2023年江蘇省仿真模擬卷語文試卷（二）

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（江蘇）仿

真模擬卷語文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

審美是主體在鑒賞過程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，

屬于價值活動的范疇。馬克思說：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他

們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！睂徝纼r值與一般價值相比，有一定的超功

利性，但其存在于社會歷史實踐過程形成的各種關(guān)系之中，必然體現(xiàn)著主客體

關(guān)系的統(tǒng)一，從而具有顯著的客觀性。

審美價值具有多層次性。具體的審美實踐并不僅限于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗，

審美主體獨特的體驗方式和長期積累的理性判斷都是愉悅情感產(chǎn)生的重要原因。

康德在《實踐理性批判》中談道：“它（審美）不僅是偶然的，而且像根據(jù)合

乎律法的安排并且作為一種無目的的合目的性有意如此……即向那構(gòu)成我們存在

的最終目的——我們的道德使命里去尋找?！睂徝揽梢月?lián)想到道德，人們的心

靈觸發(fā)美感時往往會運用道德的評價。當(dāng)審美主體驚嘆純潔的顏色或莊嚴(yán)的韻

律時，已然由審美領(lǐng)域自覺過渡至道德領(lǐng)域。由此可見，審美價值既包含情感

或想象的愉悅等基本價值，亦有理性沉思所帶來的超越感與升華感。

審美價值內(nèi)涵道德判斷。無論是自然美或是依附美，只有對象產(chǎn)生了能夠滿

足主體審美需要、引起主體審美感受的某種屬性時，才具有審美價值。而審美

價值的生成過程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過理性判斷充

分認(rèn)知到自身的審美目的和審美需求。從接受美學(xué)的角度而言，審美主體基于

個人或社會的原因會形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，即“期待視野”。而作

為一切社會關(guān)系總和的審美個體，道德情感、道德價值等觀念結(jié)構(gòu)均是“期待

視野”的重要組成。個體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在

審美判斷時與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價值取向。所以，審美價值

的出場既是主體于對象表現(xiàn)形式的鑒賞，也是主體于對象存在和本質(zhì)的思考，

是客體形式與主體理性的和諧一致。

高層次的審美彰顯德性。美的體驗承載著豐富且深刻的人與社會的信息，因

而高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，體現(xiàn)為“盡美矣，又盡善也”的本

質(zhì)欲求的實現(xiàn)。成功的審美體驗不僅在于感官的悅納，更在于從看似平凡的審

美對象中挖掘出深刻的內(nèi)在理念，通過觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意

蘊，從而觸發(fā)強烈的道德情感。審美行為在一定意義上是審美主體對審美對象

所呈現(xiàn)的德性的審視，人的視覺和心情的愉悅則是對審美價值的詮釋和體現(xiàn)。

因而，高層次的審美往往會激發(fā)道德層面的崇高感。子曰：“《詩》三百，一

言以蔽之，曰：思無邪?！彼^“思無邪”，正是基于德性修養(yǎng)層面提出的對

個體審美價值取向的要求。

（摘編自范淵凱《簡論審美德性》）

材料二：

只有當(dāng)“一個真正達(dá)到了這種境界的人，其為他人謀幸福的行為不僅是出于

道德上的‘應(yīng)該‘，而更主要的是受他所處的這種境界的自然的、直接的驅(qū)使。

一個真正偉大的詩人是必然能夠做出‘無私奉獻’‘舍己為人’的偉大德行

的?！保◤埵烙ⅰ墩軐W(xué)導(dǎo)論》）杜甫詩作對時代的批判就是作者崇高的體現(xiàn)。但

