2023屆上海市普陀區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案

2023年度普陀區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期二模語(yǔ)文試卷

2023.4

考生注意：

1.試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫(xiě)作部分70分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。

3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

一積累運(yùn)用（10分）

1.按題目要求填空。（5分）

（1）為之于未有，。（《道德經(jīng)?第六十四章》）（1分）

（2），簡(jiǎn)i規(guī)矩而改錯(cuò)。（屈原《》）（2分）

（3）《赤壁賦》中寫(xiě)蘇子與客乘舟在廣闊江面從流飄蕩的語(yǔ)句是“,”。

（2分）

2.按題目要求選擇。（5分）

（1）以下各項(xiàng)中，最道令?填入語(yǔ)段橫線處的一項(xiàng)是（）。（2分）

某公司領(lǐng)導(dǎo)在工作會(huì)議上指出：“產(chǎn)品研發(fā)對(duì)于公司的意義就好比的意義，只有

做好才能讓公司永葆活力，做不好就會(huì)動(dòng)搖安身立命的根基。”

A.水對(duì)于魚(yú)

B.種菜對(duì)于菜農(nóng)

C.學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生

D.運(yùn)動(dòng)對(duì)于老年人

（2）將以下三個(gè)詞語(yǔ)依次填入語(yǔ)段中的橫線處，曩恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

①抽絲剝繭②按圖索驥③不擇細(xì)流

寫(xiě)一篇文章往往需要大量素材作為支撐。對(duì)于素材的挖掘和加工，一方面要避免先入為

主造成的“信息繭房”，堅(jiān)持“”“眾里尋她”，對(duì)素材進(jìn)行全面掃描，然后“”,

理清關(guān)系，以形成主要觀點(diǎn)、列出基本框架；另一方面，也要避免漫無(wú)目的造成的“信息冗

余"，堅(jiān)持“”，帶著問(wèn)題、帶著提綱，選取最恰當(dāng)?shù)乃夭摹?/p>

A.①③②B.②③①C.②①③D.③①②

二閱讀（70分）

（-）閱讀下文，完成3—7題（16分）

1

①隨著技術(shù)發(fā)展的速度越來(lái)越快，一些人開(kāi)始將現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題歸咎于技術(shù)，

批評(píng)它給人類帶來(lái)情化和異化，似乎技術(shù)成了一種泯滅“人性”、弱化心智的異己力量。然

而，他們壓根兒沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的命題，即技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的

主要方式之一。

②我們往往認(rèn)為，人之所以能夠區(qū)別于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿丝梢灾圃旃ぞ摺５聦?shí)上，

一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物似乎也有“制造工具”的能力，只不過(guò)動(dòng)物制造工具的本質(zhì)只是利用一些實(shí)

物在外力作用下自然生成的狀態(tài)，來(lái)完成一些出于生物本能的動(dòng)作，可人就不同了——石器

時(shí)代的人已經(jīng)會(huì)按照事先已有的意圖來(lái)“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能，

這才是所謂的“技術(shù)”。從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種

媒介上。

③當(dāng)我們這樣來(lái)理解人制造工具的含義時(shí)，我們就可以更好地理解與文明發(fā)

展、之間的內(nèi)在聯(lián)系。在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人類的心智運(yùn)作主要依靠經(jīng)驗(yàn)。這

些經(jīng)臉一般是對(duì)自然對(duì)象或現(xiàn)象的模仿，例如模仿蜘蛛織網(wǎng)捕魚(yú)等等。隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，

新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４妗鞑ズ瞳@取知識(shí)的方式。例如我們知道，

任何語(yǔ)言的表達(dá)和交流都離不開(kāi)一定的物理載體。得益于筆墨、造紙、印刷術(shù)的出現(xiàn)和推廣，

人類自從有了文字，語(yǔ)言就超出了單純基于自然媒介的口語(yǔ)階段。這使得近代人類文明在很

大程度上體現(xiàn)在以紙質(zhì)文本為標(biāo)志的知識(shí)載體中。

④文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識(shí)外化，讓我們不必再去

面對(duì)丟失記憶的惶恐。不過(guò)，記憶并不是一個(gè)只用堆放知識(shí)或信息的倉(cāng)庫(kù)，而是包含著對(duì)知

識(shí)進(jìn)行分類、整理、檢索等認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程。所以，文字實(shí)質(zhì)上只是人的記憶所存取信息的

