歷年高考歷史知識清單-專題08 西方人文精神的發(fā)展（原卷+解析版）

專題08西方人文精神的發(fā)展專練1．近代西方人文精神不斷發(fā)展升華。下列言論依時間先后排序正確的是()①“代表權(quán)對人民來說具有無可估量的意義，而對暴君來說是可怕的?！雹凇叭耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏?！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！?③“當錢幣投入錢柜中‘叮當’作響的時候，增加的只是利心和貪欲心?！雹堋拔也煌饽阏f的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?．普羅泰格拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是()A．智者的言論完全從個人的角度和利益出發(fā)B．智者否認教會的權(quán)威，主張因信稱義C．智者的言論是近代達爾文進化論思想的源頭D．智者強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威3．下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是()①“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。”②“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！雹邸拔也煌饽阏f的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”④“靈魂單憑信仰，無需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪?！?．公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明()A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人沒有任何法律觀念C．智者學派反對法律對人的約束D．智者學派忽視了社會道德建設(shè)5．曾經(jīng)有人發(fā)出這樣的吶喊：“生存或毀滅，這是個問題：是否應(yīng)默默地忍受坎坷命運之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服?！边@個吶喊也成為了那個時代的象征。該時代是()A．文藝復(fù)興B．新航路開辟C．啟蒙運動D．工業(yè)革命6．梁啟超在《保教非所以尊孔論》中說：“文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……”這一論述主要是肯定()A．文藝復(fù)興B．啟蒙運動C．中體西用D．維新變法7．意大利音樂家阿爾貝蒂認為財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。他的觀點屬于()A．人文主義B．啟蒙思想C．宗教改革D．重商主義8．歐洲大陸國家14—16世紀時出現(xiàn)了“三R”現(xiàn)象：一是文藝復(fù)興(Renaissance)；一是宗教改革(ReligionReform)；一是羅馬法復(fù)興(RecoveryofRomanLaw)三者都體現(xiàn)了()A．民主主義B．民族主義C．人文主義D．理性主義39．有學者認為：“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)”，“文藝復(fù)興和宗教改革存在一些相同、相似點，兩個運動之間存在著一種順向關(guān)系?！逼渲袑儆趦烧摺绊樝颉标P(guān)系的是()A．兩者與世俗統(tǒng)治者(君主或地方長官)關(guān)系B．兩者都主張宗教信仰自由C．兩者都強調(diào)人的意志、理性與自由D．兩者都強調(diào)人的偉大，以人為本，肯定人的價值10．恩格斯：“在法國，1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓，被迫皈依天主教或者被驅(qū)逐出境。但是這有什么用處呢？那時自由思想家皮埃爾·培爾已經(jīng)在忙于從事活動，而1694年伏爾泰也誕生了。路易十四的暴力措施只是使法國的資產(chǎn)階級更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來的資產(chǎn)階級相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進行自己的革命?！倍鞲袼挂庠趶娬{(diào)()A．啟蒙思想的出現(xiàn)具有必然性B．加爾文教主張過于激進易遭鎮(zhèn)壓C．路易十四的統(tǒng)治阻礙社會進步D．走向近代是不可阻擋的歷史潮流11．早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是()A．市民階層比較保守B．傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富C．封建教會勢力強大D．古典文化保存完整12．