科技倫理完整版本

科技倫理，這個(gè)過去非常陌生的詞匯，近年來頻頻出現(xiàn)在科技類報(bào)刊和網(wǎng)站上。而事實(shí)，科學(xué)道德問題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。那么人們不禁要問，科技倫理為什么如此值得我們關(guān)注，它究竟給人類帶來了什么？

一、生命科學(xué)的倫理問題

(一)克隆技術(shù)與科學(xué)倫理

克隆技術(shù)引起的倫理問題最令人關(guān)注?？寺∪艘苍S為人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的千年夢(mèng)想提供了有科學(xué)依據(jù)的可能，但禍?？傁嘁溃寺⌒袨閷?huì)損害被克隆者的公民權(quán)益，使被克隆者的唯一性、獨(dú)特性大大降低。同時(shí)，自我欲求、需要、生存價(jià)值受到限制，與他人同樣所應(yīng)有的自主權(quán)、自決權(quán)將會(huì)遭到否定。

美國(guó)《科學(xué)》雜志2004年2月11日宣布，韓國(guó)科學(xué)家成功地克隆出了第一個(gè)人類胚胎，然后從中挑選出了發(fā)育成熟的干細(xì)胞。醫(yī)生們認(rèn)為，這些發(fā)育成熟的干細(xì)胞將來有一天會(huì)成為他們找到治愈糖尿病、帕金森病和其他人類疾病的關(guān)鍵“材料”。2004年8月11日，老牌資本主義國(guó)家，保守的英國(guó)政府向紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)頒發(fā)了世界上第一張克隆人類胚胎的合法執(zhí)照。英國(guó)人類生育和胚胎學(xué)管理局說，它經(jīng)過對(duì)“科學(xué)、道德、法律和醫(yī)學(xué)等各方面問題”的綜合考慮，同意向紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)生命中心頒發(fā)克隆人類胚胎研究執(zhí)照，有效期為一年。英國(guó)科學(xué)家將使用與培育克隆羊“多利”相同的細(xì)胞核轉(zhuǎn)移技術(shù)，培育人類胚胎干細(xì)胞，來探求糖尿病、帕金森病和阿爾茨海默病等疾病的治療方法。分子生物學(xué)家戴維?金指出：從醫(yī)學(xué)的角度說，它不可能產(chǎn)生任何有用的東西，但對(duì)于那些想克隆嬰兒的人來說是個(gè)巨大幫助。反對(duì)者也擔(dān)心它很可能被用于克隆嬰兒，因?yàn)檫@在英國(guó)是非法的。

一波未平，一波又起。2004年11月1日，英國(guó)政府批準(zhǔn)倫敦大學(xué)在進(jìn)行試管嬰兒的培育過程中對(duì)胚胎進(jìn)行篩選，以保證來自遺傳性腸癌患者的胚胎不具有致病基因，此項(xiàng)決定又引發(fā)了英國(guó)各界對(duì)科學(xué)與倫理的討論。對(duì)胚胎進(jìn)行篩選是科學(xué)家探索多種疾病療法的一種途徑，目前美國(guó)已經(jīng)批準(zhǔn)利用這種方法根治前列腺癌和阿爾茨海默病等疾病的研究，英國(guó)也有多位科學(xué)家向政府申請(qǐng)，要求利用該技術(shù)根除乳腺癌和遺傳性眼癌等疾病。

與醫(yī)學(xué)和人類有關(guān)的倫理問題還有，3年前，荷蘭議會(huì)通過法律，規(guī)定醫(yī)生可以在有理智的成年病人的要求下，給他們注射可以致命的麻醉劑或肌肉放松劑，而這些病人必須身患重病，而且康復(fù)無望。這項(xiàng)法律的出臺(tái)，使荷蘭成為世界上第一個(gè)將安樂死合法化的國(guó)家。

進(jìn)入2004年，荷蘭一家醫(yī)院又提出新建議，要求對(duì)患有不治之癥的新生兒也可以實(shí)施安樂死。一些宗教組織對(duì)此事發(fā)表聲明表示憤怒，美國(guó)對(duì)安樂死持反對(duì)意見的人士也認(rèn)為，這項(xiàng)提議表明荷蘭已經(jīng)喪失了基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)家在控制生命、實(shí)踐生物技術(shù)的過程中，其行為時(shí)刻面對(duì)著道德選擇。由于人類胚胎干細(xì)胞研究與“克隆人”僅僅是一步之遙，在人類胚胎中收集胚胎干細(xì)胞必須要考察行為人的動(dòng)機(jī)。人的胚胎是生命的一種形式，它具有發(fā)育成一個(gè)個(gè)體人的潛力，隨意破壞人的胚胎實(shí)際上是在扼殺人的生命，是不道德也是非人道的。盡管世界各國(guó)政府和科學(xué)家對(duì)“克隆人”技術(shù)表示強(qiáng)烈反對(duì)，但是對(duì)于人類胚胎干細(xì)胞克隆技術(shù)應(yīng)用于人體醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)域則給予高度關(guān)注。

總之，國(guó)際社會(huì)及各國(guó)政府的制約是確保生物技術(shù)健康發(fā)展的必要條件，而科學(xué)家的個(gè)人行為范式是確保生物技術(shù)造福于人類的決定性因素?？萍技业膫€(gè)人覺悟、道德情操、思想品德、獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣及高尚的人文精神，都將對(duì)21世紀(jì)生物技術(shù)的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

對(duì)于克隆技術(shù)和生物安全，中國(guó)科學(xué)界也提出了自己的觀點(diǎn)?？萍疾扛辈块L(zhǎng)程津培說，我們贊成以治療和預(yù)防為目的的人類胚胎干細(xì)胞研究，但是堅(jiān)決反對(duì)克隆人，不支持任何生殖性克隆實(shí)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)指出，各種克隆技術(shù)的研究和應(yīng)用都不能違背國(guó)際公認(rèn)的生物倫理的基本原則，中國(guó)贊成制定有關(guān)禁止克隆人的國(guó)際公約。2002年5月7日，中國(guó)的科學(xué)家在北京召開專門會(huì)議研究人類胚胎干細(xì)胞的倫理問題，明確指出允許某些實(shí)驗(yàn)室在滿足倫理要求的條件下進(jìn)行胚胎干細(xì)胞研究。

