江蘇省泰興市濟(jì)川實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文適應(yīng)性模擬試題含解析

江蘇省泰興市濟(jì)川實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文適應(yīng)性模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子要講和諧，但不能隨波逐流，不能同流合污。《中庸》所謂“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。B．文藝工作者只有真正深人生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。C．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。D．近來(lái)，共享經(jīng)濟(jì)的概念大熱，單車、汽車充電寶等都打著共享的旗號(hào)在運(yùn)營(yíng)。共享設(shè)施該如何配置？執(zhí)法部門又該如何管理呢？2．下列句子中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()A．《流浪地球》等多部國(guó)產(chǎn)電影擠在大年初一上映，“史上最激烈”春節(jié)檔(dǎng)已經(jīng)形成，票房有望再創(chuàng)新高。B．茫茫的曠野，五彩的樹(shù)林，漫山的流云，勾勒(lè)出一幅幅壯美的畫(huà)卷。C．外婆會(huì)把曬干后的雞毛雞金皮，或者破銅爛鐵，讓我拎(līn)到收購(gòu)站出售，賣得的幾角錢歸我自己支配。D．一個(gè)能力平平卻有著熱忱(chén)的人，往往能超越一個(gè)能力很強(qiáng)卻毫無(wú)熱忱的人。3．下列各項(xiàng)中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．自實(shí)施以來(lái)，精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”推出一大批思想精深、藝術(shù)精湛的作品，提高了人民精神文化生活，發(fā)揮了以高尚的精神鼓舞人的作用。B．黨的十九大報(bào)告明確提出，第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年，這給蔬菜基地的菜農(nóng)們吃了“定心丸”，使廣大菜農(nóng)更加堅(jiān)定了靠土地致富的信心。C．歷經(jīng)半年多的時(shí)間，經(jīng)過(guò)各方的不懈努力，港珠澳大橋海底箱梁項(xiàng)目順利推進(jìn)。D．今年的中國(guó)戲曲文化節(jié)圍繞“中國(guó)夢(mèng)·中華魂·戲曲情”的主題，舉辦戲曲花車巡演、地方戲演出、園博廳精品展演等一系列傳承傳統(tǒng)戲曲文化的活動(dòng)。4．短語(yǔ)判斷全都正確的一項(xiàng)是（）A．我的老師——偏正短語(yǔ)美麗的花朵——偏正短語(yǔ)慢慢地爬——偏正短語(yǔ)B．把句子——介賓短語(yǔ)漂亮極了——偏正短語(yǔ)可愛(ài)的中國(guó)——偏正短語(yǔ)C．學(xué)習(xí)漢語(yǔ)——?jiǎng)淤e短語(yǔ)跑一圈——?jiǎng)淤e短語(yǔ)學(xué)習(xí)討論——并列短語(yǔ)D．熱得發(fā)燙——?jiǎng)友a(bǔ)短語(yǔ)關(guān)系復(fù)雜——主謂短語(yǔ)無(wú)私奉獻(xiàn)——主謂短語(yǔ)5．根據(jù)課文和要求，默寫出下面空缺的古詩(shī)文名句。今日聽(tīng)君歌一曲，__________。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）__________，萬(wàn)里送行舟。（李白《渡荊門送別》）身向榆關(guān)那畔行，__________。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）__________，更有癡似相公者。（張岱《湖心亭看雪》）《送東陽(yáng)馬生序》中“__________?！币痪浔磉_(dá)了作者勤奮讀書(shū)，借書(shū)閱讀，得以廣泛閱讀各種書(shū)籍。李商隱《無(wú)題》中原指對(duì)愛(ài)情忠貞，現(xiàn)在用以形容對(duì)事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的名句是“__________，__________。”6．哥特式小說(shuō)的特征是：神秘幽暗的建筑里，有神秘幽暗的人物，隱藏著不為人知的秘密，會(huì)做出瘋狂的舉止和行為。主題也總與情愛(ài)仇殺有關(guān)，情節(jié)發(fā)展突兀怪誕?！逗?jiǎn)愛(ài)》也有明顯的這種特征。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的有關(guān)人物和情節(jié)，具體分析《簡(jiǎn)愛(ài)》的哥特式小說(shuō)特征。二、閱讀7．（題文）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題。（甲）若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（乙）子瞻①遷②于齊安，廬于江上。……昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意④為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓⑤焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。(節(jié)選自蘇轍《武昌九曲亭記》)注釋：①子瞻，蘇軾的字。②遷，貶謫。③褰裳，提起衣裳。④適意，合乎自己的心意。⑤寓，寄托。1．