天津市河西區(qū)20202021學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

說起中國(guó)詩歌中的意象，如果讓我們只選取一個(gè)最典型的，我們一定會(huì)想起頭頂上的那一輪明月。

李太白問“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！彼谔瞥Ｏ碌倪@只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！币煌Ｒ唤又g，何止兩次追問。我們的古人，對(duì)頭頂?shù)哪禽喢髟?，有著無窮追問，（）無限情懷。從人與月的最初相遇，一直到張若虛在《春江花月夜》中的發(fā)問，直到明月照耀我們的今天……

中國(guó)人之所以對(duì)月亮（），也許是因?yàn)樵铝聊欠N特殊的質(zhì)感、獨(dú)到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤(rùn)的，更重要的是，它是不斷變化的。在初一，我們幾乎看不見月亮；初二以后，細(xì)細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)月痕露出它的芽，然后逐漸豐滿圓潤(rùn)；直到十五，它如同冰輪，如同瑤臺(tái)的鏡子，變得那么豐滿，那么圓潤(rùn)。月亮周而復(fù)始地變化著。從初一，經(jīng)過十五，再到月末，完成一個(gè)循環(huán)。

月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬物和人生百態(tài)上，就是老子說的：“物或損之而益，或益之而損。”有的東西殘缺了，實(shí)際上它獲得了另外一種“圓滿”——月亮只有一彎月牙的時(shí)候，是一種“損”，一種缺失，但它已經(jīng)蓄滿了生命，正在邁向圓滿，這就是“損之而益”。有的東西圓滿了，完成了，實(shí)際上卻逐漸走向殘缺——圓月當(dāng)空，流光（）地，是一種璀璨，一種“益”，但它的力量已經(jīng)達(dá)到巔峰，無力再更圓一些更亮一些，只能慢慢消瘦下去，這就是“益之而損”了。用一種辨證與變化的心情去看明月，再把這樣的目光移到世間，我們就知道怎樣完成內(nèi)心困惑的消解和平衡了。______，最圓滿的日子——十五的月圓，就成了中國(guó)人心靈的寄托。

1．依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．寄托趨之若鶩泄B．承載情有獨(dú)鐘泄

C．寄托情有獨(dú)鐘瀉D．承載趨之若鶩瀉

2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．因?yàn)檎沁@樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后

B．正是因?yàn)檫@樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后

C．正是因?yàn)檫@樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后

D．因?yàn)檎沁@樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后

3．對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．余光中先生說李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！钡拇_，李白鐘愛月光，《靜夜思》《月下獨(dú)酌四首·其一》等詩都是最好的證明。

B．《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾的中秋望月懷人之作，表述了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。該詞在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，是蘇軾詞的典范之作。

C．唐代詩人張若虛的《春江花月夜》以月為主體，以江為場(chǎng)景，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，前律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。

D．我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫“望”，十五叫“朔”，十六叫“晦”，月末一天叫“既望”。

二、選擇題

4．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。

如果沒有杜甫，我們對(duì)于安史之亂所能夠知道的可能就是歷史書上那些簡(jiǎn)單的、冷冰冰的東西，但有了杜甫，他的詩記錄了十幾年的漂泊和奔波，在路上所見的人和情景，他的病痛、他的思念、他的憂慮、他的極其復(fù)雜的所有情感。，，，，。

①杜甫打開了我們中國(guó)人感覺系統(tǒng)里的那個(gè)盲區(qū)

②杜甫的偉大在于現(xiàn)在的人習(xí)以為常的東西是從杜甫開始的

③他第一次把中國(guó)人的人生完整地放進(jìn)了詩里

④在杜甫之前人的生活世界里有很大一部分是不會(huì)被寫到詩里的

⑤或者說他第一次照亮了中國(guó)人的人生。

A．①③②⑤④B．①④②⑤③C．④②①③⑤D．④①⑤②③

三、選擇類

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞盛行于宋。詞原為歌詞，是可以和樂歌唱的詩體，屬于詩的一種。詞有很多別稱，如“長(zhǎng)短句”“詩余”“曲子詞”“曲詞”等。

B．慢詞是篇幅較長(zhǎng)、配樂節(jié)奏緩慢的詞。慢，有延長(zhǎng)引申的意思，歌聲延長(zhǎng)，就唱得遲緩了?！锻３薄贰稉P(yáng)州慢》都屬于慢詞。

C．詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，按的寫作風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。柳永、李清照是婉約派的代表人物。

D．屈原是中國(guó)詩歌史上最早的、影響頗為深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩人，代表作有《離騷》《天問》《九歌》等，其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就，是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩歌作品。

四、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進(jìn)思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時(shí)期的斷裂。這種觀點(diǎn)表面上好像是有根據(jù)。的確，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判是非常深刻的，有時(shí)候他的批判態(tài)度是非常偏激的。

五四時(shí)期，魯迅一談到舊制度，舊文化，就深惡痛絕，有時(shí)候他把話說得很絕。他曾說：“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他。”不可否認(rèn)，在對(duì)待傳統(tǒng)這個(gè)問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評(píng)判，這讓人震驚，又讓人清醒。

