（江蘇版）高考歷史一輪復(fù)習 每課一練(二十四) 第十七單元 第1講“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨尊儒術(shù)”新人教版

(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1.(2013·徐州模擬)考古發(fā)現(xiàn)的一件西周中期的青銅器“遂公盨”上，鑄有以下銘文：“天命禹尃(敷)土，隨山浚川……厥貴唯德，民好明德。寡顧在天下，用厥邵好，益干懿德……豳公曰：民唯克用茲德，亡誨(侮)！”其銘文內(nèi)容有助于()①證明大禹存在的可能性②了解西周青銅器的生產(chǎn)水平③豐富甲骨文的研究資料④研究中國“德治”思想的淵源A.①④B.②③C.①②④D.②③④2.“暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削?！边@一主張屬于()A．儒家B．道家C．法家D．墨家3.春秋戰(zhàn)國“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之”。孔子因此提出了“禮”的思想，孟子更為“禮”所規(guī)定的秩序的合理性，尋到了頗為深刻的人性依據(jù)。這個依據(jù)是()A.民貴君輕B.人性本善C.重義輕利D.浩然之氣4.(2013·鎮(zhèn)江模擬)荀子說：“今人之性惡，必將待圣人之治，禮義之化，然后皆出于治，合于善也。”據(jù)此，你認為()①主張“性惡論”②重視禮制③強調(diào)教化④主張禮法并施A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④5.古語云：“困敵之勢，不以戰(zhàn)。損剛益柔。”其中關(guān)于“剛?cè)帷钡挠^點符合()A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想6.唐太宗在總結(jié)其治國經(jīng)驗時，提出“國以人為本，人以衣食為本”的理念，同時又認為“夫安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵耳。”唐太宗的治國經(jīng)驗體現(xiàn)了中國古代哪些學派的主張()A．儒家、法家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．法家、道家7.(2013·鹽城模擬)《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?，韓非子認為“治天下”應(yīng)重在依靠()A．人情關(guān)系B．倫理道德C．法治建設(shè)D．禮樂秩序8.有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是()A.人與自然的和諧B.社會現(xiàn)實C.人與社會的和諧D.人的生命9.(2012·南通二模)《中華文化史》認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化?！边@一時期“私學文化”產(chǎn)生的背景不包括()A.井田制瓦解、土地私有制形成B.分封制遭到破壞C.專制主義中央集權(quán)制度建立D.小農(nóng)經(jīng)濟逐步產(chǎn)生10.(2013·揚州模擬)《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了哪一思想()A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”，強化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為D．“春秋大一統(tǒng)”，加強中央集權(quán)11.(2012·蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指()A．賈誼、漢景帝B．晁錯、漢文帝C．董仲舒、漢武帝D．魏征、唐太宗12.秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”?！斑@也是法家的一個勝利”是指()A.“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)出法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學的核心C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D.法家學說被董仲舒全盤吸收二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13.以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，推動了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教盛行的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進了理性主義哲學的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當時的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的制度極為推崇?！督F(xiàn)代西方哲學史》材料二20世紀特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給予經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動。——張國光《在歷史的地平線上》(1)根據(jù)材料一，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進一步分析200多年前歐洲中國文化熱的歷史意義。(10分)(2)根據(jù)材料二，說明現(xiàn)代歐美國家借鑒儒家文化的理由。(6分)(3)綜合上述材料，在如何處理不同文化之間關(guān)系方面，可以得出怎樣的歷史啟示?(4分)14.在先秦時期，儒家思想沒有得到統(tǒng)治者重視。到了秦朝，儒家思想遭到毀滅性的打擊。