2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)州市海山教育聯(lián)盟中考語(yǔ)文最后沖刺模擬試卷含解析

2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)州市海山教育聯(lián)盟中考語(yǔ)文最后沖刺模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．遒勁（jìng）慰藉（jí）祈禱（qǐ）莘莘學(xué)子（shēn）B．狡黠（xiá）倔強(qiáng)（jué）解剖（pōu）駭人聽聞（hài）C．綽號(hào)（chuō）熾痛（zhì）星宿（xiù）迥乎不同（jiǒng）D．頃刻（qīng）羸弱（léi）迸發(fā)（bèng）氣沖斗牛（dòu）2．下列說法有誤的一項(xiàng)是（）A．《名人傳》中敘述了德國(guó)的貝多芬、意大利的米開朗琪羅和俄國(guó)的托爾斯泰充滿苦難和坎坷的一生。B．魯迅在《二十四孝圖》中著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)封建孝道的虛偽和殘酷、將“肉麻當(dāng)作有趣”。C．通常人們?cè)谛盼矊懮稀按酥戮炊Y”，這個(gè)“此”是代指后面的“敬禮”。D．《黃河大合唱》，由光未然（張光年）作詞、冼星海作曲，是宣揚(yáng)革命精神的音樂史詩(shī)，是中國(guó)現(xiàn)代大型聲樂創(chuàng)作的重要作品。3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是生命的季節(jié)，亦如四季的更替，有春的爛漫，有夏的，有秋的，也有冬的。此乃亙古不變的自然規(guī)律。A．奔放成熟蕭瑟B．奔放蕭瑟成熟C．成熟奔放蕭瑟D．成熟蕭瑟奔放4．詞語(yǔ)積累——下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．今年以來，我國(guó)發(fā)生了多起校園安全事件，因此，校園安全必須警鐘長(zhǎng)鳴。B．楊絳先生心懷恬淡，一生與世無(wú)爭(zhēng)，醉心于讀書。C．在“輝煌共和國(guó)”讀書活動(dòng)中，我市涌現(xiàn)了35個(gè)先進(jìn)集體和500多個(gè)先進(jìn)個(gè)人，可歌可泣的事跡不勝枚舉。D．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾，以高屋建瓴之勢(shì)推翻了蔣家王朝，建立了新中國(guó)。5．古詩(shī)文名句填空。徜徉于古典詩(shī)文中，我們能領(lǐng)略到無(wú)限的風(fēng)光：跟著杜甫登泰山，發(fā)現(xiàn)泰山“造化鐘神秀，______”的神奇秀麗；隨著張岱游西湖，感受西湖“____，上下一白”的朦朧空靈。沉醉在古典詩(shī)文中，我們能體悟到豐富的情感：讀張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“傷心秦漢經(jīng)行處，_______”，體會(huì)悲憤沉郁懷古傷今的思緒；讀蘇軾《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》中的“_______”，感悟笑對(duì)風(fēng)雨曠達(dá)超然的胸襟。外號(hào)“書蟲”的他，倘一日不讀書，便覺食之無(wú)味，寢之難安，就會(huì)大發(fā)“_______，_______”的感慨。（選用《詩(shī)經(jīng)·子衿》中的句子）6．閱讀下面名著選段，完成下列小題。劉四爺心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈。更喜歡這個(gè)傻大個(gè)兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭(zhēng)辯；別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說話總是橫著來，她一點(diǎn)一不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。本段文字選自《》，空格處應(yīng)填的人物是。祥子前后有什么變化？二、閱讀7．晏子治東阿晏子治東阿①，三年，景公召而數(shù)（shǔ）②之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅③于子?！标套訉?duì)曰：“臣請(qǐng)改道易行而治東阿，三年不治，臣請(qǐng)死之?！本肮S。于是明年上計(jì)，景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”晏子對(duì)曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂（bēi）池之魚，以利貧民。當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑，君反以罪臣。