在《狂人日記》里面有這樣一句話——“從來如此，便對(duì)嗎？”這是狂人的話，其實(shí)也是魯迅的質(zhì)疑。對(duì)于普通人來說理所當(dāng)然的事，魯迅會(huì)質(zhì)疑，他可能有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。清朝乾隆年間花了13年時(shí)間修的《四庫全書》，一般人都認(rèn)為這當(dāng)然是一個(gè)偉大的文化建設(shè)工程。但魯迅卻認(rèn)為，這種編書的行為也是一個(gè)文化的“統(tǒng)制”，是以勝利者的看法來批評(píng)和征服漢族的文化和人情。因?yàn)榍宄奈淖知z、燒書也是與編《四庫全書》同時(shí)進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)在《四庫全書》之外，被列為禁書的一共有13600多種，燒掉了15萬冊(cè)。魯迅得出一個(gè)結(jié)論：“官修史書往往把歷史上的真實(shí)給抹去了，這就是所謂篡改歷史，強(qiáng)迫遺忘。”

這樣的例子在魯迅的作品里比比皆是。魯迅對(duì)傳統(tǒng)始終是采取有一種懷疑的態(tài)度，他用另外一種眼光，透過歷史的本質(zhì)重新去思考，去評(píng)判。這種逆反式的評(píng)判，它給人一種警醒，使人掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣捆綁的思維定勢(shì)，揭示真實(shí)，正視傳統(tǒng)文化中那些不適合我們時(shí)代發(fā)展的腐朽成分。

現(xiàn)在也有些學(xué)者在批判魯迅，認(rèn)為魯迅提倡不要讀中國(guó)書。魯迅在《青年必讀書》里說：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國(guó)書即使是頹廢和厭世的，但卻是活人的頹廢和厭世，所以主張少看和不看中國(guó)書，多看外國(guó)書。只看這個(gè)言論，似乎太絕對(duì)了，但問題是，當(dāng)時(shí)正逢五四落潮以后政府主張重新尊孔讀經(jīng)，所以魯迅提出少看中國(guó)書。這是特定語境中的文學(xué)表述，其中蘊(yùn)含有魯迅自己的一個(gè)整體的感悟。

我們讀魯迅的時(shí)候，不要逮住他一句話，就認(rèn)定這是一個(gè)論文式的結(jié)論，實(shí)際上這是一種批判式的文學(xué)表述。他不是寫學(xué)術(shù)論文，他寫的是雜文，他是文學(xué)家。傳統(tǒng)文化中有精華的，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地褒或者貶；但當(dāng)傳統(tǒng)作為一個(gè)整體，仍然嚴(yán)重牽絆著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)候，魯迅那個(gè)時(shí)代的人就要沖破這個(gè)鐵屋子，就要采取一種斷然的態(tài)度，所以說話比較偏激。他認(rèn)為在中國(guó)如果不大聲疾呼，用決絕的，而不是溫吞的態(tài)度去告別舊的時(shí)代，那是做不成事的。在中國(guó)做事，用他的話說，是“搬動(dòng)一個(gè)桌子都要流血”。

這大概就是五四啟蒙主義那一代人比較激進(jìn)的原因，這是文化轉(zhuǎn)型期的一種現(xiàn)象。

把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個(gè)策略。但魯迅不是一個(gè)歷史虛無主義者，他有學(xué)者冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妫谂袀鹘y(tǒng)的同時(shí)，也用大量的精力在整理、研究、分析傳統(tǒng)史化，發(fā)掘其中有活力的東西，可以借鑒的東西，可以轉(zhuǎn)化的東西。魯迅一生用了差不多30年的時(shí)間，整理了22部古籍。20世紀(jì)20年代他在北大上過中國(guó)小說史這門課，他寫的《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》，到現(xiàn)在還是中國(guó)古代文學(xué)、古代文化研究的標(biāo)桿性著作。

（摘編自溫儒敏演講《怎樣讀魯迅的作品》）

6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．以魯迅為代表的激進(jìn)思潮導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂，這是文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種現(xiàn)象。

B．和人們慣常的定勢(shì)思維不同，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的確有采用一種偏激的批判性態(tài)度。

C．魯迅的偏激，是因?yàn)轸斞甘俏膶W(xué)家，無法用論文式的表述，只能采用文學(xué)式的表述。

D．雖然魯迅并不是一個(gè)歷史虛無主義者，但他對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)是持全盤否定態(tài)度的。

7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．溫儒敏多次引用魯迅原話，是為了對(duì)魯迅的話逐個(gè)進(jìn)行批判，進(jìn)而表明自己的觀點(diǎn)。

B．文章運(yùn)用舉例與對(duì)比論證，證明了魯迅的質(zhì)疑與批判態(tài)度常常讓他有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

C．文章就如何看待魯迅的偏激這一問題，從現(xiàn)象、意義到原因?qū)訉由钊?，進(jìn)行了分析。

D．文章從文章體裁與歷史環(huán)境兩個(gè)角度，分析了魯迅雜文中的偏激態(tài)度產(chǎn)生的原因。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．正是因?yàn)橛袘岩膳c批判的態(tài)度，魯迅才能夠透過歷史的本質(zhì)重新去思考和評(píng)判，并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的腐朽成分。

B．魯迅建議青年人少看中國(guó)書，是出于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的倒退思潮的憤激，他批判傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榭释袊?guó)社會(huì)進(jìn)步。

C．魯迅在批判傳統(tǒng)文化糟粕的同時(shí)，也整理并發(fā)掘了其精華，這一點(diǎn)和他在《拿來主義》中所表述的態(tài)度是一致的。

D．我們現(xiàn)在倡導(dǎo)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榻裉靷鹘y(tǒng)文化不再是阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