（小題1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一現(xiàn)是（）A．發(fā)：野芳發(fā)而幽香征于色發(fā)于聲而后喻B．絕：往來(lái)而不絕者絕巘多生怪柏C．之：宴酣之樂(lè)，非絲非竹輟耕之壟上D．從：太守歸而賓客從也戰(zhàn)則請(qǐng)從2．（小題2）把語(yǔ)段(甲)（乙）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。（2）此子瞻之所以有樂(lè)于是也。3．（小題3）語(yǔ)段(甲)中作者始終以“太守”自稱，結(jié)尾才點(diǎn)出太守的姓名，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。4．（小題4）語(yǔ)段(甲)（乙）中“太守之樂(lè)”與“子瞻之樂(lè)”有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。8．閱讀下列文言文，完成下列小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃②毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海③上無(wú)人處。使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑧盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。①白：告訴。②旃：同“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．萬(wàn)鐘于我何加焉既加冠B．是故所欲有甚于生者皆以美于徐公C．羝乳，乃得歸乃不知有漢D．所識(shí)窮乏者得我與欲窮其林2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文選自《孟子·告子上》，孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物。B．（乙）文畫(huà)波浪線句子的斷句應(yīng)為“天雨雪/武臥嚙雪/與旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C．（乙）文中的“匈奴”是我國(guó)古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱號(hào)。D．（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個(gè)句子均為省略句。3．下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B．（甲）文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過(guò)詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了蘇武這一人物。C．（甲）文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱孟子眼中的“賢者”。D．（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問(wèn)。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。9．閱讀下文完成下面小題岳陽(yáng)樓記（節(jié)選）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？1．本文作者是_________時(shí)期著名政治家、文學(xué)家_________。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖3．聯(lián)系全文，“覽物之情，得無(wú)異乎？”一句中“異”的具體內(nèi)容是__________________。10．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風(fēng)可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說(shuō)，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無(wú)有”，這不是在唱反調(diào)嗎？老子的言論是不是過(guò)時(shí)了呢？在我看來(lái)，老子的言論非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，恰恰相反，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)而人心又如此浮躁的當(dāng)下，老子這些言論無(wú)異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們?cè)诔缰巧星傻耐瑫r(shí)，逐步遠(yuǎn)離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠(yuǎn)道?！肚f子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學(xué)生子貢曾見(jiàn)一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來(lái)灌溉農(nóng)田，極其用力而功效很小。子貢就對(duì)他說(shuō)：“這里有一種叫做桔槔的機(jī)械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說(shuō)：“我聽(tīng)我的老師說(shuō)，有機(jī)械的必然有投機(jī)取巧之事，有投機(jī)取巧之事的必然有投機(jī)取巧之心。