一種外化“標(biāo)記”，這種“標(biāo)記”如果不刺激人的感知系統(tǒng)并與記憶過(guò)程相關(guān)聯(lián)，那么就沒(méi)

有其自在的意義。也就是說(shuō)，書(shū)寫(xiě)文明所外化的只是人類的認(rèn)知成果，而不是人的認(rèn)知能力。

⑤數(shù)字電子媒介與紙質(zhì)媒介相比，除了在信息的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)換方面具有很大的優(yōu)勢(shì)外，更

重要的是在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力。例如，我們通過(guò)鍵盤快速地進(jìn)行文字的

輸入，而且可以借助它所提供的“菜單”方便地進(jìn)行存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找

和替換等一系列操作。你不必考慮是在寫(xiě)開(kāi)頭還是中間或是結(jié)尾，只需一鍵之勞便可將任何

一段文字挪到任何地方；你的萬(wàn)千思潮可以直接涌上屏幕，只要把飛著的思想抓過(guò)來(lái)就行了。

這樣一來(lái)，寫(xiě)作和思維的方式就發(fā)生了根本性的變化。

⑥這正是人類當(dāng)下的狀態(tài)，不僅僅滿足于將心智運(yùn)作的結(jié)果外化，而且開(kāi)始把能夠創(chuàng)造

和處理符號(hào)的認(rèn)知能力外化，這樣看起來(lái)，電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世無(wú)疑是一座里程碑。

3.根據(jù)文意，在第③段空格處依次填入合適的內(nèi)容。（2分）

4.假如本文要舉例說(shuō)明什么是“技術(shù)”，以下各項(xiàng)中量道合的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.大猩猩用身邊掉落的樹(shù)枝給自己撓癢

B.工程師根據(jù)鯊魚(yú)形體改進(jìn)設(shè)計(jì)潛水艇

C.旅行者在高處讓呼喊的聲音傳得更遠(yuǎn)

D.數(shù)學(xué)家通過(guò)心算得出題目的正確答案

2

5.以下各項(xiàng)中，能夠根據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.技術(shù)的本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)。

B.沒(méi)有技術(shù)的誕生，就不會(huì)有人類的出現(xiàn)。

C.人類早期的心智外化是通過(guò)模仿實(shí)現(xiàn)的。

D.因?yàn)楹ε聛G失記憶，所以人類發(fā)明文字。

6.有人認(rèn)為，第⑤段對(duì)于“數(shù)字電子媒介'在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力’”

的論述不夠充分，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)具體分析。（4分）

7.新技術(shù)是否會(huì)如某些人所說(shuō)的那樣弱化人類的心智？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容及以下材料，對(duì)此