(二)基因研究中的科學(xué)倫理

基因工程技術(shù)是生物工程技術(shù)的核心。人類基因組研究是從分子水平直接探索人類自身奧秘的偉大科學(xué)工程，是人類認(rèn)識(shí)自我、追求健康、戰(zhàn)勝疾病最為重要的科學(xué)研究行為。它之所以在全球范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，除了其自身的科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，一個(gè)重要的原因就是它對(duì)倫理、法律等構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

任何事物都是一分為二的，現(xiàn)代生物技術(shù)的研究對(duì)象是生命，是人類，因而其帶來的負(fù)面影響倫理問題可能會(huì)超越以往任何一種技術(shù)?；驔Q定了人們的身材、膚色、身體的其他特征及人們身體健康的大致狀況，乃至家族遺傳，但是“基因決定論”的思想是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐粋€(gè)人的智力、性格等必將受到環(huán)境、教育和社會(huì)的多重影響，基因不能決定一切，比基因更重要的是它的表型，即基因表達(dá)的結(jié)果和功能。

按科學(xué)家的設(shè)想，人類基因組研究計(jì)劃旨在建立起全球性的人類基因多樣性資源庫(包括生物樣品、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、相關(guān)的信息等)。人類基因組研究的目標(biāo)與意義主要包括如下幾個(gè)方面：探討人類的起源，了解和說明人類進(jìn)化的歷史，從微觀層面深化對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為尋求導(dǎo)致疾病與防治疾病的遺傳因素以及為這些因素與環(huán)境的相互關(guān)系提供更基礎(chǔ)的信息。但是，人們?cè)谙硎苓@一成果的同時(shí)，不能不思考它帶來的各種倫理問題，如基因爭(zhēng)奪與基因殖民主義；基因隱私與基因歧視；個(gè)體自決權(quán)問題；基因治療與基因犯罪等。

國(guó)際社會(huì)為了確保基因技術(shù)造福于人類，已經(jīng)制定了許多法律、法規(guī)，強(qiáng)調(diào)必須尊重科學(xué)研究的倫理道德，并保護(hù)科學(xué)應(yīng)用所達(dá)到的利益，尊重病人的權(quán)利與尊嚴(yán)，體現(xiàn)人權(quán)至上的原則。如1997年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第29次全體會(huì)議通過的《人類基因組與人權(quán)問題的世界宣言》，既保證了對(duì)人權(quán)的保護(hù)和尊重，又給予科學(xué)研究以基本的自由和保障。

此外，還有轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的安全性問題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)是利用分子生物學(xué)技術(shù)，將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他物種中，使遺傳物質(zhì)得到改造的生物在性狀、營(yíng)養(yǎng)和消費(fèi)品質(zhì)等方面向人類需要的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。盡管轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以提高作物的產(chǎn)量、增強(qiáng)作物的抗病蟲害能力，但轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全問題卻一直存在爭(zhēng)議，至今尚無定論。人們對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的主要擔(dān)心有：含有抗病蟲害基因的食品是否會(huì)威脅人類的健康、轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響、轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品是否會(huì)破壞生物的多樣性和轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品帶來的倫理問題等。

二、生態(tài)環(huán)境倫理問題

人與自然環(huán)境的關(guān)系問題，自人類出現(xiàn)就已經(jīng)存在。人既依賴自然而生存，又是改變自然的力量，人與自然是依存、適應(yīng)、沖突與和諧的關(guān)系。隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人由自然的奴隸變成自然的主人，人與自然的關(guān)系也逐漸成了改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系。人類對(duì)自然界的作用增強(qiáng)，出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)人類能動(dòng)作用的思潮，“人定勝天”、“人類中心論”就是具體體現(xiàn)。人類以自然的主人自居，片面地按照人類的主觀意志或需求去改造自然，往往會(huì)違背客觀規(guī)律，釀成環(huán)境惡化、資源枯竭的苦果。

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利?！睂?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都有可能對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。由于人類對(duì)自然資源的長(zhǎng)期掠奪性開發(fā)，廢水、廢氣和廢渣的任意排放，各種化學(xué)原料與農(nóng)藥毫無節(jié)制地使用，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染，正常的生物鏈遭到破壞，大量的動(dòng)植物瀕臨滅絕，使得生態(tài)與環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)倫理問題顯得尤為突出?，F(xiàn)在人類正面臨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)，世界氣候異常，環(huán)境災(zāi)難頻繁的考驗(yàn)。從1998年肆虐數(shù)月之久的巴西亞馬遜森林大火，到我國(guó)長(zhǎng)江、松花江和嫩江流域的特大洪災(zāi)，歐洲大陸的狂風(fēng)暴雨和席卷中美洲地區(qū)的“米奇”颶風(fēng)，都給人類帶來了深重的災(zāi)難。

實(shí)踐證明，“人類中心論”漠視自然客體，過分強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值主體地位，有悖于可持續(xù)發(fā)展思想，已漸失去社會(huì)思維主體地位。因此，構(gòu)建適合時(shí)代發(fā)展的生態(tài)環(huán)境倫理體系是非常必要的。生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)是人與自然道德生活的理論基礎(chǔ)，它根據(jù)生態(tài)學(xué)揭示的人與自然相互作用的規(guī)律，對(duì)資源利用和環(huán)境保護(hù)進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，從倫理道德的角度分析研究人與自然的整體關(guān)系，以尊重和保持生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來人類持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺和自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共存共融。它突出強(qiáng)調(diào)在改造自然中要保持自然的生態(tài)平衡，要尊重和保護(hù)環(huán)境，不能急功近利，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)發(fā)展。

