去冬今春較短時(shí)間內(nèi)

去冬今春較短時(shí)間內(nèi)一、強(qiáng)調(diào)以德為先的現(xiàn)實(shí)意義“以德為先”是胡錦濤總書記在2008年2月全國(guó)組織工作會(huì)議上首次提出的選人用人重要原則。以德為先，既是我們黨的建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略方針，同時(shí)也是針對(duì)當(dāng)前干部隊(duì)伍中客觀存在的腐敗蔓延的情形提出的，具有鮮亮的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。1．堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先是推進(jìn)農(nóng)發(fā)行可連續(xù)進(jìn)展的基礎(chǔ)。市縣分支行是農(nóng)發(fā)行的基層單位，同國(guó)有商業(yè)銀行相比，盡管人員不多、業(yè)務(wù)量不大，但“麻雀雖小，五臟具全”，其在全系統(tǒng)的功能作用十分重要。這當(dāng)中，選優(yōu)配強(qiáng)政治上靠得住、工作上有本領(lǐng)、作風(fēng)上過得硬、職員信得過的縣級(jí)支行領(lǐng)導(dǎo)干部尤為關(guān)鍵。道理專門簡(jiǎn)單，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部假如有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強(qiáng)，危害性就越大。發(fā)生在周圍的殘酷事實(shí)充分證明，“德”是“才”的方向和靈魂，選拔使用干部必須堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”?．堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先是全面提高干部?duì)伍素養(yǎng)的需要。農(nóng)發(fā)行自成立以來，堅(jiān)持一手抓業(yè)務(wù)進(jìn)展，一手抓隊(duì)伍建設(shè)的工作方針，干部隊(duì)伍素養(yǎng)得到明顯提高，差不多適應(yīng)了新形勢(shì)和新業(yè)務(wù)進(jìn)展的需要。專門是處于業(yè)務(wù)一線的中青年干部，他們一樣都具有學(xué)歷層次高、知識(shí)面寬、思想活躍、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)。但由于一些人員缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活和困難環(huán)境的磨練、考查，加之個(gè)人思想“內(nèi)功”的修煉不深，以致在黨性修養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成、道德品行等方面出現(xiàn)明顯不足。如理想信念堅(jiān)決、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受，自豪自滿等，所有這些問題，迫切要求我們要加強(qiáng)干部的黨性修養(yǎng)，加大提高他們的思想政治素養(yǎng)。3．堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，以德為先是樹立正確用人導(dǎo)向的必定要求?！坝玫谜?，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)”。選人用人的導(dǎo)向作用，就在于它確立了一種目標(biāo)，表達(dá)了一種政策，倡導(dǎo)了一種風(fēng)氣。按照德才兼?zhèn)?，以德為先選用干部，就能夠直截了當(dāng)推動(dòng)干部隊(duì)伍建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)和促進(jìn)寬敞干部和職工“見賢思齊，見不賢而自省”。近年來，農(nóng)發(fā)行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)跨過式進(jìn)展態(tài)勢(shì)，干群關(guān)系得到融洽和改進(jìn)，一個(gè)重要緣故，確實(shí)是擢升任用了一大批黨性強(qiáng)、作風(fēng)正、干勁足的干部，營(yíng)造了想干事，能干事，干成事的良好環(huán)境。假如錯(cuò)用了道德品質(zhì)不行的干部，勢(shì)必會(huì)阻礙農(nóng)發(fā)行整體的形象。樹立德才兼?zhèn)?、以德為先、注重?shí)績(jī)和群眾公認(rèn)的用人導(dǎo)向，引導(dǎo)寬敞干部職工老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，兢兢業(yè)業(yè)工作，清清白白從業(yè)，做出經(jīng)得住實(shí)踐、職員和時(shí)刻檢驗(yàn)的成績(jī)，在新形勢(shì)下就顯的十分重要。4．堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先是解決干部任用存在瑕疵的迫切需要。各級(jí)農(nóng)發(fā)行從總體上考量，一樣都能在培養(yǎng)和選拔干部中做到德才兼?zhèn)?，并為此進(jìn)行了有益的實(shí)踐和探究。但在具體工作中，也存在一些缺陷和不足，專門是在德與才的把握上，有一定的偏差。如有的把干部隊(duì)伍“四優(yōu)”方針片面明白得成“唯文憑、唯年輕”；有的一味強(qiáng)調(diào)“數(shù)字出干部”，視干部的思想政治素養(yǎng)好差為“無(wú)關(guān)緊要”；有的把擅于追求“顯績(jī)”的看作是“開拓型人才”，等等。由于選人用人的片面性，一些單位沒有把握好干部任用的政治關(guān)，致使干部隊(duì)伍中確有一部分人的素養(yǎng)專門是道德素養(yǎng)不適應(yīng)改革和進(jìn)展的要求。部分職員對(duì)組織上用人存在一些看法，在較大程度上是對(duì)只重才而輕德的問題反映，必須引以為戒。二、干部隊(duì)伍中政治品德缺乏的要緊表現(xiàn)政治品德是干部綜合素養(yǎng)的核心內(nèi)容。在農(nóng)發(fā)行改革和進(jìn)展的進(jìn)程中，寬敞干部的政治品德得到了較大的錘煉和提高，絕大多數(shù)干部表現(xiàn)出與政策性銀行相匹配的政治品行和政治素養(yǎng)。但由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素的阻礙，確有一些干部顯現(xiàn)了思想滑坡和行為出軌，個(gè)別人甚至跌入犯罪的深潭。1．政治意識(shí)淡薄。少部分干部政治信仰缺失，忽視了對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，理想信念堅(jiān)決，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心。有的干部分不清馬克思主義和非馬克思主義的界限，在一些重大政治原則問題上認(rèn)識(shí)模糊，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力；有的干部民主意識(shí)不強(qiáng)，違抗了集中制原則，搞“一言堂”，個(gè)人說了算；有的干部缺少調(diào)查研究，對(duì)基層情形若明若暗，官僚主義嚴(yán)峻；有的干部熱衷擺花架子，做表面文章，平常治理松懈，檢查時(shí)漏洞百出；有的干部為了當(dāng)期業(yè)績(jī)，不惜弄虛作假，欺詐上級(jí)，蒙騙職員，等等。2．紀(jì)律觀念喪失。黨在不同時(shí)期對(duì)干部治理都提出了不同的紀(jì)律要求，總行黨委依照農(nóng)發(fā)行的實(shí)際，先后對(duì)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)等作出了系列規(guī)定和要求。從總體上看，大多數(shù)干部能嚴(yán)格要求自己，遵紀(jì)守法，以身作則。但也有少數(shù)干部，對(duì)總行、省分行的決策部署執(zhí)行不認(rèn)真，善于搞“變通”，職員戲稱為“上有政策，下有計(jì)策”；有的不記得了黨的全然宗旨，對(duì)單位、對(duì)職員缺少責(zé)任意識(shí)，黨員和群眾的差不多權(quán)益保證落實(shí)不到位；有的法律法規(guī)意識(shí)不強(qiáng)，經(jīng)不住物質(zhì)和精神欲望的誘惑，貪贓枉法，走上了犯罪道路。3．“為官”目的偏斜。有的領(lǐng)導(dǎo)干部在單位里往往以主人自居，不關(guān)懷職員疾苦，不傾聽職員心聲，有的只求上級(jí)中意，不管職員意愿，有些明明屬于自己職責(zé)范疇內(nèi)的情況，也有意推脫不辦，官僚主義十足；有的干部利用職權(quán)搞鋪張白費(fèi)，奢侈享受，不記得了為人民服務(wù)的宗旨，見利忘義、見利忘紀(jì)、見利忘法，認(rèn)為當(dāng)了干部確實(shí)是實(shí)現(xiàn)了人一輩子價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)為自己謀福祉，確實(shí)是出人頭地?？傊?，將“為官”視為自己升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ吆褪侄?。他們的一言一行極大地破壞了黨員干部在寬敞職員中的形象，嚴(yán)峻損害了黨員干部在職員中的威信。4．以貸謀私滋生。隨著農(nóng)發(fā)行業(yè)務(wù)范疇的調(diào)整和擴(kuò)大，少數(shù)干部利用手中的貸款發(fā)放權(quán)力，與企業(yè)發(fā)生不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)往來。