五、文言文閱讀

閱讀下面文言文選段，完成下面小題。

張九成，字子韶，其先開封人，徙居錢塘。游京師，從楊時(shí)學(xué)。紹興二年，上將策進(jìn)士，詔考官，直言者置高等。九成對(duì)策略曰：“禍亂之作，天所以開圣人也。愿陛下以剛大為心，無以憂驚自沮。臣觀金人有必亡之勢(shì)，中國(guó)有必興之理。夫好戰(zhàn)必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。劉豫背叛君親，委身夷狄，黠雛經(jīng)營(yíng)，有同兒戲，何足慮哉。前世中興之主，大抵以剛德為尚。去讒節(jié)欲，遠(yuǎn)佞防奸，皆中興之本也。今閭巷之人皆知有父兄妻子之樂，陛下貴為天子，可不思所以還二圣之車乎？”擢置首選。楊時(shí)遺九成書曰：“廷對(duì)自中興以來未之有，非剛大之氣，不為得喪回屈，不能為也?！?/p>

趙鼎薦于朝，遂以太常博士召。既至，改著作佐郎，遷著作郎。未幾，召除宗正少卿、權(quán)禮部侍郎兼侍講，兼權(quán)刑部侍郎。法寺以大辟①成案上，九成閱始末得其情，因請(qǐng)覆實(shí)，囚果誣服者。朝論欲以平反為賞，九成曰：“職在詳刑，可邀賞乎？”辭之。

金人議和，九成謂趙鼎曰：“金實(shí)厭兵，而張?zhí)撀曇院持袊?guó)。”因言十事，彼誠能從吾所言，則與之和，使權(quán)在朝廷。秦檜誘之曰：“且成檜此事?！本懦稍唬骸熬懦珊鸀楫愖h，特不可輕易以茍安耳?！睓u曰：“立朝須優(yōu)游委曲?！本懦稍唬骸拔从型骷憾苤比?。”上問以和議，九成曰：“敵情多詐，不可不察?！?/p>

因在經(jīng)筵言西漢災(zāi)異事，檜甚惡之，謫守邵州。既至，倉庫虛乏，僚屬請(qǐng)督酒租宿負(fù)、苗絹未輸者，九成曰：“縱未能惠民，其敢困民耶？”是歲，賦入更先他時(shí)。中丞何鑄言其矯偽欺俗，傾附趙鼎，落職。

丁父憂，既免喪，秦檜取旨，上曰：“自古朋黨畏人主知之，此人獨(dú)無所畏，可與宮觀?！毕仁牵瑥缴缴陉缴普劧U理，從游者眾，九成時(shí)往來其間。檜恐其議己，令司諫詹大方論其與宗杲謗訕朝政，謫居南安軍。在南安十四年，每執(zhí)書就明，倚立庭磚，歲久雙趺②隱然。廣帥致籝金③，九成曰：“吾何敢茍取?！毕w之。檜死，起知溫州。戶部遣吏督軍糧，民苦之，九成移書痛陳其弊，戶部持之，九成即丐祠歸。數(shù)月，病卒。寶慶初，特贈(zèng)太師，封崇國(guó)公，謚文忠。

（取材于《宋史·張九成傳》）

①大辟：死刑。②趺：這里指腳印。③籝金：泛指財(cái)富。

9．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．楊時(shí)遺九成書曰遺：給B．召除宗正少卿除：任命，授職

C．金實(shí)厭兵厭：滿足D．每執(zhí)書就明就：到

10．下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．禍亂之作，天所以開圣人也所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

B．皆中興之本也瓦縫參差，多于周身之帛縷

C．遂以太常博士召不賂者以賂者喪

D．因言十事罰所及則思無因怒而濫刑

11．下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．因請(qǐng)覆實(shí)，囚果誣服者（于是要求重新核實(shí)，囚犯果然是被誣陷服罪的）

B．職在詳刑，可邀賞乎（我的職責(zé)就是審慎地?cái)嗒z、用刑，能要求獎(jiǎng)賞嗎）

C．特不可輕易以茍安耳（特別不能輕率行事而茍且偷安。）

D．縱未能惠民，其敢困民耶（縱然不能使人民得到好處，怎敢困擾人民呢）

12．下列語句的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．朝廷策試進(jìn)士，張九成慷慨陳詞，直言不諱，透析宋金形勢(shì)，因得考官賞識(shí)，選為廷試第一。

B．金人求和，秦檜勸誘張九成支持和議，張九成嚴(yán)辭拒絕，并在朝堂上勸諫皇上要明察敵情。。

C．被貶邵州期間，張九成發(fā)現(xiàn)倉庫空虛，使督促繳納各種賦稅，使得當(dāng)年政府稅收早于往年。

D．在謫居南安的十四年里，張九成靜心讀書，常常通宵達(dá)旦，并且依然保持著清廉自愛的本性。

13．把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）去讒節(jié)欲，遠(yuǎn)佞防奸，皆中興之本也。

（2）未有枉己而能直人。

六、古代詩歌閱讀

14．閱讀下面這首詞，回答后面問題。

望海潮

柳永

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞首“形勝”“繁華”四字是點(diǎn)睛之筆，一開頭便以鳥瞰式鏡頭攝下杭州全貌，自“煙柳”開始便從各個(gè)方面描寫杭州之“形勝”和“繁華”。

B．上片用“怒濤、霜雪、天塹”等色彩鮮明有氣勢(shì)的詞，展現(xiàn)大潮劈面奔涌而來的氣勢(shì)；下片用“清嘉”等優(yōu)美舒緩的詞語，突出西湖清幽的美景。

