《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

雄辯之氣如虹，君子之交猶水——《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1.理解文言知識，熟悉文章內(nèi)容。2.理清反駁思路，分析駁斥方法。3.重點段落分析，理解駁斥邏輯。教學(xué)重點：理解文言知識，熟悉文章內(nèi)容教學(xué)難點：理清反駁思路，分析駁斥方法教學(xué)過程：一、自主預(yù)學(xué)（一）【導(dǎo)入設(shè)計一】古代優(yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，則積極建言獻(xiàn)策，變法改革，以期有補(bǔ)于世用。前面我們學(xué)習(xí)了一代諫臣魏征直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏——《諫太宗十思疏》，今天我們來學(xué)習(xí)改革名臣王安石據(jù)理辯爭、剖白心跡的書信——《答司馬諫議書》回顧歷史，一些力圖富國強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針鋒相對的勢力。他們都試圖說服對方，實現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅定的態(tài)度和明確的觀點堅持自己的政治主張，對司馬光來信中的觀點一一駁斥。【導(dǎo)入設(shè)計二】“王安石變法”距今已有近一千年。在這次變法中，以王安石為代表的革新派跟以司馬光為代表的保守派發(fā)生過激烈的斗爭。雖說歷史是那樣的遙遠(yuǎn)，但是通過這篇文章我們依然可以領(lǐng)略到當(dāng)時唇槍舌劍里無形硝煙?，F(xiàn)在，讓我們撩起歷史的面紗，穿越時間的隧道，去感受一下他們之間來自文字的針鋒相對吧?。ǘ┤蝿?wù)驅(qū)動1.作者介紹王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州，改善對西夏作戰(zhàn)的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守，列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專局，使子與門人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本?！对姟?、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫?金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。2.寫作背景北宋中期，社會矛盾尖銳。王安石在宋神宗支持下，在熙寧年間開展變法，以期富強(qiáng)國家。但王安石變法引起了司馬光等保守士大夫的激烈反對。為此，司馬光作了長達(dá)三千多字的《與王介甫書》抨擊新法的種種弊病，題目中以字“介甫”相稱，以顯友人親近；而王安石立場嚴(yán)明，他的《答司馬諫議書》以官位稱呼對方，四百多字的駁論文委婉含蓄、客觀嚴(yán)謹(jǐn)，逐條駁斥了對方對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表達(dá)了堅定不移推行新法的決心。這篇文章反映了當(dāng)時變法和保守兩派之間的思想、政治交鋒，而這兩個立場完全對立、矛盾異常尖銳團(tuán)體的領(lǐng)袖，本該“道不同不相為謀”，但事實上并未影響他們之間相互尊重、欣賞的私人感情，完美地詮釋了“君子和而不同”。變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。3.題目解讀“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來理解4.層次結(jié)構(gòu)第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。第二部分：全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。（三）通讀全文，梳理文言知識【通假字】??1.不復(fù)一一自辨（“辨”通“辯”，辯解）2.于反復(fù)不宜鹵莽（“鹵”通“魯”，粗魯）3.故今具道所以（“具”通“俱”，詳細(xì)）【古今異義】1.故略上報?上報：古義:?寫回信。今義：向上級匯報2.于反復(fù)不宜鹵莽反復(fù)：古義：書信往來。今義：多次重復(fù)3.則眾同為而不洶洶然洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。?4.故今具道所以所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果，所以?5.