他們置中央黨風(fēng)廉政建設(shè)的系列規(guī)定和總行“廉潔辦貸十不準(zhǔn)”等禁令于不顧。有的向開戶企業(yè)投資入股分紅；有的向企業(yè)融資借款炒股票炒期貨；有的直截了當(dāng)索賄受賄。在貪欲的誘惑下，這些干部用心于個(gè)人“錢途”的設(shè)計(jì)和構(gòu)想，不擇手段進(jìn)行權(quán)力與金錢的擴(kuò)張，最終成了階下囚。三、以德為先在實(shí)踐中的運(yùn)用和把握在干部考察實(shí)踐中，在德的方面，目前，一樣比較抽象，比較膚淺，以至演繹成千人一面的現(xiàn)象。不難發(fā)覺，在近年來的干部任用過程中，專門少有因干部德的方面的不足而阻礙擢升使用的。但現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)警告我們，必須采取積極有效的措施，科學(xué)運(yùn)用辨證的方法全面考察干部，準(zhǔn)確反映干部在德、能、勤、績(jī)、廉等方面的素養(yǎng)水準(zhǔn)，從而為干部任用提供客觀依據(jù)。1．既要明大德，又要問小節(jié)。那個(gè)地點(diǎn)所講的大德是指在面對(duì)關(guān)乎安危存亡的大事時(shí)應(yīng)堅(jiān)守的差不多原則和應(yīng)表現(xiàn)的差不多態(tài)度。與大德相對(duì)應(yīng)的小節(jié)，即具體細(xì)小的情況，可等同于細(xì)節(jié)。大德是人最高道德價(jià)值的表現(xiàn)，識(shí)別和考察干部的大德，在于準(zhǔn)確把握其政治立場(chǎng)，聰慧和追求。從現(xiàn)實(shí)看，要緊包含以下差不多要求，一是堅(jiān)持正確的政治方向。有的干部將政治學(xué)習(xí)流于形式，對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義愛好不濃，學(xué)風(fēng)專門差，理論素養(yǎng)極低，對(duì)大是大非問題以其昏昏，使人昭昭。二是堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策。作為黨員干部，必須把職員利益和單位的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為工作的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。在局部和大局發(fā)生矛盾時(shí)，看其是否能夠顧大局、保大局。作為基層農(nóng)發(fā)行的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)牢牢堅(jiān)持系統(tǒng)治理，一級(jí)法人的理念，不折不扣地執(zhí)行上級(jí)行的指示和決定，不得陽(yáng)奉陰違。三是堅(jiān)持群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，是我黨工作的差不多方針。每位領(lǐng)導(dǎo)干部，決不能一事當(dāng)前，先為自己著想，以權(quán)謀私，與民爭(zhēng)利。具有大德，才能獲得大伙兒的認(rèn)可和信任。與此同時(shí)，作為現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體，每個(gè)人都有其自身的愛好愛好、生活作風(fēng)、友情交往等日常生活，這些內(nèi)容就自然地構(gòu)成了本文所指的小節(jié)。通過對(duì)干部平常小節(jié)的觀看，能夠看出其臺(tái)上臺(tái)下是否一致，有無(wú)臺(tái)上高談闊論、正氣凜然，但在工作之余不講政治，不講正氣，甚至隨波逐流等；在日常生活中，看其能否自覺抵御金錢主義、享樂主義等腐朽人一輩子觀的腐蝕；在社會(huì)交往中，看其是否在搞“小圈子”，是否存在關(guān)系庸俗化等。小節(jié)相對(duì)大德而言，是通過自身內(nèi)在因素的作用表現(xiàn)出來的一種生活方式和行為方式。從那個(gè)意義上講，小節(jié)能夠反映大德。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和考察干部時(shí)，既要把握二者的區(qū)別，更要把握彼此的聯(lián)系。俗語(yǔ)說，“莫以善小而不為”，確實(shí)是說只有積善才能成德。因此，對(duì)干部的小節(jié)部分，要聞其在說什么話，要觀其在交什么人，要了解其喜愛什么生活方式等，不能以“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”而輕視不良小節(jié)的存在?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多本質(zhì)性的東西往往不易在短時(shí)刻內(nèi)被發(fā)覺，而反映本質(zhì)性問題的小節(jié)都易自然外露。假如忽視小節(jié)，往往會(huì)導(dǎo)致識(shí)人任人的偏差和失誤。2．既要聽其言，又要觀其行。言和行，是每個(gè)人表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的差不多方式，也是組織人事部門考察干部的差不多依據(jù)。依照言和行的辨證關(guān)系，可將現(xiàn)實(shí)中的干部劃分為三種類型：一是說做兼?zhèn)?，工作有聲有色型；二是不善言談，作風(fēng)扎實(shí)型；三是口若懸河，見機(jī)行事型。依照歷史體會(huì)和教訓(xùn)，我們選用干部時(shí)，要善于發(fā)覺既能說又能做的干部，重視和關(guān)注不善說但能做的干部，小心只說不做的干部。一方面，“言為心志，言為心聲”。語(yǔ)言是一個(gè)人思想、修養(yǎng)、情操、性格的最直截了當(dāng)、最便利的表現(xiàn)方式，考察干部聽其言有助于直截了當(dāng)了解干部的表達(dá)能力，深入了解干部的內(nèi)心世界，清晰判定干部的行為取向，準(zhǔn)確識(shí)別干部的品性特點(diǎn)。這其中，要注意觀看干部的思想感情、真實(shí)意圖的表達(dá)方式，是一味在高談闊論、夸夸其談，依舊言簡(jiǎn)意賅、幽默詼諧，是詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次，依舊有條不紊、富于邏輯。通過綜合了解，從而推斷其邏輯思維能力及文化道德修養(yǎng)。另一方面，“言行相詭，不詳莫大焉”。群眾最忌諱干部言辭相悖，口是心非。許多事例說明，言行不一，言行脫節(jié)是腐敗分子的共同特點(diǎn)，他們往往說一套，做一套，其所言所行實(shí)質(zhì)是沽名釣譽(yù)、欺詐組織、欺詐群眾。因此，識(shí)別、考察干部一定要聽其言、觀其行，看其是否言行一致，在看待、衡量干部業(yè)績(jī)時(shí)，要看其有無(wú)正確的業(yè)績(jī)觀，是不是以人為本，全面和諧可連續(xù)進(jìn)展的業(yè)績(jī)；要綜合考慮其個(gè)人能力與客觀環(huán)境的實(shí)際，合理評(píng)判其能力與奉獻(xiàn)；要將其業(yè)績(jī)的真假以及取得業(yè)績(jī)的途徑和手段了解清晰，決不能僅憑一件情況，一篇文章或個(gè)別人的觀點(diǎn)就輕下結(jié)論。3．既要看其表，又要查其里。一切事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)兩個(gè)方面。識(shí)別、考察干部看其表，是指考察其外表的現(xiàn)象，查其里，是考察其內(nèi)在的本質(zhì)。準(zhǔn)確考察干部，材料的收集要盡可能多，盡可能全面，假如材料不充分、不全面，沒有把握全面情形，只抓住片面事實(shí)，就難以全面正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)判干部。從縱向上講，要考察干部成長(zhǎng)的歷史過程及在不同歷史時(shí)期的相互聯(lián)系，從中查看其一貫的德才表現(xiàn)或變化進(jìn)展情形；從橫向上看，著重觀看其是否腳踏實(shí)地、埋頭苦干、造福一方；從本質(zhì)上定性，要側(cè)重在個(gè)人利益、重大事件、危難時(shí)刻時(shí)的表現(xiàn)，看其是否具有高度的政治聰慧、清醒頭腦及奉獻(xiàn)精神等。正確認(rèn)識(shí)和考察干部，需對(duì)收集的各種資料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼，由表及里的科學(xué)分析和研究，用理性思維對(duì)各種現(xiàn)象及其相互聯(lián)系進(jìn)行科學(xué)的摸索和概括。對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象，要分清真相與假象，揭示假象所掩蓋的本質(zhì)。品行不正的人，適應(yīng)為自己戴上漂亮的面具以遮擋其丑惡的靈魂。他們臺(tái)前一個(gè)樣，幕后一個(gè)樣。要想剝?nèi)ミ@些品行不佳干部的假面具，必須通過由片面到全面，由不深刻到比較深刻的過程，而不是一蹴而就。這就要求干部考察人員要有細(xì)致的工作，扎實(shí)的作風(fēng)、超常的聰慧。4．既要知其始，又要識(shí)其變。自古以來，“善始者未必善終，善作者未必善成”。社會(huì)的變化、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展等各種因素以不同方式阻礙和塑造著人，權(quán)益、金錢、名譽(yù)、地位、美色以各種方式考查和改變著人。所有這些，決定著人一輩子必定是一個(gè)變化和進(jìn)展的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些干部工作之初是兢兢業(yè)業(yè)工作的先進(jìn)分子，后來由于形勢(shì)和職位、權(quán)益發(fā)生了變化，由于經(jīng)不住形形色色的誘惑，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橹\求一己之利的腐敗墮落的犯罪分子。