黑龍江省大慶市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三第二次診斷性檢測(cè)歷史試卷含解析

黑龍江省大慶市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三第二次診斷性檢測(cè)歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．如表是新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)前后思想觀點(diǎn)的變化情況這一變化表明五四運(yùn)動(dòng)A．推動(dòng)了中國(guó)民主革命的新發(fā)展B．奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的階級(jí)基礎(chǔ)C．確定了新民主主義革命的道路D．確立了馬克思主義思想的指導(dǎo)地位2．毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，其“中國(guó)化”的準(zhǔn)確含義是A．馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透融合B．馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合C．馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合D．馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想3．在宗法制下，國(guó)人一方面對(duì)活著的長(zhǎng)輩絕對(duì)的順從、孝敬；另一方面對(duì)死去的先祖隆重祭祀，以祈求他們的保佑。這說明宗法制A．致使國(guó)人注重血緣關(guān)系 B．推動(dòng)孝親思想深入人心C．導(dǎo)致男權(quán)意識(shí)經(jīng)久不衰 D．造就了濃厚的家庭意識(shí)4．著名歷史學(xué)家柏?fù)P曾說：在中國(guó)許多封建王朝的歷史發(fā)展過程中，開國(guó)君主往往比較英明，但到了第二、第三代帝王時(shí)很容易出現(xiàn)危機(jī)，這就是所謂的“瓶頸危機(jī)”。下列王朝中沒有出現(xiàn)“瓶頸危機(jī)”的是A．秦朝 B．明朝 C．隋朝 D．清朝5．關(guān)于雅典民主制的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)是A．雅典的民主，只是城邦公民內(nèi)部之間的民主B．輪番而治與抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用C．直接民主，使不同素養(yǎng)的人享有完全相同的政治權(quán)利D．婦女與奴隸被排除在民主之外，激化了社會(huì)矛盾6．1989年5月，法國(guó)總統(tǒng)弗朗索瓦·密特朗聲稱：“歐洲的認(rèn)同使我們的大陸在世界上產(chǎn)生了影響，它所依據(jù)的價(jià)值觀也正是歐洲委員會(huì)開展行動(dòng)的基礎(chǔ)，按照你們的說法，我將這些價(jià)值觀念簡(jiǎn)單地概括為：自由，一切自由；人權(quán)，一切人權(quán)。”據(jù)此，他強(qiáng)調(diào)A．歐洲一體化具有歷史必然性 B．共同價(jià)值觀造就了歐洲一體化C．自由、人權(quán)易形成一個(gè)國(guó)家 D．歐洲大陸的文化淵源最為密切7．在《左傳》《國(guó)語》等文獻(xiàn)記載中，楚人引用《詩經(jīng)》的例子并不少見。其中，楚莊王引用《詩經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。這主要反映了A．國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)在發(fā)展B．當(dāng)時(shí)楚國(guó)文化的包容C．周代制度在楚國(guó)嚴(yán)格執(zhí)行D．儒家思想在楚國(guó)受到重視8．公元前6世紀(jì)初，雅典形成了捐助制度。該制度規(guī)定，每年雅典城邦都要指定一部分富有公民承擔(dān)城邦的公共支出，特別是資助戲劇演出、修建戰(zhàn)艦。此外，富有公民在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要承擔(dān)更多稅額。這表明古代雅典A．重視緩和公民財(cái)富不平等的矛盾B．貴族集團(tuán)政治地位上升C．形成了高度完善的社會(huì)管理體制D．社會(huì)階級(jí)對(duì)立得到消除9．在古希臘“神人同形同性”的時(shí)代，藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像。這一現(xiàn)象表明古希臘A．民主政治興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．宗教觀念淡薄 D．人文思想活躍10．宋代人對(duì)海外的地理概念比前人更加清晰，專門記載海外情況的著作就有好幾部，其中對(duì)非洲的記述比前代更為廣博，如北非的默伽國(guó)（今摩洛哥）、勿斯里國(guó)（今埃及）、東非的層撥國(guó)（今桑給巴爾）、中理國(guó)（今索馬里）等。據(jù)此可知，宋代A．世界性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始形成 B．海外貿(mào)易的繁榮C．商幫興起促進(jìn)了市場(chǎng)國(guó)際化 D．重商主義的盛行11．宋代以來，民間相傳豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。