投機(jī)取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)；純潔的品質(zhì)不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個(gè)機(jī)械，而是以用它為恥，所以就不用?！弊迂暵?tīng)了羞容滿面，低頭不語(yǔ)。我想，莊子之所以反對(duì)使用機(jī)械是因?yàn)樗鼤?huì)敗壞人心。的確，機(jī)械一方面是能夠給人帶來(lái)很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來(lái)了相當(dāng)大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會(huì)是何等世界？③秉拙誠(chéng)而近道。既然取巧遠(yuǎn)離大道，那我們又應(yīng)該如何呢？西漢劉向在《說(shuō)苑·談叢》中說(shuō)：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)?！痹恼舱f(shuō)：“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！焙沃^“拙”“誠(chéng)”？一言以蔽之，質(zhì)樸無(wú)華謂之“拙”，光明無(wú)欺謂之“誠(chéng)”。只因質(zhì)樸無(wú)華，絕智棄巧，內(nèi)心空明無(wú)羈絆，所以待人以“誠(chéng)”，做事以“恒”。為人處世，有誠(chéng)意，有恒心，不成事都難！④。拙誠(chéng)是一種態(tài)度，也是一種品質(zhì)。然而，通大道仍然要切實(shí)去做。那么，從哪里開(kāi)始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也勸誡道：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！憋@然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進(jìn)垃圾桶，也許是公交車上見(jiàn)到老人讓個(gè)座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費(fèi)……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。3．第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語(yǔ)意連貫完整。11．閱讀《音樂(lè)能使我們更聰明嗎？》，回答下列小題。①音樂(lè)能讓人變得更聰明？從一定程度上來(lái)說(shuō)，是的！無(wú)論演奏樂(lè)器還是聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)大腦的影響遠(yuǎn)比我們想象得多。②演奏樂(lè)器為何能使人聰明？如果把大腦比作一座工廠，那么聽(tīng)音樂(lè)和演奏樂(lè)器對(duì)于這座工廠來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)大工程，許多個(gè)重要的車間都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)?？茖W(xué)家們?cè)?jīng)用核磁共振技術(shù)掃描過(guò)樂(lè)手，發(fā)現(xiàn)各個(gè)重要的大腦區(qū)域，都對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反應(yīng)。比如，對(duì)于彈鋼琴之類，需要雙手進(jìn)行的樂(lè)器演奏，就刺激鍛煉了大腦的胼胝體，這個(gè)部分連接了大腦左右兩側(cè)半球，非常重要，如果長(zhǎng)期受到刺激，人的協(xié)調(diào)能力就會(huì)得到很大的改善。人在演奏樂(lè)器或者跳舞時(shí)的觸覺(jué)反應(yīng)，刺激了大腦中的運(yùn)動(dòng)皮層，這個(gè)部門專門控制人的肢體運(yùn)動(dòng)。除此之外，參與的其他部分還有，負(fù)責(zé)記憶功能的海馬體、負(fù)責(zé)情緒控制的杏仁核、負(fù)責(zé)視覺(jué)感受和反應(yīng)的視覺(jué)皮層等，這些重要部位在音樂(lè)聲當(dāng)中共同運(yùn)作，產(chǎn)生了和諧的腦電波，使得腦功能達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)。③另外，樂(lè)器的演奏中，無(wú)論是弦樂(lè)、管樂(lè)還是彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)，左手的運(yùn)動(dòng)總是要超過(guò)日常生活中的很多倍，而左手的使用可以促進(jìn)大腦右半球的發(fā)育，對(duì)提高整個(gè)大腦的儲(chǔ)存、傳遞信息的能力，提高思維速度來(lái)說(shuō)，具有非常重要的作用。而雙手互相配合的運(yùn)動(dòng)，對(duì)提高整個(gè)大腦皮層的興奮性極有益處，會(huì)使工作的效率提高。④當(dāng)然，如果你對(duì)學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏望而生畏，常常聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)大腦也是大有裨益?？茖W(xué)家們已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，音樂(lè)，尤其是復(fù)雜的古典音樂(lè)，對(duì)大腦各種功能也能產(chǎn)生良性刺激。⑤首先，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力。舉例來(lái)說(shuō)，像解決特別困難的問(wèn)題，安排復(fù)雜的事情，搞清楚它們之間的關(guān)聯(lián)，解答謎題之類的活動(dòng)，都需要我們的空間信息想象和處理能力。