因此，看待和認(rèn)識(shí)干部，不能憑一時(shí)一事，不能憑個(gè)人以往的印象，而要用進(jìn)展的、歷史的觀點(diǎn)觀看和分析。專門在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在農(nóng)發(fā)行商業(yè)性貸款份額不斷加大、導(dǎo)致腐敗的土壤增厚的情形下，必須依照變化了的形勢(shì)，重點(diǎn)考察干部是否經(jīng)得住品德、金錢、酒色等考查。從實(shí)際成效看，要把視角擴(kuò)大到“八小時(shí)以外”的時(shí)空，著重了解干部涉企、涉貸及與企業(yè)老總交往時(shí)的相關(guān)情形，既要了解干部的行內(nèi)“口碑”，又要把握行外有關(guān)方面的評(píng)判，既要熟悉過去，又要觀看當(dāng)前，從干部的全部成長(zhǎng)軌跡和言行舉止中把握其品行和品德，通過必要的歷史跟蹤和綜合分析，有助于得出正確的結(jié)論，從而為提高干部使用的準(zhǔn)確性鋪墊基礎(chǔ)。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，以德為先，要正確認(rèn)識(shí)和處理德與才的關(guān)系。當(dāng)前少數(shù)干部存在的無(wú)德之行，敗壞了行風(fēng)，直截了當(dāng)阻礙了單位形象。事實(shí)告訴我們，“有才無(wú)德”比“無(wú)才無(wú)德”和“有德無(wú)才”更可怕。因此強(qiáng)調(diào)干部的“德”比過去任何時(shí)候都顯得更加重要。在具體把握和處理“德”與“才”的關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。所謂兩點(diǎn)論，確實(shí)是既要重視才能，又要重視品德；所謂重點(diǎn)論，確實(shí)是堅(jiān)持以德為先原則，選拔任用干部時(shí)要以“德”為前提條件，假如一個(gè)人失去“德”，那就失去了擢升重用的差不多資格。不管一個(gè)人的能力有多強(qiáng)，只要他不具備“德”，都不能擢升使用。因此，我們要高度關(guān)注銀行家隊(duì)伍，銀行家的素養(yǎng)，而作為銀行家，我覺得得有德才兼?zhèn)涞囊?。那個(gè)“德”表達(dá)在三個(gè)方面：第一，要有高度的責(zé)任感，他要對(duì)存款人負(fù)責(zé)，對(duì)客戶負(fù)責(zé)，要把適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品賣給適當(dāng)?shù)目蛻?，要?duì)投資人負(fù)責(zé)，對(duì)股東負(fù)責(zé)，對(duì)職員負(fù)責(zé)，對(duì)他的社區(qū)，對(duì)他所在的地區(qū)，乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要負(fù)責(zé)。這本書里有段話描述得專門好，講美國(guó)銀行的社區(qū)責(zé)任是專門強(qiáng)調(diào)的，他說看社區(qū)房子有沒有進(jìn)行粉刷，看店是不是好，就看那個(gè)銀行對(duì)社區(qū)的支持如何樣。第二，作為銀行家，一定要誠(chéng)信，我就不展開說了。第三，作為銀行家，還要合規(guī)，因?yàn)殂y行是一個(gè)高度規(guī)則性的東西，不講規(guī)矩就沒有方法做銀行，這是德的方面。近日，大連銀監(jiān)局局長(zhǎng)原飛同志在給劉主席的信函及兩篇文章中，深刻闡述了干部成長(zhǎng)過程中的自我修養(yǎng)等問題。劉主席對(duì)此作出重要批示：原飛同志堅(jiān)持思想工作領(lǐng)先的做法表達(dá)了“以人為本”的科學(xué)進(jìn)展觀的核心原則。他的兩篇講話，請(qǐng)辦公廳、機(jī)關(guān)黨委和宣傳部好好參用，以使各部門、各局一把手加強(qiáng)黨員修養(yǎng)和做好群眾工作。

依照劉主席批示，現(xiàn)將原飛同志給劉主席的信以及他撰寫的《關(guān)于干部成長(zhǎng)需要解決的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題》和《干部成長(zhǎng)過程中如何提高自我修養(yǎng)》兩篇文章在我會(huì)內(nèi)網(wǎng)刊出，供同志們參用。

尊敬的劉主席：依照總會(huì)年度工作會(huì)議精神和您的指示，大連銀監(jiān)局把培養(yǎng)科學(xué)的監(jiān)管文化作為今年工作的重點(diǎn)進(jìn)行大力推動(dòng)。為此，局黨委成立了專門課題組，圍繞銀監(jiān)會(huì)系統(tǒng)成立以來，主席提出的監(jiān)管目標(biāo)、監(jiān)治理念、監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)和系列指示精神，以及我局近五年來的實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)的研究梳理。在此過程中，課題組的同志感受到，良好的監(jiān)管文化的形成關(guān)鍵在人。一個(gè)具有正確的世界觀、價(jià)值觀、人一輩子觀的班子和團(tuán)隊(duì)是保證良好的監(jiān)管文化形成并執(zhí)行的基礎(chǔ)。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹落實(shí)總會(huì)監(jiān)管舉措的同時(shí)，黨委應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治工作，專門在干部的成長(zhǎng)文化上進(jìn)行正確地引導(dǎo)，以解決我局個(gè)別職員在干部成長(zhǎng)問題上產(chǎn)生的一些模糊認(rèn)識(shí)，以及由此帶來的監(jiān)管疲勞癥等問題。為此，前不久，我以《關(guān)于干部成長(zhǎng)需要解決的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題》的署名文章將自己的一些看法與全局職員進(jìn)行了交流（該文前期已呈您批閱）；近日，我又以《干部成長(zhǎng)過程中如何提高自我修養(yǎng)》為題，就如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)全局干部進(jìn)行理性溝通。期望通過這種方式實(shí)現(xiàn)思想政治工作的一種有益探究，為干部的成長(zhǎng)和思想建設(shè)以及我局的監(jiān)管文化建設(shè)做一點(diǎn)有益的嘗試?，F(xiàn)將《干部成長(zhǎng)過程中如何提高自我修養(yǎng)》一文呈上，誠(chéng)望主席百忙之中批閱，并指導(dǎo)斧正。

大連銀監(jiān)局局長(zhǎng)原飛二○○八年三月十八日

關(guān)于干部成長(zhǎng)需要解決的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題（大連銀監(jiān)局黨委書記、局長(zhǎng)原飛的署名文章）

全面提高干部的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)一支過硬的監(jiān)管干部隊(duì)伍，是監(jiān)管事業(yè)進(jìn)展的戰(zhàn)略要求，是局黨委的重要責(zé)任。而干部素養(yǎng)能否得到有效提高，干部隊(duì)伍能否表達(dá)出較強(qiáng)的凝聚力、向心力和斗爭(zhēng)力，干部職員的內(nèi)在動(dòng)力、潛力和積極性能否充分調(diào)動(dòng)激發(fā)，或者說能否真正形成風(fēng)清、氣正、齊心干事業(yè)的局面，最全然的是要培養(yǎng)良好的監(jiān)管文化。所謂監(jiān)管文化實(shí)質(zhì)，在監(jiān)管實(shí)踐中逐步形成的全局職員所認(rèn)同、遵守、帶有大連銀監(jiān)局特色的價(jià)值觀念，比如，我們的監(jiān)治理念、監(jiān)管作風(fēng)、道德規(guī)范、進(jìn)展目標(biāo)等等。其中，核心的力量部分是干部的成長(zhǎng)文化，也確實(shí)是說應(yīng)當(dāng)建立如何樣的干部成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)、制度、環(huán)境，倡導(dǎo)如何樣的干部成長(zhǎng)氛圍、觀念、風(fēng)氣等等，這是支撐我們工作的靈魂，推進(jìn)我們事業(yè)的不可或缺的力量。為此，我認(rèn)為第一需要解決以下三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)問題：一、我們需要什么樣的干部？也確實(shí)是說我們選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)是什么？適應(yīng)現(xiàn)代銀行業(yè)監(jiān)管需要的干部素養(yǎng)和能力差不多能夠概括為五個(gè)方面：政治上的高標(biāo)準(zhǔn)，思想上的高境域，廉政上的高風(fēng)尚，業(yè)務(wù)上的高水平，工作上的高成效。如何來明白得這五個(gè)方面：1、政治上的高標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是要講政治，要在政治方面做一個(gè)明白人，要有堅(jiān)決的政治立場(chǎng)、明確的政治方向、清醒的政治頭腦、嚴(yán)明的政治紀(jì)律，有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，有正確的世界觀、人一輩子觀、價(jià)值觀。