今君實所以見教者所以：古義：用來……的。今義：連詞，表結(jié)果，所以?6.不任區(qū)區(qū)向往之至區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少?7.以致天下怨謗也以致：古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。以致【詞類活用】名詞作動詞?１.以膏澤斯民膏澤：名詞作動詞，施加恩惠2.如日今日當(dāng)一切不事事事：做【文言句式】1.判斷句?所操之術(shù)多異故也(“……也”表判斷)?為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。/以授之于有司，不為侵官（加粗的“為”譯為“是”表判斷）胥怨者民也（……者，……也表判斷）?2.狀語后置句?(1)議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語后置)(2)受命于人主?(“于人主”作狀語后置)?3.賓語前置句?則眾何為而不洶洶然(何為應(yīng)為“為何”)4.定語后置句?至于怨誹之多(“多”作定語后置)【一詞多義】?見：①冀君實或見恕也（第一人稱代詞，我）②見漁人，乃大驚（動詞，看見）③于是人朝見威王（動詞，拜見）④秦王坐章臺見相如（動詞，召見）⑤眾人皆解面我獨醒，是以見放（介詞，表被動，譯為“被”）⑥風(fēng)吹草低見牛羊（見通“現(xiàn)”出現(xiàn)）??修：①議法度而修之于朝廷（動詞，修改）②乃重修岳陽樓（動詞，修建）③謅忌修八尺有余（形容詞，長）?④是以圣人不期修古(《韓非子》)（動詞，學(xué)習(xí)）⑤臣修身潔行數(shù)十年(魏公子列傳)?（動詞，修養(yǎng)）??以：①以致天下怨謗也（連詞，表結(jié)果，譯為“因而”）②以授之于有司（連詞，表目的，譯為“來，以便”）③士大夫多以不恤國事（介詞，把）?④如君實責(zé)我以在位久（介詞，表原因，因為）⑤竊以為與君實游處相好之日（動詞，認(rèn)為）??為：①不為侵官（判斷動詞，是）②為天下理財（介詞，替，給）③同俗自媚于眾為善（動詞，當(dāng)作）④未能助上大有為（名詞，作為）⑤守前所為而已?（動詞，做）⑥邯鄲為郡（動詞，變成）二、點津?qū)W(xué)任務(wù)一：熟悉內(nèi)容，品讀主體，分析駁斥方法，理解駁斥邏輯【提問】第一段主要寫了什么？有什么作用？【明確】闡明寫信的原因和目的。目的是拉近與對方的心理距離，好為后文的駁斥作鋪墊。先說自己與司馬光“游處相好之日久”，敘友情是為直率說明彼此的分歧只是政見不同；再說自己不被理解無法自辯的委屈，訴苦也是為后文作鋪墊；最后感激司馬光優(yōu)待自己，回復(fù)是希望司馬光諒解自己，實際上卻是在為駁斥對方作一個鋪墊?！咎釂枴康诙问切诺闹黧w，王安石集中駁斥的司馬光的責(zé)難，王安石的駁斥思路與邏輯是什么？請討論分析，分條梳理?！久鞔_】以子之矛攻子之盾駁斥法。大前提：儒家所爭，在于名實，名實已明，而天下之理得矣。（意思是說，儒家認(rèn)為說法與事實要相符合。名實相符，誰對誰錯，就一目了然。最終將證明變法是否“名正言順”。名實相符恰恰也是司馬光所提倡的）【補(bǔ)】司馬光的信中,開口一個“孔子”,閉口一個“孟子”,竟至一口氣連用了七個“孔子曰”,可見司馬光對孔子的話視為金科玉律，而王安石則用他所遵循的信條來證明自己的行為不是司馬光所說的那樣。接下來以鐵的事實，推倒對方妄加的罪名。司馬光對新法和王安石的責(zé)難之詞是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”，王安石針鋒相對地擺出事實。①“侵官”之說——實則“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”的實情。也就是說新設(shè)置的推進(jìn)新法的新機(jī)構(gòu)“制置三司條例司”，向上說是皇帝下令設(shè)置的，往中間說是官員討論通過的，往下說也是正式委托相關(guān)部門設(shè)立的，是名正言順的，新添官員也是合情合法的。這個機(jī)構(gòu)和其他任何一個正式機(jī)構(gòu)性質(zhì)相同,其他機(jī)構(gòu)可以成立，這個機(jī)構(gòu)又怎么可以誣之為“侵官”呢？原來官員，該干什么還是干什么，只不過新添了幾個官員，怎么可以說是侵奪了原來官吏的職權(quán)呢？②“生事”之說——實則“舉先王之政，以興利除弊”，先王仁宗皇帝就因為國庫空虛而提出過變革，只不過因為方法不當(dāng)而失敗了。你司馬光在信中口口聲聲標(biāo)榜自己是“為君、為國、為民”，現(xiàn)在我變法的目的是大力弘揚(yáng)對國家有利的事，革除對國家不利的弊端。這樣對朝廷有利、對天下有利的事你也要反對？我看你才是真正的心口不一，名不符實。③“征利”之說——實則“為天下理財”，你說我改革是為自己求取功名，還說讓百姓可以出錢免徭役等是為自己斂財，與生爭利。