當(dāng)前，建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理要特別強(qiáng)調(diào)人類平等觀和人與自然的平等觀，主張人與人及人與自然的生存平等、利益平等和發(fā)展平等，即一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價(jià)，既要求代內(nèi)平等，也要求代際平等。所謂代際平等的道德原則，就是當(dāng)代人與后代人在享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利要均等。要利在當(dāng)代，功在千秋，不能吃祖宗飯，斷子孫路，要尊重和保護(hù)子孫后代享用自然的平等權(quán)利?，F(xiàn)今代際不平等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人口膨脹、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡，已嚴(yán)重威脅后代人的生存發(fā)展權(quán)。解決代際不平等現(xiàn)象，必須建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理，用理性約束人類的行為，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境觀念。

三、納米等“新材料”的科學(xué)倫理問題

自20世紀(jì)90年代納米產(chǎn)品進(jìn)入人們生活以來，納米材料已經(jīng)應(yīng)用于大眾生活的各個(gè)方面，顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。納米技術(shù)是對(duì)大小在100納米以下的物質(zhì)進(jìn)行操作，利用物質(zhì)在這一尺度上表現(xiàn)出的獨(dú)特性質(zhì)來制造新產(chǎn)品。目前部分計(jì)算機(jī)芯片、防皺的褲子、DVD播放機(jī)、自潔玻璃、防曬霜中的遮光劑等產(chǎn)品，都是應(yīng)用納米技術(shù)的實(shí)例。

但近一時(shí)期，納米技術(shù)對(duì)人類健康和自然環(huán)境的負(fù)面影響，成了科學(xué)界研究的新課題。在美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)2003年年會(huì)上，有3個(gè)研究小組分別報(bào)告說，納米材料具有特殊的毒性。美國(guó)航空航天局太空中心的研究小組發(fā)現(xiàn)，向小鼠的肺部噴含有碳納米管的溶液，碳納米管會(huì)進(jìn)入小鼠肺泡，并形成肉芽瘤，而用聚四氟乙烯制作的納米顆粒毒性更強(qiáng)。紐約州羅切斯特大學(xué)的研究小組讓大鼠在含有這種納米顆粒的空氣中生活15分鐘，會(huì)導(dǎo)致大多數(shù)老鼠在4個(gè)小時(shí)內(nèi)死亡。研究人員指出，這只是初步結(jié)果，還需要做更深入的研究。

美國(guó)和英國(guó)政府已開始采取行動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)納米技術(shù)的管理。英國(guó)政府要求皇家學(xué)會(huì)和皇家工程院考察探索納米技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)與風(fēng)險(xiǎn)，研究納米技術(shù)可能造成的倫理和社會(huì)問題，進(jìn)而把納米產(chǎn)品對(duì)人體健康和環(huán)境的潛在危害降到最低限度。加拿大環(huán)保組織ETC出于保護(hù)人類和地球的考慮，呼吁全世界暫停納米研究。

目前，影響最大的呼聲當(dāng)屬綠色和平組織委托英國(guó)帝國(guó)理工學(xué)院所作的報(bào)告《未來的技術(shù)，今天的選擇》，該報(bào)告歸納了近期一些科學(xué)家、環(huán)保主義者、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)納米技術(shù)可能造成危害的分析，指出納米粒子及納米產(chǎn)品可能包含科學(xué)家還未充分了解的全新污染物，由于不可生物降解或錯(cuò)誤使用，極可能造成災(zāi)難。報(bào)告警告說，盡管一些組織要求全面禁止納米技術(shù)的研究并不現(xiàn)實(shí)，但如果納米產(chǎn)業(yè)界不嚴(yán)肅對(duì)待公眾關(guān)注的負(fù)面問題，它們最終將導(dǎo)致全面被禁的命運(yùn)。

開展納米技術(shù)的安全性研究，并不是要限制納米技術(shù)的發(fā)展，而是要更科學(xué)地發(fā)展納米技術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，納米技術(shù)一旦滲透到生物學(xué)領(lǐng)域?qū)⒀杆俑淖冝r(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的面貌，人類生活方式也將在納米技術(shù)與計(jì)算機(jī)和基因生物學(xué)的結(jié)合中迅速出現(xiàn)革命性的變化。同時(shí)，在人類健康、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等方面將會(huì)引發(fā)諸多問題。

四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理問題

20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)著人類社會(huì)從后工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變，引發(fā)了信息傳播在媒介形式、報(bào)道方式、受眾地位、受眾行為等多方面產(chǎn)生了一系列深刻的變革，同時(shí)也帶來了信息倫理問題。

網(wǎng)絡(luò)的開放性使得文化和價(jià)值觀各異的人們參與到網(wǎng)絡(luò)中來，在網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)中，首先面臨的是對(duì)個(gè)人隱私的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)合法的個(gè)人隱私、如何防止把個(gè)人隱私作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要倫理問題。虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，一系列其他新的社會(huì)問題諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)安全、信息壟斷、網(wǎng)上知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以及利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行恐怖活動(dòng)和發(fā)動(dòng)信息戰(zhàn)爭(zhēng)，危害社會(huì)公共利益和威脅國(guó)家安全等隨之產(chǎn)生，這些都引發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息倫理的激烈沖突。

信息倫理的特征包括行為約束的自律性，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，道德主體的自由性，承受對(duì)象的全球性，其具體表現(xiàn)有信息犯罪、隱私權(quán)受擾、知識(shí)產(chǎn)權(quán)受損、信息壟斷、信息安全、信息污染等。信息倫理只是一種軟性的社會(huì)控制手段，它的實(shí)施依賴于人們的自主性和自覺性，因此在針對(duì)各類性質(zhì)嚴(yán)重的信息犯罪時(shí)，信息倫理規(guī)范將顯得軟弱無力。只有進(jìn)行信息立法，將那些成熟的、共性的倫理規(guī)范適時(shí)地轉(zhuǎn)化為法律法規(guī)，才能構(gòu)筑信息安全的第一道防線。

專家指出，要構(gòu)建新形勢(shì)下的信息倫理，必須在4個(gè)方面有所突破：一是提高公民的信息倫理意識(shí)；二是制定出清晰的信息倫理準(zhǔn)則；三是超前預(yù)示各類信息倫理問題；四是進(jìn)行信息立法，互補(bǔ)信息倫理。而要改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際和科研環(huán)境，可采取下列具體措施：

