湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)高三1月聯(lián)考?xì)v史試題（原卷版）

湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024年1月高三歷史聯(lián)考試卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。1.良渚古城核心區(qū)域及外圍規(guī)模龐大的水利工程均為人工堆筑而成。依照當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度，此項(xiàng)工程約需110年才可完成。顯然，工程任務(wù)的分派、工人的集中管理、工程的質(zhì)量監(jiān)管等各方面的落實(shí)必須有一套完整成熟的管理機(jī)制。據(jù)此推知，良渚遺址（）A.尚未呈現(xiàn)國家初始形態(tài)B.帶有聚族而居的特征C.形成多元一體文明格局D.出現(xiàn)強(qiáng)制性公共權(quán)力2.春秋戰(zhàn)國幾百年間,所謂“先秦游士無宗國”的局面形成,下表內(nèi)容是史籍中明確記有出生宗國和活動(dòng)國的著名人物統(tǒng)計(jì)情況（部分）。這從側(cè)面反映出,春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）人物孫武伍子胥吳起公孫（商）鞅張儀呂不韋李斯宗國齊楚衛(wèi)衛(wèi)魏衛(wèi)楚主要活動(dòng)國吳吳楚秦秦秦秦A.戶籍制度尚未確立 B.貴族政治趨向瓦解C.諸侯國努力招攬人才 D.士階層隊(duì)伍日益壯大3.在一定時(shí)期內(nèi)，如果不考慮規(guī)模效應(yīng)和技術(shù)進(jìn)步，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)量應(yīng)當(dāng)按照一個(gè)固定的“斜率”（即增速）增長（曲線1）。漢代以農(nóng)業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下，收入的增加速度應(yīng)當(dāng)與農(nóng)業(yè)的投資回報(bào)率按照一個(gè)固定的“斜率”增長（曲線2）。這就決定了漢代社會的整體消費(fèi)能力只能支撐A點(diǎn)以下陰影部分的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量（如圖所示）。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是，漢代（）A.踐行了重農(nóng)抑商政策 B.國家分裂勢力加劇 C.賦稅制度進(jìn)一步優(yōu)化 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速4.“斗漿”，即“斗茶”，指以競賽方式比較茶葉質(zhì)量和品茶技藝高低的活動(dòng)?！抖窛{圖》是南宋時(shí)期畫作，作者所繪六位提瓶支茶者，皆身著宋裝，每人各持一套茶器，有提瓶注茶者，有擎碗品茶者，動(dòng)態(tài)造型各異。茶瓶均為敞口，長嘴，大提把式，置竹篾提器中，另有竹篾編制的精巧碳簍和碗盒。該圖反映出（）斗漿圖A.宋代商業(yè)空前繁榮 B.基層市場蓬勃涌現(xiàn)C.作者關(guān)注市井生活 D.文人畫具史料價(jià)值5.明清時(shí)期，廣東佛山鎮(zhèn)“俗善鼓鑄”，鐵器制造業(yè)規(guī)模宏大，鑄器精良，遠(yuǎn)近聞名，僅炒鐵作坊就有數(shù)十個(gè)，每一作坊有“數(shù)十砧，一砧有十余人”，從事炒鐵工人加在一起，“人有數(shù)千”，皆系雇傭而來。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（）A.江南市鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化 B.工商聯(lián)合生產(chǎn)并形成制鐵行業(yè)壟斷C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)達(dá) D.民營手工業(yè)勞動(dòng)力商品化趨勢明顯6.下圖是宣統(tǒng)二年（1910年）商辦湖北水泥廠股份的股息單。這可用于佐證當(dāng)時(shí)（）A.晚清政府積極獎(jiǎng)勵(lì)興辦實(shí)業(yè) B.近代民族工業(yè)經(jīng)營方式的創(chuàng)新C.民族資本主義迎來發(fā)展春天 D.洋務(wù)企業(yè)仍具有較大競爭優(yōu)勢7.西方歷史學(xué)家布羅代爾提出了所謂的“歷史三段論”：“長時(shí)段”論述的是人與環(huán)境關(guān)系的歷史，“中時(shí)段”論述的是群體與團(tuán)體的歷史，“短時(shí)段”描述的是個(gè)體、事件史。據(jù)此推知，下列敘述涉及“長時(shí)段”相關(guān)內(nèi)容的是（）A.黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志B.秦朝的刑法過于嚴(yán)苛，人民搖手觸禁，天下愁怨C.漢末以來，水旱不調(diào)者十有九，歲不登谷，民多饑饉D.北宋在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，諺語稱“蘇湖熟，天下足”8.近代中國出現(xiàn)了三次思想解放潮流，第一次19世紀(jì)晚期資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，第二次是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)，第三次是新文化運(yùn)動(dòng)。這三次思想解放潮流都（）A.以學(xué)習(xí)西學(xué)為核心內(nèi)容 B.以爭取民主為政治追求C.以挽救民族危亡為號召 D.以反對封建專制為歸宿9.16世紀(jì)以來，有不少中國商船由廣東、福建載著生絲及絲綢開往菲律賓，占據(jù)澳門的葡萄牙人也積極參與中菲貿(mào)易，中國銀與絲遂成為西班牙大帆船在太平洋上長期航運(yùn)的主要商品。