河南省密縣打虎亭一號(hào)漢墓出土了一塊豆腐作坊石刻（如下圖），其中表現(xiàn)了浸豆、磨豆、過濾、點(diǎn)漿和鎮(zhèn)壓成形等生產(chǎn)工序。對(duì)此解讀合理的是A．豆腐確實(shí)為淮南王劉安所發(fā)明 B．民間傳說具有一定的史學(xué)價(jià)值C．豆制品是漢代民間的主要食物 D．石刻成為技術(shù)推廣的重要手段12．中國(guó)以古老的農(nóng)業(yè)文明而著稱，一度遙遙領(lǐng)先于世界，從經(jīng)濟(jì)、政治、乃至于文化等多方面時(shí)世界各地區(qū)都有著多角度，全方位的影響。請(qǐng)回答下面小題1．公元前3世紀(jì)晚期經(jīng)過多年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，秦統(tǒng)一中國(guó)后建立了君主專制中央集權(quán)制封建國(guó)家，這一制度一直沿襲了兩千多年。君主專制中央集權(quán)制長(zhǎng)期存在的根本原因是A．科技的不斷創(chuàng)新 B．自然經(jīng)濟(jì)占主體地位C．發(fā)達(dá)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易2．公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)。被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A．造紙術(shù) B．活字印刷術(shù) C．指南針 D．火藥與火器二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料郭秉文（1880—1969）生于上海，1908年留學(xué)美國(guó)，1914年回國(guó)，成為中國(guó)學(xué)人中的第一位教育學(xué)博士，我國(guó)第二所國(guó)立綜合性大學(xué)——東南大學(xué)的創(chuàng)始人。民國(guó)初年，中西文化激蕩，教育界面臨著如何促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重大課題。郭秉文認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家之根、民族之源，雖有不足，“但非盡壞”，因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度他認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方“人文”有利于振奮民族精神，以救亡圖存；學(xué)習(xí)西方“科學(xué)”有利于振興實(shí)業(yè)，以富國(guó)強(qiáng)國(guó)，兩者同樣重要郭秉文認(rèn)為中西學(xué)術(shù)文化交流除了堅(jiān)持國(guó)家立場(chǎng)之外，還應(yīng)倡導(dǎo)世界立場(chǎng)。東大的治學(xué)原則，使得許多國(guó)學(xué)大家以及海外學(xué)成歸來的科學(xué)人才紛紛南下，東大遂成為中國(guó)當(dāng)時(shí)最重要的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)文化交流中心。1923年至1929年，郭秉文作為中國(guó)教育的首席代表，出席了歷屆世界教育會(huì)議，并連任三屆“世界教育會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管理亞洲的教育事務(wù)?！幾酝鯋偡?、胡玉苓《郭秉文與東南大學(xué)的學(xué)術(shù)文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括郭秉文的主要治學(xué)理念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。歸納郭秉文對(duì)教育發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料一唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏，一也?！薄叭A夏”連稱，本意指衣冠華美又重禮儀，但也逐漸成為一種文化、政治實(shí)體。春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展?！獡?jù)《中外歷史綱要》（上冊(cè)）材料二清初，歷代帝王廟除了供奉三皇、五帝等人外，還對(duì)遼太祖、金太祖、元太祖等進(jìn)行祭祀?？滴醯哿文涎驳幕顒?dòng)之一就是到南京的明孝陵祭祀明太祖。他還專程前往曲卓瞻拜孔廟。重用李光地等儒臣。乾隆帝更是提出“最天法祖、勤政愛民”“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)。乾隆帝時(shí)編訂出版了會(huì)通各族文字的書籍。針對(duì)“華夷之辨大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——摘編自常建華國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)：指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏認(rèn)同局面形成的表現(xiàn)與途徑。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述清朝前期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同所做的努力。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