(1)開展信息立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理。

(2)制定行業(yè)信息倫理準(zhǔn)則，約束個(gè)體信息行為。

(3)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，使個(gè)體由“他律”走向“自律”。

(4)從技術(shù)角度控制和過濾違法與有害信息。

(5)制定國(guó)際化的信息倫理公約，促進(jìn)全球倫理道德建設(shè)。

五、基因武器和生化武器的軍事倫理問題

世界上任何的高新技術(shù)一經(jīng)開發(fā)，很快就會(huì)被應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。像美俄兩國(guó)始終致力于把最新技術(shù)引入核武器系統(tǒng)中，以實(shí)現(xiàn)其核武器的現(xiàn)代化，奉行對(duì)別國(guó)的核威懾戰(zhàn)略。典型的還有基因技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用及其所帶來的軍事倫理問題。自基因技術(shù)問世以來，一些軍事大國(guó)就置1972年締結(jié)的《禁止生物武器公約》于不顧，競(jìng)相投入大量資金和人力研究基因武器。基因武器是按照作戰(zhàn)需要，通過基因重組技術(shù)改變細(xì)菌或病毒性狀而制造出來的新型生物武器，它使不致病的微生物成為可致病的，使可用疫苗或藥物預(yù)防和救治的疾病變得難以預(yù)防和治療。

基因武器還可以根據(jù)人類的基因特征選擇某一種族群體作為殺傷對(duì)象。原理是人類不同種群的遺傳基因有一些差別，將基因表現(xiàn)不同的產(chǎn)物當(dāng)作攻擊目標(biāo)是完全可行的，因此科學(xué)家們也稱這種“只對(duì)敵方具有殘酷殺傷力，而對(duì)己方毫無影響”的新型生物武器為“種族武器”。

與造價(jià)昂貴的大規(guī)模殺傷性武器相比，基因武器有著許多無可比擬的優(yōu)勢(shì)：一是成本低、產(chǎn)量高，殺傷能力強(qiáng)；二是使用方法非常簡(jiǎn)單，難以防治?；蛭淦鲝氖褂玫桨l(fā)生作用都沒有明顯征候和特殊標(biāo)記，因而很難迅速隔離和及時(shí)救治。這種武器一旦用于戰(zhàn)爭(zhēng)將成為人類新的災(zāi)難。西方一些國(guó)家已制定了研制基因武器的計(jì)劃，并以研制疫苗為名，進(jìn)行著危險(xiǎn)的傳染病和微生物研究。據(jù)英國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)布的《生物工程技術(shù)-生物武器》專題報(bào)告預(yù)測(cè)，基因武器的問世時(shí)間將不會(huì)晚于2010年。該協(xié)會(huì)2004年10月公布的一份報(bào)告說，可以用做種族清洗的基因武器在5年之內(nèi)就可成為現(xiàn)實(shí)，10年之內(nèi)基因研究可以開發(fā)出新型的、用于專門滅殺某一特定種族人口的生物武器。

美國(guó)軍事醫(yī)學(xué)研究所其實(shí)就是基因武器研究中心，那里已經(jīng)研制出一些具有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的基因武器。同時(shí)，美國(guó)國(guó)防部正在籌劃一個(gè)龐大的“生物保護(hù)計(jì)劃”，以對(duì)付21世紀(jì)的“生物恐怖分子”。英國(guó)政府所轄的化學(xué)及生物防疫中心運(yùn)用基因工程技術(shù)進(jìn)行了至少5年的秘密研究，以試驗(yàn)基因殺人“蟲”(Gmsupergerms)。英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》披露，為了報(bào)復(fù)伊拉克的導(dǎo)彈襲擊，以色列軍方正在加緊研制一種專門對(duì)付阿拉伯人而對(duì)猶太人沒有危害的基因武器——“人種炸彈”。由于生物技術(shù)研發(fā)的混亂，生物武器的威脅已超過了化學(xué)武器和核武器。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既是“上帝”又是魔鬼，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也使戰(zhàn)爭(zhēng)的最基本要素——武器的研制和使用得到了飛速發(fā)展。自武器進(jìn)入熱核時(shí)代、生化時(shí)代以來，不管是用戰(zhàn)爭(zhēng)手段維護(hù)正義，還是用戰(zhàn)爭(zhēng)手段奪人城池，都產(chǎn)生一個(gè)非正義的結(jié)果，那就是對(duì)地球、對(duì)人類賴以生存的地理環(huán)境造成巨大的毀壞，因此必須要用正義的倫理道德來約束和制止。

六、科技倫理的道德約束和科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任

科技給人類帶來的一切危害都不是它本身的過錯(cuò)，但科技方法、科技活動(dòng)、科技成果以及成果的運(yùn)用，明顯滲透著社會(huì)文化和倫理道德的因素。科學(xué)上“能夠的”并不是倫理上“應(yīng)該的”。作為先進(jìn)文化的重要組成部分，科技倫理道德的發(fā)展方向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)倫理道德的建立和完善有著極為重要的意義。

過去，人們普遍認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上是進(jìn)步的、是有益于全人類的，科學(xué)技術(shù)沒有價(jià)值偏好，是中性的，因此科技本身與倫理無關(guān)。科學(xué)家的職責(zé)就是做好本職工作，科學(xué)家的科研精神是“為科學(xué)而科學(xué)”，科學(xué)家研究的成果越多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大。然而，隨著科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的逐漸顯現(xiàn)，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)絕非是中性和客觀的事物，科技和倫理有著密切的關(guān)系，科學(xué)家是科技活動(dòng)的主體，科學(xué)家的倫理觀念影響科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的，同時(shí)影響科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和方式?？茖W(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究，就要為它的后果承擔(dān)責(zé)任，要敢于把科學(xué)研究與社會(huì)責(zé)任聯(lián)系起來。

