福建省泉州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（解析版）

2023～2024學(xué)年度上學(xué)期泉州市高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測高一語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理解當前中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)，是制定和推進合理化農(nóng)村政策的基礎(chǔ)，因為正確理解鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是準確判斷和把握鄉(xiāng)村未來發(fā)展方向的前提。在當前鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)問題上有著兩種范式：一是依然用“鄉(xiāng)土社會”的眼光來看當前的鄉(xiāng)村社會；二是認為如今的鄉(xiāng)村已煥然一新，徹底蛻變?yōu)椤靶锣l(xiāng)土社會”。人情、禮俗、熟悉關(guān)系色彩已漸漸蛻去，鄉(xiāng)村社會已變遷為現(xiàn)代性的“個體化”社會。然而，從中國鄉(xiāng)村社會的變遷歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗看去，經(jīng)歷了革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村社會，既不是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，也不是現(xiàn)代性的新鄉(xiāng)土社會，而是轉(zhuǎn)型并留存部分鄉(xiāng)土特征的后鄉(xiāng)土社會。后鄉(xiāng)土中國是從鄉(xiāng)村社會的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)驗中提煉出的一個理想型概念，目的就是用來概括和理解當前中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)。就理論意義而言，后鄉(xiāng)土中國概念是對費孝通鄉(xiāng)土中國理論的繼承和發(fā)展；從實踐意義來看，后鄉(xiāng)土中國理論旨在為鄉(xiāng)村社會發(fā)展的基本形勢和問題及出路的判斷提供一個分析性框架。后鄉(xiāng)土中國理論對當前鄉(xiāng)村社會基本性質(zhì)概括為：家庭農(nóng)業(yè)、村落和熟悉關(guān)系依然在鄉(xiāng)村存在和維續(xù)，這反映出鄉(xiāng)村社會保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征；當前鄉(xiāng)村出現(xiàn)的“大流動”現(xiàn)象，意味著不流動的鄉(xiāng)土已經(jīng)變遷，流動性成為后鄉(xiāng)土性的突出特征；伴隨著鄉(xiāng)村流動，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)也已出現(xiàn)了分化和多樣化。此外，隨著國家農(nóng)村建設(shè)的推進和深入，鄉(xiāng)村社會空間的公共性越來越強。費孝通將鄉(xiāng)土中國的基本問題界定為農(nóng)民的勞動和收入能否維持其生存安全的問題，即溫飽問題。如今在后鄉(xiāng)土中國，農(nóng)民的溫飽問題顯然已不再是基本問題，因為即便農(nóng)民自身勞動難以保障溫飽問題，最低生活保障制度也已經(jīng)基本覆蓋農(nóng)村了。鄉(xiāng)村社會的基本問題一般具有時代性特征，在現(xiàn)代化、市場化的大背景下，后鄉(xiāng)土中國的基本問題已演變?yōu)檗r(nóng)民何以獲得公平的市場機會問題，也就是如何讓廣大農(nóng)民有業(yè)可從且能從中得到相對理想的收入。解決鄉(xiāng)村社會基本問題的根本出路，不可能是簡單的、理想化的單一路徑。無論是鄉(xiāng)村工業(yè)化，或是城鎮(zhèn)化，還是新農(nóng)村建設(shè)，都只能對鄉(xiāng)村問題的緩解有一定推進作用，但都不會是唯一的、普適性的道路。廣闊的鄉(xiāng)村，各地有著地方性特色，差異性很大，任何一條道路、任何一種發(fā)展模式都難以普遍適應(yīng)所有的多村社會。如果我們要想找到解決鄉(xiāng)村基本問題的根本途徑，那就只能從一般意義上尋求推動鄉(xiāng)村與農(nóng)民有效發(fā)展的運作機制，這個運作機制就是在政府、市場和社區(qū)之間形成良好的協(xié)作機制，以達到激活三種力量共同參與鄉(xiāng)村發(fā)展并構(gòu)成相互促進的合力。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）材料二：由于鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的種種問題，有可能威脅到正常的社會秩序，并會對國家的政治合法性提出挑戰(zhàn)。這種情況下，國家既擔(dān)憂鄉(xiāng)村持續(xù)衰敗可能帶來的社會動蕩，又吃不消陷入直接干預(yù)鄉(xiāng)村發(fā)展所帶來的批評。一時間，返鄉(xiāng)精英的鄉(xiāng)村建設(shè)熱情，讓國家既節(jié)約了資源投入，又減少了具體發(fā)展干預(yù)中的問題所可能帶來的政治合法性挑戰(zhàn)。農(nóng)民振興鄉(xiāng)村的愿望和返鄉(xiāng)精英的政治訴求激活了村莊的“豬肉桶政治”，使得鄉(xiāng)村振興有了希望。由此，國家成功地從直接的發(fā)展干預(yù)轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控領(lǐng)域。社會機制主導(dǎo)的社區(qū)發(fā)展在一定程度上也教育了社區(qū)居民，即國家并非社會問題的唯一負責(zé)方，社會精英也對社會弱勢群體負有一定的社會責(zé)任。國家通過這種方式，既喚起公民的社會責(zé)任，也拓寬了社區(qū)發(fā)展所需人、財、物資源。國家將自己管不好社會能夠管得好的事情交給鄉(xiāng)村社區(qū)自己管，并通過向其提供資源，對其進行考核和監(jiān)管，實現(xiàn)了從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變。在此過程中，國家既擺脫了直接干預(yù)的繁瑣，又提高了農(nóng)民對基層治理形式的認同與歸屬。意識形態(tài)上，個人主義過于盛行有可能造成社會碎片化，在鄉(xiāng)村振興中有意識地培養(yǎng)權(quán)責(zé)平衡的公民意識顯然有助于恢復(fù)共同生活的紐帶，進而彌合鄉(xiāng)村發(fā)展、轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的利益分化和斷裂。