有資料顯示，在14世紀初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000—10000名男女學童在“俗語學?！本妥x，教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當時教育()A．開始擺脫宗教神學的束縛B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復(fù)興古希臘羅馬文化4D．滲透人文主義的基本理念13．“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因為其他人迫切希望獲得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救。”路德所謂的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指()A．實現(xiàn)教會的民主化B．購買“贖罪券”C．虔誠信仰天主教會D．“信仰即可得救”14．有一些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主張消滅宗教的狂熱和不容異說。他們可能是()A．啟蒙運動時期的思想家B．西方人文主義起源時期的先賢C．文藝復(fù)興時期的人文主義者D．明清時期進步的思想家15．盧梭認為社會不平等經(jīng)歷了三個階段：私有制使不平等牢固起來，富人通過法律強化這種不平等；產(chǎn)生國家機關(guān)，實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等；出現(xiàn)專制暴政，然后革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等。對盧梭觀點理解正確的是()A．認為出現(xiàn)私有制是歷史的倒退B．指出了歷史是辯證發(fā)展過程C．找到了社會發(fā)展的深層推動力D．論證了人民革命權(quán)的合理性16．有人認為牛頓的經(jīng)典力學“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命。迄今為止，還沒有第二個重要的科學和學術(shù)理論，取得過如此重大的成就”。這種看法()A．認為自然科學促進了文明進程B．準確概括了經(jīng)典力學的內(nèi)涵C．認為經(jīng)典力學推動了人類文明D．對經(jīng)典力學的作用有所夸大17．斯塔夫里阿諾斯說：盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，他還是對西方社會有著深遠的影響。他對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)巧妙地與時代傾向相吻合。材料意在說明達爾文主義()A．促進了啟蒙思想的廣泛傳播B．成為西方列強殖民侵略的借口C．推動了亞洲國家的社會變革D．加快西方列強資本輸出的進程18．從動力方面看，帆船、輪船、飛機交通工具依次排序正確的是()A．自然力——內(nèi)燃機——蒸汽動力B．蒸汽動力——自然力——內(nèi)燃機C．自然力——蒸汽動力——內(nèi)燃機D．內(nèi)燃機——蒸汽動力——自然力19．“他們響應(yīng)盧梭‘回歸自然’的主張，將現(xiàn)實的‘丑’和大自然的‘美’來對比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們眼中是無所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著作家對現(xiàn)實的詛咒和對自由的憧憬?！毕铝羞x項與此觀點相似的是()20．當一位畫家注視因貧困而死的妻子的面容時，引起他注意的竟然是妻子年輕的臉上色彩的變化，在他決定畫下妻子最后的肖像之前，畫家的本能使他看到死亡所獨有的黃色、藍色和灰色的調(diào)子。下列作品與這位畫家繪畫風格特征相符的是()ABCD21．巴爾扎克以客觀、冷靜和準確的筆法，創(chuàng)作了有上千個人物的社會百科全書式小說《人間喜劇》。小說中的人物性格鮮明，他們是一個個典型的“社會人”形象。下列作品與他的風格相似的是()6ABCD22．約翰·凱奇認為一切組織好的音樂都是邪惡的，他用鐵釘、玩具、玻璃等雜物，放在鋼琴中奏出各種怪聲，稱這才是“真正的音樂”；1952年，他在鋼琴前靜坐4分33秒，演奏一曲名為《4分33秒》的無聲樂曲。下列作品與其音樂風格相同的是()ABCD24.閱讀材料，完成下列要求。材料沒有沖突，就沒有政治；沒有妥協(xié)，政治就只能以暴力沖突收場。民主政治不能取締沖突，但是可以化解沖突，變惡性沖突為良性沖突。民主政治正是妥協(xié)中煉成的，以沖突始，以妥協(xié)終。其實，民主政治本身就是一個妥協(xié)的產(chǎn)物。民主政治是制造妥協(xié)的政體，專制是制造暴力的政體。民主政治極大地增加了不妥協(xié)的成本。對執(zhí)政者來說，在非民主政治下，妥協(xié)的成本很高；在民主政治下，不妥協(xié)的成本很高，會受到法律、選民和道德的三重制裁。妥協(xié)的制度安排，包括對少數(shù)派的保護，都是民主制度的一部分。