這表明（）A.價(jià)格革命推動(dòng)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型 B.以中國為中心的貿(mào)易網(wǎng)逐漸形成C.商業(yè)革命激發(fā)經(jīng)營方式不斷創(chuàng)新 D.中國被迫卷入資本主義世界市場10.明中后期至清初，出版的有關(guān)辨銀、秤銀的書籍增多，例如《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗商旅門銀色》《辨銀譜》《銀譜》《平秤市譜》《辨銀譜總論》《幼學(xué)雜字銀色門》等。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)（）A.白銀貨幣化帶來新問題 B.商品經(jīng)濟(jì)取得長足發(fā)展C.海外白銀大量流入中國 D.賦役折銀損害商人利益11.由如表數(shù)據(jù)可知（）中國近代茶葉種植面積和茶農(nóng)戶數(shù)統(tǒng)計(jì)（1837年，1894年）1837年1894年產(chǎn)量（萬市畝）260.5468.17種植面積（萬畝）521936.36茶農(nóng)戶數(shù)（萬戶）130.2523409茶農(nóng)人口（萬人）651.351170.45A.茶業(yè)在世界市場占據(jù)優(yōu)勢 B.茶業(yè)生產(chǎn)仍是傳統(tǒng)模式C.茶業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化程度提高 D.自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐漸解體12.19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派陸續(xù)開設(shè)外國語學(xué)校（京師同文館、上海廣方言館）、江南制造總局譯書局、福州船政學(xué)堂等新式學(xué)校。這些學(xué)堂的開設(shè)（）A.得益于國防建設(shè)投入 B.采用了官督商辦的體制C.致力于鎮(zhèn)壓太平天國 D.拓展了與海外市場聯(lián)系13.1917年，以先秦到清代的中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容的《學(xué)術(shù)文錄》成為北大預(yù)科國文課程中的重要部分。1919年后，課程更名為“國故論著集要”，錢玄同在《學(xué)術(shù)文錄上編敘目》中梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想，以科學(xué)、辯證的角度重申國學(xué)之“自由”“平等”“民生”思想的要義。這些做法旨在（）A.促進(jìn)近代民族意識的產(chǎn)生 B.走上社會主義的救國道路C.回歸傳統(tǒng)家國情懷的教育 D.從傳統(tǒng)文化找尋濟(jì)世良策14.下圖為1978—2014年我國四大區(qū)域人均GDP增長率(%)。四大區(qū)域的發(fā)展趨勢可以說明（）A.中西部經(jīng)濟(jì)總量超過東部 B.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展效果顯著C.市場經(jīng)濟(jì)的活力逐漸減弱 D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距逐步縮小15.如表所示19471979年關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定七輪多邊貿(mào)易談判國家及主要議題。這可用來說明關(guān)貿(mào)總協(xié)定（）屆次談判時(shí)間參加國家/個(gè)主要議題123關(guān)稅減讓233關(guān)稅減讓339關(guān)稅減讓428關(guān)稅減讓545關(guān)稅減讓654關(guān)稅減讓、反傾銷7102關(guān)稅減讓、非關(guān)稅壁壘A.消除了各國之間的關(guān)稅壁壘 B.推動(dòng)了資本主義世界市場的形成C.推動(dòng)了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.致力于實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易的自由化16.第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家不斷在市場主導(dǎo)和政府調(diào)節(jié)之間尋求平衡，保持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。如圖是二戰(zhàn)后美國GDP增長率變化圖，對此解讀正確的是（）A.50、60年代政府強(qiáng)化國家干預(yù)，促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展B.70年代經(jīng)濟(jì)持續(xù)減速，充分暴露了自由放任經(jīng)濟(jì)政策的弊端C.80年代后美國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，人工智能等技術(shù)成為時(shí)代潮流D.90年代美國經(jīng)濟(jì)增長平穩(wěn)，增加福利成為社會改革的重要內(nèi)容二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代的商業(yè)貿(mào)易在絲綢之路以后有了飛躍的發(fā)展，長安城中外客商云集，許多來自國內(nèi)、國外的商人以及西域的一些女子都在商市上做生意，這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)西漢經(jīng)濟(jì)文化的開放性。伴隨著商人的增多，商市也由原來的東西兩市擴(kuò)大到有九市可供交易，不僅僅是中國的絲綢等傳播到國外，國外古羅馬等地的珍珠也借助著絲綢之路的東風(fēng)傳播到西漢。在這以后，我國的絲織工藝品開始出現(xiàn)在歐洲等西方國家.