研究表明，進(jìn)行空間分析的腦力活動(dòng)和聽(tīng)古典音樂(lè)是相同的。所以，當(dāng)我們欣賞古典音樂(lè)的時(shí)候，我們的大腦就好像在處理空間信息，在不知不覺(jué)中，大腦得到了鍛煉。⑥其次，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的聽(tīng)覺(jué)處理能力。音樂(lè)家們的聽(tīng)覺(jué)能力顯然比普通人更強(qiáng)，他們的聽(tīng)覺(jué)注意力，即區(qū)分不同聲音的能力及能記住所聽(tīng)見(jiàn)的內(nèi)容的能力都比常人要好。這是因?yàn)橐魳?lè)改善了大腦功能。普通人如果提高了這些能力，對(duì)考試、記住重要的信息、改善語(yǔ)言回憶能力都有很大幫助。⑦音樂(lè)能讓人變得聰明，如果在學(xué)習(xí)或工作時(shí)選擇背景音樂(lè)，效果是否更好呢？科學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)可對(duì)人的情緒和行為產(chǎn)生微妙影響。但英國(guó)倫敦教育學(xué)院的專家們通過(guò)一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，不同種類的背景音樂(lè)對(duì)孩子學(xué)習(xí)能力的影響竟大不相同。⑧專家們將受試兒童分成A、B、C三個(gè)組。A組兒童欣賞阿爾比諾尼輕柔優(yōu)美的《慢板》，B組兒童聆聽(tīng)克爾特林的爵士樂(lè)《三位一體》，而C組兒童則什么也不聽(tīng)。此后，三組兒童又都接受了閱讀理解、記憶單詞、背誦課文和四則運(yùn)算測(cè)試，而測(cè)試內(nèi)容完全是剛剛新學(xué)的知識(shí)。最后的結(jié)果顯示，平均成績(jī)最優(yōu)的是A組，其次是C組，最差的是B組。⑨專家們的解釋是：過(guò)分活躍或帶有攻擊性的背景音樂(lè)，不能像輕柔優(yōu)美的背景音樂(lè)那樣，對(duì)孩子的大腦認(rèn)知機(jī)構(gòu)起積極作用，相反卻只會(huì)起消極作用。⑩可見(jiàn)，在某種情況下，音樂(lè)能幫助你更快完成一些枯燥的任務(wù)。如果你要學(xué)習(xí)復(fù)雜的新知識(shí)，就需要全神貫注，最好把音樂(lè)關(guān)了。因?yàn)檠芯勘砻?，音?lè)會(huì)減弱對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知及學(xué)習(xí)能力。1．列提綱是一種傳統(tǒng)的、比較實(shí)用的閱讀方法。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)選文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，將每部分或每層次的內(nèi)容要點(diǎn)寫在相應(yīng)的橫線上，完成下面這個(gè)結(jié)構(gòu)的提綱。總說(shuō)：__________分說(shuō)：（一）______________________________2．指出下面語(yǔ)句所使用的說(shuō)明方法。如果把大腦比作一座工廠，那么聽(tīng)音樂(lè)和演奏樂(lè)器對(duì)于這座工廠來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)大工程，許多個(gè)重要的車間都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。（________）音樂(lè)家們的聽(tīng)覺(jué)能力顯然比普通人更強(qiáng)，他們的聽(tīng)覺(jué)注意力，即區(qū)分不同聲音的能力及能記住所聽(tīng)見(jiàn)的內(nèi)容的能力都比常人要好。（________）3．聽(tīng)音樂(lè)對(duì)大腦功能有何作用？4．你的同學(xué)王冰喜歡在預(yù)習(xí)新課時(shí)聽(tīng)搖滾音樂(lè)，請(qǐng)你結(jié)合本文知識(shí)勸她改掉這個(gè)習(xí)慣，你會(huì)怎么說(shuō)？三、應(yīng)用12．成語(yǔ)是漢語(yǔ)中的瑰寶，是歷史悠久的中華民族燦爛文化的精華。學(xué)校語(yǔ)文老師組織同學(xué)們進(jìn)行“傳承文化，走進(jìn)成語(yǔ)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（活動(dòng)一·學(xué)習(xí)成語(yǔ)知其源）我們現(xiàn)在使用的很多成語(yǔ)就出自我們的課本，如成語(yǔ)“見(jiàn)賢思齊”出自《論語(yǔ)》。請(qǐng)你寫出下列成語(yǔ)出自的課文題目。（1）成語(yǔ)“一鼓作氣”出自課文《_______________》（2）成語(yǔ)“雞犬相聞”出自課文《_______________》（3）成語(yǔ)“百?gòu)U俱興”出自課文《_______________》（4）成語(yǔ)“不求甚解”出自課文《_______________》（活動(dòng)二·使用成語(yǔ)知其意）成語(yǔ)的意蘊(yùn)是約定俗成的，而且許多源于典故。請(qǐng)你判斷下列語(yǔ)句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用是否恰當(dāng)。（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）（1）小明最近成績(jī)下滑，勢(shì)如破竹，讓家長(zhǎng)老師很擔(dān)心。（_____）（2）下半場(chǎng)，釜底抽薪的亞泰隊(duì)突然發(fā)威，兩個(gè)隊(duì)員各進(jìn)-球，將比分反超。