——摘編自劉軍寧《政治是妥協(xié)的藝術(shù)民主是妥協(xié)的制度》材料反映出政治斗爭的若干因素，請運用世界近代史相關(guān)史實進行探討。(說明：可以就政治斗爭中的一個或多個因素之間的關(guān)系進行論證；也可以對材料觀點進行修正、補充、否定或提出新觀點，并加以論述，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準確)25．閱讀材料，回答問題。材料一漢初的官僚基本上來源于世襲、捐資及察舉，這種人才選拔制度造成官僚結(jié)構(gòu)的混亂和素質(zhì)的低下。因此，董仲舒在《對賢良策》中提出“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學。太學者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也?！彼粌H把太學看作是培養(yǎng)人才的場所，而且也把它作為推行教化的手段及官僚選拔的基地。漢武7帝接受董仲舒的建議，并批準丞相公孫弘提出的創(chuàng)立博士弟子員制度的建議。為博士設(shè)置博士弟子員(即太學學生)，是中央官學——太學正式成立的標志。太學的學習內(nèi)容以傳授儒家經(jīng)典為主。太學學生學習一年，精通一經(jīng)就可以入仕的規(guī)定，使得政府直接控制了受教育者的政治前途，并就此確立了我國古代高等教育兩千年不變的性質(zhì)——培養(yǎng)國家后備官僚。——《中國古代太學與歐洲中世紀大學之比較》材料二中世紀后期，大學在意大利、法國和英國的文化中心城市興起。它們多由當時已有的城市學校和主教學校發(fā)展而來。如1150年正式成立的被譽為“歐洲母大學”的巴黎大學，便由巴黎圣母院教堂學校演變而來。這一時期的著名大學還有英國的牛津大學(1168年)、劍橋大學(1209年)；意大利的那不勒斯大學(1224年)；法國的蒙特利爾大學(1181年)等。當時大學一般開設(shè)文學、神學、法學和醫(yī)學四大學科，文學最初是其他學科的基礎(chǔ)，后來才獨立成科，“七藝”是其主要課程?！捌咚嚒钡钠鹪纯勺匪莸焦畔ＥD，一般包括文法、修辭、邏輯學、算術(shù)、幾何、天文以及音樂，后來又增加了自然科學、歷史、地理等課程?！獎⒚骱病稓W洲文藝復(fù)興史·教育卷》(1)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學知識，分別指出中國太學與西歐大學產(chǎn)生的社會背景。(13分)(2)結(jié)合材料一和材料二及所學知識，概括中國太學與西歐大學的不同之處，以及二者所導向的社會觀念的差異。(12分)26．閱讀材料，回答問題。材料一南安人鄭允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南)，無法回來，寫信回來請郭氏改嫁。郭氏曰：“夫縱不返，氏終為鄭家婦?！彼烊腴T，躬績養(yǎng)老姑。鄭允桓最后病歿于安南?！霸?桓)子歸，宜娘撫之。郭氏現(xiàn)年六十四，蓋生平不識夫而終婦道焉”?！?清)《泉州府志》材料二從前有一條嚴酷的法律，婦女犯通奸罪，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時，卻神色從容，侃侃而談，以滿足生理需求為理由進行申訴。本來是個犯婦，反而成了控訴者，指責法律對于婦女的不公平。她不但逃過了懲罰，而且那條殘酷的法律，經(jīng)過她的指責，從此作了修改。——《十日談》從兩則材料中提煉出所蘊含的歷史信息，并對其進行解讀。(要求：任選兩個角度進行解讀；觀點正確，史論結(jié)合，邏輯清晰)(8專題08西方人文精神的發(fā)展高考押題專練1．近代西方人文精神不斷發(fā)展升華。下列言論依時間先后排序正確的是()①“代表權(quán)對人民來說具有無可估量的意義，而對暴君來說是可怕的。”②“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！?③“當錢幣投入錢柜中‘叮當’作響的時候，增加的只是利心和貪欲心。”④“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”【答案】B【解析】①出自受法國啟蒙思想影響的美國《獨立宣言》；②體現(xiàn)的是文藝復(fù)興代表人物莎士比亞在17世紀發(fā)表的《哈姆雷特》中的名句；③是16世紀宗教改革言論；④是18世紀啟蒙思想家伏爾泰的主張，先后順序是③②④①,B項符合題意。2．普羅泰格拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是()A．智者的言論完全從個人的角度和利益出發(fā)B．智者否認教會的權(quán)威，主張因信稱義C．智者的言論是近代達爾文進化論思想的源頭D．智者強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威【答案】D【解析】材料表明：古希臘人對神十分敬畏與崇拜，智者學派對神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴和權(quán)威。