C．善于運(yùn)用數(shù)字組成的詞組，如“三吳都會(huì)”“十萬人家”“三秋桂子”“千騎擁高牙”，或?yàn)閷?shí)寫，或?yàn)樘撝?，均帶有夸張的語氣，表現(xiàn)了柳永詞婉約的特點(diǎn)。

D．本詞全篇構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)，上片寫杭州，下片寫西湖，以點(diǎn)帶面，明暗交叉，形容得體，極力鋪敘描寫，體現(xiàn)了柳永詞慢詞的特點(diǎn)。

(2)“三秋桂子，十里荷花”采用了怎樣的修辭手法，表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

七、句子默寫

15．寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。_________，_________。_________，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道難》）

（2）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。_________，_________。（杜甫《蜀相》）

（3）_________，_________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（屈原《離騷》）

八、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的作品，完成下面小題。

人生應(yīng)有堆花時(shí)

①朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌，聊聊旅途見聞。佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個(gè)既好聽又有意思的名字——堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒，最早產(chǎn)于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時(shí)求學(xué)白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉，但見“谷燒”倒入杯時(shí)，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經(jīng)白鷺洲時(shí)，百姓沿途把“谷燒”酒相送——送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞?dòng)崳娂娨浴肮葻睘⒌剡b祭英魂……后來，人們就借文天祥當(dāng)年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對(duì)英雄的紀(jì)念。

②想到這些，我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無多少獨(dú)特。但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長(zhǎng)，一遇空氣自然產(chǎn)生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。

③堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動(dòng)詞用，堆砌，堆放。小時(shí)候參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農(nóng)業(yè)技術(shù)不說，還輕松干凈。到要收工時(shí)，會(huì)計(jì)就會(huì)提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實(shí)就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時(shí)聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。

④每個(gè)人都會(huì)對(duì)某些詞語過敏，或者被不斷地?fù)糁?。堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它。讀詩讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會(huì)想到堆花；看天看到頭頂?shù)亩涠浒自?，?huì)想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會(huì)想到堆花；夏天吃冰激凌，會(huì)想到堆花……

⑤我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆”。細(xì)細(xì)揣摩，原來作為量詞的堆，總是給人多的感覺。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對(duì)從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來說尤其如此。比如，打魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來一堆桃子、李子，高興；母親的學(xué)生送來一大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質(zhì)，也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買，魚是一條，李子是幾個(gè)，紅薯是幾根。一堆，會(huì)給人一種富足感。

⑥如果說量詞的堆，對(duì)人來說往往是被動(dòng)地接受，那么，作為動(dòng)詞的堆，卻是主動(dòng)作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”。花是雪花，積壓在柳橋上，意境是冷清了點(diǎn)，但想到雪化后，橋兩岸柳樹會(huì)抽枝發(fā)葉，會(huì)飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關(guān)。

⑦宋代有個(gè)詩人叫方千里，名氣遠(yuǎn)不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》：“層云遮日，送春望斷愁城?；h落堆花，簾櫳飛絮，更堪遠(yuǎn)近鶯聲……”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。

⑧中國(guó)是工藝大國(guó)，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術(shù)。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關(guān)的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點(diǎn)，會(huì)在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動(dòng)，刺激感官增加食欲。如此看來，堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩性的表述，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。

⑨中國(guó)的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細(xì)膩含蓄的表演，體現(xiàn)出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。鼓樂齊鳴，排場(chǎng)熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢(mèng)”中，當(dāng)杜麗娘和柳夢(mèng)梅“驚夢(mèng)”之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí)，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)。他們手持代表一年十二個(gè)月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”。這樣的堆花，既再現(xiàn)了良辰美景，也烘托了亦真亦幻的夢(mèng)境。

⑩又比如，年輕時(shí)候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯(cuò)落有致。畫花鳥畫時(shí)，也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長(zhǎng)，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨(dú)枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來，在一重一重繁復(fù)的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個(gè)熱鬧圖個(gè)紅火，這就是不能免俗。但俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。

想到此突然有所參悟：人生應(yīng)有堆花時(shí)。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點(diǎn)堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團(tuán)錦簇的景致，裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時(shí)不時(shí)地堆一下，或許會(huì)堆出一種境界的高度來。

（取材于何永康的同名散文）

16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．堆花于是入腦入心入腦入心：留下深刻印象

B．便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)粉墨登場(chǎng)：表演滑稽可笑

C．大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了司空見慣：很常見，不覺得奇怪

D．也不能只做走馬觀花者或素手采花人走馬觀花：不用心，浮于表面

17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．第③段，會(huì)計(jì)“堆花”的吆喝聲，為兒時(shí)本不繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)更添一份樂趣。

B．第⑤段先后運(yùn)用了排比和對(duì)比的修辭手法，表述了對(duì)魚、桃李和紅薯的喜愛。

C．本文選用古詩詞名句和“黛玉葬花”的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，增加了文化韻味。

D．第⑩段從年輕時(shí)愛畫梅或菊到年長(zhǎng)后也畫牡丹，觸發(fā)了他對(duì)雅俗關(guān)系的思考。

18．本文題目中的“堆花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文，寫出其中包含的意蘊(yùn)。

19．被“堆花”一詞“不斷擊中”，人生感悟逐步加深，請(qǐng)結(jié)合類似經(jīng)歷談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：寫出具體詞語以及體驗(yàn)和感悟。

九、名著閱讀

20．劉鶚《老殘游記》序中說道：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣……李后主以詞哭，八大山人以畫哭；王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭于《紅樓夢(mèng)》”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括曹雪芹所寄之“哭”的內(nèi)容。

