浙江省衢州市2023-2024學(xué)年高二上冊(cè)11月檢測(cè)政治模擬試題（附答案）

浙江省衢州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月檢測(cè)政治模擬試題一、判斷題（每小題1分，共10分）1.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，表明哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)。2.對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)陣營(yíng)。3.“路雖遠(yuǎn)，行則將至”蘊(yùn)含著量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。4.“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)”，說(shuō)明意識(shí)是人腦的機(jī)能。5.人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立人為事物的聯(lián)系。6.哪里有陰影，哪里就有光。這說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7.中華文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，當(dāng)代最根本的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。8.世界觀、人生觀、價(jià)值觀要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)，支配和影響著經(jīng)濟(jì)和政治。9.偉大的建黨精神是中華民族精神的豐富和發(fā)展，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。10.文化具有多樣性，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短推進(jìn)不同民族文化交流。二、選擇題Ⅰ（每小題2分，共44分）11.辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，根本改變了哲學(xué)與時(shí)代、實(shí)踐、革命及人民的關(guān)系，終結(jié)了思辨哲學(xué)的統(tǒng)治，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了科學(xué)世界觀和方法論。由此可以看出馬克思主義哲學(xué)①是科學(xué)的世界觀與方法論②能為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供具體方法③既是哲學(xué)世界中的變革，更是變革世界的哲學(xué)④“科學(xué)之科學(xué)”A.①② B.①③ C.②④ D.③④12、重慶、貴州等地的志留紀(jì)早期地層中發(fā)現(xiàn)“重慶特異埋藏化石庫(kù)”和“貴州石阡化石庫(kù)”，首次為有頜脊椎動(dòng)物的崛起與最早期輻射分化提供確切證據(jù)，刷新了對(duì)有頜類早期演化歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知。這說(shuō)明①人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的②思維和存在具有同一性③事物發(fā)展的道路是前進(jìn)的④思維是對(duì)存在的正確反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④13、下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大陣營(yíng)對(duì)立的是①“我思故我在”和“我在故我思”②“物是觀念的集合”和“世界是理念的影子”③“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”④“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”A.①② B.①③ C.②④ D.③④14、2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者通過(guò)糾纏光子的實(shí)驗(yàn)，證明了貝爾不等式不成立，打破了之前愛(ài)因斯坦等科學(xué)家對(duì)量子糾纏真實(shí)存在的懷疑。這表明①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理永無(wú)止境②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理不斷推翻自身③真理具有客觀性，真理面前人人平等④真理具有條件性，有適用的條件范圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15、黨二十大以來(lái)，全國(guó)各地區(qū)各部門以江河為紐帶，堅(jiān)持上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理。生機(jī)盎然，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。材料啟示我們①要優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素功能的最大化②堅(jiān)持綜合的思維方法，做到“一盤棋”統(tǒng)籌謀劃③既要樹(shù)立全局觀念，又要立足發(fā)展中的局部問(wèn)題④部分是整體中的部分，要把各部分聯(lián)合起來(lái)考察A.①③ B.①④C.②③ D.②④16、毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)它”，這說(shuō)明①感性認(rèn)識(shí)是膚淺的、不可靠的②感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)④感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的A.①③ B.②③ C.②④ D.③④17、下列說(shuō)法和哲理對(duì)應(yīng)正確的是A.國(guó)家重視糧食生產(chǎn)，把飯碗牢牢端在自己手里——物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.人神不是別的，就是人本身——?jiǎng)趧?dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)D.手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑18、9月10日，網(wǎng)絡(luò)安全博覽會(huì)在福州市海峽國(guó)際會(huì)展中心舉行。會(huì)議提出，完善網(wǎng)絡(luò)治理體系要聚焦突出問(wèn)題，重點(diǎn)發(fā)展核心技術(shù)，加強(qiáng)關(guān)鍵信息基礎(chǔ)社會(huì)安全保障，構(gòu)建安全可控的信息技術(shù)體系，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全就能統(tǒng)籌兼顧、有的放矢、精準(zhǔn)有效。