智者的言論完全從個人的角度和利益出發(fā)，不符合材料意思，故A項錯誤；主張因信稱義是馬丁·路德的觀點，故B項錯誤；智者的言論是近代西方人文思想的源頭，沒有體現(xiàn)進化論思想，故C項錯誤；智者學派對神的存在提出懷疑，體現(xiàn)否認絕對權(quán)威，“因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促”強調(diào)人類的理性，故D項正確。3．下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是()①“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺?！雹凇拔覀?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！雹邸拔也煌饽阏f的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！雹堋办`魂單憑信仰，無需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪。”【答案】B【解析】①“……在于個人的感覺”體現(xiàn)了智者學派的觀點，約在公元前5世紀；②“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準?！笔潜≠で鹪凇妒照劇分械淖h論，是在文藝復(fù)興時期的14世紀；③主張人的平等、自由，出自啟蒙運動時期的伏爾泰，約在18世紀；④反映了宗教改革中因信稱義的觀點，約在16世紀，按時間排序，B項符合題意。4．公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明()A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人沒有任何法律觀念C．智者學派反對法律對人的約束D．智者學派忽視了社會道德建設(shè)【答案】D【解析】A、B、C項表述與題中“他應(yīng)非常尊重法律”不符，故A、B、C項錯誤；從“但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”可知，材料強調(diào)人只需服從自然本性，反映出智者學派忽視法律和社會道德對人性的約束，故D項正確。5．曾經(jīng)有人發(fā)出這樣的吶喊：“生存或毀滅，這是個問題：是否應(yīng)默默地忍受坎坷命運之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服?！边@個吶喊也成為了那個時代的象征。該時代是()A．文藝復(fù)興B．新航路開辟C．啟蒙運動D．工業(yè)革命【答案】A【解析】材料中“生存或毀滅，這是個問題”出自《哈姆雷特》經(jīng)典獨白，屬于文藝復(fù)興時期英國莎士比亞作品，故A項正確；新航路開辟屬于擴張時代，不符合題干材料內(nèi)容，故B項錯誤；材料強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福，要求肯定人的價值與尊嚴，啟蒙運動強調(diào)理性追求自由、平等，故C項錯誤；工業(yè)革命屬于18—19世紀，故D項錯誤。6．梁啟超在《保教非所以尊孔論》中說：“文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……”這一論述主要是肯定()A．文藝復(fù)興B．啟蒙運動C．中體西用D．維新變法【答案】A【解析】“十四五世紀時，古學復(fù)興”指的是14—15世紀歐洲以復(fù)興古希臘羅馬文化為外衣的文藝復(fù)興運動，故A項正確；啟蒙運動出現(xiàn)在17—18世紀，不符合時間限制，故B項錯誤；材料闡述西方的思想解放運動，與近代中國的“中體西用”思想無關(guān)，故C項錯誤；材料與晚清政治改革維新變法無關(guān)，故D項錯7．意大利音樂家阿爾貝蒂認為財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。他的觀點屬于()A．人文主義B．啟蒙思想C．宗教改革D．重商主義【答案】A【解析】從題干信息可以看出阿爾貝蒂主張追求家庭的幸福生活，追求現(xiàn)實生活的享受，這屬于文藝復(fù)興時期的人文主義思潮，故A項正確；啟蒙思想突出理性和人權(quán)，與題干信息不符，故B項錯誤；宗教改革主要是挑戰(zhàn)教會、教皇權(quán)威，主張因信稱義，與題意不符，故C項錯誤；重商主義主張重視商業(yè)發(fā)展，與題干信息無關(guān)，故D項錯誤。8．歐洲大陸國家14—16世紀時出現(xiàn)了“三R”現(xiàn)象：一是文藝復(fù)興(Renaissance)；一是宗教改革(ReligionReform)；一是羅馬法復(fù)興(RecoveryofRomanLaw)三者都體現(xiàn)了()A．民主主義B．民族主義C．人文主義D．理性主義【答案】C【解析】“三R”現(xiàn)象是思想領(lǐng)域的解放，不屬于民主主義，故A項錯誤；文藝復(fù)興、宗教改革等并沒有涉及民族主義的含義，故B項錯誤；文藝復(fù)興是人文主義的發(fā)展，宗教改革是人文主義的進一步發(fā)展，羅馬法復(fù)興也體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵，故C項正確；理性主義是啟蒙運動的核心，故D項錯誤。9．