傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（山東聯(lián)盟）智慧樹知到期末考試答案2024年

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（山東聯(lián)盟）智慧樹知到期末考試答案2024年傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（山東聯(lián)盟）《邊城》的作者是誰？

A:沈從文B:蘆焚C:汪曾祺D:廢名答案:沈從文《春桃》的作者是誰？

A:汪曾祺B:沈從文C:許地山D:老舍答案:許地山散文《佛無靈》作者是誰？

A:廢名B:豐子愷C:周作人D:許地山答案:豐子愷哪位學(xué)者幼年時(shí)讀二十四孝，對(duì)做孝子很絕望，并深怕自己的父親學(xué)習(xí)“郭巨”。

A:周作人B:陳獨(dú)秀C:胡適D:魯迅答案:魯迅哪位詩(shī)人在民族號(hào)角吹響之時(shí)，從時(shí)代的流浪漢、“吹蘆笛”變成了時(shí)代的吹號(hào)者，迅速地在爭(zhēng)取獨(dú)立、自由、解放的斗爭(zhēng)中找到了自己的位置。

A:戴望舒B:徐志摩C:殷夫D:艾青答案:艾青1919年發(fā)表的戲劇《終身大事》是誰的作品？

A:田漢B:胡適C:冰心D:曹禺答案:胡適小說《在醫(yī)院中》是誰的作品？

A:丁玲B:周少波C:王實(shí)味D:葉圣陶答案:丁玲詩(shī)歌《我用殘損的手掌》的作者是?

A:徐志摩B:戴望舒C:何其芳D:艾青答案:戴望舒1931年開始發(fā)表的小說《家》是誰的作品？

A:巴金B(yǎng):郁達(dá)夫C:葉圣陶D:廢名答案:巴金《白鹿原》塑造了哪個(gè)從“逆子”到“孝子”的轉(zhuǎn)變？

A:鹿三B:黑娃C:白嘉軒D:曾文清答案:黑娃“文以載道”是誰明確提出來的？

A:韓愈B:柳宗元C:周敦頤答案:周敦頤三幕劇《打出幽靈塔》是誰的作品？

A:白薇B:馮沅君C:冰心D:陳獨(dú)秀答案:白薇魯迅對(duì)精神勝利法的批判在哪部作品中表現(xiàn)最為典型？

A:《狂人日記》B:《阿Q正傳》C:《祝?！稤:《藥》答案:《阿Q正傳》哪位作者在《我們》詩(shī)歌中指出：“我們是誰”？“我們是十二萬五千萬的工人農(nóng)民！”

A:蔣光慈B:殷夫C:何其芳D:羅洛答案:殷夫魯迅在《故事新編》中哪篇文章諷刺了莊子的無是非？

A:起死B:非攻C:出關(guān)D:理水答案:起死戲劇《獲虎之夜》是誰的作品？

A:白薇B:田漢C:夏衍D:曹禺答案:田漢詩(shī)人轉(zhuǎn)向中最為典型是誰？從早年追求精致、華美與細(xì)膩，到抗戰(zhàn)時(shí)期嚴(yán)肅深刻地自我批評(píng)和否定，甚至是懺悔。

A:艾青B:馮至C:何其芳D:徐志摩答案:何其芳《菊英的出嫁》的作者是誰？

A:許杰B:蹇先艾C:臺(tái)靜農(nóng)D:王魯彥答案:王魯彥“姑姑萬心”是哪部作品中的主人公？

A:《分享艱難》B:《浮躁》C:《蛙》D:《古船》答案:《蛙》誰在《離婚》中塑造了“張大哥”這個(gè)圓滑世故、中庸調(diào)和，永遠(yuǎn)沒有明確是非觀的人物。

A:魯迅B:郭沫若C:沈從文D:老舍答案:老舍“有所不為而后可以有為”可以怎么理解？

A:在不違背自然人性的基礎(chǔ)上有所為。B:政府太昏庸，不配有所作為。C:政府宏觀調(diào)控，不事事橫加干涉。D:用另一種更為曲折的方式有所為。答案:在不違背自然人性的基礎(chǔ)上有所為###政府太昏庸,不配有所作為###政府宏觀調(diào)控,不事事橫加干涉###用另一種更為曲折的方式有所為哪些作品是史鐵生創(chuàng)作的？

A:《宏智法師的出家》B:《命若琴弦》C:《我與地壇》D:《宿命》答案:《命若琴弦》###《宿命》###《我與地壇》道家的自然人性說對(duì)現(xiàn)代文學(xué)影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（）