十、微寫作

21．微寫作?！岸ǜ瘛敝鸽娪?、電視劇的活動(dòng)畫面突然停止在某一個(gè)畫面上，是影視作品常用的敘事手法，目的是給觀眾帶來深刻的印象和精神的震撼。如果你來導(dǎo)演《邊城》《阿Q正傳》或者《茶館》，會(huì)選擇其中哪個(gè)畫面“定格”？請(qǐng)對(duì)你“定格”的畫面進(jìn)行描寫。要求：符合原著，描寫具體。（150字左右）

十一、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

同學(xué)們，人類對(duì)意義的追尋永遠(yuǎn)不會(huì)停息，追尋意義是人類自身的價(jià)值所在。我希望你們無論身處何時(shí)何地，無論境遇是好是壞，永遠(yuǎn)不要放棄追尋意義的努力。

——清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在2018年本科生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話

其實(shí)人生的意義并沒有那么的復(fù)雜，簡(jiǎn)單來說就是因?yàn)槟愕拇嬖?，讓你周圍的人感到生活更加美好，而不是因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)讓周圍的人苦不堪言。生而平凡，可以讓家人更好；小有所成，可以讓團(tuán)隊(duì)更好；身居要職，可以讓國(guó)家和社會(huì)更好。

——四川大學(xué)校長(zhǎng)李言榮畢業(yè)典禮致辭

以上是兩位大學(xué)校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上給學(xué)生致辭的片段，你更喜歡其中的哪一則呢？請(qǐng)闡述你的態(tài)度和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第2頁，共2頁

試卷第1頁，共1頁

參考解析：

1．C2．B3．D

1．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一空，寄托：把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。承載：承受或擔(dān)負(fù)重量，擔(dān)當(dāng)或蒙受。語境中是說我們把感情放在頭頂?shù)哪禽喢髟律希髡Z是“我們”，應(yīng)選“寄托”。

第二空，趨之若鶩：意思是指像鴨子一樣成群跑過去，比喻許多人爭(zhēng)著去追逐。帶有貶義。情有獨(dú)鐘：意思是是指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。語境說的是中國(guó)人鐘情于月亮，應(yīng)選“情有獨(dú)鐘”。

第三空，泄：液體或氣體排出。瀉：液體很快地流。語境中是形容“流光”，這是一種比喻手法，將月光比作流水，因此應(yīng)選“瀉”。

故選C。

2．本題主要考查學(xué)生語言表述之連貫的能力。

橫線前面講的是中國(guó)人從月亮的陰晴圓缺里感悟到了人生的哲理，知道怎樣完成內(nèi)心困惑的消解和平衡，而橫線上是由此得到的結(jié)果，為了與上句銜接，應(yīng)表述成“正是因?yàn)檫@樣……”，而不是“因?yàn)檎沁@樣……”，排除AD；

橫線后面是“十五的月亮”，是一種“滿”，因此橫線后面一句應(yīng)當(dāng)是“損而滿”，這樣也能與橫線最后一句的“盼望了很久”呼應(yīng)，排除C。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

D.“農(nóng)歷每月初一叫‘望’，十五叫‘朔’，十六叫‘晦’，月末一天叫‘既望’”錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)是把農(nóng)歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，十六叫“既望”，月末一天叫“晦”。

故選D。

4．C

本題考查學(xué)生語言表述之句子銜接排序的能力。

根據(jù)上句語境，得知杜甫的詩歌有記錄和見證一個(gè)人的多種情感，而這些在此之前是沒有被詩人關(guān)注到的，與此形成對(duì)比得出首句④，接著在此基礎(chǔ)上分析杜甫詩作的意義價(jià)值，②中“人習(xí)以為常的東西是從杜甫開始的”是杜甫打開的“中國(guó)人感覺系統(tǒng)里的那個(gè)盲區(qū)”，所以①在②后，③和⑤語意連貫是要放在一起的，⑤中“或者說”表明之前還有內(nèi)容，所以③在前⑤在后。正確的排序?yàn)椋孩堍冖佗邰荨?/p>

故選C。

5．D

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩歌作品”錯(cuò)誤，《離騷》是一部偉大的浪漫主義詩歌作品。

故選D。

6．B7．A8．D

6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“以魯迅為代表的激進(jìn)思潮導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進(jìn)思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時(shí)期的斷裂”可知，這是某些人的觀點(diǎn)，是要批駁的，不是的觀點(diǎn)。

C.“無法用論文式的表述，只能采用文學(xué)式的表述”錯(cuò)誤，魯迅的偏激，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化從整體上嚴(yán)重制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，為沖破阻礙必須要采取一種斷然的態(tài)度；也因?yàn)樗麑懙氖请s文，是文學(xué)性的表述。

D.“雖然魯迅并不是一個(gè)歷史虛無主義者，但他對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)是持全盤否定態(tài)度的。”錯(cuò)誤，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)持全盤否定的態(tài)度，但這有一個(gè)前提，即把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待。文中多次提到了“作為整體”的傳統(tǒng)文化。

故選B。

7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“是為了對(duì)魯迅的話逐個(gè)進(jìn)行批判，進(jìn)而表明自己的觀點(diǎn)”分析錯(cuò)誤。由原文“‘無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他?！豢煞裾J(rèn)，在對(duì)待傳統(tǒng)這個(gè)問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評(píng)判，這讓人震驚，又讓人清醒?！笨芍?，此處溫儒敏并非在批判魯迅。