今臣后之東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)（nà）④，便⑤事左右⑥，陂池之魚，入于權(quán)宗。當(dāng)此之時(shí)饑者過半矣君乃反迎而賀。臣愚不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路?！痹侔?，便僻⑦。景公乃下席而謝之曰：“子強(qiáng)⑧復(fù)治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無(wú)復(fù)與（yù）⑨焉?！薄?jié)選自劉向：說苑《理政》（注釋）①東阿：齊國(guó)的阿邑，地名。②數(shù)：責(zé)備。③誅：責(zé)罰。④內(nèi)（nà）：納。⑤便：順。⑥左右：君之寵幸。⑦便僻：恭敬得很。⑧強(qiáng)：勉力。⑨與（yù）：參預(yù)，干預(yù)。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①改道易行②景公許③下席而謝之曰④子之東阿也2．下列各句與例句中“于”的用法相同的一項(xiàng)是（）例句：寡人將加大誅于子A．有亭翼然臨于泉上者B．皆以美于徐公C．管夷吾舉于士D．萬(wàn)鐘于我何加焉3．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。當(dāng)此之時(shí)饑者過半矣君乃反迎而賀。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列文言句子。景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”5．簡(jiǎn)要說說晏子前后兩次治理東阿的故事留給人們的啟示。8．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列小題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。曾子①衣敝衣以耕，魯君使人往致封邑②焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反③，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚④為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v⑤君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！薄x自《說苑·立節(jié)》①曾子：名參，孔子弟子，以孝著稱。②邑：封地。③反：同“返”。④奚：疑問代詞，為什么。⑤縱：縱然。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．道行道之人弗受益慕圣賢之道B．與蹴爾而與之微斯人，吾誰(shuí)與歸C．美為宮室之美有良田、美池、桑竹之屬D．窮所識(shí)窮乏者得我歟復(fù)前行，欲窮其林2．把語(yǔ)段（一）中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3．根據(jù)語(yǔ)段（一）的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析論證思路。4．語(yǔ)段（二）中曾子的言行印證了語(yǔ)段（一）中哪句話？你從兩語(yǔ)段中悟到了怎樣的為人處世準(zhǔn)則？9．閱讀下面的文段，完成下列小題。田需貴①于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫楊，橫樹②之則生，倒樹之則生，折而樹之又生。然使十人樹楊，一人拔之，則無(wú)生楊③矣。故以十人之眾樹易生之物，然而不勝④一人者，何也？樹之難而去之易也。今子雖自樹于王，而欲去子者眾，則子必危矣。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》）（注釋）①貴：器重。②樹：名詞作動(dòng)詞，栽種。③生楊：使楊樹活。④不勝一人：不能承受一人（的破壞）。1．用“/”給下面的文字?jǐn)嗑?。（只畫一處）故以十人之眾樹易生之?．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。今子雖自樹于王，而欲去子者眾，則子必危矣。3．本文設(shè)喻說理，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容闡述惠子所講道理。10．閱讀下文，回答問題。湘云便取了詩(shī)題，用針綰在墻上。眾人看了，都說新奇，只怕做不出來。湘云又把不限韻的緣故說了一番。寶玉道：“這才是正理。我也最不喜限韻。”黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自命人掇了一個(gè)繡墩，倚欄坐著，拿著釣竿釣魚。寶釵手里拿著一枝桂花，玩了一回，俯在窗檻上，掐了桂蕊，扔在水面，引的那游魚洑上來唼喋。湘云出一回神，又讓一回襲人等，又招呼山坡下的眾人只管放量吃。探春和李紈惜春正立在垂柳陰中看鷗鷺。