（_____）（3）楊大爺出院后，給醫(yī)生送了一面錦旗表示感謝，上書(shū)“杏林春滿”。（_____）（4）看到他這種滑稽的表情，坐在身旁的同學(xué)忍俊不禁撲哧一聲笑起來(lái)。（_____）（活動(dòng)三。傳承成語(yǔ)知其度）近年來(lái)，廣告中成語(yǔ)的使用越來(lái)越多。這種廣告成語(yǔ)既有積極的一面，也存在引人深思的問(wèn)題。請(qǐng)你從下面兩則廣告中選擇--則，說(shuō)說(shuō)其中成語(yǔ)的使用是否恰當(dāng)，并說(shuō)說(shuō)理由。（1）最有應(yīng)得（金店廣告）（2）食全食美，谷色谷香（酒店廣告）________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．根據(jù)要求，寫一篇文章。請(qǐng)以“看到就想起”為題，寫一篇文章。要求：①先將題目補(bǔ)充完整然后作文；②文體不限；③有真情實(shí)感，力求有創(chuàng)意，不得套寫抄襲；④不少于600字；⑤文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的地

參考答案一、積累1、A【解析】

A句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不正確。將引號(hào)中的逗號(hào)移至引號(hào)外。因?yàn)樗玫摹熬雍投涣鳌币呀?jīng)做了整個(gè)句子的句子成分。2、A【解析】

A項(xiàng)有誤，應(yīng)為春節(jié)檔(dàng)。故選A。3、A【解析】

A“提高了人民精神文化生活”搭配不當(dāng)。應(yīng)改為“豐富了人民精神文化生活”?；颉疤岣吡巳嗣窬裎幕畹乃健薄！军c(diǎn)睛】做好本題，要從以下三個(gè)方面入手：（1）解句意：選項(xiàng)要表達(dá)什么意思，這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)。（2）理主干：在理解語(yǔ)意的基礎(chǔ)上，利用語(yǔ)法知識(shí)，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、成分殘缺等錯(cuò)誤。（3）析關(guān)系：要分析句間關(guān)系。找到邏輯混亂和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤。4、A【解析】

試題分析：A.正確；B.“漂亮極了”是形補(bǔ)短語(yǔ)；C.“跑一圈”是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)；D.“熱得發(fā)燙”是形補(bǔ)短語(yǔ)、“無(wú)私奉獻(xiàn)”是偏正短語(yǔ)。據(jù)此，答案為A。5、（1）暫憑杯酒長(zhǎng)精神（2）仍憐故鄉(xiāng)水（3）夜深千帳燈（4）莫說(shuō)相公癡（5）余因得遍觀群書(shū)（6）春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干【解析】

默寫常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“暫”“帳”“癡”“蠟”等字詞的書(shū)寫。6、小說(shuō)中莊嚴(yán)肅穆、氣氛怪異的桑菲爾德莊園，羅徹斯特時(shí)而陰郁怪異、時(shí)而沖動(dòng)暴躁的性格，還有瘋女人伯莎·梅森的存在，都符合這些特征。伯莎·梅森是羅徹斯特的妻子，卻被他終年鎖在閣樓上，不得露面，沒(méi)有言語(yǔ)，沒(méi)有對(duì)她的形象描寫。最后她將桑菲爾德莊園焚于一把大火中。這正是典型的哥特式小說(shuō)的特征。【解析】

考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒(méi)有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題具體分析《簡(jiǎn)·愛(ài)》的哥特式小說(shuō)特征。首先要理解好什么是哥特式小說(shuō)，哥特式小說(shuō)的特征?！逗?jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，夏洛蒂·勃朗特采用了哥特傳統(tǒng)，把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與超現(xiàn)實(shí)的想象完美地結(jié)合在一起，塑造了一個(gè)父權(quán)制社會(huì)里為自立和平等而抗?fàn)幍男屡院?jiǎn)·愛(ài)。這部小說(shuō)如此成功，更在于它超越了早期哥特傳統(tǒng)，尤其是運(yùn)用哥特手法描寫環(huán)境和人物行為。如桑菲爾德莊園的氣氛怪異，羅徹斯特陰郁怪異行為，鎖在閣樓上的伯莎·梅森，桑菲爾德莊園的火災(zāi)等等，都符合哥特式小說(shuō)的特征。二、閱讀7、1．2．D3．4．（1）喝醉了能同大家一起歡樂(lè)（與民同樂(lè)）、酒醒后能用文章記述這樂(lè)事的人，就是太守。（2）這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。【小題3】【小題3】①前文中一直以“太守”自稱，設(shè)置懸念，結(jié)尾點(diǎn)明太守是誰(shuí)，解除懸念，體現(xiàn)了構(gòu)思的巧妙；②前文以“太守”自稱，突出一郡長(zhǎng)官的身份，有助于表現(xiàn)與民同樂(lè)的主題；③結(jié)尾用設(shè)問(wèn)的手法（故設(shè)一問(wèn)），在自問(wèn)自答之中流露出自豪、自得之意?！拘☆}4】【小題4】同：都有雖遭貶謫，卻能隨遇而安（安然自適）之樂(lè)；都有寄情山水之樂(lè)。異：太守之樂(lè)是與民同樂(lè)；子瞻之樂(lè)是自得其樂(lè)（樂(lè)觀豁達(dá)，以“適意”為樂(lè)）?！