2023屆山東省新高考聯(lián)合模擬檢測語文試卷

2023屆山東省新高考聯(lián)合模擬檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

盛唐氣象最突出的特點就是朝氣蓬勃，而這也是盛唐時代的性格。它是思想

感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有

揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有

思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。如屈原最有代表性

的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明的性格形象，

很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會與黑暗面形成敵對，這原是矛盾的兩

面；作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在

形象上是不同的，這事實上正是一個時代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱

了人民喜愛的正面的東西，反映了時代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具

有的時代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢力相敵對的，這

就是它的思想性。

盛唐時代是一個統(tǒng)一的時代，是一個和平生活繁榮發(fā)展的時代，它不同于戰(zhàn)

國時代生活中那么多的驚險變化，因此在性格上也就更為平易開朗?！冻o》比

《國風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩則與《國風(fēng)》更為接近。這一深入淺出

而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩歌所獨有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河

之水天上來……五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”如果單

從字面上看，已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”

才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠,

獨倫然而涕下！"（陳子昂《登幽州臺歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能

說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾?白發(fā)三千

丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多，愁之長，也還是停留在字面之上，更深

入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。

李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f愁多、

愁長，也是形象的名句；然而這個形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻

說得那么可憐相；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上

簡直是無法比擬的全然不同的性格。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入

吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛

唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個角落都是充沛的，它

夸大到“白發(fā)三千丈”時不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時不覺得

細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹

而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗這是基于對飽滿的生活熱情、新鮮的事物的

敏感，與時代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長起來的。它帶來了如太陽一

般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。

盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想，因為它鮮明、開朗、深入淺出；那形

象的飛動、想象的豐富、情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富

無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。

（摘編自林庚《盛唐氣象》）

材料二：

唐朝繼隋之后，經(jīng)過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的

“文”妝點了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實了南朝的“文”，“各去所短,

合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長、與唐帝國

的政治經(jīng)濟(jì)形勢相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深

厚內(nèi)涵的新文化的升華。

長安是當(dāng)時世界上最大的國際都會，居住著許多外國的王侯、供職于唐朝的

外國人、留學(xué)生、求法僧，外國的音樂家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來的

商賈，至于外國的使臣更是絡(luò)繹不絕。在宗教方面，佛教之外，伊斯蘭教、襖

教、景教和摩尼教也都得以流行。音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的交流也給盛唐社

會注入新的氣息。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟,

這對氣象的形成無疑起了積極作用。

關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)中不乏記載。“人家糧儲，皆及數(shù)歲。”

（元結(jié)《問進(jìn)士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧?！保ㄠ?/p>

崇《開天傳信記》）從中宗神龍元年到玄宗天寶十四年，短短五十年間，唐朝人

口增幅達(dá)40%o天寶年間人均糧食達(dá)到了700斤。無法想象，在一個民生凋敝、

戰(zhàn)亂頻仍、國家分裂的時代會有什么氣象可言。

在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。

在這樣的氣氛中，詩人們可以從各方面汲取營養(yǎng)。李白信道，杜甫尊儒，王維

崇佛。他們的不同信仰，對形成各自的詩歌風(fēng)格起了重要的作用。

由于唐朝實行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治

的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺。與此同時，文化也從少數(shù)士族

文人手中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國后成長起來的新人，有

豐富的生活閱歷，比較了解社會的實際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱

負(fù)、有見識、有能力，敢于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化實際上主要

是這批新人創(chuàng)造出來的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。

（摘編自袁行需《盛唐詩歌與盛唐氣象》）

1,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.朝氣蓬勃作為盛唐氣象最為突出的特點，既是盛唐詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，也是

盛唐時代的性格特征。

B.盛唐時代和平繁榮，性情更為平易開朗，其深入淺出的詩歌風(fēng)格與《國

風(fēng)》比較接近。

C.李白“萬古愁”的詠嘆雖然感情沉重，但比陳子昂的《登幽州臺歌》更為

氣象萬千，充沛飽滿。

D.唐代儒釋道三教并用，詩人可以從多方面汲取營養(yǎng)，不同的詩風(fēng)與其不同

的信仰有一定的關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在盛唐時代，人民力量高漲，喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品,

不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品。

B.王昌齡的“一片冰心在玉壺”借用玲瓏剔透的意象表達(dá)飽滿的內(nèi)心感受，

體現(xiàn)了盛唐氣象宏大渾厚而又精微敏感的藝術(shù)特征。

C.盛唐詩歌思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，從而使盛唐氣象呈現(xiàn)出鮮明開朗、形

