2023屆青島市二中分校高三語文上學(xué)期期末試卷附答案解析

屆青島市二中分校高三語文上學(xué)期期末試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時”（《尚書·堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。中國古代天文學(xué)主要包括兩個方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布歷法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個地區(qū)、一個民族奉行誰家頒布的歷法，就表示擁護誰家的統(tǒng)治。正如《史記·歷書》所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！惫糯袊男钦夹g(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負(fù)、皇族的行動等。據(jù)《漢書·五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽活動、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。綜上所述，可以看出中國古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟、軍事和意識形態(tài)等各個領(lǐng)域都起著作用。（摘編自席澤宗《中國古代天文學(xué)的社會功能》）材料二：從遠古時代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動。這份沖動不僅出于實用需要，也源于面對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達方式。古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運動。研究這些運動，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運動看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅定追求。德國哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。同樣，古代中國發(fā)達的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學(xué)最強大的研究動機來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實維護。在古代中國，不只是皇帝需要天文學(xué)來維護秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時”而編制的歷書。因此，中國古代天文學(xué)就其研究動機而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。把中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國古代天文學(xué)把“推算預(yù)報”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨特的推算方法。這套推算方法，被稱為中國古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對應(yīng)。然而，我們必須意識到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因為他們相信，宇宙的運行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場所。（摘編自吳國盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國的天文學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國古代天文學(xué)重視對天文現(xiàn)象的觀測、記錄和詮釋，古希臘天文學(xué)則與之相反，反對觀察天象。B．二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。C．中國古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)，但兩者是出于不同的觀念。D．古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來運行的，所以他們用“幾何建?！钡姆椒ㄑ芯啃行恰?．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．古希臘天文學(xué)的唯理性，表現(xiàn)在企圖用“幾何建模”的方法去探尋宇宙的規(guī)律，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支。B．“觀乎天文，以察時變”不僅指通過觀察天地運行的規(guī)律來認(rèn)知時節(jié)的變化，也指通過天象預(yù)測行事的時機。