材料中體現(xiàn)了陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)前后思想觀點(diǎn)的巨大變化，尤其是其在五四運(yùn)動(dòng)后認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的力量，有利于新民主主義革命的發(fā)展，A正確；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，B與材料不符；C、D與材料無關(guān)?！军c(diǎn)睛】材料的關(guān)鍵信息是“五四運(yùn)動(dòng)前后”陳獨(dú)秀觀點(diǎn)的變化，考查的是學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的意義理解。五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子深入到工人中宣傳馬克思主義，走上了與工農(nóng)相結(jié)合的道路。2、C【解析】

依據(jù)馬克思主義的發(fā)展可知，毛澤東思想是將馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的，因此“中國(guó)化”指的是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合。C正確；馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是‘中國(guó)化’的一部分，A錯(cuò)誤；工人運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命的一部分，中國(guó)革命是全民族的革命，因此與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合是‘中國(guó)化’的表現(xiàn)之一，B錯(cuò)誤；馬克思主義成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，D錯(cuò)誤。故選C。3、B【解析】

材料表明，在宗法制影響下，形成了國(guó)人對(duì)長(zhǎng)輩及先輩保持尊重、孝敬的傳統(tǒng).致使孝親道德觀念深人國(guó)人心中，B項(xiàng)正確。由于人們重視血緣關(guān)系,所以出現(xiàn)了宗法制，A顛倒因果，排除；題干關(guān)注的是長(zhǎng)輩、先祖，并未涉及男權(quán)，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制對(duì)孝親思想的影響，與家庭意識(shí)無關(guān)，排除D。4、D【解析】

清朝自太祖、太宗、順治、康熙沒有發(fā)生任何政變危機(jī)，故D正確；秦朝自二世而亡，排除A；明朝發(fā)生燕王朱棣奪位的政變，排除B；隋朝，二世隋煬帝時(shí)期滅亡，排除C。故選D。5、A【解析】

雅典民主制的本質(zhì)是一種建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的民主制度。只是城邦公民內(nèi)部之間的民主，廣大的奴隸、外邦人和婦女被排除在民主之外。故A正確；輪番而治與抽簽選舉屬于雅典民主運(yùn)作的方式，排除B；直接民主是民主的形式，不是實(shí)質(zhì)，排除C；婦女與奴隸被排除在民主之外，并沒有激化社會(huì)矛盾，排除D。故選A。6、B【解析】

材料強(qiáng)調(diào)歐洲委員會(huì)開展的一體化行動(dòng)是在踐行著歐洲共同價(jià)值觀，即歐洲共同的價(jià)值觀造就了歐洲一體化。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)材料的進(jìn)一步拓展并非材料本身所強(qiáng)調(diào)的，排除；C項(xiàng)歐洲一體化并非形成一個(gè)國(guó)家，排除；D項(xiàng)材料沒有涉及世界其他地區(qū)文化淵源，不具有可比性，排除。7、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楚地本為南方楚文化，楚人引用《詩經(jīng)》說明中原文化得到楚人的認(rèn)同，也說明文化的同一性增強(qiáng)，表明國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)在發(fā)展，A選項(xiàng)符合題意。楚國(guó)文化的包容的說法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是中原文化的影響力擴(kuò)大，B選項(xiàng)排除?！对娊?jīng)》不屬于周代的制度，C選項(xiàng)排除。儒家思想在楚國(guó)受到重視在材料中無從體現(xiàn)，D選項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景的準(zhǔn)確把握。楚人引用《詩經(jīng)》說明中原文化得到楚人的認(rèn)同，也說明文化的同一性增強(qiáng)，表明國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)在發(fā)展。8、A【解析】

依據(jù)材料“每年雅典城邦都要指定一部分富有公民承擔(dān)城邦的公共支出”“富有公民在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要承擔(dān)更多稅額”來看，這種制度有利于縮小貧富差距，因此其目的是為了緩解貧富差距，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定城邦秩序。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料未體現(xiàn)貴族集團(tuán)政治地位上升，排除；C項(xiàng)“高度完善的社會(huì)管理體制”表述夸大其詞，排除；D項(xiàng)“消除”表述過于絕對(duì)，排除。9、D【解析】