事實證明，社區(qū)本身具有市場和國家機制無法代替的優(yōu)點，有助于緩沖鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體矛盾對國家政治合法性的直接沖擊。社區(qū)具備了在解決鄉(xiāng)村問題上的政治和道德雙重優(yōu)勢。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟推進的過程中，鄉(xiāng)村社區(qū)能夠承擔(dān)起市場不愿意管，政府管不好的事情。返鄉(xiāng)精英的事例說明，鄉(xiāng)村社會精英一方面具備在社區(qū)層面廣泛的政治動員能力，使得鄉(xiāng)村社區(qū)再次成為農(nóng)民聚居共同體生活的重要組織形式；另一方面因為其專注于支持經(jīng)濟和政治上弱勢的群體，具備道德優(yōu)越性，能夠獲得農(nóng)民廣泛的參與和支持。雖然不同的社會精英在宏觀經(jīng)濟、政治和社會結(jié)構(gòu)中的話語權(quán)有差異，但是作為鄉(xiāng)村社區(qū)的代言人，農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會精英的互惠關(guān)系則奠定了鄉(xiāng)村治理的新局面，返鄉(xiāng)精英所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村發(fā)展將會成為中國基層社會善治的一個縮影。在市場、國家和社會的關(guān)系調(diào)整中，鄉(xiāng)村社區(qū)本身也勾勒出清晰的邊界，發(fā)揮了市場、國家所不具備的鄉(xiāng)村社會保護和治愈功能。鄉(xiāng)村發(fā)展中的社會機制緩沖了國家直接干預(yù)鄉(xiāng)村發(fā)展可能帶來的矛盾和風(fēng)險，也直接鍛煉了鄉(xiāng)村社區(qū)自我發(fā)展、自我服務(wù)和自我治理的能力。（摘編自彭兵、朱磊、陳旭堂《當代中國鄉(xiāng)村發(fā)展：以浙江省麗水市為例》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.能否正確理解當前中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)，直接決定著農(nóng)村未來發(fā)展方向及農(nóng)村政策是否合理。B.后鄉(xiāng)土社會經(jīng)歷了革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型，完全去除了人情、禮俗等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特征。C.后鄉(xiāng)土中國理論是一個理想型概念，這一理論的提出為當前鄉(xiāng)村社會的發(fā)展提供了實踐層面的幫助。D.社區(qū)的發(fā)展能喚起公民的社會責(zé)任意識，促使社會精英們主動承擔(dān)起幫扶社會弱勢群體的社會責(zé)任。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.隨著最低生活保障制度對農(nóng)村的全覆蓋，即便農(nóng)民自身勞動能力不足，政府也有能力解決他們的溫飽問題，這是制度完善的體現(xiàn)。B.鄉(xiāng)村遍布我國各地，各地的地方性特色有所不同，這是沒有一條道路、一種發(fā)展模式可以普遍適應(yīng)所有鄉(xiāng)村社會的兩個重要原因。C.國家為了實現(xiàn)從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變，于是通過向鄉(xiāng)村社區(qū)提供資源，對其進行考核和監(jiān)管等方式進行宏觀調(diào)控。D.鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體矛盾對國家政治合法性會造成一定的沖擊，無論是市場力量還是國家宏觀調(diào)控，都不可能直接解決這個問題。3.下列材料中，最適合作為論據(jù)來支撐“返鄉(xiāng)精英所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村發(fā)展將會成為中國基層社會善治的一個縮影”這一觀點的一項是（）A.城里務(wù)工的韓某在家鄉(xiāng)梆子劇團陷入困境時，返鄉(xiāng)接任團長，另覓新路，提升劇種的影響力，帶領(lǐng)劇團走出困境。B.大學(xué)畢業(yè)的薛某返鄉(xiāng)帶領(lǐng)村民成立農(nóng)作物專業(yè)合作社，攻關(guān)小麥高產(chǎn)播種技術(shù)，刷新了當年全國小麥的畝產(chǎn)紀錄。C.旅居海外的企業(yè)家肖某，返回家鄉(xiāng)，捐出一部分個人財產(chǎn)，為村里免費安裝井水凈化設(shè)備，興建老人活動中心。D.村黨支部書記藍某動員須整體搬遷的貧困村村民搬離大山，搬出后多番尋找致富新路，帶領(lǐng)村民逐步擺脫了貧困。4.材料一說“后鄉(xiāng)土中國概念是對費孝通鄉(xiāng)土中國理論的繼承和發(fā)展”，其“繼承和發(fā)展”分別體現(xiàn)在什么方面？請根據(jù)材料一簡要說明。5.在現(xiàn)代化、市場化的大背景下，如何推進鄉(xiāng)村發(fā)展問題的解決，請根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.C3.B4.繼承：對“鄉(xiāng)土性”基本特征的理解。發(fā)展：對鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村社會空間、鄉(xiāng)村社會基本問題的理解。5.①繼續(xù)推進鄉(xiāng)村工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)；②推進鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展；③發(fā)揮返鄉(xiāng)精英在鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)導(dǎo)作用；④構(gòu)建政府、市場和社區(qū)三方協(xié)作機制。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“直接決定著”錯。材料一第1段“因為正確理解鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是準確判斷和把握鄉(xiāng)村未來發(fā)展方向的前提”，可見“能否正確理解當前中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)”，只是能否準確判斷和把握鄉(xiāng)村發(fā)展方向的前提，而無法直接決定鄉(xiāng)村的發(fā)展方向，并不能直接決定農(nóng)村政策的合理性。