迎春卻獨(dú)在花陰下，拿著個(gè)針兒穿茉莉花。寶玉又看了一回黛玉釣魚；一回又俯在寶釵旁邊說笑兩句；一回又看襲人等吃螃蟹，自己也陪他喝兩口酒，襲人又剝一殼肉給他吃。黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，揀了一個(gè)小小的海棠凍石蕉葉杯。丫頭看見，知他要飲酒，忙著走上來斟。黛玉道：“你們只管吃去，讓我自己斟，才有趣兒?！闭f著，便斟了半盞，看時(shí)，卻是黃酒。因說道：“我吃了一點(diǎn)子螃蟹，覺得心口微微的疼，須得熱熱的吃口燒酒?！睂氂衩拥溃骸坝袩啤！北忝鼘⒛呛蠚g花浸的酒燙一壺來。1．選文出自中國(guó)古典名著《_______________》，作者是清代小說家_______________（人名）。2．請(qǐng)根據(jù)選文中眾人所做之事，概括大觀園內(nèi)的生活有怎樣的特點(diǎn)。3．選文中黛玉的兩處語(yǔ)言描寫各刻畫出她怎樣的形象？11．閱讀下面的文章，完成后面小題①林語(yǔ)堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長(zhǎng)學(xué)問見識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅。總之，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價(jià)值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場(chǎng)景。C又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識(shí)更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）1．通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。2．文章開頭引用林語(yǔ)堂的話，其作用分析有誤的一項(xiàng)是（）A．是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B．引出中心論點(diǎn)C．使論點(diǎn)更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣3．文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華。”你如何理解這句話的含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。4．文章第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？5．下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值。三、應(yīng)用12．非文學(xué)作品閱讀飲食小道郗文倩飲食雖是小道，在中國(guó)卻有著深厚的文化基礎(chǔ)。自古以來，儒道兩家，道不同。道家將人放在宇宙自然間，關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值和存在；儒家則把人放在社會(huì)中，說的都是立身做人的道理。二者視角不一，關(guān)注的重心以及得出的結(jié)論都有極大差異，然而，卻都從飲食著眼。道家講服食養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)食物補(bǔ)精益氣的作用，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。”儒家則看到飲食本能欲望，吃飯關(guān)系到生命保存，自然不可忽視。但《禮記》說“禮之初，始諸飲食。”當(dāng)人們意識(shí)到不能像動(dòng)物一樣茹毛飲血，撕咬搶食，而是要講規(guī)矩，講熟食烹飪，禮就產(chǎn)生了?？梢?，在古人看來，吃喝說著簡(jiǎn)單，卻不是小事，它涉及身體饑飽康健，也是文化發(fā)展和文明進(jìn)步的表征。因此，確實(shí)沒有哪一個(gè)民族能像中國(guó)人的祖先那樣，在自己的飲食食物生活中傾注了如此多的注意力，產(chǎn)生了諸多創(chuàng)造和深刻的理解。人們使用炙、烤、煨、燉、燜、炮、燴、煎、燒等多種方式烹飪天南地北的各色食物，滿足口腹之欲，衍生出食藥同源、飲食養(yǎng)生的觀念。食藥同源，意思是許多事物即藥物，它們之間并無(wú)絕對(duì)的分界。古醫(yī)家認(rèn)為中藥有四性、五味，而食物也同樣如此，因此食物能入藥，許多藥物也可以食用，這就是藥食同源理論的基礎(chǔ)。因此，人們更希望用日常飲食來調(diào)理身體，用秉性更溫和的食物平衡內(nèi)在陰陽(yáng)。古人關(guān)注飲食，基于養(yǎng)生，但又不至于此，比如關(guān)于飲食，還有本味主張和五味調(diào)和的烹飪?cè)瓌t。古人認(rèn)為，這些都蘊(yùn)含著人生道理，也是治國(guó)理念的隱喻。