有學者認為：“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)”，“文藝復(fù)興和宗教改革存在一些相同、相似點，兩個運動之間存在著一種順向關(guān)系。”其中屬于兩者“順向”關(guān)系的是()A．兩者與世俗統(tǒng)治者(君主或地方長官)關(guān)系B．兩者都主張宗教信仰自由C．兩者都強調(diào)人的意志、理性與自由D．兩者都強調(diào)人的偉大，以人為本，肯定人的價值【答案】A【解析】兩者都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建斗爭，在一定程度上都依靠了世俗統(tǒng)治者的支持，故A項正確；文藝復(fù)興是以復(fù)興古典文化的形式來宣揚資產(chǎn)階級思想，與宗教信仰自由無關(guān)，故B項錯誤；理性思想是在啟蒙運動時期出現(xiàn)，與文藝復(fù)興、宗教改革的時代不符，故C項錯誤；宗教改革是披著宗教外衣的反封建斗爭，故D項錯誤。10．恩格斯：“在法國，1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓，被迫皈依天主教或者被驅(qū)逐出境。但是這有什么用處呢？那時自由思想家皮埃爾·培爾已經(jīng)在忙于從事活動，而1694年伏爾泰也誕生了。路易十四的暴力措施只是使法國的資產(chǎn)階級更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來的資產(chǎn)階級相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進行自己的革命?！倍鞲袼挂庠趶娬{(diào)()A．啟蒙思想的出現(xiàn)具有必然性B．加爾文教主張過于激進易遭鎮(zhèn)壓C．路易十四的統(tǒng)治阻礙社會進步D．走向近代是不可阻擋的歷史潮流【答案】D【解析】材料信息無法體現(xiàn)啟蒙運動的出現(xiàn)具有必然性，故A項錯誤；材料僅涉及“1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓”，并不能說明加爾文教主張過于激進易遭鎮(zhèn)壓，故B項錯誤；據(jù)材料“路易十四的暴力措施……形式進行自己的革命”可知路易十四的統(tǒng)治阻礙社會進步說法錯誤，故C項錯誤；據(jù)材料可知走向近代是不可阻擋的歷史潮流，故D項正確。11．早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是()A．市民階層比較保守B．傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富C．封建教會勢力強大D．古典文化保存完整【答案】C【解析】當時資本主義發(fā)展不充分，封建勢力強大，所以新興資產(chǎn)階級借助這一手段宣傳新的思想，故C項正確。12．有資料顯示，在14世紀初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000—10000名男女學童在“俗語學?！本妥x，教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當時教育()A．開始擺脫宗教神學的束縛B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復(fù)興古希臘羅馬文化D．滲透人文主義的基本理念【答案】D【解析】材料并未體現(xiàn)反宗教神學的一面，故A項錯誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語言、社交能力和品德”，并非政治專有素養(yǎng)，故B項錯誤；14世紀文藝復(fù)興，是假借復(fù)興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級文化，故C項錯誤；根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項正確。13．“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因為其他人迫切希望獲得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救?！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指()A．實現(xiàn)教會的民主化B．購買“贖罪券”C．虔誠信仰天主教會D．“信仰即可得救”【答案】D【解析】“信仰即可得救”即“因信稱義”，這正是馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容，故D項正確。14．有一些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主張消滅宗教的狂熱和不容異說。他們可能是()A．啟蒙運動時期的思想家B．西方人文主義起源時期的先賢C．文藝復(fù)興時期的人文主義者D．明清時期進步的思想家【答案】A【解析】根據(jù)“自由放任”“主張消滅宗教的狂熱和不容異說”可以判斷出這種思想屬于啟蒙思想，故A項正確。