B.“完全去除了人情、禮俗等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特征”錯。材料一第1、2段“人情、禮俗等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特征”的消失僅是以“新鄉(xiāng)土社會”范式來看當前鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)，實際上后鄉(xiāng)土社會依然留存這部分鄉(xiāng)土特征?！笆煜りP(guān)系”這樣的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會體征在后鄉(xiāng)土社會并沒有消失。D.“促使社會精英們主動承擔(dān)起幫扶社會弱勢群體的社會責(zé)任”說法有誤，材料二第1段“一時間，返鄉(xiāng)精英的鄉(xiāng)村建設(shè)熱情，讓國家既節(jié)約了資源投入，又減少了具體發(fā)展干預(yù)中的問題所可能帶來的政治合法性挑戰(zhàn)”，材料缺少“主動承擔(dān)”的理據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“為了實現(xiàn)……于是通過向鄉(xiāng)村社區(qū)提供資源，對其進行考核和監(jiān)管等方式進行宏觀調(diào)控”因果倒置。原文指出，“國家將自己管不好社會能夠管得好的事情交給鄉(xiāng)村社區(qū)自己管，并通過向其提供資源，對其進行考核和監(jiān)管，實現(xiàn)了從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變”，由此可見，向鄉(xiāng)村社區(qū)提供資源，對其進行考核和監(jiān)管是國家的一種宏觀調(diào)控方式，“從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變”是這一調(diào)控方式的結(jié)果，而不是原因。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.沒有涉及鄉(xiāng)村治理和建設(shè)；B.“大學(xué)畢業(yè)的薛某返鄉(xiāng)”可見薛某屬于返鄉(xiāng)精英，“帶領(lǐng)村民成立農(nóng)作物專業(yè)合作社”屬于領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展，“攻關(guān)小麥高產(chǎn)播種技術(shù)，刷新了當年全國小麥的畝產(chǎn)紀錄”則是“基層社會善治”的一種表現(xiàn)，故此項相較其他三項最適合作為論據(jù)支撐文中的這個觀點；C.沒有涉及領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展；D.不屬于“返鄉(xiāng)精英”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。繼承：材料一“后鄉(xiāng)土中國理論對當前鄉(xiāng)村社會基本性質(zhì)概括為：家庭農(nóng)業(yè)、村落和熟悉關(guān)系依然在鄉(xiāng)村存在和維續(xù)，這反映出鄉(xiāng)村社會保留著部分‘鄉(xiāng)土性’特征”，可見“繼承”體現(xiàn)在對“鄉(xiāng)土性”基本特征的理解。發(fā)展：材料一“當前鄉(xiāng)村出現(xiàn)的‘大流動’現(xiàn)象，意味著不流動的鄉(xiāng)土已經(jīng)變遷，流動性成為后鄉(xiāng)土性的突出特征；伴隨著鄉(xiāng)村流動，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)也已出現(xiàn)了分化和多樣化。此外，隨著國家農(nóng)村建設(shè)的推進和深入，鄉(xiāng)村社會空間的公共性越來越強”，可見“發(fā)展”體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村社會空間、鄉(xiāng)村社會基本問題的理解。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“無論是鄉(xiāng)村工業(yè)化，或是城鎮(zhèn)化，還是新農(nóng)村建設(shè)，都只能對鄉(xiāng)村問題的緩解有一定推進作用”可知，鄉(xiāng)村工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)都對鄉(xiāng)村問題緩解有一定作用，那就應(yīng)該繼續(xù)推進；②由材料二“事實證明，社區(qū)本身具有市場和國家機制無法代替的優(yōu)點，有助于緩沖鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體矛盾對國家政治合法性的直接沖擊”“社區(qū)具備了在解決鄉(xiāng)村問題上的政治和道德雙重優(yōu)勢”可知，可以推進鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展；③由材料二“返鄉(xiāng)精英的事例說明，鄉(xiāng)村社會精英一方面具備在社區(qū)層面廣泛的政治動員能力，使得鄉(xiāng)村社區(qū)再次成為農(nóng)民聚居共同體生活的重要組織形式；另一方面因為其專注于支持經(jīng)濟和政治上弱勢的群體，具備道德優(yōu)越性，能夠獲得農(nóng)民廣泛的參與和支持”可知，應(yīng)當發(fā)揮返鄉(xiāng)精英在鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)導(dǎo)作用；④由材料一“如果我們要想找到解決鄉(xiāng)村基本問題的根本途徑，那就只能從一般意義上尋求推動鄉(xiāng)村與農(nóng)民有效發(fā)展的運作機制，這個運作機制就是在政府、市場和社區(qū)之間形成良好的協(xié)作機制，以達到激活三種力量共同參與鄉(xiāng)村發(fā)展并構(gòu)成相互促進的合力”和材料二“在市場、國家和社會的關(guān)系調(diào)整中，鄉(xiāng)村社區(qū)本身也勾勒出清晰的邊界，發(fā)揮了市場、國家所不具備的鄉(xiāng)村社會保護和治愈功能”可知，應(yīng)當構(gòu)建政府、市場和社區(qū)三方協(xié)作機制。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：井胡學(xué)文在記憶的河道中，井無疑是深扎于岸邊的大樹，縱然風(fēng)雨剝蝕，依然以無法抵擋的姿態(tài)橫空伸展，傲睨蒼穹，每每刺破我的視線。關(guān)于井的故事太多了。記得上小學(xué)時，學(xué)過一篇課文《吃水不忘挖井人》，說井重要，但挖井人更重要，更了不起。