C．古希臘人因為向往天體運動的嚴(yán)謹(jǐn)性，進而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。D．古代中國與古希臘的天文學(xué)在研究動機、主要問題、研究方法上存在差異，本質(zhì)上體現(xiàn)了中西文化精神的不同。3．根據(jù)材料對中國古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項是（）A．《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說自己“羅睽星照運，運氣不好”，體現(xiàn)了天文學(xué)對普通百姓生活的影響。B．《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國古代天文學(xué)中天人合一的思想。C．民間諺語中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國歷法能夠為人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。D．《詩經(jīng)·小雅》中“月離于畢，俾滂沱矣”，說明了中國先民都會觀察天象并且研究它的規(guī)律。4．請結(jié)合兩則材料，簡要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。5．兩則材料都對中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進行比較，但比較的角度有所不同，請簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。小格拉西莫夫（節(jié)選）鐵凝齊叔是位畫家，畫油畫。齊叔會講故事，這是我歡迎他的原因之一吧。90年代初，我應(yīng)邀去挪威參加一個文學(xué)研討活動。巧遇齊叔，我說，咱們順路，還要坐12個小時的船，講點什么吧，齊叔。齊叔抽了一陣煙，想想，說我給你講個太行山的故事吧，太行山的小格拉西莫夫。是個三月底四月初吧，我正坐在壟溝邊上畫畫。腳下就是泛了青的麥苗，眼前有幾棵開花的楊樹。樹下有幾個女社員正給麥苗松土保墑，不干活，推搡著打鬧。我脫下棉襖，墊著，壟溝濕呀。對，我還帶著一個學(xué)生叫小三。我坐著我的棉襖，起好稿，一邊鋪顏色，一邊研究楊樹花的顏色到底是玫瑰紫還是玫瑰紅。畫筆在調(diào)色板上和弄過來和弄過去，紫里加點紅，紅里又加點紫。這時有兩只腳出現(xiàn)在我眼前。是個男人的腳，穿雙家做的布鞋。鞋幫上納著密密實實的粗線，像沾上的芝麻粒兒。沒穿襪子的腳在鞋窠拉里逛蕩著，腳面很皺。我顧不上看人，繼續(xù)作畫，畫畫刮刮，刮刮畫畫，過了半小時，又過了半小時。我扭頭看看，這雙腳還在。腳的主人突然開口了，說：“家去吧，晌午啦，餾山藥去?！甭牽谝暨@是當(dāng)?shù)厝?，他們說話簡潔，舌頭有點大，有點發(fā)直。我放下畫筆站起來，站在我眼前的是個年輕人：瓜子臉油紅，早該修理的頭發(fā)很蓬亂；一件假軍綠棉襖，扣子都掉光了，用根繩子系在腰間；肩上背只空筐。小三也走過來，知道是該回去吃飯的時候了，就彎下腰幫我收拾畫具。沒想到這背筐的年輕人制止小三說：“別忙收戲（拾），可以爺（研）究爺（研）究?！毙∪X得很奇怪，打量著年輕人說：“研究研究，你懂畫？”年輕人說：“說不上懂，俺們接具（觸）過?！苯佑|過，我和小三都為這個“接觸”驚異起來。小三說：“油畫？”年輕人說：“油畫。”小三說：“在土坨？”年輕人說：“在土坨?！蔽艺f：“想不到在這兒遇見個同行?！蹦贻p人說：“哪敢，還得稱呼您老師?！毙∪龑δ贻p人有點窮追不舍了，說，你說要研究研究我老師的畫，我老師的畫到底存在什么問題？年輕人向后退退，瞇起眼看看我的畫，又看看眼前的對象，沉吟片刻說：“老師的畫是個觀察問題，觀察方法缺少整體意識。太注意樹這個局部了，忘記了周圍。我說的顏色，啊，顏色。你看看后面的山，腳下的地，婦女們的大紅襖?！蔽腋@訝了。這可不是個一般觀眾的見解。何況這年輕人在講這番畫論時，不知怎么就換了一套普通話。我對年輕人說：“你的道理可不是一般的道理，你知道嗎？”“當(dāng)然。”年輕人說，“你當(dāng)這是我的發(fā)現(xiàn)，是我好不樣兒的生就出來的？”小三說：“這是誰的觀點，也請告訴告訴俺們?！蹦贻p人說：“這喲，這觀點出自小格拉西莫夫，蘇聯(lián)的。先家去吧，晌午啦，餾山藥去?！蹦贻p人一定要領(lǐng)我們到他家去餾山藥，可我們在瓦坨有派飯，還是謝絕了年輕人的盛情。年輕人顯得很遺憾，說，要不這樣吧，我去就你們吧，趕明兒清早我就過瓦坨?？墒怯行┤兆硬划嫯嬃耍謱嵲诎W癢。知道小格拉西莫夫吧？齊叔問我。我說，我不太注意蘇聯(lián)的畫家，可是，太行深山的土坨這個青年怎么會知道小格拉西莫夫呢，我覺得奇怪。齊叔說，咱們先去喝點什么吧，我請你。也讓我想想這故事怎么往下講，是順敘，還是倒插筆。齊叔品著馬提尼，繼續(xù)講土坨的小格拉西莫夫。從那天起，小三就把土坨那位年輕人叫做小格拉西莫夫了，有時候我也叫。分手時小格拉西莫夫說，明天他就過來。小三說，別忘了帶上你的作品，讓俺們也見識見識。小格拉西莫夫說，還用你提醒？好容易遇見個老師，這深山老峪的。第二天天剛亮，外屋就有了響動。我下炕來到外屋。原來，小格拉西莫夫正坐在一個蒲墩兒上?？