游女昔解佩傳聞于此山

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁游女昔解佩，傳聞于此山。出自唐代孟浩然的《萬山潭作》

垂釣坐磐石，水清心亦閑。

魚行潭樹下，猿掛島藤間。

游女昔解佩，傳聞于此山。

求之不行得，沿月棹歌還?！咀g文及注釋】

譯文

我坐在潭邊的石上垂釣，水清亮心境因此而閑適。

魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上玩耍打鬧。

神女以玉佩相贈的故事，傳奇就發(fā)生在這座萬山。

我既然無緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。

注釋

萬山：在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預(yù)刻二碑記功，“一沉萬山之下，一立峴山之上”（《晉書·杜預(yù)傳》），則萬山潭，即其沉碑處。

磐石：大石。

亦：一作“益”。

行：一作“游”。

游女昔解佩：據(jù)《列仙傳》載，江妃二神女嘗出游江漢之濱，逢鄭交甫，交甫見而悅之，因請其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數(shù)十步，佩與二女俱不見。

沿月：月下順流行船。棹歌：鼓棹而歌。樂府有《棹歌行》。

【賞析】

萬山，在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。此地環(huán)境清幽，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳奇，更增加了一層迷人的顏色。浩然常游此地，詩集中就有三首于此得題?！叭f山潭”，指山旁江水深曲處。

首聯(lián)寫詩人沖淡的心情和垂釣之樂。垂釣本身，已樂在其中，何況靜坐磐石之上。“坐”字一字，更顯安閑。且潭水清亮，與閑適的心境相默契。詩中未提一個樂字，但樂字已融入閑淡之中。

頷聯(lián)，所謂“魚行潭樹下”，似不合理，蓋魚是水中之物，不行能行之于樹下。細細體會，就可理解潭側(cè)之樹高于潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕游動，自由拘束。故“魚行潭樹下”。在這里，詩人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領(lǐng)悟出樹的倒影的蕩漾美，與游魚的動態(tài)美相互參差，更顯出美的多樣性。且“魚行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應(yīng)，更拓展出空間的距離美。“潭樹下”與“島藤間”，一潭一島，一樹一藤，一下一上，也顯示出對稱美。頸聯(lián)借當?shù)氐涔适惆l(fā)情懷。曹植《洛神賦》中說：“交甫之棄言兮，悵遲疑而狐疑?！币馑际青嵔桓υ斡谌f山，巧遇兩個游山的神女，艷羨不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈之，但霎時，游女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個漂亮的神話，為萬山潭增加了迷人的風采，也觸動著詩人的心弦，并自然地引出下句詩來。

尾聯(lián)寫心中憧憬，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩人以無窮的遐思。詩人不禁悠閑神往。“沿”字，用得亦極其神妙，更增加了月兒的動態(tài)美，表明不僅僅是一點月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人憧憬。

全詩有動有靜。首、頷二聯(lián)，以靜為主，寓動于靜；頸、尾二聯(lián)，以動為主，寓靜于動。沖淡之風，顯隱于動靜之中。聞一多說：“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，”“甚至淡到令你疑心究竟有詩沒有。”（《唐詩雜論》）所謂“羚羊掛角，無跡可求”（嚴羽《滄浪詩話·詩辯》），正是此中境界的寫照。劉熙載說：“詩品出于人品”（《藝概·詩概》）。

關(guān)于孟浩然的人品，王士源說他“骨貌淑清、風神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝竹，以全高尚?！保ā睹虾迫患颉罚┩蹙S在絹本上繪制的孟浩然肖像“頎而長，峭而瘦，風儀落落，凜然如生?！保ā俄嵳Z陽秋》引張洎題識）可見，孟浩然的人品可用風清骨峻四個字來形容。它體現(xiàn)在孟氏詩中，就澆鑄出孟浩然的詩品。

正如聞一多所說，《萬山潭作》一詩，這是詩的孟浩然，又是孟浩然的詩。詩人的心境是特別閑適、清靜、曠達、淡泊的；詩人的形象是“風神散朗”、“風儀落落”的。這確是詩如其人、人即其詩了。孟浩然所制造的人入其詩、詩顯其人的最高境界就是沖淡。

孟浩然和王維，都推崇沖淡，卻各有千秋。胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“浩然清而曠，王維清而秀?！笨梢姡?、孟雖同樣具有沖淡中“清”的特點，王維偏重秀字，孟浩然偏重一個曠字。王維的《青溪》，雖然寫了素、閑、清、澹，但從“聲喧亂石中，