沒有挖井人，哪來的井？哪來的水？老師還引申，沒有農(nóng)民，哪來的糧食？沒有工人，哪來的石油？天天摸黑吧。當時我很不以為然，我是個膽小的學(xué)生，不敢和老師爭辯。以當時的年齡，我還沒見過哪個學(xué)生膽大到敢和老師頂嘴。我不以為然，因為在我的理解中，井其實就是個坑，深淺不同而已。在村子四周，在田野，甚至在村子的街巷，遍布大大小小的井。我就掉進過一次。剛剛下過雨，路面泥濘不堪，我經(jīng)過一片水澤，忽然就沉下去。沉在水底的我聽見大人們雜七雜八的叫喊。幾分鐘后，我被撈上來。霎時又淹沒在訓(xùn)斥聲中。走路不看著點兒，怎么往水坑走？那可不是白糖水，不好喝！從驚恐中逃出，那些訓(xùn)斥真的很好聽很溫暖。當然，也為自己判斷失誤而羞愧，幾天前那里不過是個淺坑。父親打窖，常常打出水。窖是村人用來儲存土豆白菜的。我們村沒有那種窯洞似的窖，因為土質(zhì)太差。只能挖一個坑，上面蓋頂。選址時要在高處，背風(fēng)處。但即使這樣，仍有打出水的可能。我家有一口窖在村西，用一年就廢了。四壁潮濕，窖壁已有坍塌的可能。換一個地方，也就一人深的樣子，出水了。父親懊惱地跳上來，坐那兒一口一口地吸煙。我趴在窖邊，看著濕洇的窖底，也就一支煙的工夫，已經(jīng)是一洼淺水，幾乎能照見自己驚奇的臉。每年秋天，找一個不出水的地方打窖，是父親的一大愁事。我記得他扛著鐵锨和路人說的話，又白費勁了，挖個坑也出水。我?guī)筒簧厦?，只沉浸在無邊的幻想中。我不打井，打井太容易了，我打窖。鐵鍬揮舞，陽光四濺，一米，兩米，三米……我挖出一口又大又深的窖，能儲存全村的土豆和白菜，而我則如燕子自由地飛上飛下……村里有三口井，前街后街東街各一口，村子雖大，但足夠用。水井旁是村子最繁鬧的地方之一。除了挑水，人們能在那里傳遞想傳遞和獲得想獲得的信息。清晨和傍晚，叮當?shù)耐奥曂鹑珩勨忢憘€不停。我的印象中，炊煙不是從煙囪冒出來的，而是從水桶中騰空。只有桶聲響過，那一縷縷煙霧才慢慢悠悠飄向空中，像一個端著架子的老太爺。年齡漸長，我開始出入井臺。盡管每次挑半桶水，但已贏得大人的夸贊。夏天打水容易，冬天則費事得多。井臺凍了厚厚的冰，井口在冰的包圍中縮得只有水桶粗?？床灰娝?，打水全憑感覺，水桶是否落到水面，是否盛滿。每次走下井臺，我都要長長地舒口氣。但有人在場時，我總要竭力裝出輕松的樣子，顫著扁擔(dān)，一步一步走回家。再后來，村民都在自家院里打井，我家也不例外。依然不是很深，夏秋季澆菜，我一鼓作氣能打二十幾桶上來。對井的感情已絲絲縷縷，任是快刀也斬割不斷了。誰能離了井？誰能離了水？再后來——這是講故事最常用的詞匯，時間的跳躍沉積著人世的滄桑——我參加了工作，成了家。在最初工作的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)依然從井里挑水。那么，再后來呢？我進了城，每天喝的是自來水。水井遠離了我，但我并不能遠離水井。哪一個生命能夠呢？只不過那個距離以看不見的方式存在而已?？床灰娋?，關(guān)于井的話題卻更多了。每次回鄉(xiāng)，井是繞不去或繞過去了，但總會因別的話題牽出來。2010年，我在壩上的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)住了幾天。黃昏時分，我常到鎮(zhèn)外和種菜的老人聊天。他說種菜的辛苦，生活的艱難，還有對井的憂慮。十年前，種菜只需打三十米的井，后來改打七十米。七十米的井用兩三年就廢了，他指著一座座紅磚壘就的井房說，那都是廢井。現(xiàn)在，他打的井都是一百二十米。以后呢？再以后呢？他沒說，我的思緒卻被他拔到時間的車輪旁，我望不見前方是什么，也不敢望見。每當看見井這個字，我都有疼的感覺。據(jù)說我生活的城市是一個巨大的漏斗——是井的另一種形式吧？我想起學(xué)過的那篇課文，如果老師再講，我不會再把坑和井混淆。但我也許仍會不以為然。是的，沒有挖井人，哪來的水井？可是沒有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間。（有刪改）文本二：陪母親回鄉(xiāng)胡學(xué)文母親和二姨說話，我在微信上發(fā)了幾張照片。我想用一個標題：破敗。但寫上之后又刪掉了，生于斯，長于斯，我不愿用這樣的詞形容它。塌陷的房屋，長滿雜草的街道，沒有樹木的樹林，獨自吃草的驢——這張照片拍的是欠弟弟二百斤小麥那家院子，還需要什么標題呢？發(fā)了不久，便有十多條留言。留言基本都是贊美的，好像我的村莊是天堂。有一友半開玩笑地問，這么好的地方，你為什么要離開？我有些恍惚。沒有回應(yīng)，沒做任何解釋說明。我又瀏覽了一遍所發(fā)的照片，竟然有些吃驚。自己也覺得美，似乎比記憶中的還美。那時，我并不知道，我的村莊兩年之后將遷至另一個地方。她的破，她的美，她的流言蜚語，她的是是非非將不復(fù)存在。我有點困了，靠在門框上，聽著母親和二姨有一搭沒一搭地閑聊。墻下風(fēng)弱，日光也柔和了許多。那一刻，我挺享受的。（有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”掉到水坑里被救上來之后，覺得大人們的訓(xùn)斥真的很好聽、很溫暖，表達出“我”內(nèi)心的感動，也表現(xiàn)了村民的樸實、坦率。B.小時候的“我”認為“井其實就是個坑”，這反映出當時的農(nóng)村水資源豐富，不存在打不出井的情況，井在村子的街巷中隨處可見。C.“我的思緒卻被他拽到時間的車輪旁”用一“拽”字，生動形象地表現(xiàn)出“思緒”可被牽引和飄忽流動的特點，使“思緒”具體可感。D.文本一寓象征于寫實，雨水積聚的坑，儲存糧食的窖，做飯、澆菜取水的井，既是寫實，也具有象征意義，可視為鄉(xiāng)村生活的象征。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A.文本一中“叮當?shù)耐奥曂鹑珩勨忢憘€不停”和《故都的秋》中“聽得到青天下馴鴿的飛聲”一樣，都寫了百姓日常的生活情景。B.文本一中“而我則如燕子自由地飛上飛下”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起來”一樣，都生動形象地反映出人物的心理。C.文本二中“墻下風(fēng)弱，日光也柔和了許多”和《荷塘月色》中“薄薄的輕霧浮起在荷塘里”一樣，都將情蘊含于景物描寫之中。D.文本二中“塌陷的房屋，長滿雜草的街道”和《我與地壇》中“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等一樣，都寫出了繁華之后的破敗。8.作者說“每當看見井這個字，我都有疼的感覺”，“疼”的內(nèi)涵豐富，請結(jié)合作品簡要分析。9.請從文章謀篇布局的角度，簡要分析標題“井”是如何統(tǒng)攝全文的?！敬鸢浮?.B7.D8.①作者遠離鄉(xiāng)村，對以“井”為代表的鄉(xiāng)村的人、事、物充滿感情，但卻只能留在記憶之中。②菜農(nóng)越來越難打到井水，表達了作者對環(huán)境的擔(dān)憂，以及對原有鄉(xiāng)村生活方式的憂慮。9.