這告訴我們，完善網(wǎng)絡(luò)治理體系需要①分清主流和支流，看清事物發(fā)展的趨勢(shì)②抓住問(wèn)題關(guān)鍵，重視把握事物的主要矛盾③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，兼顧處理各種問(wèn)題④堅(jiān)持一分為二觀點(diǎn)，防止主次矛盾相互轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④19、20世紀(jì)90年代，某縣遭到百年不遇的臺(tái)風(fēng)侵襲，海水倒灌，導(dǎo)致土地鹽堿化，許多傳統(tǒng)作物無(wú)法繼續(xù)種植。在充分調(diào)研后，該縣把海水養(yǎng)殖作為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向。經(jīng)過(guò)多年努力，海水養(yǎng)殖業(yè)占據(jù)了該縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的半壁江山，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn)。這表明①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物②主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的③否定是外力作用的結(jié)果④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④20、十三屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)黑土地保護(hù)法》，釋放出保護(hù)耕地、惜土如金的重要信號(hào)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。這體現(xiàn)的唯物史觀原理是①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求④上層建筑的變化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④21、“斷舍離”是一種新的生活方式，近年來(lái)備受推崇。疫情發(fā)生后有人瘋狂囤貨，質(zhì)疑“斷舍離”已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)，疫情生活更需要“斷舍離”，讓我們學(xué)會(huì)精準(zhǔn)采購(gòu)、節(jié)約資源、關(guān)注內(nèi)心。材料體現(xiàn)的哲理是①人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程②事物的價(jià)值取決于人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇③社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而存在的④價(jià)值是客體滿足主體需要的積極功能和屬性A.①② B.①④ C.②③ D.③④22、毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提到：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略。”說(shuō)明①正確的斗爭(zhēng)策略來(lái)源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查之中②總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接動(dòng)力③制定正確的斗爭(zhēng)策略是為了更好服務(wù)實(shí)踐④社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)無(wú)限接近真理A.①② B.①③ C.②④ D.③④23、漫畫《簡(jiǎn)單的背后》告訴我們①“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”沒(méi)有明確的界限②“簡(jiǎn)單”的表象蘊(yùn)含“復(fù)雜”的規(guī)定③“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”相互排斥、相互對(duì)立④“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”有相互聯(lián)結(jié)的屬性A.①③ B.①④C.②③D.②④24、9月21日下午15時(shí)45分“天宮課堂”第四課開(kāi)課。此次天地授課基于天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)，采用高速雙向音視頻傳輸，以天地對(duì)話等互動(dòng)形式開(kāi)展，艙內(nèi)采用多臺(tái)高清攝像機(jī)通過(guò)中繼高速鏈路將高清視頻實(shí)時(shí)傳送至地面，地面上行兩路高清圖像送至艙內(nèi)顯示器，從而實(shí)現(xiàn)雙向視頻傳輸。這表明①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是“天宮課堂”開(kāi)課的前提基礎(chǔ)②人可以根據(jù)自身需要建立“天宮課堂”新聯(lián)系③“天宮課堂”的開(kāi)展體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性④通過(guò)人類實(shí)踐才能把“天宮課堂”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④25、近年來(lái)，以深度學(xué)習(xí)為代表的算法爆發(fā)拉開(kāi)了人工智能浪潮序幕，在計(jì)算機(jī)視覺(jué)、智能語(yǔ)音、自然語(yǔ)言處理等眾多領(lǐng)域取得長(zhǎng)足發(fā)展。但以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的第二代人工智能在可解釋性、穩(wěn)健性方面的缺陷也逐漸暴露出來(lái)，導(dǎo)致安全事件頻發(fā)。這告訴我們①要用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③要集中力量解決主要矛盾④任何事物都包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩方面A.①② B.①④ C.②③ D.③④26、2023年，探月工程總設(shè)計(jì)師——孫家棟先生獲評(píng)感動(dòng)中國(guó)2022年度人物?！吧倌昵趯W(xué)，青年擔(dān)綱，你是國(guó)家的棟梁。精確制導(dǎo)武器、衛(wèi)星，嫦娥，北斗。滿天星斗璀璨，寫下你的傳奇。年過(guò)古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情?！薄陡袆?dòng)中國(guó)》組委會(huì)給予孫家棟的頒獎(jiǎng)詞說(shuō)明①正確價(jià)值觀的引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵②社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)④提高個(gè)人素質(zhì)在為人民服務(wù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②④ D.