《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

第頁《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計教材分析教材分析本文是宋神宗熙寧三年（1070）王安石給司馬光的回信。全文論點是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，辯白變法是正確的。文章逐條反駁司馬光觀點，表示出作者堅持變法，絕不動搖的決心。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解文句，積累一些常用文言詞語的意義和用法。2、把握文章的主要觀點，探究文章中所包含的信息。3、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的論證方法；體會作者堅持改革，決不為流言俗議所動的決心核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)1.語言建構(gòu)與運用：積累文言知識，領(lǐng)會文句意思，通過朗讀，揣摩詞句的含義，品味文章的語言風(fēng)格。2.思維發(fā)展與提升：借助注釋和詞典，通過品讀語言，體會作者對司馬光指責(zé)自己的“四條罪狀”的反駁，從而感受作者堅持改革、決不為流言俗議所動的決心。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：掌握作者循循善誘的高超的說理藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說理思維。4.文化傳承與理解：文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生做事堅持原則，說話要委婉有禮、謙恭敬人的態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情境導(dǎo)入責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代有一位富有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)母母锛?，面對積貧積弱的危局，他挺身而出，反駁司馬光強加的罪名，強調(diào)臣子應(yīng)該幫助君主“除弊”，他就是王安石。讓我們撩起歷史的面紗，與名臣對話，從中獲得啟示。環(huán)節(jié)一：知人論世1.作者簡介王安石（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等?！狙a充文?！克抉R光（1019-1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。拜相后盡廢王安石新法。卒贈太師、溫國公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫像入昭勛閣國家功勛圖；從祀于孔廟，稱"先儒司馬子"；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為"忠清粹德"。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范。2.背景介紹熙寧二年（1069年），王安石開始推行新法。有“布衣宰相”之美譽的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┥蠒u王安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，世人認(rèn)為王安石變法“天下必受其禍”。司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。司馬光認(rèn)為王安石“不達(dá)政體，專用私見，舍是取非，興害除利"，"名為愛民，其實病民，名為益國，其實傷國"。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)。環(huán)節(jié)二：初讀感悟題解“答”，解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當(dāng)時任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）；“書”，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。預(yù)習(xí)檢測1、字音游處（chǔ）強聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）2、成語積累興利除弊：興辦對國家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。無所事事：閑著什么事情都不干。任務(wù)活動一初讀課文，概括段意疏理文章思路：第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。第二部分：全文駁斥的重點部分，以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。思路結(jié)構(gòu)圖：┏一、交代寫信的緣由┓答司馬諫議書┫二、駁斥謬論┣針鋒相對┃三、表明態(tài)度┃態(tài)度堅決┗四、書信常規(guī)結(jié)束語┛任務(wù)活動二結(jié)合注釋、工具書，把握重要實詞、文言句式，解譯大意。解讀第一段某啟：昨日蒙教。竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。(1)某：自稱。啟：寫信說明事情。(2)蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。(3)竊：私．私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。(4)操：持，使用。術(shù)：方法，主張。(5)強聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。見：表被動。(6)略：簡略。上報：給您寫，回信。指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答。(7)重（chóng）念：再三想想，又考慮。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。(8)反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。(9)具道：詳細(xì)說明。所以：原委，原因。(10)冀（jì）：希望。見恕：原諒我?！耙姟庇迷趧釉~前面表示對我怎么樣。如“慈父見背”“見諒”。鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。任務(wù)二：思考討論1.開篇點明自己與司馬光二人政治上不投合的原因是什么？“而議事每不合所操之術(shù)多異故也”2、王安石為什么要寫這封書信？因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。解讀第二段蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。(1)儒者：這里泛指一般封建士大夫。(2)名實：名義和實際。得：清楚，明白。(3)怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。(4)以謂：認(rèn)為。人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。(5)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂，修正。(6)有司：負(fù)有專責(zé)的官員。(7)舉：推行。(8)辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，抨擊。(9)難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。(10)固：本來。前：預(yù)先。讀書人所爭辯的，尤其在于名義和實際的關(guān)系。