我們更應(yīng)當(dāng)知道，高尚的道德是要不斷加強自己的人格修養(yǎng)和審美修養(yǎng)的，這

樣才能真正是偉大的道德行為?？档抡怯羞@樣的深刻論述：“理想的美的最

重要的因素是‘理性概念‘，‘理性概念’就是人性的目的，即人的道德觀念

如慈祥、純潔、剛強、寧靜等等。凡能表現(xiàn)這些道德精神的人的形體，就是美

的人的形體；只有人才有理想的美，因為只有人才按照理性概念決定自己的目

的，才有道德觀念。”康德認(rèn)為有道德才有理想的美，道德在康德看來是美的

根據(jù)，沒有道德的人就不能談審美。杜甫之所以能讓后人無限敬仰，就是自己

深處逆境、困境、貧境之時，他的心念念不忘的仍是國家的安定、人民的幸福,

而不是自己的前程升遷與榮華富貴，這樣一位憂國憂民的大詩人就是崇高的生

動再現(xiàn)。

崇高不僅是對時代的道德審判，也是對他所處環(huán)境的審視。古希臘美學(xué)家朗

杰努斯在描寫崇高的風(fēng)格時認(rèn)為，“崇高的風(fēng)格到了緊要關(guān)頭，像劍一樣突然

脫鞘而出，像閃電一樣把所碰到的一切劈得粉碎，這就把作者的全副力量在一

一閃耀知足中完全呈現(xiàn)出來”，同時還說“我們贊賞的不是小溪小河，而是尼

羅河，多瑙河，萊茵河，尤其是海洋”。杜甫的詩歌雖然沒贊賞海洋的波濤洶

涌與遼闊浩瀚，但他對泰山、長江的贊美也是崇高的體現(xiàn)。“會當(dāng)凌絕頂，一

覽眾山小?！碧┥轿《虢^倫、險要高懸，足以讓人感受和審視大自然的妙手神

工之作。"玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接

地陰”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這些對長江的氣象的描述、

感慨，詩人把自己生命體驗與對長江的氣象結(jié)合起來，給人以言外之意的想象

魅力。

（摘編自劉義軍《審美與道德的天然合-----杜甫詩歌的現(xiàn)代闡釋》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.一般的價值是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的，而審美

價值則并非如此。

B.道德情感、道德價值等觀念結(jié)構(gòu)組成了期待視野，因而個體的審美價值取

向取決于其道德理念。

C.因為高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，所以審美有著豐富且深刻的

人與社會的信息。

D.杜詩中對名山大川的贊美是他對所處環(huán)境的審視，他的詩作大體符合古希

臘美學(xué)家朗杰努斯所描述的崇高的風(fēng)格。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.審美實踐為主體帶來愉悅情感，這種情感的產(chǎn)生與審美主體的體驗方式和

理性判斷密切相關(guān)。

B.在審美活動中，對象只有符合主體的期待視野，才能滿足主體的審美需

要，才具有審美價值。

C.杜甫時刻牽掛著國家和人民，卻對自己不幸的境遇不以為意，并表現(xiàn)在他

的詩作中，故而他的詩作體現(xiàn)了他的崇高。

D.康德認(rèn)為，理性概念是理想的美所不可或缺的因素，而人才能踐行理性概

念，所以只有人才有理想的美。

3.下列選項中，不能反映杜甫對時代的批判的一項是（）

A.野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。（杜甫《閣夜》）

B.知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。（杜甫《飲中八仙歌》）

C.炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔?。ǘ鸥Α尔惾诵小罚?/p>

D.彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。（杜甫《自京赴奉先

縣詠懷五百字》）

4.兩則材料都提到了審美與道德，但兩者的目的不同，請結(jié)合材料簡要分析。

5.習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中提出：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代