③④27、杭州亞運(yùn)會(huì)色彩系統(tǒng)主題為“淡妝濃抹”，靈感出自宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。通過(guò)對(duì)中國(guó)色彩文化和杭州城市特質(zhì)的提煉與濃縮，設(shè)計(jì)出以“虹韻紫”為主，以“映日紅、水墨白、月桂黃、水光藍(lán)、湖山綠”為輔的色彩系統(tǒng)，揮灑出既有蔥郁湖山自然生態(tài)，又富創(chuàng)新活力運(yùn)動(dòng)激情的新時(shí)代杭城華彩畫卷。這說(shuō)明①文化有服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能②對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空價(jià)值④創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④28、故宮博物院與安徽演藝集團(tuán)合作，雙方將系統(tǒng)梳理和深入挖掘清宮戲曲文物蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，通過(guò)文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、劇目復(fù)排等多元化、多角度的合作，“復(fù)活”宮廷演劇、重現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典，讓戲本回歸舞臺(tái)、讓文物重?zé)ㄐ律＿@一活動(dòng)的意義在于①挖掘文化價(jià)值，釋放文物承載的精神力量②守正創(chuàng)新，增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同③探索新途徑，完善基本公共文化服務(wù)體系④豐富文化生活，把握文化發(fā)展的正確方向A.①② B.①③ C.②④ D.③④29、從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《中國(guó)國(guó)寶大會(huì)》，從《經(jīng)典詠流傳》到《典籍里的中國(guó)》，從《詩(shī)畫中國(guó)》到《一饌千年》，這一系列原創(chuàng)文化類節(jié)目接連成為“爆款”，原因在于其①激發(fā)家國(guó)情懷，彰顯文化自信②講好紅色故事，弘揚(yáng)核心價(jià)值③創(chuàng)新文化載體，豐富文化功能④根植中華沃土，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)A.①④ B.①③ C.②④ D.②③30、徐悲鴻青年時(shí)期接受過(guò)法國(guó)嚴(yán)格的學(xué)院派造型訓(xùn)練，素描和寫實(shí)油畫技法精湛。他將西畫科學(xué)精準(zhǔn)的體面造型與中國(guó)畫的線描相結(jié)合，來(lái)改造傳統(tǒng)的中國(guó)畫對(duì)造型的忽視，特別是在人物畫創(chuàng)作中取得了巨大的成功。徐悲鴻人物畫創(chuàng)作的成功得益于①吸收和借鑒外來(lái)文化并進(jìn)行本土化改造②挖掘和整理傳統(tǒng)中國(guó)畫中所蘊(yùn)含的價(jià)值③借鑒西方有益成果實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)新④以海納百川和批判繼承的態(tài)度提升品質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④31、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是以馬克思主義理論追求開(kāi)啟中華民族文化自信和文化自覺(jué)的新階段，用真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、更具時(shí)代魅力。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合①過(guò)程是取其精華、棄其糟粕、古為今用、推陳出新②結(jié)果是馬克思主義在中國(guó)的民族化、時(shí)代化、大眾化③過(guò)程就是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)借鑒和汲取馬克思主義成果④結(jié)果就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改造為馬克思主義文化A.①② B.①④ C.②③ D.②④32、從岳飛“以身許國(guó)，何事不敢為”，到陳毅“祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”；再到黃旭華“此生屬于祖國(guó)，此生屬于核潛艇，獻(xiàn)身核潛艇事業(yè)，此生無(wú)怨無(wú)悔”……千百年來(lái)，家國(guó)情懷構(gòu)成了中華民族生生不息的發(fā)展動(dòng)力。由此可見(jiàn)，家國(guó)情懷①豐富和發(fā)展了中華民族精神的內(nèi)涵②可以為我們提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力③見(jiàn)證了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深④深深融入了中華民族和人民的血脈①②B.①③ C.②④ D.③④二、選擇題II（共7小題，每小題3分，共21分）33、下列各觀點(diǎn)中，與漫畫內(nèi)容不符的是①白馬非馬②不謀全局者，不足謀一域③見(jiàn)微知著，一葉知秋④橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同A.①②B.①③C.②④D.③④34、在通往實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新長(zhǎng)征的道路上，我們還會(huì)遇到無(wú)數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服，還有許多“雪山”“草地”需要跨越。不管前面的道路有多難，只要中國(guó)共產(chǎn)黨人，充滿信心，就一定能不斷前進(jìn)，書(shū)寫出的新輝煌。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變③善于用新事物替代舊事物，推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展④通過(guò)自我否定促進(jìn)發(fā)展，抓住機(jī)遇促成飛躍A、①② B.①④ C.②③ D.③④35、2022年10月，中科院國(guó)家天文臺(tái)利用FAST進(jìn)行成像觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了1個(gè)尺度大約為兩百萬(wàn)光年且是迄今為止在宇宙中探測(cè)到的最大的原子氣體系統(tǒng)，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)對(duì)研究星系及其氣體在宇宙中的演化提出了新挑戰(zhàn)。