①“井”，指鄉(xiāng)村人們賴以生存的基礎(chǔ)設(shè)施，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，敘寫了我少年讀書、幫父親打窖、年齡漸長打井水及工作后進入城市，每一個片段都與“井”相關(guān)；③最后，以前后呼應(yīng)的方式表達出我對“井”的深厚感情和對與“井”相關(guān)的生活方式消逝的憂思?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“不存在打不出井的情況”過于絕對化；“井在村子的街巷中隨處可見”是作者小時候的認識，不是客觀事實，文本一中提到“村里有三口井，前街后街東街各一口，村子雖大，但足夠用”，可見，井并非在村子的街巷中隨處可見。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本句子、語言等的鑒賞能力。D.《我與地壇》中的“地壇”是明清時期皇帝祭地的重要場所，因而《我與地壇》中“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄……”，寫出了繁華之后的破敗。文本二中“塌陷的房屋，長滿雜草的街道”，是作者回到家鄉(xiāng)看到的景況，文中作者也想用“破敗”一詞作為微信上發(fā)的幾張照片的標題?！八莸姆课?，長滿雜草的街道”呈現(xiàn)的是人們不斷離開鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村房屋塌陷，街道空寂長滿雜草的景象，因而可以說“破敗”，但是文本二并無依據(jù)表明之前的鄉(xiāng)村曾經(jīng)是繁華的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者情感，分析文本多重意蘊的能力。①文章以“井”為線索，串聯(lián)起了回憶與當下。作者回憶了小時候?qū)蠋熣f“井”重要的不以為然；寫自己不小心跌進深坑，被相鄰救起后心中的溫暖；寫父親每年都為打窖苦惱；寫村中三口井邊的熱鬧，自己挑水的情景；再后來作者離開家鄉(xiāng)，“我進了城，每天喝的是自來水。水井遠離了我，但我并不能遠離水井。哪一個生命能夠呢？只不過那個距離以看不見的方式存在而已”。字里行間充滿對“井”的懷念和深情，對鄉(xiāng)村生活的懷念和留戀。因此，“疼”是指作者遠離鄉(xiāng)村，對以“井”為代表的鄉(xiāng)村的人、事、物充滿感情，但卻只能留在記憶之中。②這個句子在文章最后一段，前面寫菜農(nóng)為打井發(fā)愁，現(xiàn)在井已經(jīng)打到一百二十米了，菜農(nóng)越來越難打到井水，作者擔(dān)憂“可是沒有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間”，表達了作者對環(huán)境的擔(dān)憂，以及對原有鄉(xiāng)村生活方式的憂慮。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解標題含義和作用的能力。①“井”，過去的農(nóng)村，吃水要靠井，因此村村都有井，人們到井邊打水，用來做飯、澆地等，“井”指鄉(xiāng)村人們賴以生存的基礎(chǔ)設(shè)施，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，作者敘寫了多個與“井”有關(guān)的事件，如敘寫了我少年讀書，老師告訴我們“井重要，但挖井人更重要，更了不起”；想象幫父親打窖“我不打井，打井太容易了，我打窖。鐵鍬揮舞，陽光四濺，一米，兩米，三米……我挖出一口又大又深的窖”；年齡漸長打井水“年齡漸長，我開始出入井臺。盡管每次挑半桶水，但已贏得大人的夸贊”及工作后進入城市“每天喝的是自來水。水井遠離了我，但我并不能遠離水井”：每一個片段都與“井”相關(guān)；③文章開頭寫“在記憶的河道中，井無疑是深扎于岸邊的大樹，縱然風(fēng)雨剝蝕，依然以無法抵擋的姿態(tài)橫空伸展，傲睨蒼穹，每每刺破我的視線”，表達“井”在“我”記憶中的深刻和的獨特，并由“關(guān)于井的故事太多了”引出關(guān)于“井”的故事；文章結(jié)尾“每當看見井這個字，我都有疼的感覺”“沒有挖井人，哪來的水井？可是沒有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間”，對“井”的心疼其實就是對鄉(xiāng)村生活的懷念和留戀，對這種生活即將逝去的痛心；同時“井”打不出水，又引發(fā)了對環(huán)境的擔(dān)憂。文章以前后呼應(yīng)的方式表達出我對“井”的深厚感情和對與“井”相關(guān)的生活方式消逝的憂思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，非言不傳；傳言之妙，非學(xué)不精。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。夫繭繅以為絲織為縑紈繢以黼黻則王侯服之人學(xué)為禮儀絲以文藻而世人榮之繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則風(fēng)音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也。遠而光華者，飾也；近而愈明者，學(xué)也。故吳簳質(zhì)勁，非筶羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦；人性懷慧，非積學(xué)而不成。沿淺以及深，披暗而睹明，不可以傳聞稱，非得以泛濫善也。夫還鄉(xiāng)者心務(wù)見家，不可以一步至也；慕學(xué)者情纏典素，不可以一讀能也。靈珠如豆，不見其長，整歲而大。懸?guī)r滴溜，終能穴石。水非石之鉆，然而斷穴者，積漸之所成也。耳形完而聽不聞?wù)?，聾也；目形全而視不見者，盲也；人性美而不監(jiān)道者，不學(xué)也。故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學(xué)無倦，鄭伊傭人而可怠哉？（節(jié)選自[北齊]劉晝《劉子》）文本二：魯哀公問子夏曰：“必學(xué)而后可以安國保民乎？”子夏曰：“不學(xué)而能安國保民者，未嘗聞也?！卑Ч唬骸叭粍t五帝有師乎？”子夏曰：“有。臣聞黃帝學(xué)乎太真，頗頊學(xué)乎綠圖……仲尼學(xué)乎老聃。此十一圣人，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名號不傳乎千世?！对姟吩唬骸豁┎煌?，率由舊章。’此之謂也。夫不學(xué)不明古道，而能安國家者，未之有也?！保ü?jié)選自[西漢]劉向《新序》）黼黻10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫繭繅以為絲織/為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之人/學(xué)為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/B.