匆娢?，忙站起來說，老師，畫箱我也背過來了，還有……他指指我身后的墻。在我身后，那被灶煙熏黑的墻上攔了兩條麻繩，繩子上別著他的一批作品：書本大的，巴掌大的，簸萁大的。“專為老師布置了一個展覽。”小格拉西莫夫說。“當(dāng)時您的第一感覺是什么？面對小格拉西莫夫的畫?！蔽覇桚R叔。嗬，猛藐我們。膽子大，畫筆在紙上好一陣層厾打。齊叔說。齊叔用了個“厾打”來形容小格拉西莫夫作畫，我有幾分明白了，就又問齊叔，小格拉西莫夫的自我感覺如何。好，好得不得了。齊叔說。畫著畫著騰地站起來說：“齊老，我給你翻個跟頭吧！”翻了幾個跟頭又唱起當(dāng)?shù)氐睦险{(diào)梆子。唱青衣，唱花臉，唱《潘楊訟》，唱《秦雪梅吊孝》。藝術(shù)這東西有時候是能把人弄得五迷三道，忘乎所以。我說，我還是想先知道是誰非要把小格拉西莫夫傳給小格拉西莫夫不可。齊叔說，應(yīng)該是王某某，我?guī)熃?。兩年前來西縣畫畫，住土坨，小格拉西莫夫不知怎么就迷上了油畫，也不出工了，柿子也不賣了，一天天摞著王某某。我想，誰傳給他的這不是關(guān)鍵，再說也不是王某某一定要把油畫播種到土坨。關(guān)鍵是小格拉西莫夫不知怎么就迷上了它，走火入魔，你懂吧。油畫讓他的靈魂不安分了。有了油畫，他就成了一個生活中的勝利者。每次畫畫回來，他把新作別在麻繩上，唱著曲——老調(diào)梆子又改蘇聯(lián)歌曲了。我們在他眼里反倒總像個失敗者。油畫之于他，他之于油畫，意義到底又在哪里呢？我問。這是我留給你的問題，你是作家。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．前文寫的小格拉西莫夫?qū)Ｐ闹轮居^察齊叔作畫，為后文他評價齊叔的畫作了鋪墊。B．小格拉西莫夫跟齊叔初次相見就請他去家里“餾山藥”意在說明當(dāng)?shù)厝藷崆楹每?。C．小三是小說中的次要人物，雖著墨不多，但他的存在有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。D．油畫之于小格拉西莫夫，《哦，香雪》中鉛筆盒之于香雪，都蘊含主人公的精神寄托。7．關(guān)于文中王某某這一人物，下列說法不正確的一項是（）A．王某某的出現(xiàn)說明了主人公小格拉西莫夫接觸油畫的緣由，使得故事情節(jié)更加完整。B．小說在結(jié)尾處才交代了王某某的有關(guān)信息，這在客觀上有利于激發(fā)讀者的思考興趣。C．王某某到來使小格拉西莫夫迷上油畫，小說借此委婉批評了為藝術(shù)失去自我的行為。D．王某某無意中將油畫帶給了小格拉西莫夫，從某種意義上說，王某某是一個啟蒙者。8．“何況這年輕人在講這番畫論時，不知怎么就換了一套普通話?！闭?zhí)骄窟@一細節(jié)的作用。9．文中有兩個“我”，一個是講故事的齊叔，一個是敘述者“我”，這樣的構(gòu)思設(shè)計有何妙處？三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。太宗文德皇后長孫氏，長安人。年十三，嬪于太宗。隋大業(yè)中，常歸寧于永興里。太宗即位，立為皇后，贈后父晟齊獻公。太宗常與后論及賞罰之事，對曰：“妾以婦人，豈敢豫聞?wù)?？”太宗固與之言，竟不之答。時后兄無忌以佐命元勛，將任之朝政。后固言不可，每乘間奏曰：“妾既尊貴已極，實不愿兄弟子侄布列朝廷?！焙笥置芮矡o忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開府儀同三司，后意乃懌。太宗不聽，竟用無忌為大將軍、吏部尚書。有異母兄安業(yè)，好酒無賴。獻公之薨也，后及無忌并幼，安業(yè)斥還舅氏，后殊不以介意。及預(yù)劉德裕逆謀，太宗將殺之，后叩頭流涕為請命曰：“安業(yè)之罪，萬死無赦。然不慈于妾，天下知之。今置以極刑，人必謂妾恃寵以復(fù)其兄，無乃為圣朝累乎？”遂得減死。后所生長樂公主，太宗特所鐘愛，及將出降，資送倍于長公主。魏征諫曰：“謂長主者，良以尊于公主也。若令公主之禮有過長主，理恐不可，愿陛下思之?！碧谝云溲愿婧螅髧@曰：“嘗聞陛下重魏征，今聞其諫，可謂正直社稷之臣矣?！碧映星槟杆彀卜蛉顺０缀笤粬|宮器用缺少欲有奏請后不聽曰為太子所患德不立而名不揚何憂少于器物也。八年，染疾危懾，太子承乾密啟后曰：“尊體不瘳，請奏赦囚徒，冀蒙福助?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修?？裳?，吾素非為惡；若行善無效，何福可求！豈以吾一婦人而亂天下法？”承乾以告房玄齡。玄齡以聞，太宗及侍臣莫不歔欷，朝臣咸請肆赦。太宗從之，后聞之固爭，乃止。將大漸，與太宗辭訣。時玄齡以遣歸第，后固言：“玄齡事陛下最久，小心謹(jǐn)慎，愿勿棄之。又妾之本宗，幸緣姻戚，慎勿處之權(quán)要。妾生既無益于時，今死不可厚費。但請儉薄送終，則是不忘妾也。”十年六月己卯，崩于立政殿，時年三十六。（節(jié)選自《舊唐書》卷五十一）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．太子承乾乳母遂安夫人常白／后曰／東宮器用缺少／欲有奏請／后不聽／曰／為太子所患／德不立而名不揚／何憂少于器物也B．太子承乾乳母遂安夫人常白／后曰／東宮器用缺少／欲有奏請／后不聽／曰／為太子／所患德不立而名不揚／何憂少于器物也C．太子承乾乳母遂安夫人常白后曰／東宮器用缺少／欲有奏請／后不聽／曰／為太子／所患德不立而名不揚／何憂少于器物也D．