問(wèn)題進(jìn)行探究，提出自己的看法。（5分）

傳統(tǒng)電話可以滿足人們跨越空間進(jìn)行即時(shí)通訊的需求，而如今的智能手機(jī)則在此基礎(chǔ)上

擴(kuò)展出了更多用于通訊的功能，如語(yǔ)音輸入、信息撤回、圖像傳輸?shù)鹊?。這樣的變化不僅改

變了通訊的形態(tài)方式，更重要的是它能夠反映和影響人們?cè)谕ㄓ嵾^(guò)程中的認(rèn)知能力。

（-）閱讀下文，完成8—11題（16分）

河流的方向

①流水這把刻刀，與山巒千百年的對(duì)抗中，硬是將那些連綿起伏的山脈一點(diǎn)一點(diǎn)切割開(kāi)，

讓山巒在風(fēng)吹日曬中日漸滄桑和瘦削。同時(shí)，它又把隱藏在山間的村莊打碎，于是，村莊才

能夠以河道、溝壑、山崗為自然分界線，有了中莊、童岔、流長(zhǎng)等村莊的名稱。

②涇水的旁邊，六盤山之下，村莊被四圍的山峰攬?jiān)趹阎?，嬰兒一般安詳。站在村莊的

任何一個(gè)位置，都可以確認(rèn)橫亙于東邊的山是最高的了。一座山，你可以以喜歡的物象命名，

可以以一個(gè)美麗的傳說(shuō)命名，也可以以它擁有的方位命名，叫的時(shí)間長(zhǎng)了，它就有了人一樣

的生命和與村莊一起廝守的感情。

③父親曾帶我上山，他在前面走著，我在后面跟著，直立的、彎曲的、纖細(xì)的山路被甩

在下方，甚至看不見(jiàn)來(lái)路的蹤跡。父親叫我站在田地邊的一棵杏樹(shù)下，用力朝著河流的方向

看去。近處的、遠(yuǎn)處的山高高低低，無(wú)規(guī)則地?fù)頂D、重疊，天際呈弧形搭在了遠(yuǎn)山上，和遠(yuǎn)

方彌漫著的淡藍(lán)色霧氣融合。他說(shuō)：“山外不都是山，還有和山村不一樣的城市?！?/p>

④父親隨長(zhǎng)輩們?nèi)ミ^(guò)好多次山外。天還沒(méi)有亮，一群身穿補(bǔ)丁衣服、頭戴草帽、腳踏布

鞋的鄉(xiāng)親，推著手推車，流著汗水，頂著星光出發(fā)，來(lái)去幾百里，走在山巒疊嶂間。他們是

去購(gòu)買鹽等生活物資的。他們中間，有我年輕的父親。

⑤從此，年少的我，便有了夢(mèng)想。

⑥多年后，我像父親一樣，順著一條流水的方向，從村莊出發(fā)，朝北行進(jìn)。河流匆匆向

前，穿過(guò)一座不大的山，進(jìn)入一條深溝，它的水流匯入葫蘆河的支流。我用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，