2、思想上的高境域。確實(shí)是要有高尚的道德品質(zhì)，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。德才兼?zhèn)?，以德為先，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，理性面?duì)權(quán)益、利益，專門要正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系。優(yōu)秀的人才要做到“三寬”,即眼界寬、思路寬、胸襟寬，在工作和生活中能夠時(shí)時(shí)處處自覺遵循良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，正直做人、踏實(shí)做事，筑牢思想道德基礎(chǔ)。3、廉政上的高風(fēng)尚。確實(shí)是要始終保持思想純正、品行端正、處事公平、為官清正，做清正廉潔的表率。以正樹威，以清樹威，以廉樹威，以明樹威，以能樹威。擺脫名利韁索的困撓，以一顆平常心來對(duì)待職務(wù)和權(quán)力，真正做到任何時(shí)候、任何情形下，都能受得住清貧，耐得住孤寂，經(jīng)得起誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，管得住自己。4、業(yè)務(wù)上的高水平。要緊表達(dá)為較強(qiáng)的綜合能力，確實(shí)是要有一定的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、思維能力、表達(dá)能力（語(yǔ)言表達(dá)、文字表達(dá)）、創(chuàng)新能力、認(rèn)識(shí)規(guī)律能力、組織治理能力、溝通和諧能力、自控自制能力。我們始終倡導(dǎo)的“四能”能說、能寫、能想、能干，確實(shí)是對(duì)以上能力要求形象而直觀的概括。同時(shí)，監(jiān)管工作的特性決定了要具備較強(qiáng)的和諧能力，妥善和諧與銀行業(yè)機(jī)構(gòu)、政府部門、社會(huì)公眾以及其他監(jiān)管部門之間的關(guān)系。5、工作上的高成效。確實(shí)是要在前面所說四點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠緊緊依靠團(tuán)結(jié)群眾，全面領(lǐng)會(huì)上級(jí)精神，科學(xué)把握工作方法，準(zhǔn)確把握工作規(guī)律，致力推進(jìn)工作創(chuàng)新，有思路，有熱情，有方法，工作中不斷開拓新局面、表達(dá)新效能、顯現(xiàn)新突破，在群眾中享有較高的認(rèn)可度。能否取得工作上的高成效，是干部素養(yǎng)的綜合表達(dá)，也是對(duì)干部素養(yǎng)的最終檢驗(yàn)。上述五方面應(yīng)該是我們需要旗幟鮮亮堅(jiān)持的選拔干部的重要取向和標(biāo)準(zhǔn)。需要說明的一點(diǎn)是，我們強(qiáng)調(diào)衡量?jī)?yōu)秀人才的各種標(biāo)準(zhǔn)，并不是對(duì)職員求全批判，也不要求大伙兒在每個(gè)方面都做到100分，而是把局黨委對(duì)干部進(jìn)行綜合考量和擇優(yōu)選拔的依據(jù)交給大伙兒。因此，明確干部選拔的標(biāo)準(zhǔn)，既能夠讓大伙兒對(duì)比發(fā)覺自身的不足和努力的方向，也請(qǐng)大伙兒監(jiān)督檢驗(yàn)局黨委是否真正按照如此的標(biāo)準(zhǔn)選人用人。二、如何制造干部健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境？干部的成長(zhǎng)是個(gè)人素養(yǎng)、組織培養(yǎng)和社會(huì)環(huán)境綜合塑造的結(jié)果。內(nèi)外條件的優(yōu)化組合和互動(dòng)程度，決定著干部成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量。如何進(jìn)一步地改革制度環(huán)境，制造良好的條件，關(guān)于干部的進(jìn)步與進(jìn)展是極為重要的。局黨委將連續(xù)加強(qiáng)干部成長(zhǎng)環(huán)境建設(shè)，盡最大可能關(guān)心大伙兒成長(zhǎng)成才：（一）堅(jiān)持公平、公平、客觀、透亮的用人原則。大連銀監(jiān)局的每一名職員都享有成長(zhǎng)、成材的權(quán)益和機(jī)會(huì)。在選拔任用干部的問題上，局黨委決不抱任何個(gè)人好惡、不劃任何偏見框框、不講任何關(guān)系人情，公布干部選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)、政策、程序、方法、結(jié)果，堅(jiān)決把握公平、公平、客觀、透亮的標(biāo)準(zhǔn)。選拔干部不是利益平穩(wěn)，不是一種福利，不是資歷的疊加，而是能力和素養(yǎng)的表達(dá)。我們的著眼點(diǎn)不是“誰(shuí)該擢升”，而是“應(yīng)該用誰(shuí)”，是依據(jù)工作職責(zé)評(píng)判、培養(yǎng)、選拔干部，由“伯樂相馬”到“賽場(chǎng)賽馬”，重品德、重素養(yǎng)、重業(yè)績(jī)、重民意，讓那些一心撲在工作上，埋頭苦干，任勞任怨，綜合素養(yǎng)突出，群眾普遍認(rèn)可，取得實(shí)實(shí)在在工作成績(jī)的同志們獲得更多脫穎而出的機(jī)會(huì)。（二）努力搭建干部成長(zhǎng)的平臺(tái)。養(yǎng)魚先養(yǎng)水，有了深水活水，才能讓人才“如魚得水”。既要給待遇，更要給舞臺(tái)。我們將深入研究監(jiān)管資源科學(xué)配置這一課題，探究現(xiàn)場(chǎng)檢查、非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管的流程再造，設(shè)定一批主監(jiān)管員、主查人、專業(yè)帶頭人、課題牽頭人等崗位，為那些有進(jìn)取心、有能力、群眾支持的職員搭建充分展現(xiàn)才能的舞臺(tái)。能夠毛遂自薦、處室舉薦與組織決定相結(jié)合，必須做到可上可下，可調(diào)可換，不搞終身制。同時(shí)，要進(jìn)一步加大干部的教育和培訓(xùn)工作力度，拓展培訓(xùn)內(nèi)容，靈活培訓(xùn)形式，多措并舉，因材施教，覆蓋全局不同基礎(chǔ)、不同專長(zhǎng)職員的“充電”需求，切實(shí)提高全局干部綜合素養(yǎng)和工作能力。從而，有效愛護(hù)全體職員追求事業(yè)成功的熱情和動(dòng)力。（三）建立多渠道的干部成長(zhǎng)通道。在合適的崗位上充分發(fā)揮干部的才能，是人才任用的努力目標(biāo)和方向，是人事工作的一大課題。每個(gè)人都有自己閃光的地點(diǎn)，要給每個(gè)人以發(fā)光的機(jī)會(huì)，給每個(gè)人以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)。一方面，我們將不斷拓寬干部成長(zhǎng)的通道，努力實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)與非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)兩個(gè)序列同步推行，積極向銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)輸送干部，探究監(jiān)管業(yè)務(wù)序列干部任用途徑，爭(zhēng)取參與銀監(jiān)會(huì)系統(tǒng)內(nèi)干部交流等拓展干部進(jìn)展空間和機(jī)遇。另一方面，要關(guān)心大伙兒結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，找到最適合的進(jìn)展方向，減少在成才道路上付出的成本。我們實(shí)際的干部成長(zhǎng)途徑應(yīng)該是多車道的，由行政工作序列，也有業(yè)務(wù)工作序列；有快車道，也有慢車道?？燔嚨来_實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、技術(shù)職務(wù)，要競(jìng)爭(zhēng)上崗；慢車道確實(shí)是非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，要排隊(duì)。所謂職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，確實(shí)是要在客觀認(rèn)識(shí)評(píng)判自己各方面綜合條件的基礎(chǔ)上，確定個(gè)人進(jìn)展方向和目標(biāo)。年輕、有能力、有水平的能夠競(jìng)爭(zhēng)走快車道；而有資歷、體會(huì)型的，但在某些方面競(jìng)爭(zhēng)力較差，能夠選擇走慢車道。但殊途同歸，都能夠提升自己職業(yè)生涯的質(zhì)量，都能夠感受到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的成功。三、干部自我提升的重點(diǎn)在哪里？干部能否順利成長(zhǎng)，決不是某一因素單方面作用的結(jié)果，是一個(gè)“內(nèi)修”和“外助”相互結(jié)合的能動(dòng)的過程。所謂“外助”則指阻礙干部成長(zhǎng)的各種客觀因素，如工作環(huán)境、生活環(huán)境以及人事制度、政策、機(jī)制、觀念和氛圍等，這是局黨委的任務(wù)，上面差不多談到了。所謂“內(nèi)修”，即阻礙干部成長(zhǎng)的種種主觀條件，如目標(biāo)、能力、心態(tài)、精神特點(diǎn)等，這就需要干部自我提高了。