實際情況上，不是取消百姓的徭役，而是變通一下百姓承擔(dān)徭役的方式，讓有錢無力的出錢，讓有力無錢的出力。既方便了百姓，又增加了朝廷的收入，其本質(zhì)是為天下理財，讓財富合理地流動，發(fā)揮其作用。（可能這一點你司馬光無法理解，因為您不懂經(jīng)濟(jì)！）“為天下理財”，目的是“為天下”，不是為少數(shù)人謀求私利，方法是“理財”，是“富國”的一種手段，不得牟財漁利。這就既講清了變法的精神，又揭露了司馬光僅僅是豪商大戶、官僚富民的代言人而已。④“拒諫”之說——實則“辟邪說，難壬人”。你的來信說，人們的議論跟我相合就贊許，與我不合就討厭，說我不親近正直的人，無法疏遠(yuǎn)諂媚的人。還說聽從忠諫采納善言，不僅是人君的美德，對于人臣來說也是這樣。我想說的，您講的有道理，但真實的情況：改革必定會觸動很多人的利益，像文彥博、韓琦等人甚至為了反對而反對，全然不顧朝廷的利益。⑤“怨謗”之說——實際情況是，我早已料想到。反對派確實人多口眾，其實你司馬光就是領(lǐng)袖，我但不屈服于怨謗，因為怨謗者說到底只是一小撮茍且度日、不恤國事的士大夫而已。這一點我就不多說，我們交往十多年，私交也算好，只是政見不合，點到為止！總之，你所講的五點都是與實際情況不符?！咎釂枴靠偨Y(jié)本段的反駁思路?！久鞔_】第一步，確立標(biāo)準(zhǔn)。名與實須相符?？鬃訌?qiáng)調(diào)“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興。”而也是司馬光的標(biāo)準(zhǔn)。第二步，明確靶子。將司馬光的書信中對新法的長篇大論的指責(zé)概括為五個要點：侵官，生事，征利，拒諫，致謗。只要能夠證明對方強(qiáng)加給新法的種種罪名“名實”不符，就可以駁倒對方。第三步，逐一批駁。為了揭示司馬光的指責(zé)“名實”不符。王安石說，接受皇帝的命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修改，再交給有關(guān)職能部門的官吏去實施，這不能算是侵奪原來官吏的職權(quán)；施行推行古代的圣賢君王之政，以興利除弊，不能算是滋生事端、無事生非；替國家整理財政，增加國庫收入，不能算是橫征暴斂，與百姓爭利；駁斥、抨擊邪說謬論，責(zé)難、詰責(zé)巧言諂媚的小人，不能算是拒諫?？傊?，集中駁論，短小精悍，簡明有力?！咎釂枴棵鎸ν瑯拥囊粋€事情，為什么會有不同的認(rèn)識與看法呢？（分析司馬光持這樣看法的原因，換句話說，對方的看法本質(zhì)是什么）請大家閱讀第三自然段?！久鞔_】第三段分析“天下怨謗”的原因：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善?！保ê唵蔚卣f，反對者對國事得過且過，但對觸及自身利益的事，卻極度關(guān)心。所以反對者本質(zhì)上是謀私者、不忠者）我作為改革者，只是幫助皇上抵抗反對者，言外之意，反對改革的人就是反對皇帝，有謀逆之心。作者借助皇威，表達(dá)抗?fàn)幍降椎臎Q心。接下來列舉盤庚遷都為證，證明了遭到怨恨的改革并不一定是錯誤的改革。盤庚的遷都遭到朝廷和百姓的反對，但盤庚堅持了自己的做法，歷史的事實證明盤庚是對的。我王安石改革，老百姓是不反對的，只是特朝廷士大夫反對，暗示司馬光等反對派不顧國家和百姓的利益，只是為了私益，夸大事實，強(qiáng)加罪名。退一步講，如果真要說我的罪，我只認(rèn)我身在宰相位置太久，沒有幫助皇帝改革成功，沒有讓百姓受到恩惠；如果要我什么都不做，墨守前人的所作所為那對不起，那實在是我不敢領(lǐng)教的?！拘〗Y(jié)】面對改革，保守派因為私益而反對，支持者因為公心而支持。一下子把反對派送上道德的審判臺，送上不忠的絞刑架。【提問】請概括第二、三段的反駁邏輯?！久鞔_】第一步：設(shè)立評判標(biāo)題——名實相符（以子之矛攻子之盾）第二步：明確批判對象：侵官、生事、征利、拒諫，從而致天下怨謗。第三步：逐一批駁。小結(jié)論：你司馬光的指責(zé)名不符實。第四步：進(jìn)一步指出指責(zé)的原因——腐朽、謀私。大結(jié)論：你司馬光的指責(zé)，在本質(zhì)上對皇帝不忠，對朝廷不利?。ㄏＭ惴词?，以后不要再反對，否則別怪老朋友對你上綱上線！）任務(wù)二：體會本文剛?cè)嵯酀?jì)的語言風(fēng)格【提問】面對好友的指責(zé)，王安石的語氣是那么的委婉客氣，字里行間卻是寧折不彎的骨氣。請分別找出具體的表現(xiàn)?！久鞔_】柔的表現(xiàn)：①首段的謙詞和敬詞，如“蒙教”“竊”“冀”“見恕”等，尾段的“不任區(qū)區(qū)向往之至”雖然只是一句書信體的套話，但也表達(dá)了寫信人對收信人的敬意。即使是朋友之間有了沖突，仍不忘禮貌。②稱呼司馬光“君實”，稱呼對方本字而不直呼其名，也不稱呼其官職，也是出于二人多年的友誼。剛的表現(xiàn)：①強(qiáng)調(diào)“名”和“實”的關(guān)系，用對方的邏輯反駁對方，不留情面。