名義和實際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的原因，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)、惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開討論審定法令制度并在朝廷上修正，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？王安石是如何回應(yīng)的？（1）天下——“怨謗”（2）他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。（3）侵官：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；生事：“舉先王之政，以興利除弊”；征利：“為天下理財”拒諫：“辟邪說，難壬人”。解讀第三、四段人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！(1)恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻(xiàn)媚討好。(2)乃：才。(3)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。(4)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。非特：不只（僅）(5)改其度：改變他原來的計劃。度：計劃。(6)度（duó）義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。(7)是：這里用作動詞，意謂認(rèn)為做得對。(8)膏澤：施加恩惠．這里用作動詞。(9)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。知，領(lǐng)教。(10)不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。盤庚之遷：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計劃。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）。盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃。（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動，認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我因為（我）在位任職很久,沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機會（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕之至。任務(wù)活動二思考討論1.王安石為什么要進(jìn)行這場變法？人—“習(xí)于茍且”；士大夫—“不恤國事”“同俗自媚于眾”；上—“欲變此”。2.王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？態(tài)度：堅持變法，義無反顧。集中體現(xiàn)立場的語句：“度義而后動，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。3.作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在借此來說明自己實施新法的堅定性和正確性。環(huán)節(jié)三：入情入境思考1：《答司馬諫議書》王安石這封回信用語有什么特點？說說你的理解。【參考答案】行文委婉，寓剛于柔。在這封書信中，作者既堅持自己的立場和觀點，在文字上又不是劍拔弩張，注意不傷同僚之間的情面與和氣，寓剛于柔，綿里藏針。如第一段，在反復(fù)向司馬光敘友情、求諒解的同時，卻婉轉(zhuǎn)地揭示出這怨謗源于士大夫階層的庸俗腐敗，并聲言自己絕不悔改之意；又如第三段，在表示愿意接受責(zé)備、“知罪”的同時，卻用兩個假設(shè)句暗示自己堅持改革、絕無反顧之心，并旁敲側(cè)擊，譏諷保守派的無所事事、因循守舊。這種柔中寓剛的論辯風(fēng)格，比劍拔弩張更加堅韌有力。思考：本文在寫作上有何特色？（1）層次清晰，條理分明。作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。（2）有的放矢，反駁有力。本文逐一反駁司馬光的指責(zé)，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結(jié)尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進(jìn)行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據(jù)的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅定決心。（3）言簡意賅，措辭委婉而堅決。這篇文章的語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅決，這樣的辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點。同時，本文駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅、不容置辯、干凈利落。如面對保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也?！弊掷镄虚g流露出一種堅持改革的決心?！舡h(huán)節(jié)四：研讀析旨思考1：作者在本文中旨在批駁什么觀點？是如何駁論的？本文批駁的觀點是“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”。針對司馬光“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”的責(zé)難，作者先以“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”的論說逐點駁斥。這樣，“侵官、生事、征利、拒諫”便成為無中生有之說，司馬光的論點就失去了成立的基礎(chǔ)。接著，王安石沒有否認(rèn)變法所招致的“天下怨謗”，他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，進(jìn)而順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕?；再列舉“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”的例子，進(jìn)一步反駁。這樣，王安石就從現(xiàn)實和歷史兩個方面說明“怨誹之多，則固前知其如此也”。因此，“天下怨謗”不足為奇。思考2：你對王安石推行新法是如何認(rèn)識理解的？【明確】王安石推行的心法雖然沒有也不可能觸及正個封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當(dāng)時的歷史條件下，他卻敢于對傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和沖擊，敢于對大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時已經(jīng)存在的物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級的一個成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風(fēng)俗》）的狀況，又能認(rèn)識到“欲富天下則資之天地”（與《馬運判書》）亦即認(rèn)識到發(fā)達(dá)所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當(dāng)時是難能可貴的。小結(jié)本文是書信體駁論文。全文針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅持改革、絕不為流言俗語所動的決心以及堅持變法的堅決態(tài)度。環(huán)節(jié)五：思考延伸1、思考：作為“中