太子承乾乳母遂安夫人常白后曰／東宮器用缺少／欲有奏請／后不聽／曰／為太子所患／德不立而名不揚／何憂少于器物也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．歸寧，為古代禮俗，指已出嫁的女子回娘家探視父母。B．出降，指帝王之女出嫁。帝王為天下至尊，公主下嫁臣子稱“降”，臣子娶公主稱“尚”。C．“社稷”從字面來看是說土谷之神。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土神和谷神，即祭社稷，后來“社稷”就被用來借指國家。D．皇帝死叫“崩”，皇后、諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．唐太宗即位后，長孫皇后身居后宮，不愿干預(yù)朝廷政事。太宗準(zhǔn)備提拔長孫皇后的兄長，她多次向皇帝表明自己的反對態(tài)度。B．長孫安業(yè)是長孫皇后同父異母的兄長，品行不端，薄情寡義，曾置養(yǎng)護弟妹的責(zé)任。于不顧。長孫皇后并不介懷，反在他獲罪時救他一命。C．唐太宗寵愛長樂公主，出嫁時給她的賞賜超出了禮法規(guī)定，大臣魏征正言指出這一做法的錯誤。對于魏征的直諫，長孫皇后大加肯定。D．長孫皇后病危之際，太子欲上奏太宗大赦囚徒以祈求福佑，長孫皇后為太子孝心和朝臣的誠意所打動，只好答應(yīng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后又密遣無忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉。（2）玄齡以聞，太宗及侍臣莫不歔欷，朝臣咸請肆赦。14．請概括長孫皇后臨終遺囑的要點。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下題。晚歸山居（唐）劉滄寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。秋深頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨尋荒徑歸。山影暗隨云水動，鐘聲潛入遠煙微。娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫深秋時節(jié)，詩人獨行于郊外，天空冷寂，樹葉稀疏，渲染了凄清寂寥的氣氛。B．頷聯(lián)寫詩人回憶故鄉(xiāng)往事，直到日暮時分才“獨尋”荒徑歸來，心情孤寂惆悵。C．尾聯(lián)寫山月的清輝灑向獨居的竹扉，流露出詩人對山居恬淡生活的喜愛之情。D．全詩從初行郊野寫到月上西林，清光照竹扉，以空間為順序?qū)懥嗽娙艘宦匪娭啊?6．請將這首詩的頸聯(lián)與“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（陶潛《歸園田居》）進行異同比較，從寫景手法和意境兩個角度簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，交代屈原對君王產(chǎn)生怨憤的原因是“_________，_________”。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“_________，_________”兩句正面寫樂聲，前一句以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；后一句以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。（3）古典詩詞中，常常用白發(fā)抒發(fā)情感，如陸游《書憤（其一）》中“_________，_________”兩句。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對話多用口語，①，如元妃說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來?！币騿枺骸把σ虌?、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入?！焙髞碓賳枺骸皩氂駷楹尾贿M見？”賈母答曰：“無諭，外男不敢擅入?！蹦赣H對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。但這里的情境是，賈母和王夫人面對的不僅是孫女、女兒，②，需要用一種非常嚴(yán)肅的書面化語言對答。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人、賈母的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含著禮儀的差異。貴妃對祖母和母親用輕松隨便的大白話可以交談，以此表現(xiàn)她的親切，且祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。一般而言，③，這種身份和語體的差異反而表現(xiàn)出貴族階層的體恤下情，而下層則需要用合乎上層身份的語體來應(yīng)答，以此顯示對上層貴族的尊重。語體的文白差異暗含著禮儀文化的等級制度，其中還進一步蘊含著情與禮、忠與孝的沖突。