科技倫理是對(duì)科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范。科技倫理不僅蘊(yùn)含一般的倫理價(jià)值，而且包容科學(xué)技術(shù)真價(jià)值。如果一個(gè)科學(xué)家明明知道某項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)將會(huì)嚴(yán)重危及人類的生存，那么他就不應(yīng)該把這一發(fā)現(xiàn)公布于眾。另一方面，不論科學(xué)研究還是它的社會(huì)運(yùn)用，都是在社會(huì)中進(jìn)行的，而這一舞臺(tái)的導(dǎo)演是各國(guó)政府，因此政府必須規(guī)范科技運(yùn)用，采取措施加強(qiáng)科技發(fā)展中的道德倫理約束極為必要。

科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德取向和道德規(guī)范，全社會(huì)必須關(guān)注科技倫理和科學(xué)家群體的社會(huì)責(zé)任問題，在面對(duì)種種新的技術(shù)成果的同時(shí)，不能忽略其自身涉及的種種現(xiàn)實(shí)及潛在的危險(xiǎn)，必須正確地利用科技成果為人類造福，維護(hù)人類的健康和生命，最大限度地避免由于科技成果的使用不當(dāng)而給社會(huì)帶來的負(fù)面影響。

譬如面對(duì)生命倫理問題，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任至少應(yīng)包含兩個(gè)方面：一是科學(xué)家應(yīng)對(duì)其科學(xué)研究本身的行為負(fù)責(zé)，即在研究中一旦意識(shí)到其結(jié)果會(huì)對(duì)人類構(gòu)成威脅或傷害，應(yīng)當(dāng)自覺約束乃至終止研究；二是科學(xué)家應(yīng)對(duì)其社會(huì)行為負(fù)責(zé)，即把已經(jīng)認(rèn)識(shí)或預(yù)見到的、由研究帶來的各種可能后果，負(fù)責(zé)任地告知公眾。

科技倫理道德建設(shè)要重視科技工作者的教育問題，在德國(guó)，各大學(xué)普遍設(shè)有科技倫理道德課。中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳竺認(rèn)為：科學(xué)家不能成為科技動(dòng)物，必須要具有社會(huì)責(zé)任感，這也是教育的責(zé)任，倫理學(xué)起碼要成為學(xué)習(xí)自然科學(xué)的本科生和研究生的必修課之一。另外，對(duì)于科技不端行為的防范，相關(guān)的制度和法律法規(guī)也要逐漸完善；科學(xué)研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立倫理委員會(huì)，對(duì)研究計(jì)劃進(jìn)行倫理審查和監(jiān)督；政府部門和科研管理機(jī)構(gòu)可參照已有的法律或條例，制定針對(duì)科學(xué)研究的倫理監(jiān)督和管理辦法。三是在日常的科研工作中，可以采用個(gè)別談話、寫保證書、亮黃牌等做法，對(duì)科學(xué)家進(jìn)行適時(shí)提醒，并使其接受科技界和社會(huì)的監(jiān)督，以促進(jìn)、引導(dǎo)和保障科學(xué)研究沿著健康規(guī)范的道路不斷前進(jìn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理問題

科技倫理，這個(gè)過去非常陌生的詞匯，近年來頻頻出現(xiàn)在科技類報(bào)刊和網(wǎng)站上。而事實(shí)，科學(xué)道德問題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。那么人們不禁要問，科技倫理為什么如此值得我們關(guān)注，它究竟給人類帶來了什么？

一、生命科學(xué)的倫理問題

(一)克隆技術(shù)與科學(xué)倫理

克隆技術(shù)引起的倫理問題最令人關(guān)注?？寺∪艘苍S為人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的千年夢(mèng)想提供了有科學(xué)依據(jù)的可能，但禍福總相依，克隆行為將會(huì)損害被克隆者的公民權(quán)益，使被克隆者的唯一性、獨(dú)特性大大降低。同時(shí)，自我欲求、需要、生存價(jià)值受到限制，與他人同樣所應(yīng)有的自主權(quán)、自決權(quán)將會(huì)遭到否定。

美國(guó)《科學(xué)》雜志2004年2月11日宣布，韓國(guó)科學(xué)家成功地克隆出了第一個(gè)人類胚胎，然后從中挑選出了發(fā)育成熟的干細(xì)胞。醫(yī)生們認(rèn)為，這些發(fā)育成熟的干細(xì)胞將來有一天會(huì)成為他們找到治愈糖尿病、帕金森病和其他人類疾病的關(guān)鍵“材料”。2004年8月11日，老牌資本主義國(guó)家，保守的英國(guó)政府向紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)頒發(fā)了世界上第一張克隆人類胚胎的合法執(zhí)照。英國(guó)人類生育和胚胎學(xué)管理局說，它經(jīng)過對(duì)“科學(xué)、道德、法律和醫(yī)學(xué)等各方面問題”的綜合考慮，同意向紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)生命中心頒發(fā)克隆人類胚胎研究執(zhí)照，有效期為一年。英國(guó)科學(xué)家將使用與培育克隆羊“多利”相同的細(xì)胞核轉(zhuǎn)移技術(shù)，培育人類胚胎干細(xì)胞，來探求糖尿病、帕金森病和阿爾茨海默病等疾病的治療方法。分子生物學(xué)家戴維?金指出：從醫(yī)學(xué)的角度說，它不可能產(chǎn)生任何有用的東西，但對(duì)于那些想克隆嬰兒的人來說是個(gè)巨大幫助。反對(duì)者也擔(dān)心它很可能被用于克隆嬰兒，因?yàn)檫@在英國(guó)是非法的。

一波未平，一波又起。2004年11月1日，英國(guó)政府批準(zhǔn)倫敦大學(xué)在進(jìn)行試管嬰兒的培育過程中對(duì)胚胎進(jìn)行篩選，以保證來自遺傳性腸癌患者的胚胎不具有致病基因，此項(xiàng)決定又引發(fā)了英國(guó)各界對(duì)科學(xué)與倫理的討論。對(duì)胚胎進(jìn)行篩選是科學(xué)家探索多種疾病療法的一種途徑，目前美國(guó)已經(jīng)批準(zhǔn)利用這種方法根治前列腺癌和阿爾茨海默病等疾病的研究，英國(guó)也有多位科學(xué)家向政府申請(qǐng)，要求利用該技術(shù)根除乳腺癌和遺傳性眼癌等疾病。

