；B.反語、諷刺；C.特殊含義；D.直接引用。

8.文中畫橫線的語句有兩處語病，請(qǐng)修改。

答：

（1）在“響亮的”后面加上“口號(hào)”。

（2）將“工作”改為“職責(zé)”，或?qū)ⅰ奥男小备臑椤奥鋵?shí)”。

本題考查辨析并修改病句的能力?！皧^斗不是響亮的”缺少賓語，在“響亮的”后面加上“口號(hào)”；“履行……工作”動(dòng)賓不搭配，將“工作”改為“職責(zé)”，或?qū)ⅰ奥男小备臑椤奥鋵?shí)”。

（二）語言文學(xué)運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生物信息學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，是伴隨基因組研究而產(chǎn)生的，（）。它包括了兩層含義，一是對(duì)海量數(shù)據(jù)的收集、整理與服務(wù)，①；另一個(gè)是從中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，也就是用好這些數(shù)據(jù)。

目前，伴隨著基因組研究日新月異的快速發(fā)展，相關(guān)信息出現(xiàn)了爆炸性增長，迫切需要對(duì)海量生物信息進(jìn)行處理。以Genbank中的DNA堿基數(shù)為例，②，大約每14個(gè)月就會(huì)增長一倍，這一增長速度只有計(jì)算機(jī)運(yùn)算能力的增長可以與之比擬。所以在當(dāng)前基因組信息爆炸的時(shí)代，建立超大規(guī)模計(jì)算系統(tǒng)，發(fā)展全新的生物信息學(xué)的理論、方法來分析這些數(shù)據(jù)，③，是基因組研究取得成果的決定性步驟。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.它的發(fā)展內(nèi)容緊隨基因組研究的發(fā)展而逐步深入

B.它的研究內(nèi)容緊隨基因組研究的發(fā)展而逐步深入

C.它的發(fā)展內(nèi)容緊隨基因組研究的逐步深入而發(fā)展

D.它的研究內(nèi)容緊隨基因組研究的逐步深入而發(fā)展

D

本題考查學(xué)生語言表述之語句復(fù)位的能力。

承前語境“伴隨基因組研究”當(dāng)然是銜接“它的研究內(nèi)容”為好，這樣就排除A和C；承前語境“伴隨……而產(chǎn)生的”自然落腳到“發(fā)展”，故排除B。

故選D。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

①也就是管好這些數(shù)據(jù)

②其增長速度呈指數(shù)性增長

③從中獲得有用的信息

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后句“也就是用好這些數(shù)據(jù)”推斷，可知此處是說“管好數(shù)據(jù)”，故填寫內(nèi)容為“也就是管好這些數(shù)據(jù)”。

第二空，據(jù)后句“大約每14個(gè)月就會(huì)增長一倍”推斷，此處內(nèi)容是“呈指數(shù)性增長”，故填寫內(nèi)容為“其增長速度呈指數(shù)性增長”。

第三空，文段主要談“生物信息處理”，前文談分析數(shù)據(jù)，可推斷此處內(nèi)容為“獲得信息”，故填寫內(nèi)容應(yīng)是“從中獲得有用的信息”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子游于呂梁，見一漢子能在湍急兇險(xiǎn)的河流中暢游，問其有何秘訣，漢子答曰：我沒有什么游水的秘訣，開始時(shí)出于本性，后來游得好是我能順應(yīng)水性———能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的好惡得失來左右自己的行為。

這個(gè)故事對(duì)不同的領(lǐng)域都有所啟示，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字