風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作

品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@

句話的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

跑警報

施蟄存

我已經(jīng)足足兩年沒有真正地感覺到戰(zhàn)事了，因為我已在昆明住了兩年了。近

來，昆明人又緊張起來了。抱歉，我似乎應(yīng)當(dāng)說是更緊張起來才好，哪一個昆

明人不是從抗戰(zhàn)開頭就緊張著呢。好吧，讓我說更緊張罷，因為最近又得天天

跑警報了。

當(dāng)然，我也跑警報，免得作無謂之犧牲。雖然我不很知道，像我這樣一個渺

小又微賤的軀體要怎樣犧牲才夠得上“有謂”，既然人們都認(rèn)為在空襲時被炸

死是“無謂”的，誰又甘愿斷送了生命還被奚落呢？警報發(fā)作時，我能不逃跑

嗎？

但是，上一次跑警報，在我已經(jīng)是兩三年以前的事了，在戰(zhàn)事剛開始的時候,

住在家鄉(xiāng)，每天敵機完畢了他們之所謂“任務(wù)”回航，總得從我們那小城上飛

過。于是城里所有的鐘都響起來，在鐘的合奏中，人們開始亂逃亂跑。但誰也

不知道該跑到哪兒去。警報解除后，誰也不知道自己剛才到底逃跑在什么地方。

第二次警報發(fā)出來了，人們再逃再跑，但沒有一個人逃跑到他自己上一次所躲

避過的地方去。人人都覺得只有他自己這一次躲避的地方是最安全的。讓我再

說一遍，只有對于他自己，而且僅僅是這一次。

現(xiàn)在，差不多每天下午，我又得溫習(xí)兩三年前的功課了。這會兒比從前從容

得多了。因為現(xiàn)在我們可以先獲得個預(yù)報。每一次警報響起前警局門口都有提

示，于是街上的人開始跨急步走了。他們多數(shù)是要趕回家的，如果是一個沒有

家的流浪人，就慢慢地踱出城，準(zhǔn)備上西山或黑龍?zhí)顿p花去。

預(yù)報之后至多半小時，我們就可以聽到早已期待著的警報汽笛。那些尖銳的

狂吼，正如一群吃驚了的狼在奔竄著呼嗥。于是人們從各個就近的大城門、小

城門、舊城門或新城門中蜂擁而出，當(dāng)然，我也一定是其中的一個。

在你的想象中，倘若以為人們一定是很驚慌了，那是錯了。人們并不驚慌，

我沒有看見一張驚慌的臉。可是我并不說這警報聲中竟沒有一個慌張的人。有

的，是那些門口有小汽車等待著的人。從預(yù)行警報起，他們就開始吩附仆人把

一個個的小包裹裝在汽車?yán)铮墒堑浆F(xiàn)在還沒有裝完。沒奈何，只得放棄了最

后幾個包裹，叫車夫趕緊開，這才是慌張的跑警報。

現(xiàn)在且留心一下，我該往哪兒跑。該往哪兒跑？現(xiàn)在不比從前，每個人都沒

有這個問題縈繞在他頭胸里。第一次在什么地方歇腳，便永遠(yuǎn)在什么地方了。

你說在荒山上記不得路嗎？可是誰也不會走錯，連一株矮樹、一個墳頭都不會

找錯。你自然而然地找到那留待你光臨的地方，你會在那兒找到昨天你自己留

下的一堆紙煙頭或是一堆被拗折的草莖。

雖然有足夠深邃的防空壕，但緊急警報不響是沒有人愿意先躲進去的。于是

荒山上開了園游會。帶著紙牌的會在墳前供桌上造橋，帶著口琴的會靠著墓碑

吹一闋救亡歌曲，女學(xué)生會一邊結(jié)絨線衣，一邊唱歌，小孩子會做開金鎖銀鎖

的游戲，有伴兒的人可以高談闊論，沒有伴兒的就從口袋里掏出一本書來讀。

你怕警報老不解除，肚子會餓嗎？不用擔(dān)憂，也不必像有些人抬了飯鍋風(fēng)爐

上山，這里有的是賣點心的。西點、核桃糖、山林果、白酒、米線或餌塊，隨

你挑選。小販既然也得跑警報，為什么不可順便做買賣？

倘若閑著沒有事做，我請你不妨注意一下每個跑警報者所攜帶的警報行李。

這是最尊貴、最精選的行李。我常常坐在一個荒墳邊呆想，倘若每個人愿意把

他或她的警報行李解開來給我看一看，我便可以從每一個人攜帶的東西中了解

這個人的生命。然而我知道沒有一個人肯的，正如我自己一樣。誰愿意在未死

之前先將生命的秘密顯示給旁人呢？

跑警報的時候唯恐?jǐn)硻C來得快，跑到了目的地之后，卻又唯恐它們老是不來。

而事實卻真是僥幸地老是不來。始終是誰也沒有躲進防空壕去，便聽見解除警

報的汽笛了。那是一個得到了安慰的病人的嘆息?；纳缴系娜藗円彩嫠傻亻L嘆

著，提起他或她寶貴的行李回城了。沒有逃跑的人都站出在大門口，用嘲諷似

的眼色看著這些徒勞往返的男女，仿佛在說：“早知不來，何必跑！”于是過

路的人回看他們一眼，仿佛說：“萬一來了呢？”但立即扭過頭來對同伴說：

“明天可不跑了。”同伴也不會有什么意見，反正知道他明天還得跑。

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇提及“前年（1938年）九月二十八日被空襲的慘狀”，渲染了緊

