2021年中西文化與文學(xué)專題比較試題庫

中西文化與文學(xué)專項(xiàng)比較試題庫中西文化性格比較（一）拜倫哪部詩劇對尼采影響很大？A、《唐璜》B、《審判幻景》C、《曼弗雷德》D、《該隱》對的答案：C普通來說，中華人民共和國文化性格偏于陰柔，西方文化性格偏于陽剛。對的答案：√道性格可以看作哪兩種？無有先后盛衰陰陽對的答案：D魯迅先生一貫捍衛(wèi)中華人民共和國老式文化，她曾經(jīng)對西方文化陽剛進(jìn)行過深刻抨擊。對的答案：×哪一項(xiàng)是中華人民共和國老式思維方式特點(diǎn)：局部直覺推理陽性對的答案：B中西文化性格比較（二）下列不能體現(xiàn)中華人民共和國文化中和思維是？天下大事，合久必分，分久必合海納百川，有容乃大求同存異三十六計(jì)，走為上計(jì)對的答案：D尼采以為，人類沒有了什么就會(huì)軟弱？有德行君王統(tǒng)治有雄才君王統(tǒng)治戰(zhàn)爭對比對的答案：C尼采把酒神狄奧尼索斯和日神阿波羅上升到什么高度？比較文化學(xué)神話人類學(xué)形而上學(xué)形而下學(xué)對的答案：C中華人民共和國文化石以宗教為主線文化。對的答案：×中華人民共和國文化主線是：宗教和審美倫理和宗教倫理和審美理性和倫理對的答案：C陰歷是出于對什么觀測：太陽月亮星星地球?qū)Φ拇鸢福築魯迅《奔月》是把中華人民共和國文化故事演變成一出揭露現(xiàn)實(shí)功利悲劇。對的答案：×中西文化性格比較（三）孟子精神中有較剛強(qiáng)一面，例如她所說“舍生取義”就是一種代表。對的答案：√佛教在中華人民共和國傳播時(shí)內(nèi)部發(fā)生了變化，逐漸成為儒教輔助。對的答案：√哪一項(xiàng)是中華人民共和國性格特性：進(jìn)取性襲擊性安寧性冒險(xiǎn)性對的答案：C如下誰學(xué)說與其她相比更具備陽剛精神？孔子老子莊子墨子對的答案：D如下不屬于儒家三不朽是？立德立功立言立行對的答案：D孔子反對剛勇，反對尚武，這與中華人民共和國文化陰柔是一脈相承。對的答案：×孟子和孔子比起來，在倫理和心性方面發(fā)生了如何變化？更為中庸更為偏激更為內(nèi)向更為外向?qū)Φ拇鸢福篊中西文化性格比較（四）不具備襲擊性、占有性、侵略性是：拜倫式英雄老子式無為而治尼采式超人中古騎士對的答案：B儒家和孔教指是兩種不同儒家思想。對的答案：ד民貴君輕”觀點(diǎn)最早是由誰提出？孔子老子孟子荀子對的答案：C在《基督教本質(zhì)》一書中批評黑格爾思辨哲學(xué)關(guān)于基督教錯(cuò)誤觀點(diǎn)是？叔本華尼采費(fèi)爾巴哈馬克思與恩格斯對的答案：C柏拉圖在《抱負(fù)國》中推崇戰(zhàn)士。對的答案：√中華人民共和國古代詩人用“宮怨、春怨”寫自己遭遇和生平情懷，可以視為從誰開始？莊子淮南子荀子屈原對的答案：D中西文化性格比較（五）中西方文化性格不同體當(dāng)前如下哪些方面？倫理與政治文學(xué)與藝術(shù)軍事與外交以上說法都對的對的答案：D中華人民共和國文學(xué)有一種粉飾老式。對的答案：√西方人對女性講占有，而中華人民共和國人對女性講陰陽調(diào)和。對的答案：√咱們普通所說“三教”不涉及如下哪個(gè)？儒教佛教道教基督教對的答案：D在中華人民共和國民間文化中，三教合一現(xiàn)象十分明顯對的答案：√中西文化性格比較（六）中華人民共和國詩歌“為賦新詞強(qiáng)說愁”，西方詩歌強(qiáng)調(diào)“好詩是心靈真實(shí)流露”。