借助自行車，連滾帶爬地走完了全程。溝內(nèi)的樹(shù)木是常見(jiàn)的楊樹(shù)、柳樹(shù)，雜草如毯，灌木叢

長(zhǎng)勢(shì)熱烈而且執(zhí)著。年長(zhǎng)者曾經(jīng)警告，不要在雜草茂密的地方行走，那下面或許是看不見(jiàn)的

3

沼澤。溝里有一條細(xì)路，那是人們踩出來(lái)的。細(xì)路之所以細(xì).是因?yàn)樗鼘?shí)在像粘在崖壁上

的一根麻繩,走在這條路上，陰冷的濕氣不時(shí)迎面襲來(lái)，像會(huì)突然從什么地方竄出的松鼠、

小鳥(niǎo)。從溝口出來(lái)，眼前開(kāi)闊了起來(lái)，流水終于進(jìn)入了寬闊的河道，鳳嶺、沙塘、神林、司

橋這些村鎮(zhèn)的名字和人一樣，開(kāi)始明亮了起來(lái)。過(guò)了司橋，上一座山，小城和目光撞了個(gè)正

著。那一刻，我仿佛回到了父親叫我站著的那棵杏樹(shù)下。

⑦表面上看，是流水將山巒和山巒間的村莊割裂，但是，流水其實(shí)并不忍心將它們打碎，

它好像瓷器上的裂變，將整個(gè)村莊連在一起，只要打開(kāi)地圖，就可以看到許多交錯(cuò)的藍(lán)色在

一大片紙張上勾勒出的優(yōu)美線條。這些流水，事實(shí)上都圍繞著村莊。父親當(dāng)年就是沿著靠近

村莊的河道、溝壑，穿過(guò)許多叫不上名字的村落，和太陽(yáng)一道，從東朝西而去，他一直堅(jiān)信，

順著流水的方向，就能到達(dá)目的地。

⑧不過(guò)，也不是所有的水都會(huì)流去山外的地方。去年夏天，與一條水相逢。寬闊的河岸

上，幾只羊低頭專心吃著草，草不是那么豐茂，但一經(jīng)水的沖洗，就有了鮮美的意思。十三

四歲的放羊女子，赤著腳蹲在河邊，眼睛里沒(méi)有一絲雜質(zhì)。她似乎沒(méi)有注意到我在看她，依

然用手打撈著水花.水從她的手指縫中流出去,就有了些婉約。我學(xué)她用雙手舀起一捧水。

清澈的水靜靜地躺在我的手心，散射著綠色、藍(lán)色的光，陽(yáng)光把我的身影投在河水中，沒(méi)有

一絲一縷的風(fēng)。河上空的天藍(lán)藍(lán)的，偶有幾朵云彩慢慢走過(guò)，一群鳥(niǎo)兒飛過(guò)去了，聽(tīng)不見(jiàn)啾

啾聲，河岸上顯得曠遠(yuǎn)、悠靜。

⑨不遠(yuǎn)處的幾棵柳樹(shù)，歪歪斜斜的，粗粗壯壯的，枝條低垂著，恍如用一種姿勢(shì)守在河

邊的老人，注視著河流環(huán)抱山巒。我想起村子里的每個(gè)山嶗■壑現(xiàn)都長(zhǎng)著至少一棵大樹(shù)，可能

是一棵柳樹(shù)，也可能是一棵榆樹(shù)，甚至一棵酸梨樹(shù)。沒(méi)有人能說(shuō)得上，這些樹(shù)是誰(shuí)在哪年哪

月種下去的，一些額頭掛滿皺紋的老人說(shuō)，那些順著流水行走的人，都曾在樹(shù)下歇過(guò)腳。

⑩我脫下鞋，卷起褲管，站進(jìn)水里。溫?zé)岬乃鬟^(guò)疲憊的雙腿，我突然意識(shí)到這許多年

來(lái)，自己一直急急忙忙地向山外探尋，看到許多和父親、和我一樣的人逢山辟路，隨水而行。

一轉(zhuǎn)眼，時(shí)間水一樣流去了，盡管也見(jiàn)到過(guò)幾次城市的模樣，但似乎也并沒(méi)有留下些什么。

可即便如此，山峻壑現(xiàn)的路口也還是行人不斷，流水一樣。

?只有樹(shù)，那些站在山峽壑現(xiàn)的大樹(shù)，像一位飽經(jīng)滄桑的老人，目光永遠(yuǎn)注視著走出走

進(jìn)的人們。

（有刪改）

8.有人認(rèn)為第⑤段應(yīng)該放到第③段之后，你是否同意？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）

9.第⑥段畫(huà)線句中的比喻富有想象力，請(qǐng)加以賞析。（3分）

10.從人物描寫(xiě)的角度，賞析第⑧段畫(huà)波浪線的部分。（4分）

11.請(qǐng)立足你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)文本內(nèi)容，把下面這段話補(bǔ)充完整。（5分）

欣賞意象，要注意體會(huì)它在各類文學(xué)作品中的不同作用。就以“流水”來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中常

用以傳情，例如李煜的''問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將亡國(guó)之愁寫(xiě)得具體可

感；《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉在太虛幻境忽聞警幻仙姑作歌曰“春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流”,