18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。19．下面文段是元妃與父親的對話，結(jié)合上面的文段內(nèi)容，分析父女二人的對話特征及其原因。（元妃）隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也?！保ā都t樓夢》第十八回）20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。蝸牛是無脊椎動物，它們并沒有像我們一樣的大腦，只有神經(jīng)節(jié)這種結(jié)構(gòu)，如果只看“硬件”的話，（），所以從這個角度來說，它們不太可能有①。但是，把鹽撒到蝸牛身上，它又明明會扭啊扭，看起來好像很痛的樣子，這是為什么呢？研究表明，蝸牛的皮膚表面也有類似人類的痛覺感受器結(jié)構(gòu)，檢測到損傷后能發(fā)出信號，②，以使傷害的信號減弱或是消失，但這并不等于蝸牛能感受到與人一樣的疼痛感。所以，與蝸牛共情，很可能是沒有必要的。但這絕不意味著我們就可以隨意折騰蝸牛了，因為以折磨動物取樂，③！21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．它們并沒有“心理活動”需要硬件設(shè)施來承載B．它們并沒有足以承載“心理活動”的硬件設(shè)施C．它們的“心理活動"并沒有硬件設(shè)施足以承載D．硬件設(shè)施并沒有足以承載它們的“心理活動”的能力22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“讓紅色基因代代相傳”。誕生于革命戰(zhàn)爭年代、發(fā)展于社會主義建設(shè)和改革開放時期的紅色經(jīng)典文學(xué)作品（以下簡稱“紅色文學(xué)”）含有豐富深刻的紅色元素，蘊藏著真、善、美。紅色文學(xué)塑造了不同時期、不同性格的英雄形象，他們來自于生活，又高于生活，是生動的文學(xué)典型。他們身上勇敢無畏、堅強不屈、大公無私的美好品質(zhì)，激勵了一代又一代青年，也能夠讓當(dāng)代學(xué)生在閱讀紅色文學(xué)時得到精神陶冶和品德涵養(yǎng)。復(fù)興中學(xué)團委將組織以“紅色文學(xué)的精神力量”為主題的征文活動，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．A2．C3．D4．①內(nèi)容：天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。②影響：影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。5．①材料一側(cè)重于思想路線的比較，指出古希臘天文學(xué)重視唯理性，而中國古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。②材料二側(cè)重于研究動機與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué)），而中國古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“古希臘天文學(xué)……反對觀察天象”說法錯誤。材料一第一段原文為“古希臘天文學(xué)并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象”，不等于“反對觀察”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“古希臘人因為向往天體運動的嚴(yán)謹(jǐn)性，進而形成了尊崇理性的觀念”因果倒置，從材料二第二段“西方人便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志”可知，希臘人因為尊崇理性的觀念，才向往天體運動的嚴(yán)謹(jǐn)性。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。D.“‘月離于畢，俾滂沱矣’，說明了中國先民都會觀察天象并且研究它的規(guī)律”中“都會”說法過于絕對。兩則材料都沒說中國先民都會觀察天象并且研究它的規(guī)律。根據(jù)實際情況也可以推知“中國先民都會觀察天象并且研究它的規(guī)律”是不可能的。且理解詩句可知，兩句詩是引用氣象民諺，反映旅途的苦情，根本沒有表達中國先民都會觀察天象并且研究它的規(guī)律的意思。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。內(nèi)容：結(jié)合材料一第二段“杜欽回答皇帝：‘人事失于下，史象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！艢J的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天”分析可知，天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。