面對(duì)監(jiān)管工作新形勢(shì)，面對(duì)自己的成長(zhǎng)成才，干部職員要努力增強(qiáng)四種意識(shí)，提高四種能力，即把握增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高實(shí)踐能力；增強(qiáng)進(jìn)展意識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力；增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高創(chuàng)新能力；增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高合作能力。這些差不多上個(gè)人的進(jìn)步與進(jìn)展所必需的要求和條件，我們過去在不同場(chǎng)合差不多談了專門多，大伙兒也有了比較深刻的明白得。從成長(zhǎng)文化的角度來講，我認(rèn)為，更為重要的是第一應(yīng)當(dāng)解決對(duì)以下六個(gè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。（一）品德與才能的關(guān)系。德是指品德，是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人責(zé)任心的一種表現(xiàn)。才是指才能，是指一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力和手段。對(duì)一個(gè)人而言，德是靈魂，是向?qū)?；才是能力，是工具。在我?guó)歷史上，用人標(biāo)準(zhǔn)一直是按照德與才兩個(gè)大的方面來考慮的，這就專門自然地要牽涉到如何處理兩者的關(guān)系。《資治通鑒》的主編司馬光對(duì)德才關(guān)系有一個(gè)精確的論述，他說"德者，才之帥也；才者，德之資也。"這是對(duì)德才關(guān)系的極好概括，既說清了二者有主次的關(guān)系，又明確了相輔相成的關(guān)系，沒有把二者割裂開來，對(duì)立起來。德與才不能分開，德要靠才來發(fā)揮，才要靠德來引導(dǎo)。人的才能有大有小，如同車的性能各有不同，有風(fēng)馳電掣的賽車，有節(jié)能舒服的家用轎車，有翻山越嶺的吉普車，也有怡然自得的自行車。而人的道德品質(zhì)則是方向盤，決定了那個(gè)人、這輛車是在正確的道路上闊步前進(jìn)，依舊在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。因此品德應(yīng)是起主導(dǎo)作用的，是最全然的，其次才是才能。目前，我們選拔干部，最好是德才兼?zhèn)?，在二者不可兼得的情形下，更?yīng)看重品德。大伙兒從學(xué)校校門出來，又通過工作實(shí)踐的磨練，差不多具備了或高或低的才能，可品德的修煉卻是制約和阻礙干部素養(yǎng)能力提高的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性也是長(zhǎng)期性問題，是一生需要摸索和自我修煉的大課題。為人要“誠(chéng)”，不要花言巧語(yǔ)、文過飾非。為人要“實(shí)”，不能心口不一、華而不實(shí)，甚至?！坝?jì)策”。魯迅說過：搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，因此以此成大事者，古來未有。做人要“正”，要?jiǎng)傉话?，光明磊落，?duì)上級(jí)不阿諛逢迎、虛報(bào)浮夸，對(duì)同級(jí)和下級(jí)不偽善蒙騙、欺詐虛偽，堂堂正正做人，清清白白生活。做人要“直”，富貴不能淫，威武不能屈，對(duì)是與非、真與假、美與丑、善與惡、榮與恥持鮮亮的態(tài)度，堅(jiān)持做人的原則。做到了這一點(diǎn)，我們個(gè)人的才能才會(huì)有精神力量的支撐，才會(huì)在正確的軌道上得到充分發(fā)揮和增長(zhǎng)，才有可能成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

（二）成長(zhǎng)與素養(yǎng)的關(guān)系。關(guān)于每一名干部來說，要求個(gè)人進(jìn)步、進(jìn)展是應(yīng)該的，甚至能夠說是必要的。只有每個(gè)人的進(jìn)步與進(jìn)展，才能構(gòu)成整個(gè)干部隊(duì)伍整體能力和素養(yǎng)的提高，并通過每個(gè)人的努力，推動(dòng)我們事業(yè)的向前進(jìn)展。但有些干部在這一問題的認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，單純把個(gè)人的進(jìn)步與進(jìn)展等同于職務(wù)的晉升，有職務(wù)晉升的強(qiáng)烈愿望，但缺乏提高素養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。誠(chéng)然，職務(wù)晉升是個(gè)人進(jìn)步與進(jìn)展的一個(gè)重要標(biāo)志，但進(jìn)步與進(jìn)展的本質(zhì)要求是干部自身素養(yǎng)能力的提高。應(yīng)當(dāng)把職務(wù)晉升建立在素養(yǎng)能力提高的基礎(chǔ)之上。素養(yǎng)能力應(yīng)該包括理論素養(yǎng)的不斷豐富、實(shí)踐體會(huì)的不斷積存、解決問題能力的不斷提高、人格心理的不斷完善等等。只有把職務(wù)和職責(zé)、工作崗位的變化和素養(yǎng)能力的提高有機(jī)統(tǒng)一起來，干部才能夠擁有更寬敞的進(jìn)展空間。假如把職務(wù)當(dāng)成個(gè)人地位、權(quán)力、利益的標(biāo)志，而看不到事業(yè)、責(zé)任、使命對(duì)我們提高素養(yǎng)、能力的要求，就會(huì)陷入個(gè)人利益的泥沼，即使僥幸得到了某個(gè)職務(wù)，也不能正確地行使權(quán)力，不能有效地履行職責(zé)，最終必將失去組織的信任和群眾的支持。（三）認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人的關(guān)系。古語(yǔ)說，“知人者智，自知者明”，確實(shí)是我們常說的自知之明。這要緊包括兩個(gè)方面，一是客觀地認(rèn)識(shí)他人，二是準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)他人不容易，認(rèn)識(shí)自己更難。解決這一問題有一條捷徑,確實(shí)是通過認(rèn)識(shí)他人來認(rèn)識(shí)自己。關(guān)于年青干部來說，與自己共事的同志，不僅是工作中的伙伴，更為重要的是自己面前的一面鏡子，通過這面鏡子能夠正確認(rèn)識(shí)評(píng)判自己的素養(yǎng)和能力。而一旦認(rèn)清了自身的個(gè)性稟賦、學(xué)識(shí)能力、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，有利于準(zhǔn)確把握自我定位，保持清醒的頭腦和敏捷的判定，“知步不捷而行早，知翼不健而先飛”。我建議大伙兒應(yīng)該注意觀看、比較周圍其他同志的特點(diǎn)，這種觀看和比較不是盯住別人的不足和缺點(diǎn)，而是學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，反省自己的差距和不足。人們都有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，確實(shí)是在看別人時(shí)，往往看別人的短處比較清晰，而且經(jīng)常會(huì)用放大的眼光去看別人的種種不足，這事實(shí)上也阻礙了我們客觀評(píng)判自己。要學(xué)會(huì)用放大鏡去看別人的優(yōu)點(diǎn)，充分的看足別人的長(zhǎng)處，善于學(xué)別人的長(zhǎng)處，補(bǔ)自己的不足?？鬃诱f：三人行，必有吾師也。事實(shí)上，人人差不多上自己的老師。因此說，假如自己的同事中有出類拔萃的優(yōu)秀人才，應(yīng)該是自己最大的幸運(yùn)，能夠關(guān)心我們明確努力的方向，在互相鼓舞、互相關(guān)心的過程中進(jìn)步成長(zhǎng)更快、更順暢。

（四）善待他人與善待自己的關(guān)系。人際關(guān)系和諧與否，對(duì)我們每個(gè)人的生活工作乃至成長(zhǎng)進(jìn)步有著重要阻礙。只有當(dāng)一個(gè)人明白得善待他人的時(shí)候，他能夠說是一個(gè)好人，是一個(gè)善良的人，是一個(gè)大伙兒情愿交往的人，他所處的人際關(guān)系自然會(huì)和諧友好、充滿溫情。關(guān)于他人，假如你遇事往好處想，多感念別人的恩德，即使別人冒犯了你，也不介意，如此，別人自然會(huì)為你的誠(chéng)心所感動(dòng)，進(jìn)而回報(bào)你以真誠(chéng)。假如你遇事往壞處想，以一種敵視的眼光看待別人，即使別人無(wú)意冒犯了你，你也耿耿于懷，那么，即使別人本無(wú)敵意，也會(huì)最終被你推到敵對(duì)的立場(chǎng)上去。不難想象，如此的人際關(guān)系將成為自己成長(zhǎng)的龐大障礙。孟子說：“君子莫大乎與人為善?！蹦切┐蠓礁冻觥⒉磺蠡貓?bào)的人，往往容易獲得成功；那些事事計(jì)較、總想自己的人，不僅找不到朋友，甚至有可能適得其反。對(duì)人多一份明白得和寬容，事實(shí)上確實(shí)是支持和關(guān)心自己。善待他人，說起來專門簡(jiǎn)單，做起來卻不是一件容易的事，它包括相當(dāng)廣泛的內(nèi)容。如：關(guān)懷他人，當(dāng)朋友遇到困難的時(shí)候主動(dòng)伸出關(guān)心之手；尊重他人，不在背后議論他人；尊重他人，站在對(duì)方的角度看待問題；善于和別人溝通、交流，善于和那些與自己愛好、性格不同的人交往；承認(rèn)別人的價(jià)值，負(fù)起自己該負(fù)的責(zé)任；同事之間發(fā)生了磨擦和誤解，要容人、容事、容言，學(xué)會(huì)淡化矛盾……總的來說，善待他人最重要的原則確實(shí)是“己所不欲，無(wú)施于人”。