象飛動、想象豐富、情緒飽滿等特征。

D.唐朝實行科舉取士，大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門閥士

族長期壟斷政治的局面也因此被打破。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項是（）

A.千里黃云白日嘿，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

B.秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

C.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

D.竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

4.材料一在論述“盛唐氣象”時，提到楚國的屈原和南唐后主李煜，這樣寫的

用意是什么？請結(jié)合材料一簡要分析。

5.假如你在進(jìn)行關(guān)于盛唐文化的研究性學(xué)習(xí)，要針對“盛唐氣象的成因”寫一

份報告，請結(jié)合材料二，列出報告要點。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

胡同文化

汪曾祺

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正

南正北，正東正西，北京人的方位意識極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫

一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著

她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的，街道如是斜的，就特別標(biāo)明

是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。

這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。

有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮

庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個有名的

人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞

巴胡同，大概胡同里曾住過一個啞巴。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王

廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手

帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原

名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子

有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。

它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里

沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。

胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，

是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文

化，就是指的胡同文化。

共建胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重迂，不大愿

意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房

屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房才稟，斷磚墻。下雨天常是外面

大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。

但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究

“處街坊”?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”?！敖址焕锏馈钡?，誰家有點事，婚喪嫁娶，

都得“隨"一點‘‘份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平

常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大

酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板

以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而

同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處,

既可讓鳥互相學(xué)叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上

相。

北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿

卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。

蝦米皮熬白菜，嘿！我認(rèn)識一個在國子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤庫、王游等祭酒

的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味

神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化

卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么

同0

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。我們樓里有個小伙子,

為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女

孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里

的）說，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯，這二位同志說：

“叫他認(rèn)錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇

著‘！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，

北京人，真有你的！

北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的

房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。

有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打

不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，

滿目荒涼，毫無生氣。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天

會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人

悵望低徊。

再見吧，胡同。

一九九三年三月十五日

（有刪改）

1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（)

A.作者對北京胡同的各種取名來源做了嚴(yán)謹(jǐn)精確的考證，因為胡同取名的來

源本身就是“胡同文化”的重要組成部分。

B.作者在文中所說的“未知確否”“不知道何所取義”，既表明了作者實事

求是的態(tài)度，也表明了“胡同文化”的歷史悠久。

C.文章寫胡同距離鬧市很近，但又似很遠(yuǎn)，是想說明居住在此的人們，在生

活便利的同時，也可以相對安靜的生活。

D.”胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧，胡同”，體現(xiàn)了作者對

胡同文化衰敗沒落的不舍與無可奈何。

2.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同?！弊髡邔⒈本?/p>

城比喻成“豆腐”，生動形象，充滿生活氣息。

B.本文先后寫了胡同的形態(tài)、名字的來源、文化特征和胡同文化在時代大潮

中的衰落，看似散漫，實則緊密關(guān)聯(lián)。

C.“西風(fēng)殘照，衰草離披”兩句，巧妙化用古典詩句，渲染出一種凄涼的氣

氛，很容易引起人們的傷感之情。

D.“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的”這一細(xì)節(jié)描寫，

表達(dá)了作者對老北京人生活哲學(xué)的態(tài)度。

3.作者認(rèn)為，胡同文化總有一天會消失的，請結(jié)合全文談?wù)勗颉?/p>

4.本文的語言頗具特色，請抓住主要特征加以賞析。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一：

（公孫丑問日）：“敢問夫子惡乎長？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

“并問何謂浩然之氣？”

日：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其

為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慷

于心，則餒矣。

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

材料二：

張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義。嘗出，遇人有遺赭幣于途者，其人已

去，追而還之。年歲十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦,

夜則閉戶，張燈竊讀。

授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之啰犁參者，日：“彼皆良民，

饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。"

眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民

不堪命，舊尹莫敢詁問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑

頌德。

英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上年于

左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻

之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為

所玩者小所系者大所樂者淺所患者深伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法以喜奢樂近為戒帝大

怒，既覽而喜日：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，

以旌其直。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。

天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之

所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡,

民持鈔出槊，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，

民大困。乃檢庫中未經(jīng)昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其

背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出粢，諾庫驗數(shù)以易之，

于是吏弊不敢行。到官四月,末嘗家居，止宿公署，終日無少忠。遂得疾不起,

卒年六十。

關(guān)中之人，哀之如失父母。

（節(jié)選自《元史張養(yǎng)浩傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.臣以為所玩者小/所系者大/所樂者淺/所患者深/伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢

樂近為戒/

B.臣以為所玩者/小所系者大所/樂者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢

樂近為戒/

C.臣以為所玩者/小所系者大/所樂者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢

樂近為戒/

D.臣以為所玩者小/所系者大/所樂者/淺所患者深/伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢

樂近為戒/

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”一樣，都是古漢語中

的謙詞。

B.方，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思

不相同。

C.朔望，指朔日和望日，分別指舊歷每月初一日和十五日，有時也指每逢朔

望朝謁之禮。

D.疏，屬于古籍注釋體例之一，類似體例還有傳、注、箋、正義、詮、義

疏、義訓(xùn)等。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.張養(yǎng)浩從小品行端正，年紀(jì)還小的時候，從早上到晚上不停地讀書，父母

曾經(jīng)擔(dān)心他過于用功而制止他。

B.英宗想在宮內(nèi)的鱉山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇

儉”，皇上聽取了他的意見。

C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)，他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百

姓，還保證了粟米雜的供給。

D.張養(yǎng)浩到陜西做官四個月，從來沒有回自己家里住過，一直住在官府，一

天到晚沒有絲毫的懈怠。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。

（2）命米商視印記出祟，詣庫驗數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。

5.古人的“名”與“字”往往可以互訓(xùn)，吳師道在《歸田類稿序》中說：“故

濱國文忠張公，名養(yǎng)浩，字希孟，庶幾學(xué)孟子者？”請結(jié)合材料概括吳師道這

樣說的原因。

四、詩歌鑒賞

4.閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。

還京樂

周邦彥

禁煙'近，觸處浮香秀色相料理2。正泥花時候，奈何客里，光陰虛費。望箭

波無際。迎風(fēng)漾日黃云委。任去遠(yuǎn)，中有萬點相思清淚。

到長淮底。過當(dāng)時樓下，殷勤為說，春來羈旅況味3?？班嫡`約乖期，向天涯、

自看桃李。想而今，應(yīng)恨墨盈箋，愁妝照水。怎得青鸞4翼，飛歸教見憔悴。

【注】①禁煙：也叫禁火，指寒食節(jié)，在清明的前一或二日。②料理：逗弓I。

③況味：境況和情味。④青鸞：即青鳥，傳說中的神鳥，是西王母的信使。

1.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.春花爛漫時，作者正客行在外，無暇欣賞春光，如今花落成泥，讓作者頓

感虛度了光陰。

B.感嘆違期失約，自己遠(yuǎn)在天涯，只能獨對桃李芬芳；桃李爛漫，越發(fā)襯得

自己孤獨。

C.此詞情感充沛，時而激情如潮，時而悲徊如波，把春日羈旅懷人的柔情表

現(xiàn)得淋漓盡致。

D.此詞寫情揮灑自如，既刻畫自己，又勾勒對方，且一再縮合雙方，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)

嚴(yán)，渾化無跡。

2.本詞結(jié)句“怎得青鸞翼，飛歸教見憔悴”為眾評論家所稱頌，請賞析其妙處。

五、情景默寫

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)陶淵明在《歸園田居(其一)》中連用兩個相似的比喻強(qiáng)化自己厭倦官場

生活，向往回歸田園的情緒的詩句是“,

(2)《過秦論》和《六國論》都是總結(jié)前朝滅亡教訓(xùn)，給后來者以警告的文章。

《過秦論》中強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡的原因是“”，《六國論》里論述六國滅

亡原因的句子是“"o

(3)“澄江”，清澈的江水，古人經(jīng)常把它寫人詩詞，比如“，

"就含有“澄江”這一意象，并且輔之以山的背景，描摹出一幅優(yōu)美

山川圖。

六、語言文字運用I

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

上大二時，李得天得知有一位學(xué)長考取了航天科技集團(tuán)五院510所的研究生,

感到非常振奮。有這樣一條路可以進(jìn)入自己感興趣的航天事業(yè)，這讓他怦然心

動。此刻，立志進(jìn)入航天領(lǐng)域的種子在李得天心中深深扎根。李得天大學(xué)畢業(yè)

后順利被510所錄取為碩士研究生。之后的幾年，他一直沉浸在自己的專業(yè)領(lǐng)

域。

20世紀(jì)90年代，我國亟須擁有自己的極高真空計量標(biāo)準(zhǔn)，但前提是獲得極

高真空。這項任務(wù)落在了剛剛回國的李得天身上。

為了這項必須拿下的任務(wù)，李得天和團(tuán)隊成員遍訪各個國家，但在日本吃了

“閉門羹”，這讓他很無奈。李得天只能抓住一切可以利用的時間與條件，跑

遍周圍大大小小的研究所，翻閱了無數(shù)資料。他經(jīng)過多次試臉終于創(chuàng)新性地

提出磁懸浮渦輪分子泵級聯(lián)與非蒸散