②強(qiáng)調(diào)變法的程序合理合法，強(qiáng)調(diào)變法的目的為國為民，稱反對變法的言論是“邪說”，反對變法的人是“壬人”，前面是為自己辯護(hù)，最后則是主動向?qū)Ψ竭M(jìn)攻。句式一句比一句短，語氣一句比一句強(qiáng)。③從澄清使“天下怨謗”的四個罪狀，轉(zhuǎn)為攻擊對方反對變化的根源，揭露反對派的私心。④借助“上”的權(quán)威，暗示自己將改革到底。（五）教學(xué)總結(jié)在封建時代龐大的官僚機(jī)構(gòu)中，王安石亦不愧為一位佼佼者。在擔(dān)任地方長官,在堇縣為官之時，他曾大修農(nóng)田水利，起堤堰，決坡塘，為水陸之利。他站在堤堰上，站在坡塘邊，看到自己的抱負(fù)略能實現(xiàn)，窮苦百姓略得溫飽，心頭掠過一絲安慰，臉上終于綻出一點笑容。后來,受到宋神宗的重用，大刀闊斧地推行新政，表現(xiàn)了過人的膽識和氣魄。然而，盡管王安石的個人品格那么高尚，盡管變法那么合理，可變法實行十八年，卻是收效甚微；宋神宗一死，新法全被廢除，王政日趨腐敗，積貧積弱愈演愈烈。一者，反對變法的力量，的確是太強(qiáng)了。均輸法一出，即被攻擊為與民爭奪利，有失王政之體；青苗法被攻擊為開設(shè)稱貸之法可羞。王安石本人更是受盡毀謗。再者，在變法派一方，除了王安石之外的參政人物，實在是不爭氣。當(dāng)時曾有五位參知政事——相當(dāng)于副宰相，曾被譏為“生、老、病、死、苦”：王安石生氣勃勃卻是孤身一人；曾公亮，年過七十，老而無能；富弼，原是范仲淹執(zhí)政的改革派，稱病告退；唐介，極力反對宋神宗重用王安石，新政伊始即一命嗚呼；趙佧（kǎ），企圖阻撓新法又不好發(fā)作，叫苦不迭。再加上小人作亂，數(shù)不勝數(shù)。讀王安石的《答司馬諫議書》，重溫王安石變法的點滴史實，叫人百感交集！一首《登飛來峰》：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c其說是改革者的高瞻遠(yuǎn)矚，還不如說是沖浪者的孤獨與寂寞！三、合作共學(xué)對話文本，鑒賞駁論。1.針對司馬光的批評，王安石是怎樣駁論的？請找出這兩段中論證的大前提、小前提和結(jié)論，梳理王安石駁論的思路。2.這兩段用到哪些論證方法？知識支架1：駁論文，這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地指出提出自己的觀點并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。這類文章寫作有一個思路，那就是：1.列現(xiàn)象，2.示弊端，3.挖根源，4.指出路。（百度百科）知識支架2：亞里士多德在邏輯學(xué)中提出的經(jīng)典概念——三段論。三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷。他包括：一個包含大項和中項的命題（大前提）、一個包含小項和中項的命題（小前提）以及一個包含小項和大項的命題（結(jié)論）三部分。三段論實際上是以一個一般性的原則（大前提）以及一個附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過程。例如：贏了比賽的都是中國隊隊員，我贏了比賽，所以中國隊隊員。參考：1.大前提：蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。簡言之：名義上和實際上相符即是正確的。（名實之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論。名，名稱、形式；實，實際內(nèi)容。本文中，名，即司馬光給新法冠上的罪名；實，王安石變法的實際內(nèi)容或性質(zhì)。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。）小前提：司馬光提了王安石變法的五個“名”：侵官、生事、征利、拒諫、致怨；王安石用“實”逐一駁斥。結(jié)論：司馬光給新法冠上的罪名名實不符。2.王安石采用演繹推理（道理論證）的方式，首先立名實，確定辯駁的理論根據(jù)。即“蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣?！备呶萁驳靥岢雒麑崋栴}，指出“名實相符”才言之成理，這為駁斥對方的觀點提出了儒者公認(rèn)的理論論據(jù)，這是大前提。然后，循名核實，逐條反駁名不符實，小前提不符合大前提的要求。最后得出結(jié)論——天下之理未得，指出對方的批駁都是毫無根據(jù)，難以服人的。除了演繹推理，文中還有假設(shè)論證。如“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”中“如則”譯為“如果那么”。用假設(shè)的方式表明自己只知“無大作為”之罪，不知“改革”之罪。