影響：結(jié)合材料二第三段“中國古代天文學(xué)最強大的研究動機來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活”分析可知，“天人合一”思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合材料一中“在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路”分析可知，材料一側(cè)重于兩者的思想路線的比較?！肮畔ＥD天文學(xué)并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性”強調(diào)的是古希臘天文學(xué)重視唯理性。根據(jù)“與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是‘觀乎天文，以察時變’（《易經(jīng)》）和‘歷象日月星辰，敬授人時’（《尚書·堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性”等內(nèi)容分析可知，此處在于強調(diào)中國古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。結(jié)合材料二中“古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運動。研究這些運動，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運動看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅定追求”和“同樣，古代中國發(fā)達的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學(xué)最強大的研究動機來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度”“中國古代天文學(xué)就其研究動機而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的‘科學(xué)’”等內(nèi)容分析可知，材料二側(cè)重于研究動機與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué))，而中國古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)。6．B7．C8．①揭示了小格拉西莫夫?qū)τ彤嫷陌V迷程度之深，有利于凸顯人物形象。一介農(nóng)民，卻能用普通話談油畫創(chuàng)作理論，說明其對油畫藝術(shù)的熱愛至極、虔誠之至。②有利于設(shè)置懸念，助力情節(jié)發(fā)展，増強小說的可讀性。這不僅引起齊叔等人的驚訝，也引發(fā)讀者的好奇，吸引讀者饒有興趣地讀下去。③普通話和方言形成鮮明的對比，形象展示了理想與現(xiàn)實的巨大反差，突出了藝術(shù)的魅力、感染力、影響力。9．①齊叔作為主講故事的人，以第一人稱“我”描述所見所聞所感，增強了故事的真實性、可信度。②“我”作為敘述者，以旁聽者的身份，通過提問、質(zhì)疑等方式，或豐富小說內(nèi)容，或激起情節(jié)波瀾，或揭示人物特點，對主講者形成必要的補充。③兩個“我”形成的結(jié)構(gòu)，使行文敘述靈活有致、搖曳生姿，避免了平鋪直敘、枯燥乏味?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在說明當(dāng)?shù)厝藷崆楹每汀卞e誤，小格拉西莫夫跟齊叔初次相見就請他去家里“餾山藥”目的是討論“畫畫”的問題。故選B。7．本題考查學(xué)生分析人物形象及作用的能力。C.“委婉批評了為藝術(shù)失去自我的行為”錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)藝術(shù)的魅力，體現(xiàn)藝術(shù)對人的影響。故選C。8．本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)語段作用的能力。年輕人在講這番畫論時，不由自主地?fù)Q成了一套普通話，完全沉浸在藝術(shù)的情境里，說明其對油畫藝術(shù)的熱愛至極、虔誠之至，凸顯了人物形象?！皠e忙收戲（拾），可以爺（研）究爺（研）究”“說不上懂，俺們接具（觸）過”，一個操著地道方言的農(nóng)夫為什么在談到油畫時竟有如此大的改變？作者設(shè)置懸念，助力情節(jié)發(fā)展，増強小說的可讀性，不僅齊叔好奇，讀者也跟著想要知道個中緣由。說方言的小格拉西莫夫是一介農(nóng)夫，而用普通話談油畫創(chuàng)作理論的小格拉西莫夫頗似一位藝術(shù)家。這正是“藝術(shù)”對人的影響，給人帶來的改變。普通話和方言形成鮮明的對比，形象展示了理想與現(xiàn)實的巨大反差，突出了藝術(shù)的魅力、感染力、影響力。9．本題考查學(xué)生賞析小說構(gòu)思技巧的能力?！褒R叔是位畫家，畫油畫。齊叔會講故事，這是我歡迎他的原因之一吧”“90年代初，我應(yīng)邀去挪威參加一個文學(xué)研討活動。巧遇齊叔，我說，咱們順路，還要坐12個小時的船，講點什么吧，齊叔”“我說，我不太注意蘇聯(lián)的畫家，可是，太行深山的土坨這個青年怎么會知道小格拉西莫夫呢，我覺得奇怪”“我說，我還是想先知道是誰非要把小格拉西莫夫傳給小格拉西莫夫不可”“油畫之于他，他之于油畫，意義到底又在哪里呢？