故選A。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“是因?yàn)榻裉靷鹘y(tǒng)文化不再是阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量”錯(cuò)誤，由原文可知，魯迅?jìng)冎云さ胤磳?duì)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化從整體上嚴(yán)重地制約了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，但這并不意味著傳統(tǒng)文化中沒有精華部分；今天我們大力倡導(dǎo)傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榻裉煳覀冃枰獜膫鹘y(tǒng)文化中汲取精華，但這也并不意味著傳統(tǒng)文化就成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，因?yàn)槠渲械拇罅吭闫扇匀皇切枰饤壍摹?/p>

故選D。

9．C10．B11．C12．C13．（1）不聽讒言，節(jié)制欲望，遠(yuǎn)離壞人，防范奸惡，這都是中興的根本。

（2）沒有不正自身卻能正人的。

9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.厭：厭惡。句意：金實(shí)際上已厭惡用兵。

故選C。

10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，用來……；連詞，……的原因。句意：禍亂的發(fā)生，是上天用來開導(dǎo)圣人的。/派遣將士把守關(guān)卡的原因，是為了防止其他流寇的出入和意外事故(的發(fā)生)。

B.都是“結(jié)構(gòu)助詞，的”。句意：這都是中興的根本。/參差不齊的瓦縫,比人們身上穿的絲縷還要多。

C.介詞，用；介詞，因?yàn)椤＞湟猓撼⒂谑怯锰２┦空髡偎?不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。

D.連詞，接著；介詞，因?yàn)?。句意：接著談到十件事?有刑罰加給人，就想到不要因?yàn)樽约簮琅鵀E用刑罰。

故選B。

11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“特不可輕易以茍安耳”是說“是不能輕率行事而茍且偷安”，“特”不是“特別”，翻譯成“是、只是”。

故選C。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“使督促繳納各種賦稅”錯(cuò)誤，由原文“僚屬請(qǐng)督酒租宿負(fù)、苗絹未輸者，九成曰：‘縱未能惠民，其敢困民耶？’”可知，張九成并沒有督促繳納各種賦稅。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“去”，不聽；“節(jié)欲”，節(jié)制欲望；“佞”，壞人；“皆”，都；“本”，根本。

（2）“未有”，沒有；“枉己”，不正自身；“而”，卻；“直”，使動(dòng)用法，使……正直。

參考譯文：

張九成字子韶，他的祖先是開封人，遷居錢塘。張九成游學(xué)京城，跟隨楊時(shí)學(xué)習(xí)。紹興二年，皇上將策試進(jìn)士，詔令考官，直言的人放在高等。張九成的策試大略說：“禍亂的發(fā)生，是上天用來開導(dǎo)圣人的。希望陛下有剛毅大度的氣魄，不要用憂慮驚恐來使自己氣餒。臣看金人有必亡的趨勢(shì)，我國(guó)有必興的理由。好戰(zhàn)必亡，失去舊的風(fēng)俗必亡，人心不服必亡，這些情況金國(guó)都存在。劉豫背叛君親，委身女真，狡猾小子創(chuàng)業(yè)，有如兒戲，不值得憂慮。前世中興的君主，大都崇尚剛德。不聽讒言，節(jié)制欲望，遠(yuǎn)離壞人，防范奸惡，這都是中興的根本?，F(xiàn)在民間百姓都知道有父兄妻子之樂，陛下貴為天子，難道不想如何迎接徽欽二帝還朝嗎”他被選拔為第一名。楊時(shí)給張九成寫信說:“朝廷對(duì)策從中興以來還沒有這樣的事，如果沒有剛毅大度的氣魄，不為得失而進(jìn)退(的心胸)，是不能做到的。”

趙鼎把他推薦給朝廷，朝廷于是用太常博士征召他。到了之后，改為著作佐郎，升為著作郎。不久，授予宗正少卿、代理禮部侍郎兼侍講，兼任刑部侍郎。主管官員把已經(jīng)判處死罪的案子呈上，張九成從頭到尾審閱后得知案情，于是要求重新核實(shí)，囚犯果然是被誣陷服罪的。朝廷議論想獎(jiǎng)賞張九成平反的功勞，張九成說:“我的職責(zé)就是斷案詳審，能要求獎(jiǎng)賞嗎”不接受。

金人議和，張九成對(duì)趙鼎說:“金實(shí)際上已厭惡用兵，卻虛張聲勢(shì)來動(dòng)搖我國(guó)?！苯又劦绞?，他們果真能按照我們所說的行事，就與他們議和，要讓主動(dòng)權(quán)在朝廷一邊。秦檜利誘他說：“姑且成全我這件事?！睆埦懦烧f:“我為什么不同意和議，是不能輕率行事而茍且偷安。”秦檜說:“在朝中站穩(wěn)必須閑暇自得、隱微不露?！睆埦懦烧f:“沒有不正自身卻能正人的?！被噬蠁査妥h之事，張九成說:“敵情多詐，不能不明察。”

因?yàn)樵诮?jīng)筵談起西漢災(zāi)異事，秦檜非常厭惡他，把他貶為邵州太守。到了那里，倉庫空虛，下屬官員請(qǐng)求督促?zèng)]有交納的酒租、苗絹，張九成說:“縱然不能使人民得到好處，怎敢困擾人民呢”當(dāng)午，賦稅比以往收得都早。中丞何鑄說他矯偽欺俗，依附趙鼎，被撤銷官職。