對的答案：√“小不忍則亂大謀”是中華人民共和國英雄一種“美德”。對的答案：√“一切好詩都是詩人強(qiáng)烈情感自然流露”這句話是哪位詩人名言？歌德惠特曼彭騷華茲華斯對的答案：D在西方文學(xué)發(fā)展過程中，古典主義文學(xué)中理性與感性是什么關(guān)系？理性內(nèi)容被感性形式制約理性形式被感性內(nèi)容制約理性內(nèi)容突破了感性形式理性形式突破了感性內(nèi)容對的答案：C被喻為“希臘圣經(jīng)”是下列哪部作品？希臘神話歐里庇得斯悲劇索?？死账贡瘎『神R史詩對的答案：D在中世紀(jì)騎士故事中，任何一種對騎士傷害行為都會(huì)引來生死決斗。對的答案：√中西文化性格比較（七）西方詩歌中描繪自然普通是：峭崖荒谷湖光山色名溪疏柳微風(fēng)細(xì)雨對的答案：A《試論中西詩在情趣上比較》作者是？朱光潛宗白華馮至梁宗岱對的答案：A西方以深刻思想力和文化內(nèi)涵來作為文學(xué)評價(jià)原則。對的答案：√如下說法中錯(cuò)誤是？中華人民共和國寫日詩歌重要是寫夕陽。中華人民共和國與月亮意象關(guān)于詩歌比比皆是。郭沫若《女神之再生》中多次歌頌太陽。自唐代起，中華人民共和國民族性格偏于內(nèi)向、封閉、陰柔。對的答案：D五四運(yùn)動(dòng)是用西方太陽文化還沖擊中華人民共和國月亮文化。對的答案：√郭沫若詩歌哪一首不是以太陽為意向：A、《女神之再生》B、《天上街市》C、《咱們在赤吃光之中相見》D、《太陽禮贊》對的答案：B中華人民共和國文學(xué)始終將月亮用作思鄉(xiāng)意向，太陽從來沒有浮現(xiàn)過。對的答案：×倫理性與宗教性（一）如下說法錯(cuò)誤是？艾略特以為基督教就是文化?？藸杽P郭爾以為審美生存方式是低檔。儒家學(xué)說是一種倫理教化而不是一種宗教?；浇淌嵌嗌窠?，它具備一種務(wù)實(shí)精神。對的答案：D如下不屬于克爾凱郭爾對人類文化性生存方式劃分是？審美物質(zhì)倫理宗教對的答案：B屬于宏觀比較辦法是？對魯迅翻譯作品研究對《羅密歐與朱麗葉》在中華人民共和國流傳研究C、19世紀(jì)中日比較文化研究D、20世紀(jì)中華人民共和國新詩與外國詩歌關(guān)系研究對的答案：C中華人民共和國古代文化從主線上就不具備宗教性，這點(diǎn)與西方文化差別很大。對的答案：√不屬于克爾凱郭爾“人類文化性生存方式”是：審美倫理宗教文學(xué)對的答案：D倫理性與宗教性（二）如下不屬于墨家思想是？尚儉節(jié)用明鬼尊禹隆禮重法兼愛非攻對的答案：C倫理學(xué)作為一門學(xué)科最早產(chǎn)生于中華人民共和國。對的答案：×下列選項(xiàng)中話可以闡明西方價(jià)值危機(jī)是？A、“如果我呼喊，天使隊(duì)列中有誰可以聽見？”B、“我思故我在”C、“上帝死了”D、“人是萬物尺度”對的答案：C儒家是從家教而往外推演。對的答案：√所謂“仁學(xué)”是指？法家墨家儒家道家對的答案：C倫理性與宗教性（三）西辦法律體系完備與基督教原罪說有很大關(guān)聯(lián)。對的答案：√從宗教產(chǎn)生上看，宗教產(chǎn)生最大目的和功能是？教化民眾統(tǒng)一法權(quán)創(chuàng)造人文精神超越生死對的答案：D張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是她對士大夫精神抱負(fù)判斷。對的答案：√“人性惡”是中華人民共和國文化主流。對的答案：×否定現(xiàn)實(shí)，朝向?qū)聿皇悄捻?xiàng)所具備：佛教道教儒教基督教對的答案：C倫理性與宗教性（四）儒家倫理需要天命根據(jù)。