窘馕觥考孜倪x自：《歐陽(yáng)文忠公文集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋乙文選自：《武昌九曲亭記》作者：蘇轍年代：北宋甲文譯文：像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣散去，云聚攏過(guò)來(lái)，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來(lái)，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。乙文譯文：子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒(méi)有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹(shù)櫪（同“櫟”）樹(shù)叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見(jiàn)不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水，聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問(wèn)候，（玩到）心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。1．2．本題考查文言文中的實(shí)詞和虛詞的意義和用法，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類詞。解答時(shí)，首先要明確每組題目中這個(gè)詞的正確解釋或用法，再作比較，得出正確選項(xiàng)為D項(xiàng)，意思都是“跟從”。其他各項(xiàng)的意思分別為：A：開(kāi)放/發(fā)出。B：斷/極高。C：的/到。3．4．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。重點(diǎn)詞語(yǔ)：述：記述。是：這。點(diǎn)睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)?！拘☆}3】【小題3】本題考查對(duì)文章寫法的理解與把握。文章以“太守”自稱，既突出一郡長(zhǎng)官的身份又設(shè)置懸念。結(jié)尾用設(shè)問(wèn)句式點(diǎn)出太守姓名，總收全文，照應(yīng)前文，既突出太守與民同樂(lè)的形象，又步步設(shè)疑，吸引讀者不斷追尋，最后點(diǎn)出主人公，使其形象越發(fā)鮮明?！拘☆}4】【小題4】本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。“太守之樂(lè)”和“子瞻之樂(lè)”相同之處：都有雖遭貶謫，卻能隨遇而安之樂(lè)，都有寄情山水之樂(lè)。不同之處：太守之樂(lè)是與民同樂(lè)，子瞻之樂(lè)是自得其樂(lè)。8、1．B2．A3．D4．（1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過(guò)是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。【解析】1．B句子中加點(diǎn)字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到……的盡頭”。2．A“孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家”對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)不正確。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。3．A對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)不正確。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問(wèn)。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種?！岸保毫T了。“既”：已經(jīng)?！皬[食”：糧食。“去”：通“弆”，收藏?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡……蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開(kāi)始出使時(shí)，正值壯年，等到歸國(guó)以后頭發(fā)胡子都白了。9、1．北宋范仲淹2．我看那巴陵郡最美的景致，全集中在洞庭湖上。3．看到不同的自然景物，引發(fā)遷客騷人不同的感觸，或悲或喜兩種?！窘馕觥?．文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書(shū)名及書(shū)中的重要人物的名字。此題考查的是與范仲淹有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。范仲淹是北宋朝代的文學(xué)家。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我?！皠贍睢保鹤蠲赖木爸隆?．“覽物之情得無(wú)異乎”：觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒(méi)有不同嗎？“異”是“不同”的意思，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。【點(diǎn)睛】譯文：我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？