說理的同時，堅定了自身立場，表明了心跡，希冀對方理解。四、拓展遷移（一）思考探究作者借“盤庚遷都”的歷史典故舉例論證。盤庚的遷都遭到朝廷和百姓的反對，但盤庚堅持了自己的做法，歷史的事實證明盤庚是對的。意在借此來說明自己實施新法的堅定性和正確性。任務(wù)五：對話人物，品讀語言。1.對話王安石：假如穿越到北宋，你是王安石，請說說你的這個辯駁態(tài)度如何？請結(jié)合具體語句分析。參考：氣勢凌厲又謙敬有加。⑴氣勢凌厲：①善用排比句犀利駁斥：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫?！边@段文字中四個“不為”連用，構(gòu)成排比。同時，“不為”，構(gòu)成表否定的判斷句。排比句和表否定判斷句連用，既明確了己方觀點，駁斥了對方觀點，又增強(qiáng)了氣勢。②善用反語句氣盛言宜：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”這句話中“何為不”意為“為什么不”，表反問。此處用反問句既表明“敵眾我寡”的現(xiàn)實境遇，點明致怨之廣的緣由，又表達(dá)了對“不恤國事、同俗媚眾”卻“氣勢洶洶”的士大夫的強(qiáng)烈譴責(zé)。⑵謙敬有加。①謙詞：“某”“區(qū)區(qū)”常用在書信或?qū)υ捴校硎局t稱，相當(dāng)于“我”?！案`以為”是謙虛表達(dá)觀點的方式?！耙姴臁薄耙娝　薄耙娊獭敝幸?動詞，表示對自己怎么樣。②敬詞：古人稱字，表達(dá)對平輩或長輩的禮貌和尊敬，是敬稱。司馬光，字君實。王安石在文中5次以“君實”稱呼司馬光?！懊伞笔蔷丛~，意為承蒙。文中出現(xiàn)3處“蒙”?！吧蠄蟆笔蔷丛~，即回復(fù)您。2.對話司馬光：如果你是司馬光，請從王安石氣勢凌厲又謙敬有加的回信中尋找漏洞，為代司馬光代言，給王安石寫一兩句回話。結(jié)合《與王介甫第三書》選段，說說司馬光的自己反駁有怎樣的特點？補(bǔ)充材料：夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚曰：“今我民用蕩析離居?！庇衷唬骸坝柝M汝威？用奉畜汝眾?！庇衷唬骸盁o或敢伏小人之攸箴?！庇衷唬骸胺菑U厥謀，吊由靈?！鄙w盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（《與王介甫第三書》）參考：（二）對話自己，品讀人格。結(jié)合本文內(nèi)容，參考《與王介甫書》《一對政治敵手的不同進(jìn)擊方式》兩篇文章，談?wù)勀愕目捶?。請借助你搜集的資料及以下材料，說說王安石與司馬光是良友，還是政敵？（學(xué)生各抒己見，言之成理即可。）材料一：“與君實游處相好之日久?！?-《答司馬諫議書》；材料二：“孔子曰：‘益者三友,損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞。至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也?！?-《與王介甫書》材料三：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒書反覆勸之，安石不樂?！?-《宋史·王安石傳》材料四：“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！”--《邵氏聞見錄》示例1：是敵——王安石和司馬光對于改革政見不合，文章第一段有“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”的句子，文中注釋提出“每”意為“常?！?，“所操之術(shù)”意為“所持的政治主張”，“不合”和“多異”更是明確表明二人是政敵關(guān)系。示例2：是友——司馬光在《與王介甫書》中談到“曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。”這表達(dá)了自己雖然和王安石政見不同，但是卻依然仰慕對方?！肮馕魪慕楦τ?，介甫于著書無不觀，而特好孟子與老子之言”，表明二者曾經(jīng)關(guān)系密切，了解對方的愛好。文中多次稱贊對方為“大賢”，發(fā)自內(nèi)心欽佩對方的才華。作者在《一對政治敵手的不同進(jìn)擊方式》中提到“司馬光與呂晦相遇，呂晦告知欲彈劾王安石，司馬光驚愕地問：‘王介甫素有學(xué)行，命下之日，眾皆喜于得人，奈何論之？’”。這也表現(xiàn)了司馬光對王安石才華的充分肯定。補(bǔ)充：王安石與司馬光可謂亦敵亦友。司馬光在《與王介甫書》中寫到“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！又?，出處語默，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也?！笨梢?，二人政見雖不同，但本心相同，都具有“立身行道、輔世養(yǎng)民”的高度責(zé)任感與“和而不同”的君子風(fēng)度。