父親去世張九成服喪，張九成免喪后，秦檜領(lǐng)取皇帝的旨意，皇上說:“自古朋黨怕帝王知道，惟獨(dú)這個(gè)人無所畏懼，可以任宮親官。”在此之前，徑山僧宗杲善于談禪理，跟他來往的人很多，張九成時(shí)常往來其間。秦檜怕他議論自己，讓司諫詹大方誣陷他與宗杲誹謗朝政，被貶到南安軍居住。張九成在南安十四年，常常拿著書讀到天亮。倚立庭下，時(shí)間長(zhǎng)了兩個(gè)腳印依稀可見。廣帥送他籝金，九成說:“我怎敢收取?！比繗w還。秦檜死后，起用為溫州知州。戶部派官吏催交軍糧，人民深受其苦，張九成移送文書痛陳其弊端，戶部堅(jiān)持不變，張九成就請(qǐng)求以祠祿官回家。數(shù)月后，病逝。寶慶初年，特贈(zèng)太師，封崇國(guó)公，謚號(hào)文忠。

14．(1)C

(2)運(yùn)用了對(duì)偶、夸張的修辭手法，表現(xiàn)了詩人對(duì)西湖美景的贊美、艷羨的思想感情。

（1）本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

C.“表現(xiàn)了柳永詞婉約的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。此組數(shù)字用夸張的手法，體現(xiàn)了豪放的特點(diǎn)?！锻３薄肥且皇左w現(xiàn)柳永豪放詞風(fēng)的詞。

故選C。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌修辭手法及詩人情感的能力。

“三秋”對(duì)“十里”，“桂子”對(duì)“荷花”，運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法?！叭铩币庵腹鸹ɑㄆ陂L(zhǎng)，馥郁芬芳，長(zhǎng)久不散；“十里”是說湖中廣植荷花，逢到花期真可謂“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”了，運(yùn)用了夸張的修辭手法。一句牽出了諸多意象，湖、山、秋月、桂花、荷花奔赴而來，令人心曠神怡，遐想萬千。杭州之美在西湖，西湖之美在景美，更在人美?！爸睾B巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！焙庥泻?，山外有山，西湖的錦山秀水實(shí)在是清麗可嘉，表現(xiàn)了詩人對(duì)西湖美景的贊美、艷羨的思想感情。

15．上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“逆”“折”“鶴”“捷”“襟”“善”“兮”“猶”。

16．B17．B18．意蘊(yùn)：從生活中看，“堆花”是給我?guī)砻栏?、樂趣的層層“酒花”和參加勞?dòng)時(shí)的吆喝聲。從詩詞和黛玉葬花來看，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。就工藝或昆曲、繪畫而言，“堆花”或增雅、或添俗，蘊(yùn)含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。就人生而言，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度?；颉岸鸦ā笔钦湎椒采睿瑺I(yíng)造更加美好的生活境界。19．小時(shí)候，“幸?！本褪怯泻枚嗪贸缘奶枪簧闲W(xué)之后，“幸福”就是能得到老師的喜愛，有很多小伙伴跟我一起玩；上中學(xué)后，“幸福”就是有個(gè)好成績(jī)，讓爸爸媽媽開心，讓自己有個(gè)好前程；現(xiàn)在，“幸?！本褪怯心芰ψ尯芏嗳诵腋?。

16．本題考查詞語的理解能力。解答時(shí)要從詞語的本意出發(fā)，然后放入語境當(dāng)中，結(jié)合上下文分析詞語的語境義。這道題考查的是詞語在語境中的含義。

B項(xiàng)，“表演滑稽可笑”錯(cuò)，粉墨登場(chǎng)，本意是化裝上臺(tái)演戲。今多比喻壞人經(jīng)過一番喬裝打扮爬上政治舞臺(tái)。本文的意思，結(jié)合“當(dāng)杜麗娘和柳夢(mèng)梅‘驚夢(mèng)’之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí)，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)”，可知這里的“粉墨登場(chǎng)”是指本意，即化好妝上臺(tái)表演。

故選B。

17．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。這道題考查的是對(duì)于文段內(nèi)容的理解。

B項(xiàng)，“表述了對(duì)魚、桃李和紅薯的喜愛”錯(cuò)，結(jié)合原文“求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對(duì)從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來說尤其如此”可知，這里是表述對(duì)物質(zhì)富足的滿足和愉悅，進(jìn)而表述對(duì)“堆”的意蘊(yùn)的喜愛。

故選B。

18．本題考查理解標(biāo)題的含義。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時(shí)注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。

聯(lián)系文本的結(jié)構(gòu)層次，逐層分析?！岸鸦ā钡牡谝粋€(gè)含義，結(jié)合“但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長(zhǎng)，一遇空氣自然產(chǎn)生‘酒花’，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力”“他喊的‘堆花’，其實(shí)就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時(shí)聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心”可知，“堆花”是給我?guī)砻栏?、樂趣的層層“酒花”和參加勞?dòng)時(shí)的吆喝聲。這是從生活中得到的感受?！岸鸦ā钡牡诙€(gè)含義，結(jié)合“籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭”“葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付”可知，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。這是從詩詞和黛玉葬花得到的感悟?！岸鸦ā钡牡谌齻€(gè)含義，結(jié)合“如此看來，堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩性的表述，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事”“俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了”可知，“堆花”或增雅、或添俗，蘊(yùn)含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。這是就工藝或昆曲、繪畫而言的?！岸鸦ā钡牡谒膫€(gè)含義，結(jié)合“也要干點(diǎn)堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團(tuán)錦簇的景致，裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時(shí)不時(shí)地堆一下，或許會(huì)堆出一種境界的高度來”可知，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度。這是就人生而言的。