對的答案：√如下說法中錯(cuò)誤是？中華人民共和國文化以知足為旨?xì)w。新教倫理增進(jìn)了資本主義發(fā)展。儒家思想已不再具備現(xiàn)世精神意義。D、《紅樓夢》中包括著儒道佛三種思想。對的答案：C下列選項(xiàng)屬于浮士德文化中核心概念是？對生命迷戀對死神崇拜對罪惡鞭撻對知識(shí)追求對的答案：D哪部作品典型地體現(xiàn)了“三教合一”、“三教同源”：A、《西游記》B、《三國演義》C、《水滸傳》D、《紅樓夢》對的答案：C中華人民共和國“上帝”是天人合一文化體現(xiàn)。對的答案：√倫理性與宗教性（五）如下西方作品中與圣經(jīng)題材無關(guān)是？A、《神曲》B、《抱負(fù)國》C、《失樂園》D、《浮士德》對的答案：B誰提出了“上帝已死”？尼采馬克思康德薩特對的答案：A《存在與時(shí)間》作者是德里達(dá)。對的答案：×拜倫曾經(jīng)以為雪萊是一種無神論者。對的答案：√《安娜·卡列琳娜》是俄羅斯故事一種代表作品，它作者是？普希金萊蒙托夫托爾斯泰陀思妥耶夫斯基對的答案：C中華人民共和國文學(xué)特點(diǎn)是：布滿宗教罪惡感追求彼岸超越對人性深刻透視追求倫理歡顏對的答案：D泛審美主義與泛科學(xué)主義（一）中華人民共和國文化具備一種泛審美主義文化特性，西方文化具備一種泛科學(xué)主義文化特性。對的答案：√被譽(yù)為“美學(xué)之父”是？康德鮑姆嘉通海德格爾黑格爾對的答案：B如下說法中錯(cuò)誤是？藝術(shù)最高境界是一種合境界。道家莊學(xué)以為儒家禮教限制了人自由發(fā)展。儒家倫理建構(gòu)始終與審美結(jié)合在一起。儒家學(xué)說堅(jiān)持愛無差等。對的答案：D在儒家典型“六經(jīng)”中，討論藝術(shù)是哪一部？A、《周易》B、《尚書》C、《禮記》D、《樂經(jīng)》對的答案：D儒家“禮”是一種分級別概念。對的答案：√泛審美主義與泛科學(xué)主義（二）西方近當(dāng)代浮現(xiàn)世界本體不涉及：意志直覺理性本能對的答案：C在前蘇格拉底時(shí)代，諸多哲學(xué)家都是自然科學(xué)家。對的答案：√柏拉圖以為理念世界是最真實(shí)世界。對的答案：√法國實(shí)證主義創(chuàng)始人是？孟德斯鳩休謨圣西門奧古斯特·孔德對的答案：D“發(fā)乎情，止乎禮”出自于哪本中華人民共和國典型著作？A、《論語》B、《孟子》C、《大學(xué)》D、《中庸》對的答案：A文化最高形式是：哲學(xué)宗教審美倫理對的答案：C泛審美主義與泛科學(xué)主義（三）亞里士多德以為歷史比詩更真實(shí)。對的答案：×中華人民共和國文化中“天”概念不包括下面哪個(gè)意思？自然最高法則天堂道對的答案：C中華人民共和國文字中“六書”是以形聲為基本。對的答案：×中醫(yī)中“氣”概念也蘊(yùn)含著倫理學(xué)意思。對的答案：√中華人民共和國哲學(xué)偏向（），西方哲學(xué)偏向（）?？茖W(xué)倫理倫理審美審美科學(xué)倫理科學(xué)對的答案：C泛審美主義與泛科學(xué)主義（四）中華人民共和國法律與文學(xué)截然不同，它是嚴(yán)謹(jǐn)、理性、分析、邏輯。對的答案：×《莊子》中使用了諸多寓言故事來講道理。對的答案：√基督教時(shí)間觀是如何？永恒時(shí)間觀輪回時(shí)間觀不斷復(fù)活時(shí)間觀末世時(shí)間觀對的答案：D“法是真正理性產(chǎn)物”這句話是誰名言？