15．盧梭認為社會不平等經(jīng)歷了三個階段：私有制使不平等牢固起來，富人通過法律強化這種不平等；產(chǎn)生國家機關(guān)，實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等；出現(xiàn)專制暴政，然后革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等。對盧梭觀點理解正確的是()A．認為出現(xiàn)私有制是歷史的倒退B．指出了歷史是辯證發(fā)展過程C．找到了社會發(fā)展的深層推動力D．論證了人民革命權(quán)的合理性【答案】B【解析】根據(jù)“富人通過法律強化這種不平等”“實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等”“革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等”可看出歷史從不平等走向平等的過程，是歷史辯證的過程，故B項正確。16．有人認為牛頓的經(jīng)典力學“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命。迄今為止，還沒有第二個重要的科學和學術(shù)理論，取得過如此重大的成就”。這種看法()A．認為自然科學促進了文明進程B．準確概括了經(jīng)典力學的內(nèi)涵C．認為經(jīng)典力學推動了人類文明D．對經(jīng)典力學的作用有所夸大【答案】C【解析】牛頓的經(jīng)典力學不代表自然科學，以偏概全，故A項錯誤；“牛頓的經(jīng)典力學‘成就了……’”是對經(jīng)典力學作用的概括而不是內(nèi)涵，故B項錯誤；材料中工業(yè)革命、啟蒙運動和法國大革命分別從屬于經(jīng)濟文明(物質(zhì)文明)、精神文明和政治文明，故C項正確；根據(jù)所學知識可知，經(jīng)典力學確實產(chǎn)生了這些作用，故D項錯誤。17．斯塔夫里阿諾斯說：盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，他還是對西方社會有著深遠的影響。他對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)巧妙地與時代傾向相吻合。材料意在說明達爾文主義()A．促進了啟蒙思想的廣泛傳播B．成為西方列強殖民侵略的借口C．推動了亞洲國家的社會變革D．加快西方列強資本輸出的進程【答案】B【解析】19世紀中期，正處于早期的殖民擴張與掠奪時期，“適者生存和生存斗爭”適應(yīng)了殖民主義的需要，故B項正確。18．從動力方面看，帆船、輪船、飛機交通工具依次排序正確的是()A．自然力——內(nèi)燃機——蒸汽動力B．蒸汽動力——自然力——內(nèi)燃機C．自然力——蒸汽動力——內(nèi)燃機D．內(nèi)燃機——蒸汽動力——自然力【答案】C【解析】帆船，以自然風力作為動力，輪船是第一次工業(yè)革命的成果，以蒸汽機作為動力，飛機是第二次工業(yè)革命的成果，以內(nèi)燃機為動力，故C項正確。19．“他們響應(yīng)盧梭‘回歸自然’的主張，將現(xiàn)實的‘丑’和大自然的‘美’來對比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們眼中是無所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著作家對現(xiàn)實的詛咒和對自由的憧憬?！毕铝羞x項與此觀點相似的是()【答案】A【解析】“將現(xiàn)實的‘丑’和大自然的‘美’來對比”“對現(xiàn)實的詛咒和對自由的憧憬”，體現(xiàn)出浪漫主義文學對“理性王國”的失望，以及夸張的手法。A項是浪漫主義文學作品，故正確。20．當一位畫家注視因貧困而死的妻子的面容時，引起他注意的竟然是妻子年輕的臉上色彩的變化，在他決定畫下妻子最后的肖像之前，畫家的本能使他看到死亡所獨有的黃色、藍色和灰色的調(diào)子。下列作品與這位畫家繪畫風格特征相符的是()ABCD【答案】C【解析】從材料“畫家的本能使他看到死亡所獨有的黃色、藍色和灰色的調(diào)子”，可知該風格注重光和色彩的變化，與印象畫派特征相符，故C項正確。21．巴爾扎克以客觀、冷靜和準確的筆法，創(chuàng)作了有上千個人物的社會百科全書式小說《人間喜劇》。小說中的人物性格鮮明，他們是一個個典型的“社會人”形象。下列作品與他的風格相似的是()ABCD【答案】B【解析】材料“巴爾扎克以客觀、冷靜和準確的筆法，創(chuàng)作了有上千個人物的社會百科全書式小說《人間喜劇》”說明巴爾扎克屬于現(xiàn)實主義文學流派，A項是德拉克洛瓦的《自由引導人民》，屬于浪漫主義流派，故A項錯誤；B項是法國米勒的《拾穗者》，是現(xiàn)實主義美術(shù)作品，故B項正確；C項是凡·高《向日葵》，是印象派美術(shù)作品，故C項錯誤；D項是畢加索的《格爾尼卡》，是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，故D項錯誤。22．約翰·凱奇認為一切組織好的音樂都是邪惡的，他用鐵釘、玩具、玻璃等雜物，放在鋼琴中奏出各種怪聲，稱這才是“真正的音樂”；1952年，他在鋼琴前靜坐4分33秒，演奏一曲名為《4分33秒》的無聲樂曲。