并享譽(yù)盛名，同時(shí)，絲綢之路也開辟了一條先進(jìn)技術(shù)傳播的通道。當(dāng)時(shí)我國漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等領(lǐng)先世界的技術(shù)以及四大發(fā)明隨著這條通道開始傳播到西方，而在絲綱之路的輻射帶動(dòng)下，西域的一些特色農(nóng)作物如核桃、石榴等被帶到中原，并逐漸開始在中原地區(qū)種植?！幾怨┖督z綢之路對西漢文化經(jīng)濟(jì)及后期的影響》材料二以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是從我國改革開放和長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)提出來的，也符合中華民族歷來秉持的天下大同理念，符合中國人懷柔遠(yuǎn)人和諧萬邦的天下觀，占據(jù)了國際道義制高點(diǎn)。共建“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑?！?xí)近平總書記在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作5周年座談會上的講話（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明絲綢之路對漢代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析我國提出和實(shí)施“一帶一路”設(shè)想的國內(nèi)可行性條件。18.閱讀材料，完成下列要求1875年王韜撰《瀛埃雜志》，介紹上海洋行的星期日休息制度：“七日禮拜為安息期……是日，西國行鋪停止貿(mào)易?！?882年福州船政學(xué)堂規(guī)定，學(xué)堂的四個(gè)班中，受教于洋教習(xí)的一個(gè)班享受星期日休息；其余受教于華人教習(xí)的三個(gè)班，每月朔、望、初七、二十三各休一天。1897年寧波中西學(xué)堂規(guī)定：“凡遇禮拜日，則停止講讀，但不得任意閑游?！?902年清政府頒布《欽定中學(xué)堂章程》《欽定高等學(xué)堂章程》，規(guī)定全國中等、高等學(xué)堂一律實(shí)行星期休息制度。1906年清政府中央各部相繼實(shí)行星期日公休制度。1908年各地設(shè)立地方自治機(jī)構(gòu)，其中成都自治局辦公條例規(guī)定：“星期日休息”。1911年夏清政府中最守舊的吏部與禮部，實(shí)行星期日公休制度。1929年清末民初，大多數(shù)的工廠多實(shí)行變相的“星期休息”，即工人兩星期左右可享有一天假期。國民政府頒布《工廠法》，星期日休息作為工人的一項(xiàng)基本權(quán)利獲得了法律層面的保護(hù)。1994年國務(wù)院確立“大禮拜”和“小禮拜”，實(shí)行“單雙輪流休息”制度。1995年中國開始實(shí)行雙休日制度?！幾岳铋L莉等著《中國近代社會生活史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述近代星期日公休現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)代背景及其影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述民國至現(xiàn)代星期日公休制度的發(fā)展歷程。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。就來華的耶穌會士而言，當(dāng)他們面對地域廣闊，物產(chǎn)豐富，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力相對較強(qiáng)大的東方大國，而明智地認(rèn)識到，唯有遵循“恪守中國的法度”禮俗，方能有在華立足安身的機(jī)遇。大量西書的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書熱潮，這些譯著是當(dāng)時(shí)中國知識階層吸納和攝取西方科學(xué)文化的重要源泉。與此同時(shí)，耶穌會士也把中國傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對當(dāng)時(shí)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護(hù)“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念和“天朝上國”的地位，清廷竭力推崇明末以來逐漸形成的“西學(xué)中源”觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士遂告絕跡，西方文化在中國的傳播遂歸于漫長的沉寂?！幾择R駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》材料二鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，英國曾經(jīng)派遣使團(tuán)來到中國，以期達(dá)到通商的目的，而乾隆皇帝卻拒絕了這一使團(tuán)有關(guān)開商埠減課稅的要求，理由是天朝物產(chǎn)豐盛，沒有與他國通商的需要?；仡檭烧叩纳鐣尘?，英國此時(shí)是完成了工業(yè)革命的資本主義社會，而中國仍然留在封建社會不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中。英國屢次派遣使團(tuán)來華的過程中，都在覲見皇帝之時(shí)發(fā)生沖突，即三跪九叩之禮。鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清廷中一部分有識之士開始覺醒，開始了解、接受西方文化，更全面地關(guān)注到西方國家的政治制度、地理歷史、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊力，并使中國傳統(tǒng)文化開始轉(zhuǎn)型。—摘編自趙君堯《