凡事要從對(duì)方的角度來考慮，要以誠(chéng)待人。善待他人，是一種傳統(tǒng)，也是一種境域，更是社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)建和諧的內(nèi)在要求。我們倡導(dǎo)“利他”的風(fēng)氣，每個(gè)人在利益面前、在機(jī)會(huì)面前，以公平之心對(duì)待其他的人，在你認(rèn)可別人的同時(shí)，你也就贏得了別人的尊重和支持，也就贏得了進(jìn)展的機(jī)會(huì)。（五）他人成長(zhǎng)與自我成長(zhǎng)的關(guān)系。在許多單位都發(fā)生過如此的事：本來關(guān)系專門融洽的同事，因?yàn)槠渲幸蝗说玫搅诉?，有的干部顯現(xiàn)心理不平穩(wěn)，甚至心理焦慮，彼此之間冷淡了、緊張了，和諧的關(guān)系中摻雜進(jìn)了許多不和諧的聲音。緣故何在呢？既有個(gè)運(yùn)氣德修煉的緣故，也有文化的緣故。西方文化中競(jìng)爭(zhēng)的概念確實(shí)是“更強(qiáng)”，確實(shí)是比別人強(qiáng)；而東方文化競(jìng)爭(zhēng)的概念是“更差”，不光是自己差，還要使別人更差。看見別人跑到前面去了，就不舒服，甚至?xí)O(shè)個(gè)障礙把別人絆倒。這一字之差的兩種思維，就形成了東西方文化的鴻溝。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的是健康的文化，確實(shí)是要“更強(qiáng)”，不管你選擇了走慢車道、依舊走樓梯，只要好好努力，前面的人上了，你就能夠跟著上。打個(gè)上樓梯的比喻，當(dāng)你要將你前面的人拉倒的時(shí)候，受到缺失最大的是你本人，前面的人退一步，而你要退兩步、三步。因此要多從事業(yè)進(jìn)展的角度來看，多看自己做得不夠的地點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)到進(jìn)退早晚對(duì)每一個(gè)干部差不多上現(xiàn)實(shí)的問題，也差不多上一時(shí)的問題，而提高素養(yǎng)能力則是長(zhǎng)期的。始終保持自己奮發(fā)向上的良好心態(tài)，加上不懈的努力，就有可能有機(jī)會(huì)，而假如因一時(shí)的失意就自暴自棄，不再進(jìn)取，那將完全失去進(jìn)步的可能。因此，不管我們周圍哪位同志成長(zhǎng)進(jìn)步了，我們都應(yīng)當(dāng)熱情地真誠(chéng)地鼓舞支持他的工作，并虛心地從他身上學(xué)習(xí)體會(huì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。而從另一個(gè)角度來講，有的同志獲得了進(jìn)展的機(jī)會(huì)，客觀上也為其他同志的成長(zhǎng)開創(chuàng)了通道、騰出了空間，因此支持別人的同時(shí)也是在關(guān)心自己。

（六）心理健康與軀體健康的關(guān)系。越來越多的醫(yī)學(xué)研究證明，心理健康是軀體健康的精神支柱,軀體健康是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)人軀體與心理都健康才稱得上真正的健康,世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義已被廣泛認(rèn)同：健康是軀體上、心理上和社會(huì)上的完滿狀態(tài)，而不是僅僅指沒有疾病或軀體是否強(qiáng)健。軀體健康與心理健康還能夠互相阻礙，軀體疾病還能夠?qū)е滦睦韱栴}，而長(zhǎng)期積存的心理問題形成心理障礙，無(wú)疑會(huì)對(duì)軀體健康造成負(fù)面阻礙?！靶σ恍?，十年少；愁一愁，白了頭?！边@句話形象地說明了心理健康與生理健康的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，干部面對(duì)著錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，面對(duì)著各種誘惑、考查、挑戰(zhàn)，干部的心理健康應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。人與人之間的差異既是專門小的，也是專門大的。這種專門小的差異確實(shí)是心態(tài)，是用積極的依舊消極的態(tài)度看待事物，卻有可能造成專門大的差異，那確實(shí)是職業(yè)生涯的成功與失敗。要摒棄三種不良的心理，第一種是盆地心態(tài)，表現(xiàn)為封閉、保守、孤立。第二種是邊緣感受，表現(xiàn)為冷漠地對(duì)待一切，適應(yīng)于以自我為中心，難以客觀地認(rèn)清自己在集體中的地位和作用，在與他人的交往關(guān)系上，往往表現(xiàn)得過于敏銳或處理不當(dāng)，孤獨(dú)、孤寂、自卑和疑慮感強(qiáng)。第三種是自戀情節(jié)，表現(xiàn)為自滿自足，自尊自大，情緒大起大落。我們不但要有健康的體魄，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、穩(wěn)固的情緒、積極的心態(tài)。處世要大氣，不要斤斤計(jì)較、小肚雞腸，要寬厚大度，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，度量寬宏；心態(tài)要平和，孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，中意時(shí)要淡然，失意時(shí)要坦然，不要一觸即跳，一不如意就鬧，要始終保持一種平和、成熟的心態(tài)，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，經(jīng)得住各種風(fēng)浪的考查。聯(lián)合國(guó)提出，健康的生活適應(yīng)應(yīng)該是平穩(wěn)飲食、適量運(yùn)動(dòng)、心理健康。從為事業(yè)、為家庭、為自己的角度考慮，期望大伙兒做到以安靜心對(duì)己，以平穩(wěn)心處世，以平常心對(duì)名利，心態(tài)平穩(wěn)才能心理健康，心理健康才能軀體健康。良好文化的形成需要團(tuán)隊(duì)中每一分子的共同參與、全身心投入和自覺執(zhí)行，支撐文化的最全然的力量是道德的力量、是我們的精神和價(jià)值觀。要學(xué)會(huì)錘煉品德，學(xué)會(huì)淡泊，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)執(zhí)著，學(xué)會(huì)自律。品德是一種修養(yǎng)，淡泊是一種境域，寬容是一種美德，執(zhí)著是一種自信，自律是一種底線。只有精神世界豐富的人，才有可能成為品行健全的人，也才有可能在成長(zhǎng)與進(jìn)步的道路上走得更遠(yuǎn)、更堅(jiān)實(shí)。期望與大伙兒共勉。干部成長(zhǎng)過程中如何提高自我修養(yǎng)大連銀監(jiān)局局長(zhǎng)

原

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在今年全局黨建工作會(huì)議上，局黨委從人本治理角度動(dòng)身，提出要以培養(yǎng)干部成長(zhǎng)文化為突破口，開展企業(yè)文化建設(shè)。這是綜合分析我局干部隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，提出的一項(xiàng)重要舉措，是新時(shí)期加強(qiáng)干部思想政治工作的有益探究，有利于培養(yǎng)和營(yíng)造良好的工作氛圍，有利于進(jìn)一步凝聚人心，激發(fā)干部職工的創(chuàng)新活力與工作熱情，進(jìn)而推進(jìn)監(jiān)管科學(xué)性和有效性向更高水平邁進(jìn)。前不久，我在局內(nèi)信息平臺(tái)發(fā)表了一篇題為《關(guān)于干部成長(zhǎng)需要解決的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題》的文章，就干部成長(zhǎng)涉及的幾個(gè)問題談了我的一些感受。今天，我想就干部如何提高自我修養(yǎng)問題，再與大伙兒做一次理性溝通。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)問題，涉及的思想和文化范疇極廣，但歸根結(jié)底是一個(gè)人的世界觀改造的過程。關(guān)于每個(gè)人來說，這一過程是相伴我們一生的。我在那個(gè)地點(diǎn)要說的只是自己的幾點(diǎn)心得和感想。