“五味調(diào)和”的說法最早見于《呂氏春秋》，文中伊尹以至味說商湯，拿肉食調(diào)味之術(shù)談治國(guó)之道。而本味的主張更多來自文人對(duì)于“自然”的審美追求。這種追求不僅體現(xiàn)在詩(shī)賦創(chuàng)作、音樂繪畫等藝術(shù)活動(dòng)中，更融入文人衣食住行的日常生活中。蘇軾在《菜羹賦》序言中說：“煮蔓菁、蘆菔（蘿卜），苦薺而食之，其法不用醯（醋）醬，而有自然之味?！边@里的“自然之味”即蔬菜之本味。蘇軾此時(shí)正處于蠻荒貶謫之地，這句話自有苦中求樂的意思，但其“自然之味”的表達(dá)卻體現(xiàn)著價(jià)值追求。圖（1）圖（2）圖（3）甲：外賣，正在毀滅我們的下一代！外賣類APP“餓了么”近期發(fā)布了中國(guó)外賣大數(shù)據(jù)，顯示中國(guó)市場(chǎng)用戶規(guī)模達(dá)到6億，2016年在線外賣用戶消費(fèi)頻次每周消費(fèi)3次以上的用戶占比高達(dá)63.3%。換句話說，按照這樣消費(fèi)方式，每周最少有4億份外賣飛馳在中國(guó)的大街小巷。至少產(chǎn)生4億個(gè)一次性打包盒和4億個(gè)塑料袋，以及4億份一次性餐具的廢棄。這些塑料袋被送往垃圾場(chǎng)填埋，或者被直接倒λ海中。2010年，中國(guó)城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年產(chǎn)生近10億噸垃圾，其中生活垃圾產(chǎn)生量約4億噸，建設(shè)垃圾5億噸。當(dāng)陸地不能夠承受，人類就將目光瞄準(zhǔn)了海洋，每年約有800萬(wàn)噸的塑料傾倒入海洋，中國(guó)的傾倒量大約占1/3。按此速度，到2025年，海洋里每一條海魚，就有30克塑料縈繞在它生活的海域。到2050年，塑料的重量將會(huì)超過這些海魚自身的重量。新西蘭素來以純凈聞名世界，然而在2017年，奧克蘭大學(xué)AnaMarkie博士研究發(fā)現(xiàn)：新西蘭市面上常見的9種可以商業(yè)捕撈的魚中，有8種魚曾長(zhǎng)期經(jīng)常性地?cái)z入塑料垃圾。這些塑料中常含有致癌物等化學(xué)物質(zhì)，易對(duì)人體健康產(chǎn)生破壞性的影響。除了轉(zhuǎn)化成化學(xué)物質(zhì)，塑料還會(huì)以另一種形式進(jìn)入你的身體，繼續(xù)危害你的健康，科學(xué)家們將這種物質(zhì)稱為“塑料微?！薄Ｋ庋鄄灰卓匆?，在加利福尼亞和印度尼西亞的魚類市場(chǎng)中，1/4魚類的小腸中含有塑料粒子。塑料微粒的一個(gè)重要的來源是人們?nèi)粘Ｋ玫膫€(gè)人護(hù)理用品，如磨砂潔面乳，沐浴乳、牙膏和化妝品等。另一個(gè)來源是滌綸、錦綸、萊卡、維綸等人造纖維織物。換句話說你穿的雪紡，化纖面料的衣服，在經(jīng)過水洗之后，它在水中的塑料微粒經(jīng)過水循環(huán)系統(tǒng)流入江河湖海。這些塑料微粒會(huì)吸收海洋內(nèi)的有毒污染物。它們易被魚類誤食。最終海魚又經(jīng)過捕撈回到餐桌，順利實(shí)現(xiàn)食物鏈循環(huán)。塑料微粒直徑較小，可進(jìn)入組織細(xì)胞，蓄積在肝臟中，引起炎癥反應(yīng)、造成慢性沉積中毒。還有可能進(jìn)入血液，當(dāng)達(dá)到一定濃度時(shí)，影響我們的內(nèi)分泌系統(tǒng)。乙：數(shù)據(jù)來說話，我國(guó)一年的外賣垃圾重量大約是12萬(wàn)噸，比起我國(guó)每年高達(dá)7560.8萬(wàn)噸的塑料制品產(chǎn)量，外賣的垃圾僅僅只占據(jù)其千分之一。丙：“當(dāng)然期待外賣是新鮮的?！苯?jīng)常吃外賣的張女士說。雖然對(duì)外賣新鮮的期望值不太高，但即便如此，她還是難以接受外賣店這樣的做法，（外賣并不是現(xiàn)炒現(xiàn)賣，而是用一個(gè)真空菜肴包加熱而成。）?。呵皫滋?，朋友和我抱怨丈夫越來越不愛她了，我問她怎么回事。她說，上周本來約好周末在家里買菜做飯，結(jié)果周日一早，他說太累了，不如就叫外賣吧……1．閱讀圖（1）與（2），你得出哪些結(jié)論？2．請(qǐng)根據(jù)（傳統(tǒng)觀念），分析（各方聲音）中“甲”的觀點(diǎn)爆紅網(wǎng)絡(luò)、瘋傳朋友圈的可能原因。3．請(qǐng)根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析（各方聲音）中“甲”的觀點(diǎn)與闡述存在的問題。4．外賣已經(jīng)走進(jìn)我們的生活，你怎么看？請(qǐng)寫一篇“外賣之我見”的評(píng)論。要求：①觀點(diǎn)明確，條理清楚，表達(dá)得體。②規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言，正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)。③200字左右。④不得透露個(gè)人信息。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文。有一種力量能讓我們感受到溫暖，有一種力量能給予我們鼓勵(lì)，有一種力量能激勵(lì)我們不斷前行，有一種力量……請(qǐng)以“力量”為題目，寫一篇文章。要求：（1）自選文體。（2）不少于500字。（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。