張的氣氛，與后文寫人們跑警報的情況形成反差。

B.在日軍空襲前，派出所門口會掛出白色的尖角旗作為預(yù)報，人們看到預(yù)報

可以從容不迫地跑警報，不必像以前那樣慌慌張張。

C.“那些尖銳的狂吼，正如一群吃驚了的狼在奔竄著呼嗥”運用比喻的手

法，描繪了人們起初跑警報時驚恐地狂叫的情形。

D.“我”在荒墳前遐想人們所攜帶的寶貴物品時，把“一束信札，一本日

記，一冊照片”放在前面，這反映出“我”的詩意情懷。

2.關(guān)于文章最后一段，下列說法不正確的一項是（）

A.文章從預(yù)警響起寫到警報解除，末段寫警報解除后人們的反應(yīng)，收束全

文，流暢自然。

B.人們在跑警報時擔(dān)心敵機來得快，是因為擔(dān)心來不及躲進防空壕而遭到敵

機轟炸。

C.“那是一個得到了安慰的病人的嘆息”，這句話運用了比喻，暗示了跑警

報人的心情。

D.跑警報的人自述明天不再跑警報，同伴卻不以為然，文章以此諷刺跑警報

之人。

3.本文在敘述過程中，多次使用第二人稱，這樣寫有何表達(dá)效果？請結(jié)合文本

簡要分析。

4.本文在描述昆明居民跑警報時，做了較多的分析，富有理趣，請從文章內(nèi)容

和表達(dá)方式等角度，評述本文的“理趣”。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庾信字子山，南陽新野人也。祖易，齊伊土。父肩吾，梁散騎常侍、中書

令。信幼而俊邁，聰敏絕倫。博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。身長八尺，腰帶

十圍，容止頹然，有過人者。起家湘東國常侍，轉(zhuǎn)安南府參軍。時肩吾為梁太

子中庶子，掌管記。東海徐摘為左衛(wèi)率。摘子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在

東宮，出入禁鬧，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號為徐庾體焉。

當(dāng)時后進，競相模范。每有一文，京都莫不傳誦。,法尚書度支郎中、通直

正員郎。出為郢州別駕。尋兼通直散騎常侍，聘于東魏。文章辭令，盛為鄴下

所稱。還為東宮學(xué)士，領(lǐng)建康令。

侯景作亂，梁簡文帝命信率宮中文武千余人，營于朱雀航。及景至，信以眾

先退。臺城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中丞。及即位，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將

軍，封武康縣侯，加散騎常侍，來聘于我。屬大軍南討，遂留長安。江陵平，

拜使持節(jié)、撫軍將軍、右金紫光祿大夫、大都督，尋進車騎大將軍、儀同三司。

孝閔帝踐作封臨清縣子邑五百戶除司水下大夫出為弘農(nóng)郡守遷騾騎大將軍

進爵義城縣侯俄拜洛州刺史信多識舊章,為政簡靜，吏民安之。時陳氏與朝廷

通好，南北流寓之士，各許還其舊國。陳氏乃請王褒及信等十?dāng)?shù)人。高祖唯放

王克、殷不害等，信及褒并留而不遣。尋征為司宗中大夫。

世宗、高祖并雅好文學(xué)，信特蒙恩禮。至于趙、滕諸王，周旋款至，有若

布衣之交。群公碑志，多相請托。唯王褒頗與信相埒，自余文人，莫有逮者。

信雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思。乃作《哀江南賦》以致其意云。其辭日：

“楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，唧以記言，不無?？嘀o,

唯以悲哀為主。”大象初，以疾去職。開皇元年卒。隋文帝深悼之，贈本官，

加荊淮二州刺史。

（《周書?列傳?卷四十一》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.孝閔帝踐昨/封臨清縣子/邑五百戶/除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡守/遷騾騎大將

軍/進爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/

B.孝閔帝踐昨/封臨清縣/子邑五百/戶除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡/守遷騾騎大將

軍/進爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/

C.孝閔帝踐昨/封臨清縣子/邑五百/戶除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡/守遷驟騎大將

軍/進爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/

D.孝閔帝踐昨/封臨清縣/子邑五百戶/除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡守/遷驟騎大將

軍/進爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/

2.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.征士，古人用以稱贊學(xué)行并高而不出仕的隱士。陶淵明就被后世稱為“陶

征士”。

B.累遷的意思是多次升遷，“遷”與《岳陽樓記》中“遷客騷人”的“遷”

含義不同。

C.特蒙恩禮的“蒙”的意思是受到，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“蒙”

含義相同。

D.聊以記言的“聊”意思是姑且，與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的

“聊”含義不同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.庾信和他父親都曾在梁朝東宮任職，受到禮遇。他和徐陵才華橫溢，文風(fēng)

都是綺靡浮艷，受到世人追捧。

B.侯景作亂，庾信率領(lǐng)千余人在朱雀航扎營，但兵鋒未接，庾信等人就撤離

了。臺城失陷后，庾信逃到江陵。

C.梁元帝即位后，庾信被任命為御史中丞，后改為右衛(wèi)將軍，并獲封爵加

官，受命出使“我”朝。

D.陳氏與周朝通好，寄居他鄉(xiāng)的南北人士，被允許回歸故里。高祖放還王

克、殷不害等人，留住庾信、王褒不放。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）當(dāng)時后進，競相模范。每有一文，京都莫不傳誦。