盧梭亞歷山大一世孟德斯鳩伏爾泰對的答案：C孟子著作中不常用是：倫理色彩審美色彩理性色彩文學(xué)色彩對的答案：C泛審美主義與泛科學(xué)主義（五）西方文學(xué)批評是唯一一塊沒有受科學(xué)影響領(lǐng)域。對的答案：×中華人民共和國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系文學(xué)理論專著是？A、《文章流別論》B、《文心雕龍》C、《滄浪詩話》D、《詩品》對的答案：B西方文學(xué)批評主流一大源頭是？柏拉圖《斐多篇》亞里士多德《詩學(xué)》布瓦洛《詩藝術(shù)》哈羅德·布魯姆《讀詩藝術(shù)》對的答案：B中華人民共和國具備嚴(yán)密體系、帶有相稱邏輯性文學(xué)理論著作是：A、《詩經(jīng)》B、《說文解字》C、《文心雕龍》D、《離騷》對的答案：C西方文化獨(dú)特性是：用科學(xué)辦法研究法律用科學(xué)辦法研究哲學(xué)用科學(xué)辦法研究文學(xué)用科學(xué)辦法研究宗教對的答案：B對于孔子而言，她對倫理大廈建設(shè)要高于對理性法制大廈建設(shè)。對的答案：√泛審美主義與泛科學(xué)主義（六）中華人民共和國文化注重：文詞之美人性剖析描寫現(xiàn)實(shí)虛幻勾勒對的答案：A馬克思主義將人類科學(xué)分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。對的答案：√文言文相對于白話文更具備科學(xué)性。對的答案：×曾影響中華人民共和國新文化發(fā)展《天演論》是誰翻譯？李大釗胡適林紓嚴(yán)復(fù)對的答案：D在五四時(shí)期，中華人民共和國文化遭到了激烈批判。陳獨(dú)秀高舉兩面大旗，其中“賽先生”是指？民主政治科學(xué)法治對的答案：C黑格爾之后，西方結(jié)識(shí)到了科學(xué)局限。對的答案：√中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（一）阿波羅文化經(jīng)歷了一種從偏重客體到偏重主體過程，其中演變標(biāo)志是：蘇格拉底亞里士多德黑格爾柏拉圖對的答案：A提出“希臘神話是人類童年發(fā)展最完備作品”是誰？柏拉圖亞里士多德馬克思恩格斯對的答案：C被梁漱溟喻為“人類老年文化”是下列哪一種文化？西方文化印度文化歐洲文化中華人民共和國文化對的答案：B下列描述符合中華人民共和國文化發(fā)展特點(diǎn)是？正常發(fā)展爆破式批判式具備持續(xù)性對的答案：D西方文化經(jīng)歷了一種從幻想到務(wù)實(shí)階段，而中華人民共和國文學(xué)自開始就比較務(wù)實(shí)，可以說少年老成。對的答案：√中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（二）下列說法不對的是：孔子主張復(fù)周禮孟子言必稱堯舜莊子崇尚三皇老子主張小國寡民對的答案：C誰思想影響了西方所有文學(xué)流派：柏拉圖亞里士多德黑格爾弗洛伊德對的答案：D在孔子“子不語怪力亂神”中，為鬼神學(xué)說留下了空間，因此鬼神迷信可以與儒教文化共存。對的答案：×孔子《論語》中規(guī)定“克己復(fù)禮”，其中“復(fù)禮”是指要復(fù)歸到哪種文化中？夏文化商文化周文化大禹文化對的答案：C《山海經(jīng)》中神話傳說與希臘神話相比最明顯特性是什么？