參考答案一、積累1、B【解析】

A.藉（jiè），祈（qí）；C.綽（chuò），熾（chì）；D.頃（qǐng），斗（dǒu）；故選B。2、C【解析】

ABD三項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！按恕弊质歉爬ㄈ?，了結(jié)全篇，指的是信的內(nèi)容。3、A【解析】此題為詞語(yǔ)理解與運(yùn)用能力的考查。只要明白詞語(yǔ)的大概意思，根據(jù)夏秋冬三個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)選擇即可，尤其是夏和秋。4、C【解析】

C可歌可泣：形容英勇悲壯的感人事跡。用在此處不合語(yǔ)境。5、（1）陰陽(yáng)割昏曉天與云與山與水宮闕萬(wàn)間都做了土一蓑煙雨任平生（何妨吟嘯且徐行、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴）（2）一日不見，如三月兮【解析】

“闕”“做”“蓑”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、（1）《駱駝祥子》虎妞（2）祥子開始是“體面的，要強(qiáng)的，有夢(mèng)想的，健壯的，偉大的”，而后來變成了“墮落的，自私的，不幸的”。（點(diǎn)明變化即可）【解析】

（1）要求學(xué)生結(jié)合選段內(nèi)容分析名著和人物。結(jié)合“祥子老用心聽著，不和她爭(zhēng)辯；別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說話總是橫著來，她一點(diǎn)一不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽?！狈治?，選段內(nèi)容出自《駱駝祥子》人物是：虎妞。（2）結(jié)合祥子的“三起三落”的過程，分析祥子的變化即可，一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車。二落：干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探騙去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。祥子開始是“體面的、要強(qiáng)的，有夢(mèng)想的、健壯的、偉大的人”，而后來變成了“墮落的、自私的、不幸的獸”。二、閱讀7、1．①改變，更換②答應(yīng)，許諾③道歉④到，往2．D3．當(dāng)此之時(shí)/饑者過半矣/君乃反迎而賀。4．景公迎上來祝賀晏子說：“您治理東阿很好?。　?．（1）評(píng)價(jià)人要客觀公正,不能偏聽偏信,不作實(shí)際調(diào)查研究就輕下結(jié)論。（2）官員治理一個(gè)地方，要以民為本，關(guān)注民生，為政清廉。【解析】1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“謝”：道歉。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“之”作為文言虛詞的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句與例句中“于”的用法相同。都是“對(duì)”之意。A在。B比。C在。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：當(dāng)此之時(shí)/饑者過半矣/君乃反迎而賀。譯為：在這時(shí)候，挨餓的百姓已超過半數(shù)了，國(guó)君您反倒迎接我、祝賀我。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開。注意標(biāo)志性的虛詞“矣”等。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“甚”：很?！白印保鹤鸱Q，您。還有“甚善矣，子之治東阿也”謂語(yǔ)前置句的翻譯。5．寫啟示。要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如可分析“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑，君反以罪臣。今臣后之東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之魚，入于權(quán)宗。當(dāng)此之時(shí)，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路”等句，通過晏子發(fā)牢騷的話里，我們可以得出評(píng)價(jià)人不能偏聽偏信、輕下結(jié)論和要關(guān)注民生、為政清廉的結(jié)論。