與醫(yī)學(xué)和人類有關(guān)的倫理問題還有，3年前，荷蘭議會(huì)通過法律，規(guī)定醫(yī)生可以在有理智的成年病人的要求下，給他們注射可以致命的麻醉劑或肌肉放松劑，而這些病人必須身患重病，而且康復(fù)無望。這項(xiàng)法律的出臺(tái)，使荷蘭成為世界上第一個(gè)將安樂死合法化的國(guó)家。

進(jìn)入2004年，荷蘭一家醫(yī)院又提出新建議，要求對(duì)患有不治之癥的新生兒也可以實(shí)施安樂死。一些宗教組織對(duì)此事發(fā)表聲明表示憤怒，美國(guó)對(duì)安樂死持反對(duì)意見的人士也認(rèn)為，這項(xiàng)提議表明荷蘭已經(jīng)喪失了基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)家在控制生命、實(shí)踐生物技術(shù)的過程中，其行為時(shí)刻面對(duì)著道德選擇。由于人類胚胎干細(xì)胞研究與“克隆人”僅僅是一步之遙，在人類胚胎中收集胚胎干細(xì)胞必須要考察行為人的動(dòng)機(jī)。人的胚胎是生命的一種形式，它具有發(fā)育成一個(gè)個(gè)體人的潛力，隨意破壞人的胚胎實(shí)際上是在扼殺人的生命，是不道德也是非人道的。盡管世界各國(guó)政府和科學(xué)家對(duì)“克隆人”技術(shù)表示強(qiáng)烈反對(duì)，但是對(duì)于人類胚胎干細(xì)胞克隆技術(shù)應(yīng)用于人體醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)域則給予高度關(guān)注。

總之，國(guó)際社會(huì)及各國(guó)政府的制約是確保生物技術(shù)健康發(fā)展的必要條件，而科學(xué)家的個(gè)人行為范式是確保生物技術(shù)造福于人類的決定性因素。科技家的個(gè)人覺悟、道德情操、思想品德、獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣及高尚的人文精神，都將對(duì)21世紀(jì)生物技術(shù)的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

對(duì)于克隆技術(shù)和生物安全，中國(guó)科學(xué)界也提出了自己的觀點(diǎn)?？萍疾扛辈块L(zhǎng)程津培說，我們贊成以治療和預(yù)防為目的的人類胚胎干細(xì)胞研究，但是堅(jiān)決反對(duì)克隆人，不支持任何生殖性克隆實(shí)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)指出，各種克隆技術(shù)的研究和應(yīng)用都不能違背國(guó)際公認(rèn)的生物倫理的基本原則，中國(guó)贊成制定有關(guān)禁止克隆人的國(guó)際公約。2002年5月7日，中國(guó)的科學(xué)家在北京召開專門會(huì)議研究人類胚胎干細(xì)胞的倫理問題，明確指出允許某些實(shí)驗(yàn)室在滿足倫理要求的條件下進(jìn)行胚胎干細(xì)胞研究。

(二)基因研究中的科學(xué)倫理

基因工程技術(shù)是生物工程技術(shù)的核心。人類基因組研究是從分子水平直接探索人類自身奧秘的偉大科學(xué)工程，是人類認(rèn)識(shí)自我、追求健康、戰(zhàn)勝疾病最為重要的科學(xué)研究行為。它之所以在全球范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，除了其自身的科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，一個(gè)重要的原因就是它對(duì)倫理、法律等構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

任何事物都是一分為二的，現(xiàn)代生物技術(shù)的研究對(duì)象是生命，是人類，因而其帶來的負(fù)面影響倫理問題可能會(huì)超越以往任何一種技術(shù)?；驔Q定了人們的身材、膚色、身體的其他特征及人們身體健康的大致狀況，乃至家族遺傳，但是“基因決定論”的思想是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐粋€(gè)人的智力、性格等必將受到環(huán)境、教育和社會(huì)的多重影響，基因不能決定一切，比基因更重要的是它的表型，即基因表達(dá)的結(jié)果和功能。

按科學(xué)家的設(shè)想，人類基因組研究計(jì)劃旨在建立起全球性的人類基因多樣性資源庫(包括生物樣品、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、相關(guān)的信息等)。人類基因組研究的目標(biāo)與意義主要包括如下幾個(gè)方面：探討人類的起源，了解和說明人類進(jìn)化的歷史，從微觀層面深化對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為尋求導(dǎo)致疾病與防治疾病的遺傳因素以及為這些因素與環(huán)境的相互關(guān)系提供更基礎(chǔ)的信息。但是，人們?cè)谙硎苓@一成果的同時(shí)，不能不思考它帶來的各種倫理問題，如基因爭(zhēng)奪與基因殖民主義；基因隱私與基因歧視；個(gè)體自決權(quán)問題；基因治療與基因犯罪等。

國(guó)際社會(huì)為了確?；蚣夹g(shù)造福于人類，已經(jīng)制定了許多法律、法規(guī)，強(qiáng)調(diào)必須尊重科學(xué)研究的倫理道德，并保護(hù)科學(xué)應(yīng)用所達(dá)到的利益，尊重病人的權(quán)利與尊嚴(yán)，體現(xiàn)人權(quán)至上的原則。如1997年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第29次全體會(huì)議通過的《人類基因組與人權(quán)問題的世界宣言》，既保證了對(duì)人權(quán)的保護(hù)和尊重，又給予科學(xué)研究以基本的自由和保障。

此外，還有轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的安全性問題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)是利用分子生物學(xué)技術(shù)，將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他物種中，使遺傳物質(zhì)得到改造的生物在性狀、營(yíng)養(yǎng)和消費(fèi)品質(zhì)等方面向人類需要的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。盡管轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以提高作物的產(chǎn)量、增強(qiáng)作物的抗病蟲害能力，但轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全問題卻一直存在爭(zhēng)議，至今尚無定論。人們對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的主要擔(dān)心有：含有抗病蟲害基因的食品是否會(huì)威脅人類的健康、轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響、轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品是否會(huì)破壞生物的多樣性和轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品帶來的倫理問題等。