19．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

本題中注意提示語“人生感悟逐步加深”“寫出具體詞語以及體驗(yàn)和感悟”。比如可以就“幸?！闭?wù)勛约旱母形?，可以分為不同的階段，如“孩童時(shí)期”“上學(xué)之后”“親人生病、去世時(shí)”等等，具體寫出“幸福”的標(biāo)準(zhǔn)和感受的不斷變化，由幼稚到理性。

探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。此題屬于向內(nèi)挖掘類，答題注意觀點(diǎn)＋原文例證的方式。

20．“千紅萬艷”諸女子不幸遭遇之悲憫、家族興衰之悲慨、寶黛愛情悲劇之同情……

本題考查對(duì)名著作品內(nèi)容的理解和概括的能力。解答本題，平時(shí)一定要熟讀名著，熟悉其中的人物和故事情節(jié)。對(duì)于大綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對(duì)自如。題目要求簡(jiǎn)要概括曹雪芹所寄之“哭”的內(nèi)容，可以結(jié)合名著的內(nèi)容從寫作對(duì)象、主題等角度加以分析。從人物角度看，寫了一群身份、地位不同的少女在大觀園的生活，展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇，因而可以說是為萬千少女的不幸而“哭”。從主題角度看，《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容含量的浩大，不同的人賦予給它不同的主題，如反映封建社會(huì)的衰亡史、表現(xiàn)寶黛愛情的千古絕唱、的自敘傳等，這些都可以說是所寄之“哭”的內(nèi)容體現(xiàn)方面展開即可，注意語言要簡(jiǎn)潔。

21．示例：

《邊城》“定格”畫面：孤獨(dú)等待的翠翠。

天空中的薄云被染成了濃濃地桃花色，晚風(fēng)中夾雜著草鶯和小蟲的歌聲，河水潺潺地流著，河上的船不見了，爺爺累了，睡了。翠翠默默地坐在爺爺?shù)膲炁裕盃敔?，一個(gè)人太冷清了，我來陪你說說話。昨天晚上我夢(mèng)見半夜里有人唱歌，好像是儺送。爺爺你說他是不是不回來了？”翠翠在等待著那歌聲，能帶她到處飛的歌聲?？墒巧缴响o靜的，只有溫柔的風(fēng)。月光也靜靜地瀉了下來，翠翠的身影被月光映得孤單。

本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：描寫類微寫作。

審題：本題要求學(xué)生以導(dǎo)演的身份，從指定作品《邊城》《阿Q正傳》或者《茶館》中選出“定格”的畫面并進(jìn)行描寫。然后結(jié)合作品人物、內(nèi)容、主旨，確定自己印象深刻和震撼心靈的場(chǎng)景作為“定格”畫面，從而確定描寫的中心內(nèi)容。描寫要符合原著，描寫具體。

寫作思路：例如《邊城》“定格”畫面，可選取人物翠翠，描寫翠翠孤獨(dú)的等待。注意抓住特征，緊密結(jié)合原著內(nèi)容，寫出富有個(gè)性特點(diǎn)的文段。景物描寫“天空中的薄云被染成了濃濃地桃花色，晚風(fēng)中夾雜著草鶯和小蟲的歌聲，河水潺潺地流著，河上的船不見了”來襯托人物翠翠，翠翠一個(gè)人默默地坐在爺爺?shù)膲炁裕c爺爺說話“爺爺，一個(gè)人太冷清了，我來陪你說說話。昨天晚上我夢(mèng)見半夜里有人唱歌，好像是儺送。爺爺你說他是不是不回來了？”結(jié)尾景物描寫“可是山上靜靜的，只有溫柔的風(fēng)。月光也靜靜地瀉了下來，翠翠的身影被月光映得孤單”更加襯托出翠翠的孤獨(dú)等待。

22．例文：

經(jīng)歷追尋，才懂珍惜

讀了兩位校長(zhǎng)的致辭，令我受益匪淺。清華大學(xué)校長(zhǎng)警示我們要對(duì)人生意義有所思考，只有不斷的追尋才能懂得人生的意義。在漫漫的人生長(zhǎng)路上，似乎總在朝著一個(gè)方向奔跑著，追尋前方的目標(biāo)。倘若沒有追尋的過程，也許我們永遠(yuǎn)無法體會(huì)那得來不易的欣喜與滿足，也許我們永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)珍惜。

海倫一生都在追尋光明，“光明”這個(gè)詞對(duì)于一般人而言太過尋常，但在海倫的心中光明的意義重大，《假如給我三天光明》中那個(gè)幻想著有一天能看見光明的女孩海倫，向我們?cè)忈屃撕螢椤罢湎А薄：愒跁袑懙降?，?duì)于光明的珍惜是我們無法體會(huì)的，因?yàn)楹惤?jīng)歷的追尋也是你我不曾經(jīng)歷的。

每每捧讀倉央嘉措的《問佛》，總使我感喟萬端。那些對(duì)于我們都太過尋常的東西，似乎是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的事物。可正因?yàn)闆]有追尋，我們才學(xué)不會(huì)珍惜。對(duì)于父母給予我們的無私的愛，我們總是置若罔聞，對(duì)于與生俱來的東西，我們總也學(xué)不會(huì)珍惜。

南唐后主李煜的皇位是他的父輩傳下來給予他的，這在常人眼中的至高地位在李煜眼中不過是一個(gè)虛名罷了。于是他終日飲酒作樂，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌姬之間。沒有經(jīng)歷過追尋的皇位，南唐后主怎知珍惜？錯(cuò)殺忠臣，聽信讒言