A:對(duì)現(xiàn)代文明的質(zhì)疑B:對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑C:對(duì)自然人性的歌頌D:對(duì)天人合一的頌揚(yáng)答案:對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑###對(duì)自然人性的歌頌###對(duì)現(xiàn)代文明的質(zhì)疑###對(duì)天人合一的頌揚(yáng)當(dāng)代文學(xué)中被譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的作品都有哪些？

A:《都市里的生產(chǎn)隊(duì)》B:《大雪無鄉(xiāng)》C:《大廠》D:《生存》E:《分享艱難》答案:《分享艱難》###《大廠》###《大雪無鄉(xiāng)》###《生存》###《都市里的生產(chǎn)隊(duì)》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,知識(shí)分子“半是儒家半釋家”的現(xiàn)象并不罕見,有哪些作家研究過佛經(jīng)？

A:朱自清B:柔石C:豐子愷D:周作人E:俞平伯F:郁達(dá)夫答案:豐子愷###俞平伯###周作人###朱自清###柔石###郁達(dá)夫仁愛思想包括了層層外推的哪三個(gè)層次？（）

A:“仁政”B:“泛愛眾”C:“孝悌”D:“親親”——“愛人”——仁德答案:“孝悌”;“親親”——“愛人”——仁德;“泛愛眾”;“仁政”中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史都有哪些末代長(zhǎng)子形象？

A:汪文宣B:曾文清C:蔣慰祖D:周萍E:高覺新F:祁瑞宣答案:蔣慰祖###汪文宣###高覺新###曾文清###周萍###祁瑞宣佛教認(rèn)為人生八苦有哪些？（）

A:死苦B:老苦C:怨僧會(huì)苦D:生苦E:五陰熾盛苦F:愛別離苦G:病苦H:求不得苦答案:生苦###老苦###病苦###死苦###愛別離苦###怨僧會(huì)苦###求不得苦###五陰熾盛苦哪些自由主義知識(shí)分子主張藝術(shù)的獨(dú)立性及與政治保持著距離；同時(shí)反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

A:梁實(shí)秋B:朱光潛C:沈從文D:林語(yǔ)堂答案:朱光潛###林語(yǔ)堂###林語(yǔ)堂###林語(yǔ)堂###林語(yǔ)堂###梁實(shí)秋###沈從文哪些人物是沈從文筆下的人物？

A:夭夭B:龍朱C:順順D:三三答案:夭夭###順順###三三###龍朱傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅是可能的，而且轉(zhuǎn)化的潛力是巨大的。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《宏智法師的出家》的作者是路翎。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)郁達(dá)夫在作品中吶喊：“我崇拜偶像破壞者，崇拜我”，“我贊美我自己！”

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)“齊物”的意思是一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)魯迅曾贊頌“中國(guó)的脊梁”，自己也誓做“歷史中間物”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)胡適說“我是主張全盤西化的，但我同時(shí)指出文化自有一種惰性，全盤西化的結(jié)果自然會(huì)有一種折衷的傾向”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)老子對(duì)反智論根本否定儒家的教化。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說魯迅的《阿Q正傳》。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)《綴網(wǎng)勞蛛》的作者是廢名。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)陳思和認(rèn)為“從‘五四’到新時(shí)期，中國(guó)新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，經(jīng)歷了片面否定、片面肯定、重新評(píng)價(jià)這樣三個(gè)階段”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)無為的雙重面向可以理解為一方面鼓勵(lì)人們以退縮、回避、內(nèi)省、逃遁的人生態(tài)度來對(duì)付現(xiàn)實(shí)生存的實(shí)際困境。另一方面以自然人性對(duì)抗人性的異化。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)六朝劉勰《滅惑論》:按道家立法,厥品有三:上標(biāo)老子,次述神仙,下襲張陵。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)大革命失敗后首先對(duì)個(gè)性主題進(jìn)行否定的是文學(xué)研究會(huì)成員。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)老子及道家的虛無主義生命哲學(xué)對(duì)中國(guó)文化所產(chǎn)生的最大負(fù)面影響，就是造就了中國(guó)人長(zhǎng)期不敢正視現(xiàn)實(shí)、遇難自我逃避的精神勝利法。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)周作人認(rèn)為佛教具有“普親觀”和“平等觀”，是人的大慈悲性種子對(duì)自然的尊重，推而廣之，就是對(duì)人類自身的尊重。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)阿城《棋王》體現(xiàn)道家思想。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)作者把《起死》中的“莊子”完全漫畫化