二、生態(tài)環(huán)境倫理問題

人與自然環(huán)境的關(guān)系問題，自人類出現(xiàn)就已經(jīng)存在。人既依賴自然而生存，又是改變自然的力量，人與自然是依存、適應(yīng)、沖突與和諧的關(guān)系。隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人由自然的奴隸變成自然的主人，人與自然的關(guān)系也逐漸成了改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系。人類對(duì)自然界的作用增強(qiáng)，出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)人類能動(dòng)作用的思潮，“人定勝天”、“人類中心論”就是具體體現(xiàn)。人類以自然的主人自居，片面地按照人類的主觀意志或需求去改造自然，往往會(huì)違背客觀規(guī)律，釀成環(huán)境惡化、資源枯竭的苦果。

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利?！睂?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都有可能對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。由于人類對(duì)自然資源的長(zhǎng)期掠奪性開發(fā)，廢水、廢氣和廢渣的任意排放，各種化學(xué)原料與農(nóng)藥毫無節(jié)制地使用，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染，正常的生物鏈遭到破壞，大量的動(dòng)植物瀕臨滅絕，使得生態(tài)與環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)倫理問題顯得尤為突出?，F(xiàn)在人類正面臨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)，世界氣候異常，環(huán)境災(zāi)難頻繁的考驗(yàn)。從1998年肆虐數(shù)月之久的巴西亞馬遜森林大火，到我國(guó)長(zhǎng)江、松花江和嫩江流域的特大洪災(zāi)，歐洲大陸的狂風(fēng)暴雨和席卷中美洲地區(qū)的“米奇”颶風(fēng)，都給人類帶來了深重的災(zāi)難。

實(shí)踐證明，“人類中心論”漠視自然客體，過分強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值主體地位，有悖于可持續(xù)發(fā)展思想，已漸失去社會(huì)思維主體地位。因此，構(gòu)建適合時(shí)代發(fā)展的生態(tài)環(huán)境倫理體系是非常必要的。生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)是人與自然道德生活的理論基礎(chǔ)，它根據(jù)生態(tài)學(xué)揭示的人與自然相互作用的規(guī)律，對(duì)資源利用和環(huán)境保護(hù)進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，從倫理道德的角度分析研究人與自然的整體關(guān)系，以尊重和保持生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來人類持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺和自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共存共融。它突出強(qiáng)調(diào)在改造自然中要保持自然的生態(tài)平衡，要尊重和保護(hù)環(huán)境，不能急功近利，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)發(fā)展。

當(dāng)前，建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理要特別強(qiáng)調(diào)人類平等觀和人與自然的平等觀，主張人與人及人與自然的生存平等、利益平等和發(fā)展平等，即一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價(jià)，既要求代內(nèi)平等，也要求代際平等。所謂代際平等的道德原則，就是當(dāng)代人與后代人在享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利要均等。要利在當(dāng)代，功在千秋，不能吃祖宗飯，斷子孫路，要尊重和保護(hù)子孫后代享用自然的平等權(quán)利?，F(xiàn)今代際不平等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人口膨脹、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡，已嚴(yán)重威脅后代人的生存發(fā)展權(quán)。解決代際不平等現(xiàn)象，必須建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理，用理性約束人類的行為，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境觀念。

三、納米等“新材料”的科學(xué)倫理問題

自20世紀(jì)90年代納米產(chǎn)品進(jìn)入人們生活以來，納米材料已經(jīng)應(yīng)用于大眾生活的各個(gè)方面，顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。納米技術(shù)是對(duì)大小在100納米以下的物質(zhì)進(jìn)行操作，利用物質(zhì)在這一尺度上表現(xiàn)出的獨(dú)特性質(zhì)來制造新產(chǎn)品。目前部分計(jì)算機(jī)芯片、防皺的褲子、DVD播放機(jī)、自潔玻璃、防曬霜中的遮光劑等產(chǎn)品，都是應(yīng)用納米技術(shù)的實(shí)例。

但近一時(shí)期，納米技術(shù)對(duì)人類健康和自然環(huán)境的負(fù)面影響，成了科學(xué)界研究的新課題。在美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)2003年年會(huì)上，有3個(gè)研究小組分別報(bào)告說，納米材料具有特殊的毒性。美國(guó)航空航天局太空中心的研究小組發(fā)現(xiàn)，向小鼠的肺部噴含有碳納米管的溶液，碳納米管會(huì)進(jìn)入小鼠肺泡，并形成肉芽瘤，而用聚四氟乙烯制作的納米顆粒毒性更強(qiáng)。紐約州羅切斯特大學(xué)的研究小組讓大鼠在含有這種納米顆粒的空氣中生活15分鐘，會(huì)導(dǎo)致大多數(shù)老鼠在4個(gè)小時(shí)內(nèi)死亡。研究人員指出，這只是初步結(jié)果，還需要做更深入的研究。

美國(guó)和英國(guó)政府已開始采取行動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)納米技術(shù)的管理。英國(guó)政府要求皇家學(xué)會(huì)和皇家工程院考察探索納米技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)與風(fēng)險(xiǎn)，研究納米技術(shù)可能造成的倫理和社會(huì)問題，進(jìn)而把納米產(chǎn)品對(duì)人體健康和環(huán)境的潛在危害降到最低限度。加拿大環(huán)保組織ETC出于保護(hù)人類和地球的考慮，呼吁全世界暫停納米研究。

目前，影響最大的呼聲當(dāng)屬綠色和平組織委托英國(guó)帝國(guó)理工學(xué)院所作的報(bào)告《未來的技術(shù)，今天的選擇》，該報(bào)告歸納了近期一些科學(xué)家、環(huán)保主義者、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)納米技術(shù)可能造成危害的分析，指出納米粒子及納米產(chǎn)品可能包含科學(xué)家還未充分了解的全新污染物，由于不可生物降解或錯(cuò)誤使用，極可能造成災(zāi)難。報(bào)告警告說，盡管一些組織要求全面禁止納米技術(shù)的研究并不現(xiàn)實(shí)，但如果納米產(chǎn)業(yè)界不嚴(yán)肅對(duì)待公眾關(guān)注的負(fù)面問題，它們最終將導(dǎo)致全面被禁的命運(yùn)。