下列作品與其音樂風格相同的是()ABCD【答案】C【解析】根據(jù)材料中對于約翰創(chuàng)作特點的描述可以看出該創(chuàng)作風格屬于現(xiàn)代主義，《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學作品，故A項錯誤；《大衛(wèi)·科波菲爾》屬于批判現(xiàn)實主義文學作品，故B項錯誤；《老人與?！穼儆诂F(xiàn)代主義文學作品，故C項正確；《鋼鐵是怎樣煉成的》屬于蘇聯(lián)社會主義文學作品，故D項錯誤。24.閱讀材料，完成下列要求。材料沒有沖突，就沒有政治；沒有妥協(xié)，政治就只能以暴力沖突收場。民主政治不能取締沖突，但是可以化解沖突，變惡性沖突為良性沖突。民主政治正是妥協(xié)中煉成的，以沖突始，以妥協(xié)終。其實，民主政治本身就是一個妥協(xié)的產(chǎn)物。民主政治是制造妥協(xié)的政體，專制是制造暴力的政體。民主政治極大地增加了不妥協(xié)的成本。對執(zhí)政者來說，在非民主政治下，妥協(xié)的成本很高；在民主政治下，不妥協(xié)的成本很高，會受到法律、選民和道德的三重制裁。妥協(xié)的制度安排，包括對少數(shù)派的保護，都是民主制度的一部分?！幾詣④妼帯墩问峭讌f(xié)的藝術(shù)民主是妥協(xié)的制度》材料反映出政治斗爭的若干因素，請運用世界近代史相關(guān)史實進行探討。(說明：可以就政治斗爭中的一個或多個因素之間的關(guān)系進行論證；也可以對材料觀點進行修正、補充、否定或提出新觀點，并加以論述，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準確)【答案】示例：觀點：政治斗爭是暴力沖突與妥協(xié)等多重因素相互作用的結(jié)果。探討：英國通過暴力沖突，把查理一世推上斷頭臺，此后，統(tǒng)治者爭權(quán)奪利，英國政局動蕩，斯圖亞特王朝乘機復(fù)辟，復(fù)辟勢力對資產(chǎn)階級和新貴族進行反攻倒算，竭力恢復(fù)舊的統(tǒng)治秩序，這引起資產(chǎn)階級和新貴族極大不滿，他們發(fā)動宮廷政變，與舊貴族妥協(xié)，英國君主立憲制逐漸確立，避免了政局的劇烈動【解析】本題為開放性試題，主要考查對政治斗爭中影響暴力斗爭與妥協(xié)的因素。首先要結(jié)合材料概括歸納觀點，如根據(jù)材料可得出政治斗爭是暴力沖突與妥協(xié)等多重因素相互作用的結(jié)果，然后結(jié)合近現(xiàn)代史的相關(guān)史實說明在民主與專制的斗爭中各派政治力量的較量、斗爭及妥協(xié)，其中近代英國和法國體現(xiàn)得最為明顯，在敘述過程中，結(jié)合不同派別的斗爭及對社會發(fā)展帶來的影響分析說明即可。25．閱讀材料，回答問題。材料一漢初的官僚基本上來源于世襲、捐資及察舉，這種人才選拔制度造成官僚結(jié)構(gòu)的混亂和素質(zhì)的低下。因此，董仲舒在《對賢良策》中提出“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學。太學者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。”他不僅把太學看作是培養(yǎng)人才的場所，而且也把它作為推行教化的手段及官僚選拔的基地。漢武帝接受董仲舒的建議，并批準丞相公孫弘提出的創(chuàng)立博士弟子員制度的建議。為博士設(shè)置博士弟子員(即太學學生)，是中央官學——太學正式成立的標志。太學的學習內(nèi)容以傳授儒家經(jīng)典為主。太學學生學習一年，精通一經(jīng)就可以入仕的規(guī)定，使得政府直接控制了受教育者的政治前途，并就此確立了我國古代高等教育兩千年不變的性質(zhì)——培養(yǎng)國家后備官僚?！吨袊糯珜W與歐洲中世紀大學之比較》材料二中世紀后期，大學在意大利、法國和英國的文化中心城市興起。它們多由當時已有的城市學校和主教學校發(fā)展而來。如1150年正式成立的被譽為“歐洲母大學”的巴黎大學，便由巴黎圣母院教堂學校演變而來。這一時期的著名大學還有英國的牛津大學(1168年)、劍橋大學(1209年)；意大利的那不勒斯大學(1224年)；法國的蒙特利爾大學(1181年)等。當時大學一般開設(shè)文學、神學、法學和醫(yī)學四大學科，文學最初是其他學科的基礎(chǔ)，后來才獨立成科，“七藝”是其主要課程?！捌咚嚒钡钠鹪纯勺匪莸焦畔ＥD，一般包括文法、修辭、邏輯學、算術(shù)、幾何、天文以及音樂，后來又增加了自然科學、歷史、地理等課程?！獎⒚骱病稓W洲文藝復(fù)興史·教育卷》(1)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學知識，分別指出中國太學與西歐大學產(chǎn)生的社會背景。(13分)(2)結(jié)合材料一和材料二及所學知識，概括中國太學與西歐大學的不同之處，以及二者所導向的社會觀念的差異。(12分)【答案】(1)背景：中國：古代小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位；儒家思想逐漸成為主流思想；君主專制發(fā)展的需