五、總結(jié)悟?qū)W寫作特點?（1）詞語運(yùn)用：簡明扼要，鏗鏘有力。面對保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅持自己的信心。（2）中心表達(dá)：本文通過對司馬光指責(zé)自己的幾個方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅決態(tài)度。（3）寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的。【資料鏈接】附：與王介甫書司馬光介甫參政諫議閣下:曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)敗相違戾,然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨負(fù)天下大名三十余年,才高而學(xué)富。今介甫從政始期年,而士大夫至閭閻細(xì)民，莫不非議介甫。介甫知其故乎?光忝備交游之末,不敢茍避譴怒,不為介甫一-陳之。今人詆毀介甫無所不至,光獨知其不然。介甫固大賢，其失在于用心太過、自信太厚而已。自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也;其所以養(yǎng)民者,不過輕租稅，薄賦斂。介甫以為此皆腐儒之常談,于是更立制置三司條例司,聚文章之士及曉財利之人,使之講利。又置提舉常平、廣惠倉使者使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。騷擾百姓,怨嗟盈路。夫侵官，亂政也,介甫更以為治術(shù)而先施之;貸息錢,鄙事也,介甫更以為王政而力行之;徭役自古皆從民出,介甫更欲斂民錢,雇市傭而使之。此三者,常人皆知其不可,而介甫獨以為可。此光所謂用心太過者也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎?此光所謂自信太厚者也。老子曰:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸?！苯窠楦壪仁ブ?違天下人之心,將以致治,不亦難乎?夫人誰無過,君子之過,如日月之食。過也，人皆見之;更也,人皆仰之。何損于明?介甫誠能進(jìn)一言于主上，請罷條例司，則國家太平之業(yè)皆復(fù)其舊，而介甫改過從善之美愈光大于前日矣。光今所言,正逆介甫之意,明知其不合也,然光與介甫趣向雖殊,大歸則同。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫,以終益友之義,其舍之取之,則在介甫矣!光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。(節(jié)選自《司馬文正公集》)譯文：介甫參政諫議閣下:從前跟您議論起朝廷的政事，(咱們的)意見常相抵觸，然而對于我來說，對您的敬慕慕之心始終沒有改變。(我)私下里觀察您有崇高的名望已經(jīng)三十多年了，才能出眾而且學(xué)識豐富。到現(xiàn)在您執(zhí)政才滿一年，從士大夫至平民百姓，沒有不責(zé)備您的。您知道是什么原因吧?我有愧作為你的朋友中的一員，不敢為了免于您的譴責(zé),憤怒，而不向您一一陳述。當(dāng)今天下對您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了，我不人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)摹Ｄ緛硎谴筚t人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強(qiáng)罷了。自古以來圣賢的治國之道，不過是使文武百官都能勝(其)任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其完成;他們的養(yǎng)民之法，不過是減輕租稅，減少賦稅。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的常談，于是又建立制置三司條例司，聚集擅長文章之士及通曉財利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。又委任常平倉、廣惠倉的特派員，使他們在各個地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢，接著想使每戶出免役錢，后來又想制定農(nóng)田水利法加以推行。擾亂百姓,怨恨嗟嘆之聲充滿了道路。說到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是治國良法而首先實施;放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而把它作為王道善政而盡力推行