“流水”與“落花”“浮云”等意象不僅共同渲染出幻境夢(mèng)游的虛無(wú)縹緲，聯(lián)系整部小說(shuō)的

4

情節(jié)走向來(lái)看，更⑴（1分），體現(xiàn)小說(shuō)構(gòu)思上（2）（1分）的特點(diǎn)；本文中“流

水”貫穿全篇，“河流的方向”蘊(yùn)含某種特別的意味，這樣寫(xiě)的作用是（3）（3分）。

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成12—14題（8分）

云中至日

〔清〕朱彝尊

去歲山川縉云嶺②,今年雨雪白登臺(tái)③。

可憐至日長(zhǎng)為客,何意天涯數(shù)舉杯。

城晚角聲通雁塞④,關(guān)寒馬色上龍堆汽

故園望斷江村里,愁說(shuō)梅花細(xì)細(xì)開(kāi)。

【注】①云中：古郡名，今山西大同市。至日：這里指冬至。②縉云嶺：今浙江縉云縣。③白登臺(tái)：即

白登山，今山西大同市東北。④雁寒：即雁門山，今山西代縣西北。⑤龍堆：即白龍堆，古西域沙丘名，

在今新造南路的戈壁灘沙漠。

12.本詩(shī)一共有幾聯(lián)對(duì)仗？以下選項(xiàng)判斷正確的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.一聯(lián)B.兩聯(lián)C.三聯(lián)D.四聯(lián)

13.對(duì)本詩(shī)題材理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.羈旅詩(shī)B.邊塞詩(shī)C.山水詩(shī)D.懷古詩(shī)

14.本詩(shī)在情感抒發(fā)上具有“遠(yuǎn)客之悲層層郁積”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。（5

分）

（四）閱讀下文，完成15—20題（19分）

①?zèng)r鐘，字伯律，靖安人。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會(huì)蘇州等九府缺.命各部舉

其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書(shū)蹇義薦，擢知蘇州。

②蘇州賦役繁重，豪猾舞文,為奸利，最號(hào)難治。初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒。鐘佯不茍，

左右顧問(wèn)，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之日：“前某事宜行，

若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦

者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書(shū)言之。

③先是，中使織造采辦及購(gòu)花木禽鳥(niǎo)者踵至，郡佐以下動(dòng)遭笞縛衛(wèi)所將卒時(shí)凌虐小民

鐘在劣跡不敢肆。雖上官及他省吏過(guò)其地者，咸心憚之。

④鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多不振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩(shī)于鐘。鐘欲薦

之，或?yàn)槟涿麜?shū)毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司務(wù)。

⑤初，鐘為吏時(shí)，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見(jiàn)，執(zhí)

禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無(wú)仆隸，欲籍是報(bào)公耳?！彼妓技宜刎?，未嘗緣故誼有所

十。人兩賢之。

5

⑥正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬(wàn)余人走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸,

仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。

⑦贊日：況鐘能于其職，所謂承宣德化②，為天子分憂者，非耶？

（節(jié)選自《明史?卷一百六十一》，有刪改）

【注】①舞文：玩弄文字，曲解法律。②承宣德化：繼承發(fā)揚(yáng)道德教化。

15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）謂太守甲（）（2）單門寒士多&報(bào)贍（）

16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）鐘佯不當(dāng)（）

A.明白B.檢查C.醒悟D.探望

（2）未嘗緣故誼有所干（）

A.觸犯B.干涉C.怠慢D.求取

17.把第①段畫(huà)橫線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

會(huì)蘇州等九府缺，命各部舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書(shū)蹇義薦，擢知蘇州。