材料“藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像”體現(xiàn)的是對(duì)人性的肯定，和人文主義精神萌芽有關(guān)，D正確；AB說法與材料無關(guān)，排除；希臘人的宗教觀念十分強(qiáng)烈，C排除。故選D。10、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，宋代海外貿(mào)易盛況空前，對(duì)海外情況的熟悉程度也隨之提高，故答案為B項(xiàng)；世界性市場(chǎng)的雛形開始形成是在新航路開辟后，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)發(fā)生于明清時(shí)期，晚于題干中的時(shí)間“宋代”，排除；封建社會(huì)的中國(guó)厲行“重農(nóng)抑商”政策，排除D項(xiàng)。11、B【解析】

漢墓出土的豆腐作坊石刻，證明了豆腐在漢代就已經(jīng)被發(fā)明，這說明“民間相傳豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的”民間傳說具有一定的史學(xué)價(jià)值，故B正確；但漢墓中沒有淮南王劉安發(fā)明豆腐的證據(jù)，故A錯(cuò)誤；出土的史料無法說明豆制品是否為漢代民間的主要食物，故C錯(cuò)誤；石刻成為技術(shù)推廣的重要手段不是材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、1．B2．A【解析】1．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)制長(zhǎng)期存在的根本原因是自然經(jīng)濟(jì)占主體地位，故B正確；科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易不是主要原因，故AD錯(cuò)誤；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)不是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，故C錯(cuò)誤。2．公元751年是唐代。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是造紙術(shù)，故A正確；活字印刷術(shù)、指南針、火藥與火器的外傳是12、13世紀(jì)，故BCD錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）對(duì)中西方文化持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度；既重視人文又重視科學(xué)；堅(jiān)持國(guó)家立場(chǎng)，倡導(dǎo)世界立場(chǎng)。（2）中國(guó)東南大學(xué)的開創(chuàng)者；辦學(xué)業(yè)績(jī)突出；為中國(guó)大學(xué)教育及學(xué)術(shù)文化交流事業(yè)和亞洲教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)【解析】

（1）根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家之根、民族之源，雖有不足，‘但非盡壞’，因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度”可知對(duì)中西方文化持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度；根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方‘人文’有利于振奮民族精神，以救亡圖存；學(xué)習(xí)西方‘科學(xué)’有利于振興實(shí)業(yè)，以富國(guó)強(qiáng)國(guó)，兩者同樣重要郭秉文認(rèn)為中西學(xué)術(shù)文化交流除了堅(jiān)持國(guó)家立場(chǎng)之外，還應(yīng)倡導(dǎo)世界立場(chǎng)”既重視人文又重視科學(xué)；堅(jiān)持國(guó)家立場(chǎng)，倡導(dǎo)世界立場(chǎng)。（2）根據(jù)材料“我國(guó)第二所國(guó)立綜合性大學(xué)——東南大學(xué)的創(chuàng)始人?！笨芍侵袊?guó)東南大學(xué)的開創(chuàng)者；根據(jù)材料“東大遂成為中國(guó)當(dāng)時(shí)最重要的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)文化交流中心。1923年至1929年，郭秉文作為中國(guó)教育的首席代表，出席了歷屆世界教育會(huì)議，并連任三屆‘世界教育會(huì)’副會(huì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管理亞洲的教育事務(wù)”可從辦學(xué)業(yè)績(jī)突出；為中國(guó)大學(xué)教育及學(xué)術(shù)文化交流事業(yè)和亞洲教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)分析總結(jié)。14、（1）表現(xiàn)：民族交融；局部統(tǒng)一。途徑：戰(zhàn)爭(zhēng)；會(huì)盟；改革；和平交往。（2）評(píng)述：強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治正統(tǒng)性與合法性，以因俗而治、因地制宜的管理方式實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同；秉承儒家思想，奉行“崇儒重道”，用儒家思想文化治世，構(gòu)建了尊孔崇儒的文