系統(tǒng)性無神論較為零散，沒有級別體系多神論對的答案：C中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（二）下列說法不對的是：孔子主張復(fù)周禮孟子言必稱堯舜莊子崇尚三皇老子主張小國寡民對的答案：C誰思想影響了西方所有文學(xué)流派：柏拉圖亞里士多德黑格爾弗洛伊德對的答案：D在孔子“子不語怪力亂神”中，為鬼神學(xué)說留下了空間，因此鬼神迷信可以與儒教文化共存。對的答案：×孔子《論語》中規(guī)定“克己復(fù)禮”，其中“復(fù)禮”是指要復(fù)歸到哪種文化中？夏文化商文化周文化大禹文化對的答案：C《山海經(jīng)》中神話傳說與希臘神話相比最明顯特性是什么？系統(tǒng)性無神論較為零散，沒有級別體系多神論對的答案：C中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（三）中華人民共和國詩學(xué)以為世界本體是人喜怒哀樂志意。對的答案：√如下屬于形式主義詩學(xué)代表人物是？貝爾克羅齊里普斯黑格爾對的答案：A被宋明理學(xué)尊崇為“亞圣”人是誰？孔子老子孟子莊子對的答案：C西方文學(xué)自始至終始終摒棄倫理，主張科學(xué)。對的答案：×弗洛伊德精神分析法具備太多主觀性和不可實(shí)驗(yàn)性，因此始終不被認(rèn)作為哲學(xué)。對的答案：×中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（四）中華人民共和國文學(xué)正宗是：故事戲劇散文詩歌對的答案：D漢民族缺少西方史詩類型。對的答案：√亞里士多德不批準(zhǔn)她教師學(xué)碩，在感性中看見理性和理念，從而必定了自然技術(shù)。對的答案：×在康德看來，什么是溝通真與善橋梁？愛美判斷理性對的答案：B達(dá)芬奇以為，詩是理性哲學(xué)，繪畫是自然科學(xué)。對的答案：√西方文學(xué)中，對主觀浪漫抒情成為文學(xué)主流沒有做出貢獻(xiàn)是：但丁盧梭拜倫尼采對的答案：A中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（五）西方文化看似向中華人民共和國文化靠攏體現(xiàn)是：注重感性注重理性注重描寫注重分析對的答案：A西方文學(xué)史是一部從靈魂轉(zhuǎn)向肉體，從理性走向感性歷史。對的答案：√古代希臘人所強(qiáng)調(diào)模仿正是古代希臘人作為人類童年標(biāo)志性特性。對的答案：√如下對中西方詩學(xué)說法錯(cuò)誤是？中華人民共和國詩學(xué)具備印象式批評特點(diǎn)。西方詩學(xué)發(fā)展具備片面性、嚴(yán)密性、精準(zhǔn)性、科學(xué)性。西方詩學(xué)具備巨大跳躍性和突進(jìn)性。中華人民共和國詩學(xué)老式是摹仿說。對的答案：D以為“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”唯美主義代表人物是？濟(jì)慈王爾德葉芝戈蒂埃對的答案：B尼采以為，抒情詩原始形式就是民歌，民歌是世界音樂鏡子。對的答案：√中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（六）西方直線式時(shí)間觀與基督教有很大關(guān)系。對的答案：√在《周易》中，中華人民共和國文化時(shí)間觀是？螺旋上升螺旋浮沉，沒有終點(diǎn)收尾相連圓圈末世論式對的答案：C中華人民共和國文化中從主線上來說是沒有“惡”概念。