夫繭繅以為絲/織為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之人/學(xué)為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/C.夫繭繅以為絲織/為綠紈/繢以黼黻/則王侯服之/人學(xué)為禮/儀絲以文藻/而世人榮之/D.夫繭繅以為絲/織為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之/人學(xué)為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.彰，指清楚、明顯，與“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝械摹罢谩币馑枷嗤?。B.一，指專一，與“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”中的“一”意思相同。C.監(jiān)道，指明察道理，與“客喜而笑，洗盞更酌”中的“洗盞”結(jié)構(gòu)相同。D.乎，相當于“于”，與“生乎吾前”中的“乎”用法相同，但意思卻不同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文本一認為道與象是神妙的，需要借助言論才能得以流傳，而要精通其相關(guān)言論，就需要學(xué)習(xí)。B.文本一認為戎、夷族的孩子，出生時發(fā)出同樣的聲音，由于教育不同，長大后使用的語言也不同。C.文本二列舉圣人的事例，與《師說》舉孔子師從郯子等人之例一樣，都是為了論證學(xué)習(xí)的重要性。D.文本二中子夏認為不學(xué)習(xí)就無法通曉古代圣賢的治國之道，就無法使國家安定，百姓安居樂業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。（2）仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。14.文木一從學(xué)習(xí)者的角度，除論及學(xué)習(xí)需要積累和堅持外，還談及學(xué)習(xí)需要注意什么？請簡要說明?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人不學(xué)習(xí)，才智就將朽爛在心中。（2）董仲舒去世前，口中依然不停地誦讀；蘇秦擔(dān)心瞌睡，讀書困倦時就用錐子刺扎大腿。14.①由淺入深。②謹慎對待傳言。③重視精專。④要有主動的學(xué)習(xí)意愿?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：剝繭抽絲，織成細絹，繪以花紋，就可做成王侯穿的衣服；人通過學(xué)習(xí)而掌握禮儀，以文采充實自己，將得到世人的贊譽?！翱壱詾榻z，織為縑紈，繢以黼黻”三處以“繭”為主語，結(jié)構(gòu)相近，各自斷開，排除AC；“則王侯服之”應(yīng)作為前文對“繭”的處理結(jié)果，賓語“之”后斷開；而“人”應(yīng)為后文“學(xué)為禮儀，絲以文藻”的主語，“人”前斷開，排除AB；“學(xué)為禮儀，絲以文藻”結(jié)構(gòu)相同，各自斷開，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、文言句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：美妙的音色就不會彰聞。/聲音沒有更加勁疾，但聽的人卻很清楚。B.錯誤。一遍，數(shù)量詞；專一。句意：卻不能夠讀一遍就掌握。/向上能夠吃到塵土，向下能夠喝到泉水，是因為它的心專一。C.正確。“監(jiān)道”“洗盞”結(jié)構(gòu)相同，都是動賓結(jié)構(gòu)。句意：明察道理。/客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。D.正確。介詞，向；介詞，在。句意：臣聽說黃帝向太真學(xué)習(xí)。/出生在我前面。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“一樣，都是為了論證學(xué)習(xí)重要性”錯。材料二中子夏提出“不學(xué)而能安國保民者，未嘗聞也”的觀點，在魯哀公發(fā)“然則五帝有師乎？”的反問后，舉黃帝、顓頊等十一人之例加以論證，其意圖在于論證學(xué)習(xí)對治國的重要性；統(tǒng)編高中語文教材必修上冊《師說》中，韓愈提出“圣人無常師”后緊接著舉孔子師從郯子等人之例，其意圖在于論證“圣人無常師”的觀點。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繅”，抽絲；“蠹”，被蛀蝕；“蠹于筐籠”“腐于心胸”，狀語后置句，正常語序是“于筐籠蠹”“于心胸腐”。（2）“垂”，將、將要；“輟”，停止；“患”，擔(dān)心；“錐”，用錐子刺?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“沿淺以及深”可知，由淺入深。②由“不可以傳聞稱”可知，謹慎對待傳言。③由“非得以泛濫善也”可知，重視精專。④由“故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學(xué)無倦，鄭伊傭人而可怠哉？”可知，要有主動的學(xué)習(xí)意愿。參考譯文：文本一：大道是無以言說的，但如果不創(chuàng)立學(xué)說就不能闡明其中的道理；大象是沒有特定形象的，但如果不賦予形象就不能揣度其中的奧妙。道與象的神妙，不通過言論就無法流傳；其學(xué)說所闡釋的奧妙，不通過學(xué)習(xí)則難以精通。沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)而能明察大道、不通過治學(xué)而能名顯于世的人。剝繭抽絲，織成細絹，繪以花紋，就可做成王侯穿的衣服；人通過學(xué)習(xí)而掌握禮儀，以文采充實自己，將得到世人的贊譽。蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人不學(xué)習(xí)，才智就將朽爛在心中。就像海里的蚌不被剖開，體內(nèi)的珍珠就不會顯露；昆侖山的竹子不被砍斷，美妙的音色就不會彰聞；人的性情不經(jīng)過磨煉，聰明智慧就不會開啟。戎、夷民族的孩子，出生時聲音相同，長大后習(xí)俗各異，是后天的教育使他們?nèi)绱恕＿h看有光彩的，是修飾的結(jié)果；近看更加明亮的，是學(xué)習(xí)的功效。因此吳地產(chǎn)的箭雖然強勁，但沒有箭末的羽毛則不美觀；越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過淬火磨礪則不鋒利；人雖然本性聰慧，但不積累學(xué)問則不會有所成就。學(xué)習(xí)中，通過淺顯到達深刻，撥開昏昧獲得徹悟，不可以道聽途說為好，不應(yīng)以浮淺駁雜為優(yōu)。