我問”，小說以敘述者“我”結(jié)構(gòu)全篇，通過提問、質(zhì)疑等方式，或豐富小說內(nèi)容，或激起情節(jié)波瀾，或揭示人物特點，對主講者形成必要的補充。“齊叔抽了一陣煙，想想，說我給你講個太行山的故事吧”“是個三月底四月初吧，我正坐在壟溝邊上畫畫……”，小說的主要內(nèi)容是齊叔講的故事，齊叔作為主講故事的人，以第一人稱“我”描述所見所聞所感，增強了故事的真實性、可信度。兩個“我”形成的結(jié)構(gòu)，使行文敘述故事中又有故事，兩個故事自由穿梭、靈活有致，避免了平鋪直敘、枯燥乏味。10．C11．D12．D13．（1）皇后又私下（暗中）讓長孫無忌苦苦請求辭職，太宗不得已同意了。（2）房玄齡把事情上奏皇上，太宗及大臣沒有不哀嘆抽泣的，朝廷大臣都請求大赦囚犯。14．（1）繼續(xù)重用房玄齡；（2）不讓自己親屬位居權(quán)要；（3）自己死后喪事從簡。【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：承乾太子的奶媽遂安夫人常常稟告皇后說：“太子那邊的東西都不夠用，想奏請皇上解決?！被屎鬀]有聽從，說：“當(dāng)太子，擔(dān)憂的是德行不能建立，美名不能傳揚，怎么能為生活用品不定而發(fā)愁呢？”“白”是動詞，意思是“告訴”，賓語是“后”，動賓之間不可斷開，排除AB兩項；“為太子”是動賓結(jié)構(gòu)，意思是“當(dāng)太子，作為太子”，“所患”是所字結(jié)構(gòu)，是名詞性，做下一句的主語，所以“太子”和“患”之間要斷開，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．“皇后、諸侯死叫‘薨’”錯，帝、后死叫“崩”，諸侯死叫“薨”。故選D。12．本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容的能力。D．“長孫皇后為太子孝心和朝臣的誠意所打動，只好答應(yīng)”理解錯誤，原文為“太宗從之，后聞之固爭，乃止”，意思是皇后聽到這事堅決勸阻，這才作罷。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“密”，私下，暗中；“遜職”，古代被授官者以才德不堪而遜謝之謂之遜職，在這里可譯為“解除職務(wù)。辭職”；“許”，答應(yīng)。（2）“聞”，使動用法，使……聽聞（知道）；“歔欷”，哀嘆抽泣；“咸”，都；“肆赦”，赦免。14．本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，歸納概括文言文相關(guān)內(nèi)容要點的能力?！靶g事陛下最久，小心謹(jǐn)慎，愿勿棄之”意思“房玄齡侍奉陛下時間最長，小心謹(jǐn)慎，希望不要冷落他”，這是希望繼續(xù)任用房玄齡?！坝宙咀?，幸緣姻戚，慎勿處之權(quán)要”意思是“至于我的本宗族，他們因為姻親的關(guān)系被寵幸，千萬不要讓他們占據(jù)顯要的職位”，這是希望不要讓自己的親屬處于要職?！版葻o益于時，今死不可厚費。但請儉薄送終，則是不忘妾也”，這是讓自己死后喪事從簡，不要鋪張。參考譯文：唐太宗文德順圣皇后長孫氏，長安人。十三歲的時候，嫁給唐太宗。隋煬帝大業(yè)年間，曾到永興里回娘家看望母親。唐太宗登上帝位，立（長孫氏）為皇后，追贈皇后的父親長孫晟為齊獻公。唐太宗經(jīng)常和長孫皇后談?wù)摢勝p懲罰的事，她回答：“我是一介婦人，怎敢干涉聞知朝政大事？”唐太宗堅持與她談?wù)摚L孫皇后從始至終不回答。當(dāng)時長孫皇后哥哥長孫無忌是輔佐唐太宗登基的功臣，將委以執(zhí)掌朝政大權(quán)的重任。長孫皇后堅決說不行，常常趁機稟奏唐太宗說：“臣妾地位尊貴已到了極點，實在不愿讓哥哥、弟弟、侄兒等遍布朝廷?！被屎笥炙较拢ò抵校┳岄L孫無忌苦苦請求辭職，太宗不得已同意了。另外讓長孫無忌擔(dān)任開府儀同三司，皇后心里才高興了。唐太宗沒有采納她的意見，最終任命長孫無忌為左武候大將軍、吏部尚書。長孫皇后有個同父異母的哥哥長孫安業(yè)，好酒貪杯又無才能。父親長孫晟逝世時，皇后和長孫無忌兄妹倆年紀(jì)都小，長孫安業(yè)把高氏夫人逼回娘家去了，皇后對這事很不在意。直到（長孫安業(yè)）參與劉德裕的叛逆陰謀活動，太宗準(zhǔn)備殺死他，長孫皇后還叩頭流淚為他請命說：“安業(yè)的罪行，死一萬次也不能赦免。然而他對我不和善，世人都是知道的?，F(xiàn)在如果把他處死，別人一定會說是我依仗皇上恩寵來報復(fù)自己的兄長，這恐怕會拖累影響朝廷吧？”太宗于是免去了長孫安業(yè)的死刑?；屎蟮挠H生女兒長樂公主，太宗特別喜愛，到要出嫁時，命令送給多于長公主一倍的陪嫁。魏征直言規(guī)勸說：“長公主，確實是應(yīng)該比長樂公主更尊貴。如果讓長樂公主的陪嫁超過長公主，道理上只怕說不過去，請陛下斟酌。”太宗把這話告訴皇后，長孫皇后感慨說：“曾經(jīng)聽到陛下器重魏征，現(xiàn)在聽到他勸諫的話，可以說是正直而身負(fù)國家重任的大臣了?！背星拥哪虌屗彀卜蛉顺３７A告皇后說：“太子那邊的東西都不夠用，想奏請皇上解決?！被屎鬀]有聽從，說：“當(dāng)太子，擔(dān)憂的是德行不能建立，美名不能傳揚，怎么能為生活用品不定而發(fā)愁呢？”