開展納米技術(shù)的安全性研究，并不是要限制納米技術(shù)的發(fā)展，而是要更科學(xué)地發(fā)展納米技術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，納米技術(shù)一旦滲透到生物學(xué)領(lǐng)域?qū)⒀杆俑淖冝r(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的面貌，人類生活方式也將在納米技術(shù)與計(jì)算機(jī)和基因生物學(xué)的結(jié)合中迅速出現(xiàn)革命性的變化。同時(shí)，在人類健康、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等方面將會(huì)引發(fā)諸多問題。

四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理問題

20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)著人類社會(huì)從后工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變，引發(fā)了信息傳播在媒介形式、報(bào)道方式、受眾地位、受眾行為等多方面產(chǎn)生了一系列深刻的變革，同時(shí)也帶來了信息倫理問題。

網(wǎng)絡(luò)的開放性使得文化和價(jià)值觀各異的人們參與到網(wǎng)絡(luò)中來，在網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)中，首先面臨的是對(duì)個(gè)人隱私的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)合法的個(gè)人隱私、如何防止把個(gè)人隱私作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要倫理問題。虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，一系列其他新的社會(huì)問題諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)安全、信息壟斷、網(wǎng)上知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以及利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行恐怖活動(dòng)和發(fā)動(dòng)信息戰(zhàn)爭(zhēng)，危害社會(huì)公共利益和威脅國(guó)家安全等隨之產(chǎn)生，這些都引發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息倫理的激烈沖突。

信息倫理的特征包括行為約束的自律性，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，道德主體的自由性，承受對(duì)象的全球性，其具體表現(xiàn)有信息犯罪、隱私權(quán)受擾、知識(shí)產(chǎn)權(quán)受損、信息壟斷、信息安全、信息污染等。信息倫理只是一種軟性的社會(huì)控制手段，它的實(shí)施依賴于人們的自主性和自覺性，因此在針對(duì)各類性質(zhì)嚴(yán)重的信息犯罪時(shí)，信息倫理規(guī)范將顯得軟弱無力。只有進(jìn)行信息立法，將那些成熟的、共性的倫理規(guī)范適時(shí)地轉(zhuǎn)化為法律法規(guī)，才能構(gòu)筑信息安全的第一道防線。

專家指出，要構(gòu)建新形勢(shì)下的信息倫理，必須在4個(gè)方面有所突破：一是提高公民的信息倫理意識(shí)；二是制定出清晰的信息倫理準(zhǔn)則；三是超前預(yù)示各類信息倫理問題；四是進(jìn)行信息立法，互補(bǔ)信息倫理。而要改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際和科研環(huán)境，可采取下列具體措施：

(1)開展信息立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理。

(2)制定行業(yè)信息倫理準(zhǔn)則，約束個(gè)體信息行為。

(3)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，使個(gè)體由“他律”走向“自律”。

(4)從技術(shù)角度控制和過濾違法與有害信息。

(5)制定國(guó)際化的信息倫理公約，促進(jìn)全球倫理道德建設(shè)。

五、基因武器和生化武器的軍事倫理問題

世界上任何的高新技術(shù)一經(jīng)開發(fā)，很快就會(huì)被應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。像美俄兩國(guó)始終致力于把最新技術(shù)引入核武器系統(tǒng)中，以實(shí)現(xiàn)其核武器的現(xiàn)代化，奉行對(duì)別國(guó)的核威懾戰(zhàn)略。典型的還有基因技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用及其所帶來的軍事倫理問題。自基因技術(shù)問世以來，一些軍事大國(guó)就置1972年締結(jié)的《禁止生物武器公約》于不顧，競(jìng)相投入大量資金和人力研究基因武器?；蛭淦魇前凑兆鲬?zhàn)需要，通過基因重組技術(shù)改變細(xì)菌或病毒性狀而制造出來的新型生物武器，它使不致病的微生物成為可致病的，使可用疫苗或藥物預(yù)防和救治的疾病變得難以預(yù)防和治療。

基因武器還可以根據(jù)人類的基因特征選擇某一種族群體作為殺傷對(duì)象。原理是人類不同種群的遺傳基因有一些差別，將基因表現(xiàn)不同的產(chǎn)物當(dāng)作攻擊目標(biāo)是完全可行的，因此科學(xué)家們也稱這種“只對(duì)敵方具有殘酷殺傷力，而對(duì)己方毫無影響”的新型生物武器為“種族武器”。

與造價(jià)昂貴的大規(guī)模殺傷性武器相比，基因武器有著許多無可比擬的優(yōu)勢(shì)：一是成本低、產(chǎn)量高，殺傷能力強(qiáng)；二是使用方法非常簡(jiǎn)單，難以防治?；蛭淦鲝氖褂玫桨l(fā)生作用都沒有明顯征候和特殊標(biāo)記，因而很難迅速隔離和及時(shí)救治。這種武器一旦用于戰(zhàn)爭(zhēng)將成為人類新的災(zāi)難。西方一些國(guó)家已制定了研制基因武器的計(jì)劃，并以研制疫苗為名，進(jìn)行著危險(xiǎn)的傳染病和微生物研究。據(jù)英國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)布的《生物工程技術(shù)-生物武器》專題報(bào)告預(yù)測(cè)，基因武器的問世時(shí)間將不會(huì)晚于2010年。該協(xié)會(huì)2004年10月公布的一份報(bào)告說，可以用做種族清洗的基因武器在5年之內(nèi)就可成為現(xiàn)實(shí)，10年之內(nèi)基因研究可以開發(fā)出新型的、用于專門滅殺某一特定種族人口的生物武器。

美國(guó)軍事醫(yī)學(xué)研究所其實(shí)就是基因武器研究中心，那里已經(jīng)研制出一些具有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的基因武器。同時(shí)，美國(guó)國(guó)防部正在籌劃一