按此分析寫啟示即可?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文:晏子治理東阿三年，齊景公召他來并責(zé)備他說：“我認(rèn)為你還可以，才讓你去治理東阿；如今（誰(shuí)知東阿）卻被你治理得混亂不堪。你退下去自己仔細(xì)反省吧，我要對(duì)你進(jìn)行大大地責(zé)罰?！标套踊卮鹫f：“臣子我請(qǐng)求改變方針和辦法來治理東阿，如果三年后還治理不好，就讓我為此事而死?！本肮饝?yīng)了他。這樣，到了第二年年終朝廷考核地方官政績(jī)（進(jìn)行表彰）時(shí)，景公迎上來祝賀晏子說：“您治理東阿很好?。　标套踊卮鹫f：“臣子我從前治理東阿,不聽從私人請(qǐng)托，不接受財(cái)物送禮；水澤池塘的魚，全用來使貧苦百姓受利。在這個(gè)時(shí)候，百姓沒有挨餓的，可是國(guó)君您反倒怪罪我。如今我治理東阿，聽從私人請(qǐng)托，接受財(cái)物送禮，加倍征收賦稅，少上交給國(guó)庫(kù)，用花言巧語(yǔ)和錢財(cái)討好（對(duì)方身邊的）近臣，水澤池塘的魚，交給權(quán)貴人家。在這時(shí)候，挨餓的百姓已超過半數(shù)了，國(guó)君您反倒迎接我、祝賀我。臣我很愚蠢，不能再去治理東阿了，希望能讓我告老還鄉(xiāng)，給有才能的人讓路。”晏子說罷，拜了兩拜，景公于是離開座位向晏子道歉說：“您再去治理東阿吧。東阿，是您的東阿，我不再干預(yù)了。”8、1．C2．這種做法不是可以停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的本性。3．先從正面舉例，再?gòu)姆疵媾e例，在正反對(duì)比中論證勿“失其本心”的觀點(diǎn)。4．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！示例：①當(dāng)面對(duì)人生重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹立重義整利、舍身取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自律，不貪不占。（觀點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)，言之成理即可）【解析】1．C句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同。A路/學(xué)說；B動(dòng)詞，給/介詞，跟、同；C美麗/美麗；D窮困/走到……的盡頭。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這?！耙选保航Y(jié)束。“本心”：本性。3．簡(jiǎn)要分析論證思路。首先作者以饑民、乞丐不食嗟來之食兩個(gè)例子從正面證明了人們應(yīng)該把義看的比生命重要。接下來,作者又列舉了有些人“不辯禮義”而接受“萬(wàn)鐘”的反面例子,把舍生取義和貪利忘義的人作對(duì)比，批判了那些為了高官厚祿、物質(zhì)享受而做出不義之事的人。最后得出結(jié)論，指出這些人實(shí)際上是喪失了本心。4．一問，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如語(yǔ)段（二）中曾子的言行印證了語(yǔ)段（一）中的一句話可提取“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”作為答案。二問，要答好此題，首先要閱讀好兩篇文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如選文（一）可從要樹立明辨是非、舍身取義的價(jià)值觀的角度作答。選文（二）可從為人要廉潔自律、保全操守的角度作答?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。（二）譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城，說：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來買一些好衣服吧?！痹訄?jiān)決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色?？v使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，就說：“從曾參的話來看，是足夠用來保全他的氣節(jié)操守的。”9、1．故以十人之眾/樹易生之物。2．示例1：如今您雖然在魏王面前取得了信任，可是想排擠你的人太多了，將來您必然要遇到危險(xiǎn)。示例2：如今你雖然善于樹立自己的威信取得魏王的信任，可是想要排斥你的人很多，你的處境真危險(xiǎn)??！3．示例1：惠子用“樹之難而去之易”設(shè)喻，說明在名利包圍之中要保持清醒頭腦、戒驕戒躁的道理。