這說(shuō)明①空間科學(xué)在實(shí)踐中，在主體和客體的相互作用中不斷深化②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種螺旋式上升的過(guò)程③科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為人類最基本實(shí)踐活動(dòng)有能動(dòng)性④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具A.①④ B.②③ C.①③ D.②④36、棗莊石榴以直播帶貨方式開(kāi)拓市場(chǎng)，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門積極開(kāi)發(fā)旅游、文創(chuàng)等相關(guān)項(xiàng)目，不僅增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和綜合效益，還有力帶動(dòng)了當(dāng)?shù)毓r(nóng)增收，幫助鄉(xiāng)親共同致富。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①積極構(gòu)建有助于事物發(fā)展的主觀聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是有條件的③實(shí)踐活動(dòng)的多樣性決定了事物聯(lián)系的多樣性④要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④37、竹子作為綠色、可降解的材料，在包裝、建材等多個(gè)領(lǐng)域可直接替代難以降解的塑料制品?！耙灾翊堋辈粌H能夠換來(lái)生態(tài)環(huán)境的改善，還能帶動(dòng)竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這告訴我們①任何事物之間都存在著這樣或那樣的聯(lián)系②任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一③要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的條件④矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中A.①③ B.①④C.②③D.②④38、新主流電影令人產(chǎn)生共情的，不僅是家國(guó)敘事，更是一個(gè)個(gè)鮮活的人物。廈門大學(xué)電影博物館館長(zhǎng)張艾弓說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是中國(guó)電影的傳統(tǒng)，“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、為人民發(fā)聲，觸摸時(shí)代跳動(dòng)最劇烈的脈搏，是中國(guó)電影百年來(lái)的寶貴傳承?！边@啟示文藝工作者要①繼承創(chuàng)作傳統(tǒng)，豐富創(chuàng)作形式②堅(jiān)持以人民為中心，奏響新時(shí)代主旋律③立足社會(huì)實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代呼聲④如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，貼近大眾精神生活A(yù).①② B.②③ C.②④ D.③④39、熱門電視劇《人世間》揭示了50年來(lái)中國(guó)社會(huì)的深刻變遷，它以周家三代人迥異的人生歷程，以小見(jiàn)大的展現(xiàn)了在知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)、建設(shè)兵團(tuán)的墾荒戍邊以及波瀾壯闊的改革開(kāi)放等重大歷史背景下，老百姓苦難與幸福交織的生活百態(tài)和人情冷暖。這表明我國(guó)文化發(fā)展①要回答時(shí)代問(wèn)題②要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③要堅(jiān)持以人民為中心④要融通古今中外各種資源A.①② B.①③ C.②④ D.③④四、綜合題（共25分）40、“暮山紫”這一充滿著詩(shī)意的色彩，最早出現(xiàn)在初唐詩(shī)人王勃的《滕王閣序》中：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，山間夕照，煙霧繚繞，凝結(jié)出一層朦朧的薄紫色。這樣一種紅藍(lán)交織的紫蒙蒙的色彩，王勃稱之“暮山紫”，它既是一種變化的色彩，或許也是詩(shī)人的一種想象。結(jié)合材料，請(qǐng)你從意識(shí)的角度，分析“暮山紫”這一充滿詩(shī)意的色彩名稱的由來(lái)。（6分）41、歷史上隋煬帝動(dòng)用百萬(wàn)百姓，疏浚之前眾多王朝開(kāi)鑿留下的河道，修了隋朝大運(yùn)河。自古以來(lái)人們對(duì)隋煬帝和他的大運(yùn)河褒貶不一。中唐詩(shī)人李益認(rèn)為隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河勞民傷財(cái)加速隋朝滅亡；而晚唐詩(shī)人皮日休卻認(rèn)為運(yùn)河的開(kāi)通利大于弊。注：安史之亂前，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心整體上位于北方的黃河中下游地區(qū)；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心正式轉(zhuǎn)移到南方，聯(lián)通南北的大運(yùn)河對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)的作用越來(lái)越重要。兩位唐朝詩(shī)人對(duì)隋朝開(kāi)通大運(yùn)河有不同評(píng)價(jià)，請(qǐng)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)，分析他們?cè)u(píng)價(jià)不同的原因。（12分）42、熱播劇《后浪》通過(guò)三代中醫(yī)人的架構(gòu)，書(shū)寫了三代傳承人的精神氣質(zhì)。該劇本創(chuàng)作七年之久，編劇六六扎根于生活，在劇集創(chuàng)作期間投入到中醫(yī)醫(yī)學(xué)相關(guān)的體驗(yàn)生活中；《后浪》另辟蹊徑，突破中醫(yī)給人厚重、嚴(yán)肅的一貫印象，采用年輕化的表達(dá)手法，讓觀眾耳目一新，不僅獲得國(guó)內(nèi)年輕人的喜愛(ài)和關(guān)注，還在海外迎來(lái)熱播浪潮。可以說(shuō)，《后浪》注重厚重的內(nèi)涵，用中醫(yī)傳承講文化傳承，是文藝作品對(duì)中華民族的文明進(jìn)行當(dāng)代弘揚(yáng)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一次很好的表達(dá)。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，分析《后浪》成功的原因。（7分）參考答案和解析判斷：TFTTTFFFTT選擇：11-15BABAD16-20DACCD21-25BBDDA26-30DBAAD31-32AC33-39AACCBB1、①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。（1分）意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。（1分）詩(shī)人王勃登高