《紅燭+》教案-2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第一單元2.2紅燭教案

教學(xué)目標(biāo)7

1.誦讀詩(shī)歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。

2.通過誦讀，了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。

3.通過散文化語(yǔ)言描述畫面，展現(xiàn)詩(shī)歌意境，把握詩(shī)歌情感。

核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)詩(shī)歌運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來表達(dá)心中情感的方法。

思維發(fā)展與提升：了解抒情脈絡(luò)和抒情方式：感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品。

豐富的內(nèi)涵。

審美鑒賞與創(chuàng)造：了解新詩(shī)的魅力，理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。

文化傳承與理解：體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲

的愛國(guó)精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：領(lǐng)悟紅燭的象征意義。

難點(diǎn)：把握詩(shī)歌的意象，了解反諷手法。

課前準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

烏云低垂泊清波，紅燭光芒射斗牛。

寧滬道上聞噩耗，魔掌竟敢殺一多！

這是數(shù)學(xué)家華羅庚寫給聞一多的一首詩(shī)，聞一多因反抗黑暗、熱愛光明而被

特務(wù)暗殺，舉國(guó)有識(shí)之士皆為之悲憤。反抗黑暗、熱愛光明的特質(zhì)也成為聞一多

永遠(yuǎn)的閃光點(diǎn)，他的這一特質(zhì)很早很早以前就已經(jīng)擁有了，今天，我們要學(xué)習(xí)的

《紅燭》就是一個(gè)例證。

二、寫作背景

1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，仍念念不忘

對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和消魂的思鄉(xiāng)之情。激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，

產(chǎn)生出大量的愛國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)郭沫若，成仿

吾介紹，由泰東書局出版?！都t燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。

它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了

詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤

恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情：同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和

贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹

一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特

個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇。就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

三、作者介紹

聞一多(1899—1946),原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年

11月24日生于湖北沛水?，F(xiàn)代愛國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩(shī)歌、繪

畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、

青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的

一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。

早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。

代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),

影響頗大。

四、題目解讀

紅燭：

紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。

這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思

想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一

起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美

好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

五、層次結(jié)構(gòu)

全文可分為三個(gè)部分：

第一部分：（1）對(duì)紅燭的贊嘆

第二部分：（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌

第三部分：（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)。

六、全文分析

1.第一■小節(jié)：

一開頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣

的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”

詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，

真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以

說紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對(duì)

全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火

熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。

2.第二、三節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。

這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。

前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神

的可貴。

①詩(shī)人在第二節(jié)用了何種修辭手法？

明確：比喻詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。

②作者對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)如何？

明確：作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：

“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭

自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。

③詩(shī)人最終是怎樣理解紅燭的？

明確：詩(shī)人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解

了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；

下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回

答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，

由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來的，只

有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的

一種新的人生觀。

詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中

所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

3.第四節(jié)，是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏耍?/p>

燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活

著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形

象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！……監(jiān)獄！”

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，

血性猶存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在

于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸

騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

詩(shī)人愛國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。

4.第五至第七節(jié)是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。

①第五節(jié)用了何種修辭手法?

明確：擬人

一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始

之日?！痹?shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭

的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

②第六節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？

詩(shī)人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情，驚疑，思

索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。

詩(shī)人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是

還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩(shī)

人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。

紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧

牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。

詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾

和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光

明，不但要犧牲了自己，還栗“流一滴淚，灰一分心”。

③分析第七小節(jié)的含義：

本節(jié)詩(shī)人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛國(guó)之

情，憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國(guó)

之情，使祖國(guó)走向光明。

5.第八、九節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是對(duì)導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不

合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣

的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭?。?/p>

/'莫問收獲，但問耕耘'。"收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們

常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，

耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這

正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮

辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

七、中心思想

全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)

情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。

八、補(bǔ)充資料

詩(shī)歌的“三美”主張

聞一多在《詩(shī)的格律》中提出著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、

建筑美”。音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組

合要有規(guī)律。作者在繼承我國(guó)古典詩(shī)詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩(shī)的“音步”

的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩(shī)的音樂美，最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。

繪畫美主要是指詩(shī)的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直觀性。

建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。

課后訓(xùn)練

閱讀聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，完成「3題。

發(fā)現(xiàn)

聞一多

我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)！”

我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?/p>

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)障】，擎一把火，

我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問，（拳頭擂著大地的赤胸）

總問不出消息，我哭著叫你,

嘔出一顆心來，----在我心里！

【注】罡(gang)風(fēng)：道家語(yǔ)，高空的風(fēng)。

1.下面對(duì)詩(shī)句的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.“我追問青天，逼迫八面的風(fēng)”——“追問”的內(nèi)容是祖國(guó)為什么會(huì)變得如此

黑暗，“逼迫”表達(dá)詩(shī)人想回到祖國(guó)的急切心情。

B.“我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形?鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火”——前一句表達(dá)

了詩(shī)人聽到祖國(guó)召喚，要為建設(shè)祖國(guó)而奮斗的感情，“火”比喻詩(shī)人對(duì)祖國(guó)火一

般的熱情。

C.“我來了，我喊一聲，迸著血淚/'這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)'”——詩(shī)人

懷著美好的希望自美國(guó)返回，但看到的卻不是理想中的祖國(guó)，因此“迸著血淚”，

痛心到了極點(diǎn)。

D.“嘔出一顆心來，——在我心里！”這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人熱愛祖國(guó)和希望把祖國(guó)

建設(shè)得美好的赤膽忠心。

2.全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？

3.詩(shī)人借助哪些意象描寫自己的發(fā)現(xiàn)？這些意象說明了什么？

4.《紅燭》運(yùn)用了呼告的修辭手法，每一小節(jié)的開頭均以“紅燭啊”統(tǒng)領(lǐng)，增強(qiáng)

了表達(dá)效果，將詩(shī)人對(duì)紅燭濃厚的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。請(qǐng)運(yùn)用呼告的修辭手法，

對(duì)圓明園抒發(fā)自己的心聲，250字左右。

答案以及解析：

1.答案：A：

解析：“逼迫”是表達(dá)詩(shī)人急于知道祖國(guó)為什么變得如此黑暗的心情。

2.答案：表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)極其熱愛以及看到祖國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí)后極度失望和痛心

的心情。

解析：“總問不出消息，我哭著叫你/嘔出一顆心來，——在我心里！”此句意思

是把祖國(guó)裝在自己的心里，更愿意把自己的心奉獻(xiàn)給自己的祖國(guó)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)

祖國(guó)極其熱愛?！安恢朗且粓?chǎng)空喜。我會(huì)見的是噩夢(mèng)”體現(xiàn)祖國(guó)已是滿目瘡痍，

表達(dá)了作者極度失望和痛心的心情。

3.答案：用"噩夢(mèng)"''懸崖”這些令人恐怖、絕望的意象，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)祖

國(guó)極度殘破的黑暗現(xiàn)實(shí)。

解析：本題考查理解詩(shī)歌意象的能力。首先要篩選描寫“自己發(fā)現(xiàn)”的句子：“我

來了，不知道是一場(chǎng)空喜。我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著

懸崖，那不是你，那不是我的心愛！”然后分析詩(shī)句內(nèi)容：滿目瘡痍的祖國(guó)、像

“噩夢(mèng)”一樣的現(xiàn)實(shí)、掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，黑暗、恐怖，令人心驚和絕

望。

4.答案：【寫作示例】

圓明園，我把我的心聲獻(xiàn)給你。

圓明園，這是第一次見到你。

圓明園，你得原諒我才來