歸鄉(xiāng)的人一心想要到家，卻不能夠一步到達；好學(xué)的人情系典籍，卻不能夠讀一遍就掌握。靈珠起初大小如豆粒，沒有發(fā)現(xiàn)它在生長，經(jīng)年累月卻漸漸變大。崖壁上滴落的水滴，終究能穿石成穴。水滴并非可以穿石，然而石頭被洞穿，都是日積月累的結(jié)果。耳朵完好卻聽而不聞，是失聰；眼睛健全卻視而不見，是失明；人性美好卻不明察道理，是不學(xué)習(xí)。因此孔子臨終時，手里依然不放下書卷；董仲舒去世前，口中依然不停地誦讀；蘇秦擔(dān)心瞌睡，讀書困倦時就用錐子刺扎大腿。他們具有圣賢的心性，尚且孜孜不倦地學(xué)習(xí)，何況那些平凡之人，又怎么可以懈怠呢？文本二：魯哀公向子夏問道：“只有學(xué)習(xí)了治國之道以后，才可以使國家安定，百姓安居樂業(yè)嗎？”子夏說：“不學(xué)習(xí)治國之道，就能使國家安定百姓安居樂業(yè)，這樣的人我從沒聽說過?！卑Ч謫枺骸澳敲次宓鄱加欣蠋焼?？”子夏答道：“有。臣聽說黃帝向太真學(xué)習(xí)，顓頊向綠圖學(xué)習(xí)……仲尼向老聃學(xué)習(xí)。這十一個圣人，如果不是遇到了這樣的好老師，那么就不會建立如此卓越的功績，也不可能使自己的聲名流傳千古了?！对娊?jīng)》中說：‘沒有過失，不犯糊涂，一切遵循先王的典籍制度來治國。’說的就是這個意思啊。不學(xué)習(xí)就不會通曉古代圣賢的治國之道，然而能使國家安定，這樣的事是從未有過的。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和陶歸園田居六首①（其六）蘇軾昔我在廣陵②，悵望柴桑陌。長吟《飲酒》詩，頗獲一笑適。當時已放浪，朝坐夕不夕③。矧④今長閑人，一劫展過隙。江山互隱見，出沒為我役。斜川⑤追淵明，東皋友王績。詩成竟何為，六博本無益。[注]①本詩作于宋哲宗紹圣二年（1095），蘇軾貶居惠州，時年59歲。②廣陵：地名，在今揚州。宋哲宗元祐七年（1092），蘇軾出任揚州太守。柴桑陌：指陶淵明的鄉(xiāng)里。③此句本《左傳·成公十二年》：“百宮承事，朝而不夕。”意謂不為官府事務(wù)所累。④矧：況且。過隙：言時間短暫。⑤斜川：地名，陶淵明有《游斜川》詩。東皋：地名，王績晚年隱居?xùn)|皋。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.“悵望”一詞暗示詩人在廣陵時的苦悶，這種心境在“長吟”陶詩中獲得了一時的緩解。B.詩中“柴桑陌”“《飲酒》詩”“追淵明”既照應(yīng)了標題，也表達了詩人對陶淵明的欣慕。C.“江山”兩句與《赤壁賦》中“是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適”表達的意旨相似。D.詩歌敘寫今昔境況，展現(xiàn)不同的生活境遇下詩人相同的人生態(tài)度和一以貫之的積極心態(tài)。16.本詩最后四句和陶淵明《歸園田居（其一）》中的“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”四句，都表達隱逸主題，請簡要說明其人生態(tài)度的不同。【答案】15.D16.①本詩表達了尚友高士，在貶謫生活中保有曠達自適的人生態(tài)度。②陶詩表達了厭倦官場，在田園生活中追求自然恬靜的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.昔者揚州太守任上追慕淵明山野生活而不得，心生悵惘，只能通過“長吟《飲酒》詩”來排遣；如今“長閑”的情況下，達到了“江山互隱見，出沒為我役”（參透物我、超然物外）的境界，今昔兩種人生態(tài)度顯然是不同的。此外，揚州太守任上的“悵望”的心態(tài)顯然不是“積極”的。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和作者人生態(tài)度的能力。①本詩“斜川追淵明，東皋友王績”，蘇軾贊賞陶淵明、王績等隱逸詩人從容淡遠的精神境界，企圖追及，與之為友；“詩成竟何為，六博本無益”，“竟何為”，“本無益”寫出了詩人對很多東西都已看透、看淡，暗示了他對世俗娛樂和欲望的拒絕。根據(jù)注釋可知，詩人當時被貶居惠州，而且已經(jīng)59歲，他希望與陶淵明、王績這樣的高尚人為友，恰是并不在意貶謫，而能恬然自適，在貶謫生活中保有曠達自適的人生態(tài)度。②陶詩“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”，塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室，寫出擺脫官場之后生活的寧靜安閑；詩人把官場比作樊籠，把回歸田園比作返回自然，表達了厭倦官場，在田園生活中追求自然恬靜的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中，用“________，_________”這兩句，形象地將故國之思、亡國之哀推向極點。（2）《赤壁賦》中，蘇軾借開解吹洞簫之客，得出“________，__________”的結(jié)論，說明了世間萬物處于永不停止的變化之中的道理。（3）古人對浩瀚的天空擁有不同的聯(lián)想和表達，有的描寫了它的深邃，如《夢游天姥吟留別》里李白夢中的天空是“______________”；有的則寫出了它的遼闊，如秦觀《鵲橋仙》里的“______________”?！敬鸢浮竣?問君能有幾多愁②.恰似一江春水向東流③.蓋將自其變者而觀之

④.則天地曾不能以一瞬⑤.青冥浩蕩不見底

⑥.銀漢迢迢暗度【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“恰”“曾”“瞬”“冥”“迢”“度”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一類詩句的寫法并不復(fù)雜，暗含著一種模式，我把這種模式叫“錯搭模式”，我為錯搭模式總結(jié)出了一個公式：A的B。這里的A和B，分別是兩個不太搭界的事物。舉例說，如果A是綠色，B是火焰，“A的B”就變成了穆旦的“綠色的火焰”?？偠灾?，這種模式很簡單，只需把兩個有相當距離的事物，搭配在一起，就會產(chǎn)生新鮮感和詩意。比如，特朗斯特羅姆在《午睡》中寫道：“蹬腿的舌頭。暴君的鐘?！钡磐扰c舌頭有關(guān)系嗎？暴君與鐘有關(guān)系嗎？沒有關(guān)系，可是放在一起就意味無窮。這種（）式的組合，只要你的腦袋稍稍松綁，就容易寫出許多。為了體味“錯搭模式”，我要求學(xué)生用“錯搭模式”學(xué)寫新詩。學(xué)生的作業(yè)里出現(xiàn)了以下三個語例：①我的心②狂暴的青草憤怒的大樹③樹影的時鐘例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但細究會發(fā)現(xiàn)，“我”與“心”這兩個事物太相近，就難以產(chǎn)生新鮮感和詩意。例②“狂暴的青草”“憤怒的大樹”很好，只要想象青草和大樹在大風(fēng)中的樣子，就會覺得這種描述不僅有詩意，也合理且形象。18.