太宗貞觀八年，長孫皇后生病病危，承乾太子秘密稟告皇后說：“您尊貴的身體沒有病愈，奏請父皇赦免囚犯，希望承蒙神靈的保佑?！被屎笳f：“生死都由天命決定，不是人力能夠強加改變的。如果行善求福能延長壽命，我平生也沒做過壞事；如果行善沒有效果，那還有什么福佑可向神靈祈求！怎能因為我一個女人去攪亂國家的法規(guī)？”承乾太子把（這事）告訴了房玄齡，房玄齡又使（皇帝）知道，太宗和侍從官員沒有誰不哀嘆抽泣。滿朝官員都請求大赦天下。太宗同意，皇后聽到這事堅決勸阻，這才作罷。長孫皇后病情急劇惡化，跟太宗訣別。當(dāng)時房玄齡（因犯過失）被遣歸鄉(xiāng)里，皇后堅決地說：“房玄齡侍奉陛下時間最長，小心謹(jǐn)慎，希望不要冷落他。至于我的本宗族，他們因為姻親關(guān)系被寵幸，千萬不要讓他們占據(jù)顯要的職位。我在生前既然對國家沒有貢獻，死后就不要多費資財。只請求節(jié)儉辦理我的后事，就是沒有忘記我?！必懹^十年六月，在立政殿逝世，年紀(jì)三十六歲。15．D16．①相同：在寫景角度上，二者都從視覺、聽覺的角度描寫了景物。劉詩頸聯(lián)從視覺角度描寫“山影”，從聽覺角度表現(xiàn)“鐘聲”。陶詩從視覺角度描寫村落、炊煙，從聽覺角度描寫“雞鳴”“狗吠”。②不同：在意境上，劉詩頸聯(lián)描寫了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長，又隨遠煙逝去，意境幽暗空寂。而陶詩描繪的是一幅和平寧靜、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光圖?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力。D.“以空間為順序”錯。根據(jù)原文“日暮獨尋荒徑歸”“娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉”可知，從日暮到天色越來越黯淡，霧靄茫茫，再寫到月上西林，清光照竹扉，這是以時間為序，寫了詩人一路所見之景。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞景物形象及寫作手法的能力。先看兩詩的寫景手法，都采用了視覺、聽覺的角度寫景?！皶釙徇h人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，遠處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙，這是視覺所見；深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚，這是聽覺描寫。而“山影暗隨云水動，鐘聲潛入遠煙微”，黯淡的山影隨云、水而動，這是視覺描寫；晚鐘的聲音悠遠而渺茫，從茫茫霧靄中傳來，這是聽覺描寫。兩詩在意境上有不同之處。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，曖曖，是模糊不清樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。整個畫面是一幅和平寧靜、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。而“山影暗隨云水動，鐘聲潛入遠煙微”，描寫暗淡的山影，悠長的鐘聲，以有聲襯無聲，描繪出傍晩時分山中的寧靜寂廖，意境幽暗空寂。抒發(fā)了詩人獨居山中的孤獨寂寞及思鄉(xiāng)之情。17．信而見疑忠而被謗昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字詞：“謗”“芙蓉”“塞”“衰鬢”“斑”。18．示例：①而他人回答卻多用文言書面語②更是皇家貴妃③高層貴族可以用口語言說19．①元妃與父親說話時選用的是文言語體，因為父親畢竟是朝廷命官，雙方需要遵循皇家禮儀，所以她只能用文縐縐的話語來述說內(nèi)心的哀怨，這也從側(cè)面體現(xiàn)了元春的素養(yǎng)與見地；②賈政的話語全部用整肅的文言表達形式，賈政是以臣子身份和元春對話，表達對皇上的感恩和忠心，對元妃的勸說和希冀，話語中需體現(xiàn)臣子對皇家禮儀的尊重。20．示例：貴妃對祖母和母親可以用輕松隨便的大白話交談，以此表現(xiàn)她的親切，而祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①文段涉及到口語和書面語兩種語體，結(jié)合后文“母親對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言”，對應(yīng)“元妃與王夫人、賈母的對話多用口語”，則此處是別人的回答，故應(yīng)填“而他人回答卻多用文言書面語”。②此處和前一句為遞進關(guān)系，元春為貴妃，再結(jié)合后文“這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)”，故填“更是皇家貴妃”。③此處概括為后文“這種身份和語體的差異”，“這種身份”指高層貴族，“語體”指口語，據(jù)此推出應(yīng)填“高層貴族可以用口語言說”。19．本題考查學(xué)生分析語言表達特點及原因的能力。結(jié)合“田舍之家”“雖齏鹽布帛”“今雖”“然終”等