一、要追求“無(wú)我”的精神境域?！盁o(wú)我”才能“有我”。事實(shí)上“無(wú)我”確實(shí)是排除自我，戰(zhàn)勝自己的意思。有位名人曾說過：“人一輩子最大的敵人莫過于自己，戰(zhàn)勝自己，也就戰(zhàn)勝了一切艱巨險(xiǎn)阻”，就說明了那個(gè)道理?？v觀歷史，橫看世界，凡是能夠載入史冊(cè)、百世流芳者，無(wú)不是戰(zhàn)勝自己，把人類幸福放在自己幸福之上、把民族命運(yùn)放在自己命運(yùn)之上、把國(guó)家事業(yè)放在自己事業(yè)之上、把群眾利益放在自己利益之上的人。我們黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，既是“無(wú)我”思想的倡導(dǎo)者，也是“無(wú)我”思想實(shí)踐者。比如黨的全然宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，后來又提出“立黨為公，執(zhí)政為民”、“群眾利益無(wú)小事”等論述，無(wú)不表達(dá)著“無(wú)我”的思想精髓。在我們黨的隊(duì)伍里有著許多無(wú)我精神的優(yōu)秀典范。比如說我們敬愛的周總理，1966年3月邢臺(tái)發(fā)生6.8級(jí)地震，日理萬(wàn)機(jī)的總理趕往災(zāi)區(qū)慰問群眾。3月的邢臺(tái)北風(fēng)凜冽，總理一下飛機(jī)，就徑直走向等候他的群眾，向他們招手問候。剛要講話，總理發(fā)覺群眾差不多上面朝西北風(fēng)而坐，因此就問當(dāng)?shù)嘏阃藛T：“風(fēng)沙如此大，如何能讓群眾迎著風(fēng)沙坐呢？”陪同人員說明說：“如此做要緊想方便您講話”。原先當(dāng)?shù)卣诳偫韥碇?，用沙篙、席片和木板等材料搭了個(gè)坐北朝南的簡(jiǎn)易講臺(tái)。因此總理說：“不行啊，同志們。我在講臺(tái)上講，避風(fēng)、方便，可群眾呢？不能讓幾千名群眾迎著風(fēng)聽我講話啊”。因?yàn)榕R時(shí)改搭講臺(tái)差不多不可能了，因此只好把一輛剛卸了救災(zāi)物資的卡車開到南頭，作為臨時(shí)講臺(tái)。周總理登上卡車，迎著大風(fēng)對(duì)著麥克風(fēng)向幾千名群眾說：“請(qǐng)大伙兒起立！就地向后轉(zhuǎn)！請(qǐng)坐下”。開始人們摸不清到底是如何回事，當(dāng)背著風(fēng)沙坐下來，看到呼呼風(fēng)沙撲打總理衣襟和臉蛋的時(shí)候，才陡然明白過來。無(wú)我精神的優(yōu)秀典范還有專門多，比如說我們的優(yōu)秀干部牛玉儒、任長(zhǎng)霞、鄭培民，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的黨員干部，他們身上無(wú)不閃耀著無(wú)我的品行與力量，有了這種品行和力量才使我們黨能夠不斷從勝利走向更大的勝利，而且永葆黨的先進(jìn)性?！盁o(wú)我”是一種精神境域，就像杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中說的那樣，“大庇天下寒士俱歡顏，…吾廬獨(dú)破受凍死亦足”,它教給我們做人做事的道理。“無(wú)我”境域的人，大局觀念強(qiáng)。他們想問題、辦情況常常站在全局高度，正確認(rèn)識(shí)自我，既不低估，也不高估，而是依照大局形勢(shì)和本人特點(diǎn)，做好自己應(yīng)該做的情況，因此，如此的人往往能夠正確認(rèn)識(shí)自己和他人，善于補(bǔ)位，不去拆臺(tái)；“無(wú)我”境域的人，有追求、有抱負(fù)。他們從不甘于自己現(xiàn)有的學(xué)識(shí)、能力和成績(jī)，而是常常以他人為鏡，檢查自己不足，博取他人所長(zhǎng)，不斷豐富自我、進(jìn)展自我，提高自己的能力，因此如此的人做人做事往往謙虛慎重、心如止水；“無(wú)我”境域的人，充滿了感恩之心，自己取得了榮譽(yù)和成績(jī)，卻從不突出自己，而是第一感念組織、領(lǐng)導(dǎo)、周圍群眾的恩德，把功勞歸功于他們的關(guān)愛與支持，自己在其中只是做了份內(nèi)的一點(diǎn)情況而已。因此如此的人往往能夠善待他人，在群眾中擁有極高的威望；“無(wú)我”境域的人，意志堅(jiān)決，“無(wú)我者，無(wú)私也；無(wú)私者，無(wú)畏也”。他們?cè)谟龅嚼щy，專門是遇到需要承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，從不患得患失，而是能夠當(dāng)仁不讓，主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，因此，如此的人往往能夠正確看待他人成長(zhǎng)與自我成長(zhǎng)，做起事來不浮不躁、寵辱不驚?！皭廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之”，因此“無(wú)我”必將會(huì)專門好的轉(zhuǎn)化為“有我”。我們那個(gè)地點(diǎn)所講的“有我”，并非是謀求我們個(gè)人的一些私利（金錢、地位等），而是追求個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，這種“有我”是完全建立在“無(wú)我”基礎(chǔ)上的“有我”，沒有“無(wú)我”就沒有“有我”。反過來，假如光考慮“有我”，做起事來就必定會(huì)急功近利，心情浮躁，對(duì)同事缺少愛心，對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任感，經(jīng)不起任何挫折與困難的考查，略微一點(diǎn)不順就會(huì)怨天尤人。這種沒有“無(wú)我”基礎(chǔ)的“有我”不僅實(shí)現(xiàn)不了自我價(jià)值，而且必定會(huì)使自己陷入孤立，并最終失去自我。二、要培養(yǎng)廣博的心胸。心有多大，事業(yè)有多大。心胸廣博的人氣量宏大，他們不求全批判、也不錙銖必較，而是“山不厭高、水不厭深”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”。寬容別人，事實(shí)上確實(shí)是寬容我們自己，多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，事實(shí)上，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人一輩子路上，才會(huì)有關(guān)愛，有扶持，才可不能有孤寂和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會(huì)少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫順和陽(yáng)光。廣博的心胸是一種品行、一種修養(yǎng)，也是一種能力，說它是一種品行，因?yàn)樗艽猴L(fēng)化雨；說它是一種修養(yǎng)，因?yàn)樗鼭?rùn)物無(wú)聲；說它是一種能力，因?yàn)樗軌蚝＜{百川。廣博的心胸能夠成就事業(yè)，因?yàn)樗軉酒饋碜苑椒矫婷娴闹С?。唐太宗李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征等一批前朝舊臣“喜適知己之主，竭其力用”，在魏征等人的鼎力輔佐下，李世民開創(chuàng)了阻礙后世百年的貞觀盛世。假如沒有海納百川的心胸，成就一方事業(yè)只能是一句空話。廣博的心胸能夠拉近人與人之間的距離，因?yàn)樗軌蛲频谷伺c人之間的一堵堵城墻。清朝康熙年間，桐城人張英在京為官，老母與妻兒一直住在桐城，因院墻問題與鄰居葉家發(fā)生糾紛。因此張母修書給親小孩張英。張英見信后深感擔(dān)憂，回復(fù)母親說：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！币虼?，張母令家丁后退三尺筑墻。葉家專門受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩家排除了隔閡，并共同譜寫了“讓一讓，六尺巷”的歷史佳話。廣博的心胸能夠給人以力量，因?yàn)樗芗ぐl(fā)人的潛能，促使人們把情況做的更好。三峽工程大江截流成功,誰(shuí)對(duì)三峽工程的奉獻(xiàn)最大?聞名水利工程學(xué)家潘家錚如此回答說:“是那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的奉獻(xiàn)最大。因?yàn)橛辛朔磳?duì)者的存在,才使我們能夠保持更加清醒理智的頭腦,把情況做得更周全一些;因?yàn)橛辛朔磳?duì)者的存在,才使我們不斷迸發(fā)生命的潛能，并獲得迎接各種挑戰(zhàn)的勇氣”。廣博的心胸需要在工作和生活中逐步培養(yǎng)和磨練。要做到心胸廣博，起碼要做到兩條：第一，你要認(rèn)識(shí)到自己事實(shí)上也有專門多專門多的缺點(diǎn)，也有專門多虧欠人家的地點(diǎn)，也并不是一個(gè)十分完美的人；另外，你還要認(rèn)識(shí)到即使是自己原先認(rèn)為最不行的人，也會(huì)有一些你身上沒有的優(yōu)點(diǎn)。因此，要做做換位摸索，如此你就會(huì)心胸寬廣，能夠善待他人，也能善待自己了。其次，你得承認(rèn)，自己也得到過別人專門多的寬容，而且還會(huì)連續(xù)需要?jiǎng)e人對(duì)你的寬容。如此一想，我們還有什么不能寬容別人的呢？寬容別人的同時(shí)，自己也會(huì)把心中的怨恨和嫉恨統(tǒng)統(tǒng)開釋出去，就會(huì)懷著十分平和與歡樂的心態(tài)看待周圍的任何人與任何事，帶著愉快的心情去生活。因此，能寬容他人的人，內(nèi)心的苦和恨一定是專門少的人，一定是能夠正確認(rèn)識(shí)心理健康與軀體健康的人。三、要培養(yǎng)“外圓內(nèi)方”的處事本領(lǐng)。“外圓內(nèi)方”是一種處事的理念與方法。聞名教育家黃炎培先生十分贊揚(yáng)“外圓內(nèi)方”這句成語(yǔ)，在給親小孩的座右銘中有如此一句話：“和若春風(fēng)，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方”。在黃炎培看來，“圓”確實(shí)是要“和若春風(fēng)”，對(duì)朋友、同事、左鄰右舍要敬重，誠(chéng)實(shí)，平易近人，和氣共事；“方”確實(shí)是要“肅若秋霜”，做事要認(rèn)真，堅(jiān)持原則；“取象于錢”，則是以古代銅錢為形象比喻，啟發(fā)人們要把“外圓”與“內(nèi)方”有機(jī)統(tǒng)一起來。這一比喻可謂言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省?！巴鈭A”和“內(nèi)方”有著深厚的哲學(xué)內(nèi)涵。