但從西漢漢武帝時期開始，儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。閱讀下列材料并回答問題：材料一丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之;入則心非，出則巷議；夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。”——《史記·秦始皇本紀》材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學以教于國，設(shè)庠序(教學的地方)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(同義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?1)據(jù)材料一,歸納李斯言論的要點(不得摘抄材料原文)。(6分)(2)據(jù)材料二,歸納董仲舒言論的要點(不得摘抄材料原文)。(6分)(3)概括指出這兩種言論的相同點和不同點。(8分)答案解析1.【解析】選A。材料“天命禹尃(敷)土，隨山浚川”的意思是“上天命大禹敷土，挖掘山川疏浚河流”。材料“厥貴唯德，民好明德”的意思是“通過自己的德行來體現(xiàn)自己的高貴，人民也喜歡有仁德的統(tǒng)治者”。材料中的銘文是金文，不是甲骨文，因此③不正確。題干要求的是“其銘文內(nèi)容有助于”，故可以確定②不符合題意，本題選A。2.【解析】選A。從材料中的“暴其民甚，則身弒國亡”可以看出這一主張反對暴政。這應(yīng)屬于儒家的思想主張。3.【解析】選B。戰(zhàn)國時期孟子主張人性本善，這一主張為孟子的“仁政”思想和孔子的“禮”提供了人性方面的依據(jù)。4.【解析】選A。題干材料沒有反映實行“法”的主張，排除含④的選項即可。5.【解析】選C?！皠?cè)帷钡挠^點體現(xiàn)了道家樸素的辯證法思想。6.【解析】選B。根據(jù)對材料閱讀分析，唐太宗主張治國“以人為本”“無為”，結(jié)合“百家爭鳴”及所學知識可知，分別體現(xiàn)了“以人為本”——儒家，“無為”——道家的主張。7.【解析】選C。本題考查法家思想。韓非子屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正確。8.【解析】選B。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家面對紛爭的社會局面，分別提出了不同的社會主張，他們共同關(guān)注的問題是社會現(xiàn)實?！咀兪絺溥x】春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了許多不同的治理社會的方案。儒家方案的主要特點是()A.以法律制度規(guī)范社會B.以強權(quán)政治規(guī)范社會C.以倫理道德規(guī)范社會D.以道法自然規(guī)范社會【解析】選C。A、B是法家的主張；D是道家的主張。只有C屬于儒家的治國主張。9.【解析】選C。本題考查對百家爭鳴背景的理解。A、D是其經(jīng)濟基礎(chǔ)，B是政治條件。C出現(xiàn)于秦朝。故選C。10.【解析】選C。本題考查董仲舒思想。《春秋繁露》是董仲舒的著作，題干中認為皇帝治理國家需要與天意相符，如果與天意不同那么天下就會大亂，所以作為統(tǒng)治者，必須與天意相同，這體現(xiàn)了董仲舒“天人感應(yīng)”思想，對皇帝行為具有一定的約束作用。其余三項均與題干意思不符。11.【解析】選C。從材料中的“太學”即可判斷選擇C。漢武帝獨尊儒術(shù)，創(chuàng)辦太學。【誤區(qū)警示】漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”并不禁止其他學派，而是以儒家思想為基礎(chǔ)，法家嚴刑峻法為補充，兼采道家合理思想的治國模式。12.【解題指南】注意對題目中關(guān)鍵信息“儒家學說被長期推崇為官方教義……”這是思想文化專制，是政治專制在思想文化方面的表現(xiàn)?！窘馕觥窟xA。儒家學說長期被尊為官方教義，從而加強了思想專制，成為維護封建統(tǒng)治的工具，從這一角度上講是和法家不謀而合的?！咀兪絺溥x】相較于基督教與佛教，儒家在中國既無教堂也無廟宇，但兩千多年來，其學說不僅居中國學術(shù)思想的正統(tǒng)地位，而且深入基層，成為維系世道人心的社會規(guī)范，其主要原因是()A.受古代帝王的尊崇與提倡B.普設(shè)孔廟，官方定期祭孔C.儒家經(jīng)典是歷代選官依據(jù)D.戲劇將忠孝觀念普及于民【解析】選A。儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，成為維系世道人心的社會規(guī)范，主要原因是統(tǒng)治者的大力提倡。B、C、D是儒學成為正統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)。13.【解析】本題考查學生獲取有效歷史信息和綜合分析歷史問題的能力。第(1)題注意從材料中提取有效的歷史信息。第(2)題注意結(jié)合當時的時代背景去思考歐美國家的需求。第(3)題可以從材料中看出不同文化有著不同的特點，應(yīng)該相互學習和借鑒。答案：(1)元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。(4分)意義：促進了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。(6分)(2)理由：儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給予經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)；儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)；變革西方人的觀念和生活方式的需要等。(6分)(3)啟示：不同文化應(yīng)相互學習借鑒，平等互惠，共同發(fā)展等。(4分)14.【解析】本題考查學生理解分析歷史問題的能力。第(1)題可直接從材料中提取信息加以概括。第(2)題首先要讀懂材料，并結(jié)合課本中董仲舒的思想主張來分析作答。第(3)題考查學生比較分析歷史問題的能力，二人雖然手段不同，但其