18.第③段畫(huà)波浪線的句子有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）

郡佐以下動(dòng)遭笞縛衛(wèi)所將卒時(shí)凌虐小民鐘在斂跡不敢肆

19.根據(jù)第②段文意，分析況鐘能夠?qū)⑻K州治理好的原因。（3分）

20.有人認(rèn)為，把第⑤段從文中刪去并不影響作者對(duì)況鐘形象的塑造。對(duì)此你怎么看？綜觀

全文說(shuō)明理由。（4分）

（五）閱讀下文，完成21—24題（11分）

送周仲瞻應(yīng)舉詩(shī)序

〔明〕吳寬

①今之世號(hào)為時(shí)文者，拘之以格律，限之以對(duì)偶，率腐爛淺陋可厭之言。甚者指摘一字

一句以立其說(shuō)，穿鑿率綴，若隱語(yǔ)然，使人殆不可測(cè)識(shí)。而司其文者?,其目之所屬，意之

所注，亦于此而已。

②蓋學(xué)者之所習(xí)如此，有司之所取又如此。夫國(guó)家今日之用人，莫急于科第，其事可謂

至重矣。夫既以科第為重.則士不欲用世則已.如欲用世，雖有豪杰出群之才不得不此之習(xí)：

上之人不欲薦揚(yáng)人才則已.如欲薦揚(yáng)人才，雖有休休②有容之量,不得不此之取。豈下之人

所習(xí)在是，而上之人姑取之耶？抑亦上之所倡在是，而下靡然從之也？嗚呼！文之敝既極，

極必變，變必自上之人始。吾安知今日無(wú)若宋之歐陽(yáng)永叔者，而一振其陋習(xí)哉！吾又安知無(wú)

若蘇、曾輩出于其下，而還其文于古哉！

③太原周君仲瞻，其為人清慎而雅明，蓋予所謂出群之才也。其學(xué)長(zhǎng)于《春秋》，而尤

好古文詞，以予之同其好也，相好日厚。會(huì)將就試于其鄉(xiāng)，諸友者惜其去而不可留也，則相

率作詩(shī)贈(zèng)之。

6

④嚏！仲瞻之行決矣。以其學(xué)之長(zhǎng)而少徇乎流俗，其取科第也必矣。然或使其確守所學(xué)，

不從風(fēng)而隨波焉。世亦未必?zé)o歐陽(yáng)子者取之。蓋文之體有不定也，而學(xué)之志有定，□□有不

定者，時(shí)之尚；有定者，吾之守。時(shí)之尚自尚，而吾之守自守。此真所謂特立之士，非流俗

之所知，而惟仲瞻為可以語(yǔ)此也。

（有刪改）

【注】①司其文者：掌管文教的官員。②休休：形容氣魄弘大。

21.可填入第④段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.是故B.與其C.所以D.雖然

22.以下各項(xiàng)對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.造成當(dāng)世時(shí)文風(fēng)氣不正的原因是在下者想要迎合在上者的喜好。

B.作者認(rèn)為當(dāng)世文壇需要像歐陽(yáng)修這樣能改陋習(xí)、振文風(fēng)的領(lǐng)袖。

C.諸友贈(zèng)詩(shī)給周仲瞻，是為了勸說(shuō)他不要為了做官而去應(yīng)試科舉。

D.作者認(rèn)為周仲瞻如果不迎合當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣，科舉就不可能及第。

23.比較以下修改后的句子，賞析第②段畫(huà)線句在語(yǔ)言表達(dá)上的效果。（3分）

夫既以科第為重，則士之欲用世者，必此之習(xí)；上之欲薦揚(yáng)人才者，必此之取。

24.分析本文的寫(xiě)作意圖。（4分）

三寫(xiě)作（70分）

25.你當(dāng)然可以說(shuō)生活充滿無(wú)限可能，但到頭來(lái)，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種。

對(duì)于這樣的認(rèn)識(shí)，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考.

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

7

參考答案

1.（1）治之于未亂

（2）固時(shí)俗之工巧兮離騷

（3）縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然

2.（1）B（2）D

3.技術(shù)進(jìn)步；人類進(jìn)化

4.B

5.C

6.答案示例一：同意。第⑤段要論述的重點(diǎn)是認(rèn)知能力的外化和延伸，但作者把較多筆墨用

于描述鍵盤文字輸入時(shí)的具體操作表現(xiàn)，對(duì)其特點(diǎn)和功能的論述突出的是信息儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換的

快速方便，最后只得出“寫(xiě)作和思維方式發(fā)生根本性變化”的結(jié)論。作者并未說(shuō)清寫(xiě)作和思

維方式的根本性變化是怎樣的變化；更沒(méi)有進(jìn)一步論述這種“變化”如何證明數(shù)字電子媒介

在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力，因而論述是不夠充分的。

答案示例二：不同意（最高得3分）。第⑤段選取鍵盤文字輸入這樣一個(gè)典型事例，通過(guò)對(duì)