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.化腐朽為神奇 B.百思不得其解C.老死不相往來 D.前言不搭后語19.文中畫橫線的句子可以改寫成：“只要你稍稍打破思維常規(guī)”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？請簡要分析。20.請從“錯搭模式”的角度，對語例③進行評價?！敬鸢浮?8.D19.示例：“腦袋”一詞在文中指“思維”，“思維”是無形、抽象的；原文用“腦袋”與“松綁”搭配，化抽象為形象，既能準確表意，又能給人新鮮感，更富有感染力。20.“樹影”和“時鐘”不相近，這種錯搭，能讓人產(chǎn)生新鮮感；還能讓人由樹影的變化感受到時間的推移，形象而富有詩意?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用俗語的能力。A.“化腐朽為神奇”語出《莊子?知北游》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。”指改變陳舊、腐朽的事物，使其內(nèi)容煥然一新。也作“化腐為奇”?！板e搭模式”中“兩個不太搭界的事物”并不是“陳舊、腐朽的事物”，因此“化腐朽為神奇”不能準確修飾“錯搭模式”。B.“百思不得其解”指百般思索也不能理解。“錯搭模式”是關(guān)于搭配組合，不是關(guān)于理解層面，因此，“百思不得其解”不能準確修飾“錯搭模式”。C.“老死不相往來”形容彼此一直不發(fā)生聯(lián)系?！板e搭模式”中“兩個不太搭界的事物”并不是“彼此一直不發(fā)生聯(lián)系”，因此“老死不相往來”不符合語境。D.“前言不搭后語”指說話、寫文章前后矛盾或缺乏條理?！板e搭模式”可以說是把兩個矛盾或缺乏條理的事物組合在一起，因此“前言不搭后語”能準確修飾“錯搭模式”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。二者語義一致，可知“腦袋”一詞在文中指“思維”，而“松綁”指的是“打破”。“思維”是無形、抽象的，但是“腦袋”就很具體，是我們熟悉的?！按蚱扑季S常規(guī)”原本很抽象，但原文用“腦袋”與“松綁”搭配，化抽象為形象，讓讀者很容易準確理解“打破思維常規(guī)”的意思；同時“腦袋”和“松綁”這兩種事物搭配在一起，還能給人新鮮感，更富有感染力。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達效果的能力。錯搭的兩種事物“分別是兩個不太搭界的事物”，“這種模式很簡單，只需把兩個有相當距離的事物，搭配在一起，就會產(chǎn)生新鮮感和詩意”，例③中的“樹影”和“時鐘”不相近，有相當?shù)木嚯x，這種錯搭，能讓人產(chǎn)生新鮮感；“例②‘狂暴的青草’‘憤怒的大樹’很好，只要想象青草和大樹在大風(fēng)中的樣子，就會覺得這種描述不僅有詩意，也合理且形象”，仿照這個分析例③，“樹影的時鐘”，“樹影”的推移能夠讓人感到時間的變化，“樹影”是具體事物，“時間”是抽象事物，這種錯搭形象而富有詩意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。音和義之間的關(guān)系是由社會約定的，不是理據(jù)性的約定，就是無理據(jù)性的約定，雙向的箭頭表示它們的相互依存性?！傲x”是對現(xiàn)實現(xiàn)象（物）的概括反映，它是聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象（物）和音之間的橋梁；沒有意義，即沒有對現(xiàn)實的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實現(xiàn)象歸現(xiàn)實現(xiàn)象，相互間無從建立聯(lián)系。音義結(jié)合的符號，也就是語言基本結(jié)構(gòu)單位，用來指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，人們可以用這種符號進行交際。例如“人”，它的語音在漢語普通話中讀rén，意義是“用兩條腿走路、會說話、會制造和運用生產(chǎn)工具進行勞動的動物”，“物”就是現(xiàn)實中的人，不管大人、小孩兒，男人、女人，中國人、外國人，都是人。意義就是把現(xiàn)實現(xiàn)象的臨摹、摹寫或反映，但它必須由一定的語音形式，這樣它才能將現(xiàn)實現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語言的“碼”，它才可以自如地運用來進行交際。21.下圖是根據(jù)上文制作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，請將空白處補充完整，每處不超過3個字。22.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?1.①理據(jù)性②約定③義④物⑤符號22.意義就是對現(xiàn)實現(xiàn)象的臨摹、摹寫或反映，但它必須由一定的語音形式表達出來，這樣它才能將現(xiàn)實現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語言的“碼”，它才可以自如地運用它來進行交際。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力和圖文轉(zhuǎn)換的能力。由“音和義之間的關(guān)系是由社會約定的”這個論點可知，②可填“約定”。由“不是理據(jù)性的約定，就是無理據(jù)性的約定”可知，①空是“約定”的一種特征，和“理據(jù)性”并列，應(yīng)填①填“理據(jù)性”。由“‘義’是對現(xiàn)實現(xiàn)象（物）的概括反映，它是聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象（物）和音之間的橋梁”可知，④填“物”，③是橋梁，填“義”。由“音義結(jié)合的符號，也就是語言基本結(jié)構(gòu)單位，用來指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，人們可以用這種符號進行交際”可知，⑤是音和③結(jié)合的“符號”，⑤可以“指稱”④，故⑤填“符合”。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處錯誤：第一處，搭配不當，“把”字句不能用于引進牽涉對象，將“把”改“對”；第二處，成分殘缺，“由一定的語音形式”后面缺少謂語動詞，可在后面加上“表達出來”；第三處，成分殘缺，“運用”后缺賓語，可后面上“它”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：曾獲“中國翻譯文化終身成就獎”的著名翻譯家許淵沖，他的翻譯理念跟恩師錢鍾書不盡相同，兩人曾有過討論，錢先生說：“這個問題我說服不了你，你也說服不了我，我們還是各自保留意見吧?！辈牧隙邯毩⑺伎既菀妆焕斫獬商亓ⅹ毿?，與眾不同。更有甚者，被說成抬杠，故意