對的答案：√在西方，中古文學(xué)是對文藝復(fù)興一種否定。對的答案：×西方文學(xué)批評到了20世紀(jì)往往是曇花一現(xiàn)。對的答案：√中西文化與文學(xué)發(fā)展模式（七）西方悲劇往往從一開始就愁云密布。對的答案：√魯迅以為阿Q所畫圓圈不是一種普通圓圈，而是中華人民共和國文化象征符號。對的答案：√馬克思以為每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展條件。對的答案：√五四新文化運(yùn)動(dòng)是徹底整體反老式，這僅在中華人民共和國漢末儒學(xué)衰微時(shí)曇花一現(xiàn)過。對的答案：×永恒輪回是誰提出來：康德尼采伏爾泰亞里士多德對的答案：B中和精神與分析精神（一）把世界分為倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、詩學(xué)、修飾學(xué)等不同門類是：柏拉圖亞里士多德康德尼采對的答案：B如下對中和精神和分析精神說法錯(cuò)誤是？中華人民共和國文化是一種中和精神。中和指是通過致中和中庸之道達(dá)到消除任何片面性而保持整體性文化傾向。分析指是對待事物一種科學(xué)態(tài)度。與亞里士多德相比，柏拉圖更具備分析精神。對的答案：D《文明及其缺憾》作者是？弗洛姆弗洛伊德榮格湯因比對的答案：B“她人即地獄”是誰名言？黑格爾弗洛伊德柏格森薩特對的答案：D中華人民共和國文化中“中和”精神是通過中庸之道達(dá)到消除任何片面性而保持整體性一種文化傾向。對的答案：√中和精神與分析精神（二）莊子使生命保持和諧穩(wěn)定而長期辦法：中庸之道相對主義持中居正執(zhí)其兩端對的答案：B如下對中華人民共和國陰陽概念說法錯(cuò)誤是？它源于古代中華人民共和國人民樸素自然觀。它包括著一種對立統(tǒng)一關(guān)系。它滲入到中華人民共和國老式文化方方面面。乾坤中“乾”為陰，“坤”為陽。對的答案：D道教區(qū)別于世界其她宗教一種特點(diǎn)是？沒有神沒有唯一神沒有現(xiàn)世與來世相信靈魂不滅對的答案：C老子“中和”在于“變”，而“變”核心由在于？天地法自然道對的答案：D西方辯證法：執(zhí)著于對事物認(rèn)知執(zhí)著于保持整體靈活性追求矛盾、對立和沖突消融保持事物平衡、穩(wěn)定、長期不變對的答案：A儒家不推崇靈魂，但使用了什么概念來訴說人精華？理命法心對的答案：D中和精神與分析精神（三）西方文化中有非常豐富生態(tài)文化資源。對的答案：×道教追求：靈魂永生肉體永生靈魂與肉體是對立靈魂可以脫離肉體對的答案：B如下關(guān)于莊子說法錯(cuò)誤是？莊子以為沖突和裂變都會(huì)帶來偏和虧，產(chǎn)生痛苦。莊子倡導(dǎo)兼愛來達(dá)到社會(huì)和諧。莊子主張消除差別，達(dá)到最初混沌自然。莊子致中和觀點(diǎn)是天地與我并生，萬物與我為一。對的答案：B馬克思以為過去西方人說個(gè)體，而個(gè)體最后根源在于經(jīng)濟(jì)基本。對的答案：√尼采以為在基督教文化統(tǒng)治下西方，靈魂輕蔑肉體。對的答案：√中和精神與分析精神（四）中華人民共和國文化注重感性與理性統(tǒng)一。對的答案：√中華人民共和國文化中理性一極來源于？法家道家墨家儒家對的答案：D下列對西方文化心理構(gòu)造說法不對的是？它呈現(xiàn)兩極發(fā)達(dá)狀況。它理性一極根源于日神崇拜。它感性一極根源于酒神崇拜。