其具體特點(diǎn)功能的描述，如存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找和替換等，來(lái)表明媒介變

化所帶來(lái)的寫(xiě)作思維過(guò)程的變化，從而論證數(shù)字電子媒介不只是外化認(rèn)知的成果，而可以在

一定程度上外化并延伸認(rèn)知的能力，因而論述是充分的。

7.答案示例一：傳統(tǒng)電話的即時(shí)通訊方式難以對(duì)言語(yǔ)信息進(jìn)行更多處理，而智能手機(jī)的通訊

功能通過(guò)技術(shù)將認(rèn)知能力外化呈現(xiàn)，例如把信息分段輸出就能夠提供通訊雙方更多思考組織

信息內(nèi)容的空間，信息撤回功能可以對(duì)己經(jīng)輸出的信息做出更改修正，緩解人們即時(shí)通訊時(shí)

因?yàn)樗紤]不周而導(dǎo)致的表達(dá)焦慮。因此，新技術(shù)不會(huì)弱化人類的心智，反而因?yàn)榘褎?chuàng)造和處

理符號(hào)的認(rèn)知能力外化，有助于人們根據(jù)需求自主優(yōu)化保存、傳播和獲取知識(shí)的方式，體現(xiàn)

了人類心智運(yùn)作的進(jìn)一步發(fā)展。

答案示例二：傳統(tǒng)電話的即時(shí)通訊功能往往要求通訊者先把內(nèi)容思考組織完善，才能完整流

暢地進(jìn)行表達(dá)，智能手機(jī)的通訊功能通過(guò)技術(shù)將認(rèn)知能力外化呈現(xiàn)，看似豐富了通訊表達(dá)的

方式，但實(shí)際上也在降低對(duì)于能力的要求，例如自由分段的語(yǔ)音輸入會(huì)降低人們處理長(zhǎng)段信

息的能力，圖像回復(fù)不需要再重視語(yǔ)言表達(dá)的組織。因此，新技術(shù)讓人們安于自身通訊表達(dá)

能力的不足，思維逐漸惰化，導(dǎo)致更多人心智能力退化。

8.答案示例一：同意（最高得3分）。第④段描述父親隨長(zhǎng)輩艱難跋涉，走出山外購(gòu)買物資，

與形成夢(mèng)想的關(guān)聯(lián)不大，顯得突兀；而第③段寫(xiě)父親帶我上山眺望，讓我對(duì)山外的城市產(chǎn)生

向往和憧憬，這與夢(mèng)想是相關(guān)的。

答案示例二：不同意。第③段寫(xiě)父親帶我上山眺望，讓我產(chǎn)生對(duì)山外城市的憧憬，只是激發(fā)

好奇而談不上夢(mèng)想，第④段在此基礎(chǔ)上又描述了父親隨長(zhǎng)輩為了購(gòu)買物資，不畏艱難，起早

貪黑，長(zhǎng)途跋涉，我由此領(lǐng)會(huì)到村人對(duì)于美好生活的真摯向往，同時(shí)更合理地引出下文我順

著流水出發(fā)探尋山外世界的情節(jié)。

9.把人們?cè)跍现胁瘸龅募?xì)路比作粘在崖壁上的麻繩，細(xì)長(zhǎng)的麻繩和高聳的崖壁在視覺(jué)上形成

強(qiáng)烈反差，凸顯出這條細(xì)路幽險(xiǎn)難行，更易引發(fā)讀者對(duì)行路者內(nèi)心顫巍戰(zhàn)栗的想象。

10.畫(huà)線句通過(guò)肖像和動(dòng)作，著重描寫(xiě)了放羊女子赤足戲水的純真自如和眼神的澄澈，表現(xiàn)