示例2：毀樹容易栽樹難，經(jīng)營(yíng)起來一件事業(yè)十分不容易，而毀掉它卻很容易?；葑佑梅N樹毀樹的道理設(shè)喻，說明要多樹立朋友，少樹立敵人的道理?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：故以十人之眾/樹易生之物。譯為：所以用十個(gè)人的力量去栽種容易成活的東西。此題要注意把相關(guān)的兩個(gè)意思劃開。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“子”：你?！皹洹保簶淞ⅲㄍ牛?。“去”：排斥?！氨姟保憾唷?．要求結(jié)合選文內(nèi)容闡述惠子所講道理。也就是分析文章設(shè)喻說理的方法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如惠子用形象的比喻對(duì)正春風(fēng)得意的寵臣提出了警告?；葑佑梅N樹難毀樹易的道理設(shè)喻，說明要多交朋友，少樹敵人的道理。這樣的說話方式的確能夠給人以深刻的印象，從而提高警惕、戒驕戒躁。處在名利中心地帶的人，的確應(yīng)象《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說的：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。【點(diǎn)睛】譯文：田需得到魏王寵幸，惠子對(duì)田需說：“您一定要好好對(duì)待大王身邊的人呀。您看那楊樹，橫著種能活，倒著種能活，折斷了種也能活。然而讓十個(gè)人來種樹，一個(gè)人來拔它，那么就沒有一棵活樹了。所以用十人之眾去栽種容易成活的東西，卻敵不過一個(gè)人的毀壞，這是為什么呢?栽種困難而毀掉容易。如今您雖然在魏王面前取得了信任，可是想排擠你的人太多了，將來您必然要遇到危險(xiǎn)?！?0、1．紅樓夢(mèng)曹雪芹2．高雅脫俗，富有情趣，無(wú)憂無(wú)慮，物質(zhì)充盈3．（1）孤僻清高，喜愛獨(dú)處（或圍繞“敏感、不愛麻煩別人”回答亦可）；（2）體弱多病。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。《紅樓夢(mèng)》中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。被認(rèn)為是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的巔峰之作。2．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括。文章中敘寫的是眾人在大觀園內(nèi)談詩(shī)作對(duì)、釣魚賞花、飲酒吃飯等活動(dòng)，從中可以看出，大觀園內(nèi)的活動(dòng)高雅脫俗，富有情趣；生活方面則是物質(zhì)充盈、生活富足。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查語(yǔ)言描寫的表達(dá)作用。語(yǔ)句“你們只管吃去，讓我自己斟，才有趣兒”是在丫頭要給她斟酒時(shí)所說的話，可見其孤僻清高，喜愛獨(dú)處的特點(diǎn)；語(yǔ)句“我吃了一點(diǎn)子螃蟹，覺得心口微微的疼，須得熱熱的吃口燒酒”寫出了她身體孱弱多病。據(jù)此理解作答。11、1．品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈2．A3．品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。4．運(yùn)用舉例論證的方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。5．放在A處最為合適。因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點(diǎn)?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題的能力。標(biāo)題就是論點(diǎn)。好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。首先要通篇閱讀，整體把握，理解好文章內(nèi)容，抓住分論點(diǎn)進(jìn)行整理合并。通讀全文，由首段中“品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”即可得出“品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”的結(jié)論，而此結(jié)論就可用于標(biāo)題。2．試題分析：考查開頭引用名言的作用。文章開頭引用林語(yǔ)堂的話首要目的是引出中心論點(diǎn)，林語(yǔ)堂的話是論據(jù)，但不是事實(shí)論據(jù)，而是道理論據(jù)。所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。3．試題分析：考查對(duì)文章重要語(yǔ)句含意的理解?！