10、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后列舉抱甕灌園的故事進(jìn)行論證；最后強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過(guò)引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說(shuō)服力。4．積跬步而行道【解析】1．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來(lái)看，題目“欲通大道，絕智棄巧。”是中心論點(diǎn)?；蛘呓Y(jié)尾總結(jié)句“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！币部勺鳛橹行恼擖c(diǎn)，二者是一致的。2．要求學(xué)生分析論證思路時(shí)，需遵循“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的一般思路分析。運(yùn)用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內(nèi)容首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析。結(jié)合劃線句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話，故采用了道理論證，然后寫出作用。通過(guò)引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說(shuō)服力。4．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握，結(jié)合最后總結(jié)語(yǔ)“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！焙偷冖诙握撌觥跋踩∏啥h(yuǎn)道?！保冖鄱握撌觥氨菊\(chéng)而近道?！?，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結(jié)合第四段內(nèi)容核實(shí)即可。11、1．音樂(lè)能讓人變得更取明演奏樂(lè)器使人聰明的原因聽(tīng)音樂(lè)對(duì)大腦的益處背景音樂(lè)對(duì)學(xué)習(xí)能力的影響2．（1）打比方（2）作比較3．聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力；聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的所覺(jué)處理能力。4．預(yù)習(xí)新課就是學(xué)習(xí)新知，過(guò)分活躍或常有攻擊性的背景音樂(lè)會(huì)減弱你對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知及學(xué)習(xí)能力，起消極作用。【解析】1．考查對(duì)文章寫作思路的理解。通讀全文，整體感知，根據(jù)對(duì)選文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，將每部分或每層次的內(nèi)容要點(diǎn)按照總分的結(jié)構(gòu)加以概括。第一段“音樂(lè)能讓人變得更聰明？從一定程度上來(lái)說(shuō)，是的！”總說(shuō)“音樂(lè)能讓人變得更聰明”；然后分說(shuō)，從“①演奏樂(lè)器為能使人聰明”；“②常常聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)大腦也是大有裨益；“③不同種類的背景音樂(lè)對(duì)孩子學(xué)習(xí)能力的影響竟大不相同”三個(gè)方面加以闡述說(shuō)明。2．本題考查說(shuō)明方法及其作用的分析。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。（1）“比作一座工廠”可知是打比方。（2）“音樂(lè)家們的聽(tīng)覺(jué)能力顯然比普通人更強(qiáng)”可知是作比較。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與提取。根據(jù)題目要求，找到對(duì)應(yīng)的段落，然后篩選提取符合題目要求的句子“⑤首先，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力?！薄阿奁浯?，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的聽(tīng)覺(jué)處理能力?！弊鞔鸺纯伞?．本題考查勸說(shuō)詞的擬寫能力。勸說(shuō)，指通過(guò)規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮，語(yǔ)氣委婉。首先要看清勸說(shuō)對(duì)象，語(yǔ)境設(shè)置是要求你勸說(shuō)王冰；其次針對(duì)情況，王冰喜歡在預(yù)習(xí)新課時(shí)聽(tīng)搖滾音樂(lè)，然后組織語(yǔ)言進(jìn)行勸說(shuō)。勸說(shuō)時(shí)要注意有稱呼語(yǔ)，說(shuō)話得體有禮貌。三、應(yīng)用12、曹劌論戰(zhàn)桃花源記岳陽(yáng)樓記五柳先生傳××√×（1）金店的廣告“最有應(yīng)得”我認(rèn)為使用成語(yǔ)不恰當(dāng)。它的本義是想說(shuō)店內(nèi)的首飾是大家最想得到的心愛(ài)飾品，可是它使用篡改的是一個(gè)貶義成語(yǔ)“罪有應(yīng)得”，本應(yīng)寄予美好祝愿，現(xiàn)在寓意全無(wú)。所以，我們要倡導(dǎo)健康文明、積極向上的廣告語(yǔ)言。（2）示例：酒店廣告“食全食美，谷色谷香”我認(rèn)為使用成語(yǔ)恰當(dāng)。這則廣告利用諧音雙關(guān)，生動(dòng)地表明了酒店食物之精美，而且“十全十美”也暗含酒店服務(wù)質(zhì)量好，“古色古香”暗含酒店裝潢特色。酒