外圓是對(duì)時(shí)勢(shì)的適應(yīng)，對(duì)所處環(huán)境的相容；它因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，依照具體情形，以人們最容易同意的方式，做出適時(shí)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。眾所周知，物竟天擇，適者生存。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是適應(yīng)把“適者”和“強(qiáng)者”聯(lián)系起來，認(rèn)為“強(qiáng)者”確實(shí)是“適者”，并把爭(zhēng)當(dāng)“強(qiáng)者”作為自己的人一輩子目標(biāo)，專門是當(dāng)前我們正處在一個(gè)展現(xiàn)個(gè)性的時(shí)代，這種情形就更加突出了。事實(shí)上“適者”未必差不多上強(qiáng)者，“強(qiáng)者”也未必都能適應(yīng)環(huán)境?！翱铸垺笔菑?qiáng)者，但卻因?yàn)椴贿m應(yīng)冰川變化而滅絕世間。作為“強(qiáng)者”，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)盡點(diǎn)責(zé)任的崇高理想，但結(jié)果并非都能如愿，一個(gè)重要緣故確實(shí)是這些人沒有專門好的適應(yīng)環(huán)境。要適應(yīng)環(huán)境，就要學(xué)會(huì)“外圓”。1955年4月的萬(wàn)隆會(huì)議，面對(duì)當(dāng)時(shí)“帝國(guó)主義”、“新殖民主義”、“顛覆活動(dòng)”等一些不和諧音符，周恩來總理提出了“求同存異”的思想，排除了一些國(guó)家因?yàn)檎涡叛霾煌鴮?duì)我國(guó)產(chǎn)生的各種誤解，為后來一些亞非拉國(guó)家同中國(guó)建立外交關(guān)系奠定了重要基礎(chǔ)。這其中反映的正是“外圓”的聰慧所在?！皟?nèi)方”確實(shí)是方方正正，為人處事要有原則，有主見，不能人云亦云，正所謂“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，行前三思，思則后定，定則不疑、不悔、不改?！皟?nèi)方”有自己的決斷和底線，不一味遷就別人或讓別人牽著鼻子走受制于人，大的原則問題不容輕易堅(jiān)決和更換，就如《孟子》中講的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”一樣，不為環(huán)境和潮流所左右，堅(jiān)忍不拔，不屈不撓。戊戌百日維新運(yùn)動(dòng)中的重要人物譚嗣同，原本有機(jī)會(huì)躲過災(zāi)難，然而他卻做出了：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之因此不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”的悲壯之舉，其中表達(dá)的正是“內(nèi)方”的精神所在。“外圓”和“內(nèi)方”是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一，“內(nèi)方”是基礎(chǔ)，“外圓”是條件，“內(nèi)方”通過“外圓”發(fā)揮作用，正如唐朝李泌說的那樣：“方若行義圓若用智”。我們反對(duì)沒有“外圓”的“內(nèi)方”，更反對(duì)沒有“內(nèi)方”的“外圓”，前者棱角分明、鋒芒畢露，領(lǐng)導(dǎo)駕馭不了，同事也不愿與之合作，這種人空有一番抱負(fù)，卻因無(wú)法融入集體和團(tuán)隊(duì)中而注定是什么事也做不成的；后者做事沒有原則，適應(yīng)于你好、我好、大伙兒好，一團(tuán)和氣，缺乏支撐的筋骨，領(lǐng)導(dǎo)覺得靠不住，群眾也覺得不放心，這種人就如墻頭之草，注定什么事也做不了。方為根基，圓為枝葉。根基深則枝葉茂，枝葉茂則根基穩(wěn)。內(nèi)不方則外不圓，外不圓則必?fù)p內(nèi)方。因此，要辯證的看待“外圓”和“內(nèi)方”，不要割裂兩者的關(guān)系。四、要培養(yǎng)多角度的哲學(xué)思維?！岸嘟嵌日軐W(xué)思維”是觀看事物、認(rèn)識(shí)事物的一種能力和方法，也是干部成長(zhǎng)的一個(gè)差不多素養(yǎng)。蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，恰好說明了“多角度思維”的內(nèi)涵。同一座山，什么緣故在同一個(gè)詩(shī)人的眼中有這么大的區(qū)別呢？道理專門簡(jiǎn)單，確實(shí)是觀看事物的角度不同。是啊，要想識(shí)得廬山真面目，就得多變換變換看山的角度，甚至要跳出廬山，在山外看山。事實(shí)上，看世間萬(wàn)物，又何嘗不是如此呢？多角度哲學(xué)思維有利于把握事物的本質(zhì)特點(diǎn)，抓住要緊矛盾。大千世界紛繁復(fù)雜，各種問題千頭萬(wàn)緒，假如做工作、辦情況抓不住事物的本質(zhì)，不分主次本末、不論輕重緩急，就會(huì)使我們的工作迷失方向。把握事物本質(zhì)需要多角度的哲學(xué)思維，因?yàn)槎嘟嵌鹊恼軐W(xué)思維能夠由表及里，去偽存真，全方位地把握事物的差不多規(guī)律，抓住要緊矛盾，并做到綱舉目張。比如銀監(jiān)會(huì)成立后，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)通過多角度哲學(xué)思維，抓住了阻礙銀行業(yè)改革與進(jìn)展的要緊矛盾，提出了“管法人、管風(fēng)險(xiǎn)、管內(nèi)控、提高透亮度”的監(jiān)管新理念，確立了四個(gè)監(jiān)管工作目標(biāo)和六條良好的監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)，使我們的監(jiān)管方式得到了迅速轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了監(jiān)管的科學(xué)性和有效性。還有，通過多角度哲學(xué)思維，抓住了銀監(jiān)會(huì)系統(tǒng)廉政建設(shè)的本質(zhì)需要，提出了“約法三章”，使我們的隊(duì)伍在監(jiān)管工作中保持了廉潔自律，并在專門短時(shí)刻內(nèi)樹立起了監(jiān)管權(quán)威。多角度哲學(xué)思維有利于更新觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)進(jìn)展的不竭動(dòng)力是創(chuàng)新。作為監(jiān)管機(jī)關(guān)，我們的任務(wù)是防范和化解銀行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，愛護(hù)存款人和其他客戶的合法權(quán)益，促進(jìn)銀行業(yè)合法、穩(wěn)健運(yùn)行，愛護(hù)公眾對(duì)銀行業(yè)的信心。同時(shí)還要愛護(hù)銀行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)提高銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。假如我們工作缺少創(chuàng)新意識(shí)，上面要求什么，我們就做什么；往常如何干的，現(xiàn)在還如何干，那么當(dāng)我們遇到上面沒說過或往常沒做過的時(shí)候，就會(huì)不知所措，無(wú)從下手，就會(huì)失去一個(gè)監(jiān)管者的真正價(jià)值，因此，監(jiān)管工作必須要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新需要觀念更新，觀念更新需要多角度的哲學(xué)思維，因?yàn)槎嘟嵌日軐W(xué)思維能夠使我們不斷超越自我，擺脫“常規(guī)”、“傳統(tǒng)”和“適應(yīng)”上的束縛，大膽探究從前沒有走過的路，從前沒有嘗試過的方法。最近劉主席多次強(qiáng)調(diào)：“監(jiān)管干部要具備‘國(guó)際化視角、戰(zhàn)略性眼光、多角度思維’的能力”，其中一層意思確實(shí)是要大伙兒注意培養(yǎng)多角度的哲學(xué)思維，提高創(chuàng)新意識(shí)，不斷適應(yīng)紛繁復(fù)雜的外部監(jiān)管環(huán)境，以更好地履行好銀行業(yè)監(jiān)管者的神圣職責(zé)。多角度哲學(xué)思維有利于正確對(duì)待客觀反映，實(shí)現(xiàn)有效的換位摸索。盲人摸象的故事大伙兒都耳詳能熟，那個(gè)故事背后的啟發(fā)有二：一是一個(gè)人處理問題時(shí)要多變換角度。因?yàn)橹挥腥绱?，才能使我們真正建立起大局觀念，完整準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物，正確對(duì)待來自方方面面的意見，切軀體驗(yàn)方方面面的感受，充分考慮方方面面的利益，也只有如此才能使我們逐步走向成熟；二是來自各個(gè)角度的反映都應(yīng)是客觀的、真實(shí)的，對(duì)此要予以足夠重視和尊重，學(xué)會(huì)明白得，學(xué)會(huì)包容，理性說明，正確引導(dǎo)。這種思維按照現(xiàn)在說法叫逆向思維或者說是換位摸索。把握了這種思維，就會(huì)使我們兼聽則明，從善如流，主動(dòng)同意外部監(jiān)督，同時(shí)，也就使我們把握了思想政治工作的差不多方法。無(wú)我境域、廣博心胸、外圓內(nèi)方、多角度哲學(xué)思維作為干部自我修養(yǎng)的四個(gè)要素，既相互聯(lián)系，又相互作用。其中無(wú)我境域是全然，廣博心胸是條件，外圓內(nèi)方和多角度哲學(xué)思維是方法。干部加強(qiáng)自我修養(yǎng)，要