捌纷x經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”中的“可以沐浴思想的光華”一句，是談品讀經(jīng)典的意義，即“氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識(shí)更加高遠(yuǎn)”。4．試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。“《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)……”明顯是運(yùn)用了舉例論證的方法。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。點(diǎn)睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。5．試題分析：考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。如所給材料中的孔子強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”的內(nèi)容，可作為典型的論據(jù)，恰好能夠論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點(diǎn)。所以放入A處最合適。三、應(yīng)用12、1．從2011到2018年，不管是在線餐飲外賣覆蓋用戶規(guī)模還是市場(chǎng)規(guī)模都逐年上升；但是兩者的增長(zhǎng)速度都在2014年開始放緩。2．中國(guó)人自古就非常重視飲食，重視飲食的健康問題，有食藥同源，飲食養(yǎng)生的觀念，而且中國(guó)崇尚食物天然本味，而這篇文章指出，由于外賣大量使用塑料制品，導(dǎo)致魚類含有致癌物質(zhì)，含有塑料微粒，危及人的健康。這就特別能觸動(dòng)國(guó)人神經(jīng)。這可能導(dǎo)致“甲”的觀點(diǎn)爆紅網(wǎng)絡(luò)、瘋傳朋友圈。3．①這篇文章的“甲”移用數(shù)據(jù)，將2020年外賣用戶可能達(dá)到的規(guī)模變成現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到規(guī)模，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推論。②偷換概念，外賣塑料制品在日常塑料制品中占比并不大，另外，把外賣垃圾與生活垃圾混淆，誤導(dǎo)人們把塑料制品的危害都?xì)w于外賣。③邏輯有誤，塑料微粒的主要來源為日常所用的個(gè)人護(hù)理用品，而外賣不屬于個(gè)人護(hù)理用品，但是他又把它歸罪于外賣。④夸大其詞，外賣所產(chǎn)生的環(huán)境污染固然應(yīng)該引起重視，但是用毀滅下一代，顯然是危言聳聽。4．示例：外賣已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的一部分是不爭(zhēng)的事實(shí)，從外賣用戶規(guī)模、市場(chǎng)規(guī)模的逐年上升可以得到證實(shí)，我們的生活離不開外賣。外賣也在改變著我們的生活，那些附著于食物，烹飪于進(jìn)食之上的種種文化意義，對(duì)于現(xiàn)代的我們?cè)絹碓礁裟?，?duì)我們而言，吃飯就是吃飯。外賣也沖擊著傳統(tǒng)家庭文化，那種精致，富有儀式感，情感內(nèi)涵的家庭生活被簡(jiǎn)單粗暴的外賣沖擊得七零八落，另外外賣也在危害我們的健康，危及我們的生存環(huán)境，因此，接受外賣的現(xiàn)實(shí)，在這基礎(chǔ)上重塑生活的品味，這才是我們應(yīng)該努力的重點(diǎn)?！窘馕觥?．此題屬于分析柱狀統(tǒng)計(jì)圖表的題目，分析柱狀統(tǒng)計(jì)表注意統(tǒng)計(jì)表的名稱，表頭列出的項(xiàng)目，表格中的極值和表現(xiàn)出來的趨勢(shì)等。通過柱狀中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如兩圖分別以“在線餐飲外賣用戶規(guī)模及預(yù)測(cè)”和“在線餐飲外賣市場(chǎng)規(guī)模及預(yù)測(cè)”為陳述對(duì)象。橫向找到“年份”項(xiàng)目，縱向找到“增長(zhǎng)率”，觀察數(shù)據(jù)線，即可分析出從2011到2018年，不管是在線餐飲外賣覆蓋用戶規(guī)模還是市場(chǎng)規(guī)模都逐年上升，但是兩者的增長(zhǎng)速度都在2014年開始放緩的結(jié)論。2．考查對(duì)材料重要信息的提取能力。如“甲”的觀點(diǎn)爆紅網(wǎng)絡(luò)、瘋傳朋友圈的原因可分析【傳統(tǒng)觀念】中“道家講服食養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)食物補(bǔ)精益氣的作用”“儒家則看到飲食本能欲望，吃飯關(guān)系到生命保存，自然不可忽視”“衍生出食藥同源、飲食養(yǎng)生的觀念”“食藥