（2）唯王褒頗與信相埒，自余文人，莫有逮者。

5.為什么高祖不放還庾信？請簡要分析。

四、詩歌鑒賞

4.閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

稚川約晚過進叔，次前韻，贈稚川，并呈進叔

黃庭堅

人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家。

道上風(fēng)埃迷皂白'，堂前水竹湛清華2。

我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜3。

樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花4。

［注］①皂白：出自葛洪《抱樸子外篇?自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分”。

②湛清華：出自謝混《游西池》“景戾鳴禽集，水木湛清華”。③削瓜：削瓜

而食，指夏天。④連夜發(fā)園花：《唐詩紀(jì)事》記載：武則天將去上苑賞花，去前

作催花詩一首：“明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹?！?/p>

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人與稚川約定晚上拜訪進叔，寫了一首詩贈送給稚川，并送給進叔欣

賞。

B.詩人騎著一匹馬，那匹馬鴛鈍得好像一只蛙，悠悠地走向城東的進叔的

家。

C.頸聯(lián)“歸”“到”兩字表明詩人將與友人分別，表達(dá)了詩人強烈的傷感之

情。

D.“寒食”“削瓜”“花”等表示時間節(jié)令的詞語表明詩人與友人相會在春

天。

2.詩人主張寫詩要“取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也”，請

結(jié)合本詩，簡要分析詩人的觀點。

五、情景默寫

5.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游《書憤》中“，"兩句擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如

山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高

昂的戰(zhàn)斗情緒。

（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗時說，為了保持樹木

的天性，種樹人要做到“，"，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人

也頗有啟發(fā)意義。

（3）古人登樓、登峰每多感慨，登高必憂，多為常態(tài)，如杜甫《登岳陽樓》中

"，"兩句表達(dá)了對國事的憂慮。

六、語言文字運用I

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

雁門關(guān)外，長城腳下。在山西省左云縣張家場村，一位黑紅臉龐、肩扛鐵鍬

的老人，①、年復(fù)一年地在山上不停她栽樹。他并不是一位農(nóng)民伯伯，而

是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)。

望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“植樹造林、治理風(fēng)沙，給鄉(xiāng)親

們作個示范，以回報家鄉(xiāng)、報答部隊?！钡淖兩鷳B(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾

棵樹那么費事，需栗指導(dǎo)科學(xué)，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是

外行。他拜專家為師，學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的有關(guān)知識和植樹造林防風(fēng)治沙的辦

法，并請省林業(yè)勘測設(shè)計院的有關(guān)專家，現(xiàn)地勘查設(shè)計，制定出了《張家場生

態(tài)園林村建設(shè)總體規(guī)劃》。張連印又②,走訪部隊的老戰(zhàn)友，跑有關(guān)單位和

金融部門，多方面尋求支持幫助，解決資金問題。

日出而作，日落而息。張連印身先士卒，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、

同勞動。由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。在成片枯死的

樹苗前，張連印一坐就是半天。③,張連印請教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索

出適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。

整地、挖坑、植樹、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹的

成活率上升到85%以上。

四年多風(fēng)餐露宿，四年多含辛茹苦，張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積

達(dá)到3000余畝。張家村的生態(tài)環(huán)境得到了初步改觀，黃鵬鳥招來了，杜鵑招

來了，狼和黃羊也招來了。

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h

詞語，不得改變原意。

3.能否將文中畫波浪線的句子改為“招來了黃鵬、杜鵑、狼和黃羊”？為什么？

請簡要說明。

七、語言文字運用I

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

“飯后百步走，活到九十九”，這句話我們常掛在嘴邊?！鞍俨健敝皇且?/p>

種比較虛的說法。①,對于大多數(shù)健康的人來說，有助放松心情，還能促

進胃腸蠕動，所以一直被視為良好的健康生活習(xí)慣。不過，飯后散步也有講究。

正確的做法是，②,最好飯后休息二三十分鐘，再開始散步較為適宜。如

果飯后馬上散步，血液需運送到全身其他部位，胃腸的血液供應(yīng)就相應(yīng)減少，

食物得不到充分消化，對于一些體質(zhì)較差甚至是多病的人來說，最容易誘發(fā)功

能性消化不良等疾病。

在北方的冬季，室內(nèi)外溫差較大，有些人在餐廳進餐時吃得紅光滿面，大汗

淋漓，③,在外面瑟瑟的寒風(fēng)刺激下行走，汗腺及皮下組織中的毛細(xì)血管

驟然收縮，容易引起風(fēng)寒頭痛，甚至可能加大心臟的供血負(fù)擔(dān)。

1.下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項是

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